Nega siz mamontni orzu qilasiz Oilaviy orzular kitobi: tushida mamontni ko'rish - Agar siz ...
Taqdimotning individual slaydlar bo'yicha tavsifi:
1 slayd
Slayd tavsifi:
2 slayd
Slayd tavsifi:
Qadimgi Xitoy falsafasi Qadimgi Xitoy falsafasining kelib chiqishini xitoy yozuvining yarim afsonaviy yodgorliklarida, jumladan, izlash kerak. Xitoy falsafasiga asos solgan mashhur "O'zgarishlar kitobi" da. "O'zgarishlar kitobi" Xitoyda falsafiy tafakkurni rivojlantirishning asosiy tamoyillarini o'z ichiga olgan asosiy manbalardan biridir. Uning matnlari turli davrlarda (miloddan avvalgi XII-VI asrlar) yaratilgan. Ushbu kitobda biz dunyoning mifologik in'ikosidan falsafiy tushunishga o'tishni kuzatishimiz mumkin. Uning matni Xitoyning ikki tamoyil (ruhlar) - Yin va Yang haqidagi qadimiy afsonalarini aks ettiradi, bu erda kontseptual shaklga ega bo'ladi.
3 slayd
Slayd tavsifi:
Yang - erkak, yorqin va faol printsip (ruh). U osmonni boshqaradi. Yin ayollik, qorong'u va passiv printsipdir. U yerni boshqaradi. Shu bilan birga, biz dualistik emas, balki ular orasidagi dialektik aloqa haqida gapiramiz, chunki Yang va In bir-biridan ajralgan holda harakat qila olmaydi, balki faqat o'zaro ta'sirda, kuchlarini birlashtirgan holda harakat qiladi. Yang va Yinning almashinishi hamma narsa o'tadigan yo'l (Tao) deb ataladi. O'zgarishlar kitobi Tao - narsalarning yo'li va harakatdagi dunyoning yo'lini kuzatadi. Insonning asosiy vazifalaridan biri bu dunyodagi o'z o'rnini tushunish, "o'z kuchini osmon va yer bilan birlashtirish".
4 slayd
Slayd tavsifi:
Chunqiu-Chjanguo davridagi falsafa. Chuntsyu davri (miloddan avvalgi VIII-V asrlar) - Chjanguo (miloddan avvalgi V – III asrlar) Xitoyda katta oʻzgarishlar davri. Bu davrda hayotning barcha jabhalariga, jumladan, kishilarning dunyoqarashiga ham o‘z ta’sirini o‘tkazgan feodal jamiyatga o‘tish jarayoni sodir bo‘ldi. Xitoyda “barcha maktablarning raqobati” deb atalgan va falsafiy fikr rivojiga kuchli turtki bergan vaziyat yuzaga keldi. Bu maktablar orasida asosiy oltitasi: xizmatchilar maktabi (konfutsiychilar); mohistlar maktabi (Mo Tszining izdoshlari); daochilar maktabi (markaziy toifa - dao); huquqshunoslar maktabi (legistlar); nominalistlar maktabi (nomlar maktabi); yin va yang tarafdorlari maktabi (tabiiy faylasuflar).
5 slayd
Slayd tavsifi:
6 slayd
Slayd tavsifi:
Konfutsiylik. Bu Xitoy falsafasi rivojlanishining eng muhim yo'nalishlaridan biridir. Bu oqimning asoschisi Konfutsiy (miloddan avvalgi 551 - 479 yillar) hisoblanadi. Adabiyotda uni ko'pincha Kunzi deb atashadi, ya'ni o'qituvchi Kun. Uning ta'limotining asosiy manbai "Lun Yu" ("Suhbatlar va hukmlar") kitobi - bayonotlar va talabalar bilan suhbatlar. Uning ta'limoti markazida inson, uning aqliy va axloqiy rivojlanishi va xulq-atvori turadi. U ideal, olijanob shaxsni (jun-tszi) tarbiyalash masalalariga katta e’tibor beradi, bu masalalarni atrofdagi odamlarga, jamiyatga hurmat ruhida olib borish zarur. Shu bilan birga, shaxsning o'zi Konfutsiy tomonidan jamiyatning funktsional elementi, jamiyatga bo'ysunadigan inson funktsiyasi sifatida qaraydi. Olijanob erning antipodi bor - "past odam" (xiao ren). O'z harakatlarida faqat shaxsiy manfaatni o'ylaydigan, hamma joyda sherik qidiradigan, lekin ularni ham, o'zini ham hurmat qilmaydigan, iltifotga intiladigan va xohlagan narsasiga erishib, minnatdorchilikni unutadigan kishi shundaydir.
7 slayd
Slayd tavsifi:
Olijanob er hamma bilan ahil yashaydi. Pastki odam o'z turini qidiradi. Olijanob er xolis va guruhbozlikka toqat qilmaydi. Pastki odam odamlarni birlashtirishni va guruhlarni yaratishni yaxshi ko'radi. Olijanob er qiyinchiliklarga matonat bilan chidaydi. Qiyinchilikda bo'lgan pastkash odam gullaydi. Olijanob inson Osmon amrlarini hurmat bilan kutadi. Pastki odam omadga umid qiladi. Olijanob er odamlarga o'zlarida yaxshilikni ko'rishga yordam beradi va odamlarni o'zlarida yomonlikni ko'rishga o'rgatmaydi. Ammo past odam buning aksini qiladi. Olijanob er uning qalbida osoyishta. Pastki odam doimo mashg'ul bo'ladi. Olijanob inson nima izlasa, uning ichida topiladi. Pastki odam izlagan narsa boshqalarda topiladi. Konfutsiy Tao yo'lidan yurgan odamning standartini "junzi" ("olijanob odam") deb hisoblaydi. “Junzi”ning asosiy sifatlari qatoriga “ren” – insoniylik, “i” – adolat, “ji” – bilim, “li” – marosim kiradi.
8 slayd
Slayd tavsifi:
Marosim va musiqa bilan o'stirilgan olijanob erning asosiy sifati Konfutsiy tomonidan "insoniyat" (ren) deb nomlangan. “Odamiylik berilgan odamda beshta xislat bo‘ladi: u odobli, saxovatli, halol, mehnatsevar va mehribon. Odobi bilan xushmuomala bo'lgan kishi haqoratdan qochadi. Saxovatli kishi odamlarni o'ziga tortadi. Rostgo'y odam boshqalarning ishonchidan bahramand bo'ladi. Kim tirishqoq bo'lsa, muvaffaqiyatga erishadi. Kim yaxshi bo'lsa, o'z xizmatida odamlardan foydalanishga qodir bo'ladi." Konfutsiyning ba'zi hukmlarida "insonparvarlik" ning marosim bilan uzviy bog'liqligi ta'kidlangan va bir marta Ustoz o'zining mashhur maksimasida Injil amriga o'xshash so'zlari bilan "insonparvarlik" ma'nosini tushuntirib bergan: "O'zingiz qilmagan narsani boshqalarga ham qilmang. o'zingiz uchun tilak qiling." Konfutsiy uchun barcha ijtimoiy va axloqiy xulq-atvor va tarbiya normalarining asosi diniy marosimdir. Aytish mumkinki, marosimda Konfutsiy donolik va falsafaning yangi turini kashf etdi. Hikmatning o‘zagi marosimga rioya qilish, falsafaning mohiyati esa uni to‘g‘ri tushuntirish va tushunishdir.
Slayd 9
Slayd tavsifi:
Renning namoyon bo'lishi insonning barcha axloqiy fazilatlari, ammo renning asosi xiao bo'lib, u boshqa toifalar orasida alohida o'rin tutadi: farzandlik taqvosi, ota-ona va kattalarga hurmat. Xiao eng ko'p samarali usul Konfutsiy tomonidan katta oila deb hisoblangan mamlakatni boshqarish. Shuning uchun hukmdor va sub'ekt o'rtasidagi munosabatlar, Konfutsiyning fikricha, ota va o'g'il, katta aka va kichik o'rtasidagi munosabatlarga o'xshash tarzda qurilishi kerak. U barcha odamlarni birlashtiruvchi umuminsoniy tamoyilni va ularning koinot bilan birligini Osmonga hurmat bilan munosabatda bo'lish, ilohiy birlik hissi deb hisobladi. Va u uchun Xudo butun dunyoni boshqaradigan muqaddas axloqiy element sifatida Jannat edi.
10 slayd
Slayd tavsifi:
Konfutsiy Xitoy madaniyatidagi eng qadimgi kanonik matnlarni tahrir qilgan. An'anaviylikning samoviy imperiyadagi vaziyat uchun har bir shaxsning shaxsiy javobgarligi imperativi bilan uyg'unligi, tarixiy nuqtai nazardan, uning ajoyib mahsuldorligini ochib berdi. Konfutsiy sajda qilish ob'ektiga aylandi va 1503 yilda u kanonizatsiya qilindi. Xan imperiyasi davrida (miloddan avvalgi 2-asr - miloddan avvalgi 3-asr) konfutsiychilik davlat mafkurasiga aylandi va keyinchalik aslida Xitoy tsivilizatsiyasining o'ziga xos qiyofasini shakllantirgan o'ziga xos xitoy turmush tarzining asosiga aylandi. Konfutsiychilik 1949-yilda Xitoy Xalq Respublikasi tashkil topgunga qadar Xitoyda hukmron mafkura boʻlib qoldi.
11 slayd
Slayd tavsifi:
12 slayd
Slayd tavsifi:
Taoizm (xitoy tilidan Tao jia - Tao maktabi). Konfutsiychilik bilan bir qatorda daosizm Xitoyda miloddan avvalgi 1-ming yillikning ikkinchi yarmida vujudga kelgan eng muhim falsafiy maktabdir. e. Uning asoschisi Lao Tzu (miloddan avvalgi VI – V asrlar) hisoblanadi. Tao ta’limotining markazida dao (so‘zma-so‘z – yo‘l, yo‘l) toifasi turadi. Dao - bu tabiatning, inson jamiyatining, shaxsning xatti-harakati va tafakkurining ko'rinmas universal tabiiy qonunidir. Tao moddiy dunyodan ajralmas va uni boshqaradi. Tao haqidagi ta'limot asl dialektikaning elementlarini ochib beradi: Tao bo'sh va ayni paytda bitmas-tuganmas; u faol emas, lekin shu bilan hamma narsani qiladi; bir vaqtning o'zida dam oladi va harakat qiladi; u o'zi uchun boshlanishdir, lekin uning na boshlanishi, na oxiri bor va hokazo. Tao haqidagi bilim tabiatning o'z-o'zini rivojlantirish va uning o'zini o'zi tashkil etishining universal, ichki qonuni haqidagi bilim bilan bir xildir. Bundan tashqari, Tao haqidagi bilim ushbu qonunga rioya qilish qobiliyatini nazarda tutadi.
Miloddan avvalgi 1-ming yillik oʻrtalarida. uchta epidemiyada qadimgi sivilizatsiya(Xitoy, Hindiston va Gretsiyada) falsafa deyarli bir vaqtda paydo bo'ladi. Qadimgi Xitoyda falsafa miloddan avvalgi 3-2 ming yilliklarda vujudga kelgan. Qadimgi tsivilizatsiyalarning ma'naviy rivojlanishining umumiy namunasi - bu intellektual energiya portlashi, VI asrga to'g'ri keladigan ruhiy inqilob. Miloddan avvalgi Qadimgi Xitoyning birinchi faylasuflari: Konfutsiy (konfutsiylik asoschisi), Lao-tszi (daosizm asoschisi), Mo-tszi (moizm asoschisi) va boshqalar.
Slayd 3
Qadimgi Xitoy mifologiyaning nisbatan zaif rivojlanishini boshdan kechirdi. Bu umuman yo'q edi, degani emas. Aniqrog'i, u, masalan, Qadimgi Hindistondagi kabi ta'sirga ega emas edi. Bu qaysidir ma'noda xitoy tafakkurining o'ziga xos xususiyatlari bilan izohlanadi, bu esa amaliylikning ortishi bilan ajralib turadi. Shuning uchun, mifologiya bilan bir qatorda, Xitoyda falsafiy dunyoqarashning asl asosi folbinlik amaliyoti va unga hamroh bo'lgan oldingi falsafa bo'lib, ayniqsa "O'zgarishlar kitobi" (I Ching) va ko'plab sharhiy adabiyotlarda aniq ifodalangan. Falsafa doimo millatning dunyoqarashi, uslubi yoki tafakkur modelini aks ettiradi. Xitoy tafakkuri assotsiativlik, ramziylik va rasmiylashtirishga moyillik bilan ajralib turardi. Xitoy mentaliteti uchun haqiqatni tushunish maxsus metodologiyani talab qiladi. Uning mohiyati fazoviy-raqamli tuzilmalarning ramziy ma'nosidir, xitoy tilida - xiang shu zhi xue ("ramzlar va raqamlarni o'rganish"), G'arbda ba'zan numerologiya deb ataladi.
4-slayd: Falsafiygacha bo‘lgan adabiyot
Xitoy falsafasining asosi qadimgi falsafiygacha bo'lgan adabiyotning korpusi - "Pentateuch" ("Vujing") edi. Unga: "Qo'shiqlar kitobi" ("Shijing"), "Tarix kitobi" ("Shujing"), "O'zgarishlar kitobi" ("Yijing"), "Marosimlar kitobi" ("Lijing"), Xronika (" Chunqiu").
5-slayd: Falsafiygacha bo'lgan adabiyotlarda juda ko'p turli xil savollar tug'iladi, masalan:
Yovuzlikning kelib chiqishi haqidagi savol: u kimdan keladi - Xudodanmi yoki insondanmi? Vujing mualliflari odamda yovuzlik sababini ko'rishga moyildirlar ("janjal faqat odamlarga bog'liq") va Xudoni oqlaydi. "Shujing" dunyoning boshlanishi muammosi bilan shug'ullanadi. U naturalizm nuqtai nazaridan hal qilinadi: beshta tamoyil - suv, olov, yog'och, metall, tuproq va beshta tabiat hodisasi - yomg'ir, quyosh, issiqlik, sovuq, shamol. Koinotni tushuntirishda muhim rol ikkita qutbli va bir vaqtning o'zida bir-biriga bog'liq bo'lgan kuchlarga (tamoyillarga) beriladi - yang va yin. Bu tushunchalar ko‘p qiymatli bo‘lib, zamonaviy faylasuflar aytganidek, dialektik qarama-qarshiliklarni o‘zida mujassam etgan. Ammo qadimgi falsafagacha bo'lgan davrda ular hali umuminsoniy falsafiy mavhumlik ma'nosiga ega bo'lmagan va ko'proq "erga" - yorug'lik va zulmat, issiqlik va sovuqlik, qattiqlik va yumshoqlik kuchlari, erkak va ayol tamoyillari sifatida talqin qilingan. .
Slayd 6
Slayd 7: Rivojlanish bosqichlari
Qadimgi Xitoyda falsafiy tafakkur rivojlanishining quyidagi asosiy bosqichlari ajratiladi: – 8—6-asrlar davrini qamrab olgan falsafiy qarashlarning paydo boʻlish bosqichi (falsafiy tafakkurning boshlanishi). miloddan avvalgi; - VI-III asrlarga to'g'ri keladigan falsafiy tafakkurning gullab-yashnash bosqichi (“yuz maktablar” raqobati). miloddan avvalgi; – Xan sulolasi davridagi falsafa (miloddan avvalgi II asr – milodiy I-II asrlar), konfutsiychilik davlat mafkurasiga aylanadi; – 3—10-asrlarda falsafa, daosizm va buddizm, neokonfutsiylik taʼsirini kuchaytirish (Konfutsiy + daosizmning baʼzi aqidalari). Qadimgi Xitoy falsafasi "Xitoy falsafasining oltin davri" Chjanguo davrida paydo bo'ldi. Ilk (xangacha) davr maktablarning plyuralizmi, fikrlar kurashi va hokimiyatning falsafa sohasiga aralashmasligi bilan ajralib turardi. Xitoyda falsafiy maktablar VI asrda vujudga kelgan. Miloddan avvalgi Qolaversa, anonim tarzda rivojlangan falsafa ham ma'lum donishmandlarning nomlari bilan bog'lanib, mualliflik qiladi.
Slayd 8: Falsafiy maktablar
Xitoy falsafasida ko'plab turli maktablar va harakatlar mavjud edi. Ularning soni va ahamiyatini baholash tasniflash mezoniga bog'liq. Bu erda oltita eng muhim va to'rtta kichik ta'sir maktablari. 1. Natural falsafiy maktab (yin-yan-jia). Asosiy vakili - Zou Yan. 2. Konfutsiylik. Asoschisi: Kung Fu-tzu (Konfutsiy). 3. Moizm (mo-jia). Asoschisi: Mo Tzu. 4. Ismlar maktabi (ming jia) ba'zan mantiqchilar, sofistlar va "disputantlar" (dialektiklar) maktabi deb ataladi. Taniqli vakillari: Xuy Shi, Gongsun Long. 5. Huquq maktabi (fa-jia, ya’ni yevropa tili bilan aytganda leqalizm). Ko'zga ko'ringan vakillari: Shan Yang, Xan Fey-tzu, Li Si. 6. Taoizm (Tao de jia). Asoschisi: Lao Tzu.
9-slayd: Xitoy falsafasining umumiy xususiyatlari
Falsafada o'z aksini topgan madaniyatdagi kuchli an'anaviylik. An'anaviylik marosim shaklida namoyon bo'ladi - ham diniy, ham dunyoviy. Ko'p turli maktablarning birga yashashi (Xitoy tarixining ayrim bosqichlari bundan mustasno). Davlat boshqaruvi, axloqiy me'yorlar va xulq-atvor qoidalarini asoslash muammolarini hal qilgan sof amaliy falsafaning ustunligi. Idrok etish va tushuntirishning ramziy va tizimli-raqamli (numerologik) usullari (kichik yang, kichik yin, trigramlar, hexagramlar, "beshdan beshta harakat agenti" (wu xing), Tao spiralining semantik naqshlari) asosida haqiqatni tushunish ( wen li) va boshqalar) d.). Mantiqning yomon rivojlanishi. Mantiqning zaif rivojlanishi va fan bilan etarli darajada aloqasi yo'qligi natijasida kam tizimlilik. Tao qadimgi Xitoy falsafasining manbasi va markaziy tushunchasidir. Naturistik va ijtimoiy falsafada namoyon bo'lgan muhim antropotsentrizm. Idealizmning materializmdan ustunligi.
10
Slayd 10: Qadimgi Xitoy falsafasining asosiy tushunchalari
Tao (so'zma-so'z "yo'l") Xitoy falsafasidagi eng muhim ko'p qiymatli tushunchalardan biridir. Ma’nosi: a) umuminsoniy kosmik qonun, b) narsalarning tabiiy yo‘nalishi, v) borliqning eng oliy holati sifatidagi Absolyut – hamma narsaning boshlanishi va oxiri, d) oliy kosmik uyg‘unlik ramzi. Te ko'p jihatdan "Tao" tushunchasiga yaqin bo'lgan tushunchadir. Tao Te Ching shunday deydi: "Tao (narsalarni) tug'diradi, Te ularni oziqlantiradi". Aslini olganda, de - o'zgargan Tao, namoyon bo'ladigan va idrok etish mumkin. Ontologik ma'noda de ba'zan moddiy substansiya kabi nimani anglatadi. Shaxsga nisbatan de - fazilat mulki, mo''tadillikni topish va saqlash qobiliyati. Daoizmda "eng yuqori de" ga ega bo'lgan odam - donishmand (shengren). Ren konfutsiylikning asosiy tushunchasidir. Insonparvarlik, rahm-shafqat, insonparvarlik ma’nolarini bildiradi. Ren mukammal inson ega bo'lishi kerak bo'lgan "beshta doimiylik" dan biridir. Konfutsiy uchun ren odamlarga "xotirjamlik bilan o'zini-o'zi ta'minlaydigan" sevgi bo'lib, dunyoga uyg'unlik va marosim odob-axloqini keltiradi.
11
Slayd 11
Va - "burch tuyg'usi", "burch-adolat". Keng ma’noda “va” komil inson o‘z ixtiyori bilan, o‘z fazilati tufayli amal qilishi lozim bo‘lgan axloqiy tamoyillardir. Yin-yang - bu keng ma'noda mavjudlik tamoyillarining ikkitomonlamaligi g'oyasini ifodalovchi juft tushunchalar. "Yin - Yang" dialektik juftlik bo'lib, unda bir boshlanish muqarrar ravishda ikkinchisini taxmin qiladi. Ushbu mavhum ikkilikning son-sanoqsiz xususiyatlari mavjud: zulmat - yorug'lik, harakat - tinchlik, erdagi - samoviy, sovuq - iliqlik, ayollik - erkaklik, o'lim - hayot va boshqalar. Li - "marosim", "marosim", "odob". Li barcha turdagi xulq-atvor normalari - diniy, dunyoviy, oilaviy. Zhi - donolik, bilim, aql, aql. Syao - konfutsiylikning axloqiy tamoyillaridan biri - "xudojo'ylik va katta birodarni hurmat qilish". Xiao qilish, li qoidalariga ko'ra ota-onaga xizmat qilishni anglatadi. Tian - Osmon, u qandaydir yuqori ilohiy kuch sifatida qabul qilingan. Mo Tszi uchun Osmon nafaqat “hamma narsani yaratadi va tarbiyalaydi”, balki uning “samoviy” qonunlarining bajarilishini ham nazorat qiladi. "Kimki Osmon irodasini buzsa, albatta jazolanadi."
12
Oxirgi taqdimot slayd: Qadimgi Xitoy falsafasi
Vu-sin - koinotning beshta asosiy elementi: yog'och, olov, tuproq, metall, suv. Vuvey ("harakat qilmaslik") - daosizmda tabiiy qonunlarga rioya qilish va ularni o'z xohishi bilan buzmaslik degan ma'noni anglatadi. Vuvey to'liq harakatsizlik emas, balki inson harakatlari tabiat qonunlari va tabiiy zarurat bilan bog'liq bo'lgan maxsus turdagi harakatdir. Qi - so'zma-so'z "nafas", "eter", "hayotiy energiya", "kuch". Ushbu kontseptsiyaning kiritilishi daochilarga tegishli. Umumiy ma'noda qi - ruhiy-moddiy energiya, hayot kuchi. U namoyon bo'lish darajasiga qarab turli xil holatlarga ega - kosmologik, antropologik va psixologik. Junzi - "mukammal", "loyiq", "olijanob odam" ("er"), uning yordamida dunyoda muvozanat saqlanadi. Junzi - ren, yi, li, xiao, zhi - besh doimiylik (mukammal sifat)ga ega bo'lgan shaxsning konfutsiy idealidir. "Komil inson" axloqiy, intellektual va kasbiy cheklovlarning timsoli bo'lgan "ahamiyatsiz shaxs" (xiaozhen) bilan taqqoslanadi.
Taqdimotni oldindan ko‘rishdan foydalanish uchun Google hisobini yarating va unga kiring: https://accounts.google.com
Slayd sarlavhalari:
QADIMGI XItoy FALSAFASI
Xitoyda uchta buyuk ta'limot paydo bo'lgan: konfutsiylik, daosizm va xitoy buddizmi. Bu uchta ta'limotsiz falsafa qadimgi Xitoy Poydevorsiz binoga o'xshab qolardi - ularning dunyodagi eng chuqur falsafiy tizimlardan biriga qo'shgan hissasi juda katta.
Kung Fu-tzu (Konfutsiy) miloddan avvalgi 551 - 479 yillar. Zodagon oilada tug'ilgan. Uning otasi harbiy xizmatchi, onasi esa uchinchi xotini edi. 2 yil o'tgach, otasi vafot etdi va oilani tirikchiliksiz qoldirdi, Konfutsiy bolaligidan qorovul va cho'pon bo'lib ishladi. 15 yoshida u o'zini o'zi tarbiyalay boshladi. Tez orada u rasmiy bo'ldi. Keyinchalik u Xitoy davlatlarini kezib, ularning urf-odatlari va qonunlarini o'rgandi. 30 yoshida u ilm-fan va marosimlar bo'yicha mutaxassis sifatida tanildi. Uning shogirdlari bor edi.
Konfutsiylik Konfutsiyning shogirdlari uning fikrlari va hukmlarini yozib, “Lun Yu” (“Suhbatlar va hukmlar”) kitobini tuzdilar. Konfutsiylik din emas. Axloqning oltin qoidasi: "O'zingizga xohlamagan narsani odamga qilmang". Konfutsiy. "Xitoy afsonalari va afsonalari" kitobidan olingan rasm Konfutsiylik ideali - barkamol jamiyat yaratish
Konfutsiy Renning beshta asosiy g‘oyasi (mī） - “odamlarga bo‘lgan muhabbat”, “rahm-shafqat”, “odamlik”. Insonni odamlarga bo‘lgan muhabbat boshqarib turishi kerak. Bu uni hayvondan ajratib turadi. "haqiqat", "adolat". Inson adolatli bo'lishi kerak. Ota-onasini hurmat qilish to'g'ri - ular uni tarbiyalashdi. Li (yán [yáng]) - "odat", "marosim", "marosim". odatlar, keyin u erda nizolar va yomonlik uchun joy bo'lmaydi - aql-idrok, "donolik" ular tarbiyasi tufayli bir-biridan farq qila boshlaydilar, shuning uchun to'g'ri tarbiya kerak. hayot yo'li insoniy - takomillashtirish. Konfutsiy avlodlarining ona shahri Qufudagi uylari
Lao Tzu Ismning tarjimasi: "eski faylasuf" yoki "keksa bola". Versiya: Lao Tzu va Konfutsiy bir kishi. Miloddan avvalgi 604 yil - o'lim vaqti noma'lum Yarim afsonaviy xitoy mutafakkiri, daosizm falsafasining asoschisi U juda bilimli shaxs edi. Chjou sulolasi davrida davlat arxivi saqlovchisi va kutubxonachi boʻlib xizmat qilgan. Shtatdagi fitna va urushlarga qarshi norozilik belgisi sifatida u mamlakatni tark etdi. Chegara postida u Tao Te Chingning qo'lyozmasini qoldirdi. U qayerda, qanday yashagan, qayerda va qachon vafot etgani noma'lum. U 160 yoki hatto 200 yil yashagan deb ishoniladi
Daoizm Tao - daosizmning markaziy tushunchasi. Bu narsalarning tabiiy yo'nalishi, dunyodagi hamma narsaning taqdiri. Ammo taqdir oldindan belgilanmagan, balki abadiy harakat va o'zgarish sifatida, qorong'u va yorug'lik chiziqlarini, yin va yangni almashtiradi. Tao yin-yangning grafik belgisi Bir-biridan alohida olingan, aylananing ikki qismi to'liq emas, lekin ular birgalikda uyg'un birlikni tashkil qiladi. Yin yang Ayol erkak Zulmat nuri Issiqlik olovi Bugun yaxshi ertaga yomon bo'ladi Taoist masal: dono odam hech kim bilan urushmaydi. Agar uning dushmani bo'lsa, uni o'ldirmaydi. U qirg'oqda o'tiradi va dushmanning jasadi uning yonidan o'tib ketguncha kutadi.
Daoizmning asosiy tamoyillari Dunyoda hamma narsa rivojlanmoqda tabiiy ravishda va doimiy o'zgarishda bo'lsa, bu jarayonga aralashib bo'lmaydi, insonning maqsadi - tabiat bilan uyg'un qo'shilish, atrofdagi dunyo bilan uyg'unlik, tinchlik keltiradi, tsivilizatsiya rivojlanishi dunyo bilan uyg'unlikka, aloqalarning uzilishiga olib keladi. tabiat bilan, tartibsizlik va urushlar, shuning uchun ildizlarga qaytish, tabiatga yaqinroq bo'lish kerak. Xitoy falsafasini birinchi navbatda axloqiy muammolar, inson xatti-harakati va uning ichki dunyosi qiziqtiradi.
xitayxixixixixii falsafasi
Qadimgi Hindiston falsafasi Vedalar (sanskrit tilidan “bilim”, “taʼlimot” deb tarjima qilingan) diniy matnlarning eng qadimiy toʻplamidir. Vedalarning falsafiy qismi Upanishadlardir.
Hind falsafasining muhim tushunchalari: samsara - ruhning ko'chishi, reenkarnasyon haqidagi ta'limot. Inson ruhi abadiydir, tana o'lgandan keyin u boshqa tanaga (inson, hayvon, xudo) o'tadi; karma qasos qonunidir. Barcha harakatlar (yaxshi yoki yomon) insonning karmasida aks etadi. Solih xulq-atvor bilan ruh xudo, ruhoniy yoki hunarmandning tanasiga o'tadi. Yomon xatti-harakatlar bo'lsa - it, cho'chqa yoki tegib bo'lmaydigan tanasiga. Ahimsa - tirik mavjudotlarga zarar etkazmaslik. Barcha tirik mavjudotlar teng ruhga ega, shuning uchun ularga zarar etkazmaslik kerak.
Pravoslav falsafiy maktablar (Vedalar hokimiyatini tan olish: Vedanta, yoga, Vaisheshika. aniq, guru bilan bog'laning (o'qituvchi Vaisheshika azob-uqubatlardan qochish uchun hayotni qanday bo'lsa, shundayligicha qabul qilish kerak deb hisoblaydi. Yoga og'riq va azoblardan xalos bo'lish uchun bunga jismoniy va ruhiy mashqlar tizimini qo'shadi.
Noodatiy falsafiy maktablar (asl ta'limotlar): Lokayata, Jaynizm, Buddizm. Lokayata: azob-uqubatlarni faqat zavq bilan engish mumkin, o'lim qaytarib bo'lmaydigan, hayot qisqa, hayotdan zavqlanish uchun vaqt kerak. Jaynizm: tana o'lmas ruhning qamoqxonasidir, u gunohga moyil, zohidlik orqali tana zulmidan qutulish kerak. Buddizm - Qadimgi Hindistonning falsafiy jihatdan eng rivojlangan ta'limoti.: ruhni azob-uqubatlardan ozod qilish, ma'rifat va nirvanaga erishish (sanskritdan tarjima qilingan - baxtli yo'qlik, abadiy tinchlik). Asoschisi Budda deb atalgan Siddxarta Gautama (miloddan avvalgi 623 - 544 yillar) Gautama Hindistonning bir hukmdorining o'g'li edi. U hashamatda tarbiyalangan, azob-uqubatlarni bilmas edi. Ammo bir kuni u saroydan tashqariga chiqayotib, bir keksa odamni, kasal odamni va dafn marosimini ko'rdi. U insoniy azob-uqubatlarning chuqurligini tushundi va o'zini haqiqatni qidirishga bag'ishlashga qaror qildi. U ma'rifatga erishgunga qadar (Budda bo'ldi) 6 yil zohid bo'lib yashadi. Umrining qolgan qismida u o'z ta'limotini targ'ib qildi.
Budda Xudo emas, balki o'qituvchidir. Siddhartha Gautama birinchi va oxirgi Budda emas, u uzoq o'tmishdan uzoq kelajakgacha bo'lgan Buddalar seriyasidan faqat bittasi. Yaponiyadagi Budda haykali Nirvanaga erishish uchun sizga kerak bo'ladi: Adolatli bilim, To'g'ri munosabat, To'g'ri nutq, Solih xulq, Solih harakat, Solih diqqat. Faqatgina ushbu talablarni to'g'ri bajarish orqali siz samsara doirasidan chiqib ketishingiz mumkin va endi hayot va unga hamroh bo'lgan azob-uqubatlar uchun qayta tug'ilmasligingiz mumkin.
Qadimgi Xitoy va qadimgi hind falsafalari dunyoga juda ko'p turli va original g'oyalar, bu esa jahon falsafiy tafakkurini boyitdi. So‘nggi asrlarda Yevropa falsafasi ko‘proq rahm-shafqat va zo‘ravonlik qilmaslik, ma’naviy o‘zini-o‘zi takomillashtirish g‘oyalariga o‘girildi.
Qadimgi Xitoy falsafasi. Qadimgi Xitoy falsafasining kelib chiqish shartlari Xitoy ta’limi klassik kitoblari Qadimgi Xitoy falsafasining xususiyatlari Qadimgi Xitoy falsafiy maktablari Qadimgi Xitoyning ayrim faylasuflari haqida ma’lumot – jadval, – matnlar. Qadimgi Xitoy falsafasining ma'nosi Matnlardan parchalar Faylasuf obrazlarini yaratish Buyuk aforizmlar O'zingizni sinab ko'ring Xitoy falsafasining asosiy tushunchalari.
XITOY FALSAFASINI KELIB BOLISHINING SHARTLARI. 1. Xitoy xalqining mifologik tafakkuri ularning falsafiy dunyoqarashining manbasiga aylandi. 2. Mifologiya dunyoni boshqaradigan asosiy tamoyilni aniqladi - bu "tyan" so'zi bilan belgilanadigan shaxsiylashtirilgan printsip - osmon; "tyan" ning mavjud bo'lish shartlari falsafiy maktablar tomonidan taxmin qilingan. 3. Qadimgi Xitoyning yakkalanishi va muxtoriyati konservativ va patriarxal xarakterga ega bo'lgan falsafaning rivojlanishiga yordam berdi. 4.Iqtisodiy taraqqiyot an’anaviy ijtimoiy munosabatlarning sust o‘zgarishiga olib keldi va bu o‘z navbatida jamiyatni boshqarish masalalarini, jamoaviy yashash tarzi sharoitida jamiyatdagi ijtimoiy-siyosiy va ma’naviy-axloqiy munosabatlar masalalarini ko‘tardi. 5. Miloddan avvalgi 1-ming yillikda mavjudligi. falsafiy savollarni o'z ichiga olgan Xitoy ta'limining klassik kitoblari turli falsafiy maktablar, harakatlar va tendentsiyalarning rivojlanishiga hissa qo'shdi. 6. Tovar-pul munosabatlari va xususiy mulk yangi bilimlarni, Xitoy jamiyatini boshqarishning yangi tizimlarini talab qildi. 7. Mamlakatni birlashtirishga intilish dunyoning alohida rasmini yaratishga yordam berdi.
XItoy TA'LIMI KLASİK KITOBLARI. 1. I Ching - O'zgarishlar kitobi (miloddan avvalgi XII-VI asrlar). Bular folbinlik uchun hexagramlar, folbinlik haqidagi sharhlar, dunyo haqidagi birinchi falsafiy g'oyalar berilgan bashoratlar. 2. Shi Jing-Qo'shiqlar kitobi yoki "She'rlar kanoni" (miloddan avvalgi XI-VI asrlar). Qadimgi xalq she'riyati to'plami. 3. Shu Jing - Tarix kitobi, "Shang-shu" - Shan hujjatlari. (miloddan avvalgi 1-ming yillik boshlari) 4. Chun Qiu - Bahor va kuz kitobi (miloddan avvalgi IV asr). Miloddan avvalgi 7-5-asrlar Lu davlati yilnomasi. 5. Li Shu - Tartib kitobi (miloddan avvalgi IV-V asrlar), jamiyatning marosimi, qoidalari va normalari tavsifi. Bu kitoblar qadimiy she’riyat, dunyoqarash, falsafa, qonunchilik masalalari, bashorat va tarixni o‘z ichiga oladi. Bu kitoblar turli mualliflar tomonidan yozilgan turli vaqtlar, ammo ularning mazmunini uzoq vaqt davomida, 20-asrgacha bilish, o'qishga kirish uchun ariza topshirgan bilimli, aqlli odam uchun zarur shart edi. davlat tizimi boshqaruv.
QADIMGI XITOY FALSAFASINING XUSUSIYATLARI. 1. Xitoy jamiyati o'ziga xos falsafiy e'tiqod tizimlarini avtonom, yopiq jamiyat. 2. Xitoy falsafasi boshqalardan farqli o‘laroq, ichki jihatdan juda barqaror va boshqa falsafiy tizimlarning o‘ziga kirishiga yo‘l qo‘ymagan, dissidentlarga nisbatan tanqidiy munosabatda bo‘lgan. Z. Xitoy falsafasi paternalistik jamiyatning qadriyat munosabatlarini chuqur tahlil qiladi. 4. Xitoy antik falsafasi ijtimoiy-axloqiy xususiyatga ega bo‘lib, narsalarning me’yoriy ierarxiyasi tizimini shakllantirgan. 5. Xitoy antik falsafasi dunyo va inson haqidagi g’oyalarni undosh voqelik sifatida yaratgan. 6. Qadimgi Xitoy falsafasida koʻplab yoʻnalishlar, oqimlar va taʼlimotlar boʻlgan (daosizm, konfutsiylik, individualizm nazariyalari, naturfalsafa, materialistik, idealistik va dualistik taʼlimotlar), lekin ular Xitoy falsafasini buzmagan, birlik saqlanib qolgan. 7. Miloddan avvalgi 1-ming yillikda Xitoy. e, ko'plab alohida shtatlarni ifodalagan, ulardan ettitasi eng katta edi. Barcha qirolliklar bu g'oya uchun o'zaro kurashdilar. Osmon imperiyasi. Bu kurash Xitoy faylasuflari tomonidan yaratilgan o'ziga xos dunyo modelining tafsilotlarini aniqladi. Xitoyning yakkalanishi natijasida paydo bo'lgan sinotsentrizm dunyoning boshqa rasmlariga nisbatan tanqidiy falsafiy qarashlarning rivojlanishiga hissa qo'shdi.
QADIMGI XITOY FALSAFASINING AHAMIYATI. Gʻarb dunyosidan ajralgan holda yaratilgan avtonom xitoy falsafasi falsafiy gʻoyalar, tamoyillar va tushunchalarning oʻziga xos tizimidir. Parchalangan davlat sharoitida yaratilgan, ammo yagona samoviy imperiyani yaratish g'oyasi bilan birlashtirilgan Xitoy antik falsafasi turli xil ta'limotlar, oqimlar, yo'nalishlar to'plamidir, ammo shunga qaramay, ijtimoiy-siyosiy va axloqiy jihatdan birlashtirilgan. mavzular. Turli falsafiy maktablar dunyoning maxsus rasmlarini yaratdilar: natural-falsafiy, materialistik, idealistik, dualistik, ammo bu dunyoning barcha rasmlari muammoning sinotsentrik qarashlarini aks ettirdi. Miloddan avvalgi 1-ming yillikda madaniyatning misli ko'rilmagan gullash davrida. e., urushayotgan davlatlar davrida xitoy faylasuflari maʼmuriy va davlat tuzilmasi va islohotlarga olib kelgan nazariyalarni yaratishga muvaffaq boʻldilar; qonunchilik va sud jarayonlari tizimi Yevropanikidan oldinda edi. Xitoy jamiyatining amaliy ehtiyojlari axloqiy ijtimoiy me'yorlarga bo'ysunish va ularga rioya qilish tamoyillari asosida o'zlarining mafkuraviy tizimlarini shakllantirgan faylasuflarni qo'zg'atdi. G'arb va Sharq falsafiy tizimlarida shakllantirilgan ulkan qarama-qarshiliklarga qaramay, Xitoy antik falsafasi butun dunyo falsafiy tafakkuriga o'zining chuqurligi, amaliy asosliligi va axloqiy yo'nalishi bilan sezilarli ta'sir ko'rsatgan va ko'rsatmoqda.
MATNLARDAN KO'CHIRALAR. 1. Konfutsiyning hikmatlari. Olijanob odamni adolat o'rgatadi, kichikni foyda o'rgatadi. Qarag'ay va sarvning qanday turishi faqat sovuq mavsumning boshlanishi bilan ma'lum bo'ladi. O'ylamasdan o'rganish behuda, o'rganmasdan o'ylash xavfli. Odamlar sizni tanimasligidan xafa bo'lmang, lekin siz odamlarni tanimasligingizdan xafa bo'ling. Siz askarlarni qo'mondondan ajratishingiz mumkin, lekin sizda intilish bo'lishi mumkin emas oddiy odamlar olib ketish. Semenenko I.I. Konfutsiyning aforizmlari. -M., Konfutsiyning so'zlari. Haqiqiy mehr insonning qalbidan o'sadi. Hamma odamlar yaxshi tug'iladi. Odamlar nima deyishini bilmasdan, odamlarni bilib bo'lmaydi. Ochlikdan o'lish kichik voqea, ammo axloqni yo'qotish katta voqea. Insonda insoniylikka muhabbat bo‘lmasa, axloq, musiqa haqida gapirishning nima keragi bor? Axloqli odam, albatta, yaxshi gapirishni biladi. Osmonda ikkita quyosh bo'lmaganidek, xalqning ham ikkita hukmdori bo'lolmaydi. Kamondan otish bizga haqiqatni qanday izlashni o'rgatadi. O'q otgan odam o'zini ayblamaydi, aybni o'zidan izlaydi, qirq yil yashab, faqat dushmanlik qiladi. Munosib inson boshqa odamlarning izidan bormaydi. Har kim olijanob er bo'lishi mumkin. Siz shunchaki bitta Pavel Taranov bo'lishga qaror qilishingiz kerak. Oltin falsafa. -XONIM
3. Mensiusning gaplari. 10. Bir savat guruch, bir piyola pishiriq: olsang yashaysan, olmasang o'lasan. Ammo ularga qo'pol qichqiriq bilan taklif qiling - va hatto serseri ham buni qabul qilmaydi. Agar ularni tepib taklif qilsangiz, tilanchi ham rad etadi. 11. Mentsiy shunday degan edi: - Insoniylik insonning qalbidir. Majburiyat - bu insonning yo'li. Odamlar o'z yo'lidan voz kechib, unga ergashmasdan, yuragini yo'qotib, uni qanday topishni bilmay qolishsa, qanday achinarli! Tovuq yoki itni yo'qotganda, ularni qanday topishni bilishadi, lekin yuraklarini yo'qotganda, ular bilishmaydi! Olim bo'lishdan maqsad faqat yo'qolgan yuragingizni topishdir. 12. Mencius dedi: - Mana, halqali barmoq - u egilgan va uni to'g'rilab bo'lmaydi. Bu og'riq keltirmaydi va ishga aralashmaydi. Ammo agar biron bir joyda siz uchun bu barmoqni to'g'rilay oladigan odam bo'lsa, hatto Qindan Chugacha bo'lgan yo'l ham uzoq ko'rinmaydi. Va barchasi faqat barmoq odamnikiga o'xshamasligi uchun. Barmoq odamlarnikiga o'xshamasa, ular bezovtalanadi. Ammo yurak odamlarnikiga o'xshamasa, bu bezovtalikka olib kelmaydi! Shuning uchun ular nima muhimroq ekanini tushunishmaydi. Inson. Uning hayoti, o'limi va boqiyligi haqida o'tmish va hozirgi mutafakkirlar. -M., Lao Tszining so'zlaridan. Daodejing". Buyuk yo'l adashganda "odamlik" va "burch" paydo bo'ladi. Aqlning o'tkirligi bilan birga buyuk hiyla ham tug'iladi. Olti qarindosh kelishmasa, "foydali taqvo" va "ota-ona muhabbati" paydo bo'ladi. Davlatda notinchlik bo'lsa, "sodiq fuqarolar"...
Inson tug'ilganda nozik va zaif, lekin o'lganida u qattiq va kuchli bo'ladi. Hamma jonzotlar, xoh o't, ham daraxtlar, tug'ilishda nozik va yumshoq bo'lib, o'lganlarida ular quruq va mo'rt bo'ladi. Chunki qattiqlik va kuch o'limga, noziklik va zaiflik esa hayotga hamrohdir. Shuning uchun ham kuchli qo‘shin g‘alaba qozonmaydi, kuchli daraxt o‘ladi. Katta va kuchlilar pastda, nozik va zaiflar esa tepada. Donishmandlarning kitoblaridan. Qadimgi Xitoy nasri. -M., -1987 Mo Tszining bayonotidan. Mo Tszi shunday deydi: "Odamlardan nafratlangan samoviy imperiyaning yovuz odamlari qanday sevgini oziqlantiradilar: albatta, individual sevgi tarafdorlari natijasida katta yovuzlik paydo bo'ladi Osmon imperiyasi shuning uchun shaxsiy sevgini rad qilish kerak...” Shuning uchun umumbashariy manfaat, umuminsoniy sevgi Osmon imperiyasiga katta foyda keltiradi; umumiy manfaat hisobiga shaxsiy xudbinlik foydasi samoviy imperiya uchun katta yovuzlikdir. Haqiqat umumbashariy manfaatda... Individual muhabbatni, xudbinlik manfaatini umuminsoniy muhabbatga, o‘zaro manfaatga almashtirish kerak... Inson. Uning hayoti, o'limi va o'lmasligi haqida o'tmish va hozirgi zamon mutafakkirlari.-M., B. 47.
BIZ faylasuf obrazini yaratamiz. 1. Konfutsiy. Xitoy marosimining asoschisi, Xitoy an'anasi. Kun domla tug‘ilganidan beri hammani hayratda qoldirdi. Va uning tug'ilishi g'ayrioddiy edi. Kambag'al bir zodagonning o'g'li, podshoh shoxlaridan birining avlodi, keksa askarning o'g'li. Shuliang U uchinchi marta oddiy oiladan bo'lgan qizga (Chjen Tsai 16 yoshda emas edi) turmushga chiqqanida 70 yoshda edi. Nima qilishim kerak? Uning sevimli xotini Unga sakkizta qiz berdi, ikkinchisi unga nogiron o'g'il tug'di, lekin faqat to'laqonli erkak avlodi marhumning ruhiga qurbonlik go'shti va sharob keltirishi mumkin edi, aks holda butun Shuliang Xe oilasi Shohligida bo'ladi. yovuz ruhlar kabi o'lik, ochlik va tashnalikdan abadiy azob chekkan. Qizning otasi allaqachon qizini shaman, "ruhlar qizi" - ota-bobolarining ajdodlari ibodatxonasida tiriklar va o'liklar o'rtasida vositachi bo'lishga tayyorlayotgan edi ... Va keyin keksa bir askarning (ehtimol hamkasbi) iltimosi. askar) hamma narsani o'zgartirdi. Oddiy odamning kenja qizi taqdir navbatini tan oldi.
Va kuzgi tengkunlik kuni, 551 yil 22 sentyabr. Miloddan avvalgi hayratlanarli o‘g‘il tug‘di, keyinroq Xitoy donishmasi... Ma’lumki, u o‘g‘il bolaligida onasi bilan yolg‘iz yashab (otasi o‘g‘li tug‘ilganiga uch yil ham chidamagan) kun kechirgan. dafn marosimlarini o'ynash bilan o'zini-o'zi quvnoq qilgan va ularda katta mutaxassis edi. Ha, chaqaloqning yuzi xudoning niqobiga o'xshardi, u dafn marosimlarida yovuz ruhlardan qutulish uchun tobut oldida olib borilgan. Bolaning boshi, tojida chuqurcha, u tug'ilgan tog'ning konturiga o'xshardi. (To‘g‘ri, o‘sha paytda Xitoyda erkaklar bosh kiyimini kiyib, faqat tunda yechib olishlari shart edi. Jamoat oldiga bosh kiyimsiz ko‘rinish katta sharmandalik sanalardi)... Baquvvat va baquvvat bola tengdoshlariga qaraganda tezroq o‘sdi va balog'at yoshida g'ayrioddiy baland va kuchli jismoniy edi. Uning yuzi g'ayrioddiy edi va yoshi bilan, yumshoq qilib aytganda, xunukligi bilan hayratda qoldi: katta peshonasi, juda uzun quloqlari, tepaga ko'tarilgan yuqori labi, uning ostidan ikkita g'ayritabiiy katta old tishlari chiqib ketgan, qalin qoshlar va soqol, go'shtli burun. keng burunli, bo'rtib chiqqan va oqartirilgan ko'zlari bilan. Bunday ko'rinish bilan, agar uning tabiiy inoyati bo'lmasa, u injiq deb hisoblanadi yaxshi xulq-atvor...Konfutsiyning o‘zi insonning tashqi ko‘rinishi unchalik muhim emasligini, odamni qilmishi va matonatiga qarab baholash kerakligini ta’kidlagan edi – bu Kun shogirdlari uchun yangilik edi... O‘qituvchi kamtarona va amaliy kiyingandan ko‘ra ko‘proq edi. G.V.ning maqolasidan. Arzyamova. Payg'ambarlarning axloqiy portretlari. -XONIM
2. Lao Tzu. Lao Tszining ertaklari mashhur tasavvurning eng yorqin ranglari bilan bo'yalgan bo'lib, buddist afsonalarining aniq izlarini o'zida mujassam etgan. Afsonaga ko'ra, Lao, Dudda singari, Tao timsoli sifatida, azaldan dunyoda u yoki bu shaklda paydo bo'lgan, bir kungacha u ilohiy qiz Yun-nui qornida topilgan. Bu eng kutilmagan tarzda sodir bo'ldi. Ajoyib kechada go'zal qiz olxo'ri daraxtiga suyanib, uning yarim ochiq og'ziga osmondan tushdi - otish yulduziga o'xshash quyoshning deyarli sezilmaydigan tomchisi. Yun-nyu to'pni yutib yubordi, shundan so'ng u 81 yil davomida qornida ko'targan bolani homilador qildi. Ma'lumki, Lao ahmoq bo'lib tug'ilmagan, balki keksa odamdek dono bo'lgan. Shuning uchun uning ismi "Keksa bola" degan ma'noni anglatadi. Yangi tug'ilgan chaqaloqning oltin yuzi, oq sochlari va katta quloqlari bor edi, bu Xitoyda alohida aqlning belgisi hisoblangan. Tug'ilgandan so'ng, Lao o'zi tug'ilgan olxo'ri tagida oyoqlarini chalishtirib o'tirdi va barmog'ini ko'rsatdi: "Bu mening oilam". O'smirlik chog'ida u Voljba va okkultizm ilmlarining yashirin sirlarini tushunib, shogirdlik yo'liga tushdi. U umrni uzaytirishni o'rgandi va ko'p yillar davomida Xitoy bo'ylab yurdi ... Yu.Ya. Inson. Taqdir. Koinot. Qadimgi donishmandlar nigohi bilan.-M.,-1994.B.145.
Qadimgi Xitoyning buyuk aforizmlari. 1. Mentsius: - “Agar donolarni hurmat qilsang va qobiliyatlilardan foydalansang, o‘z lavozimida ko‘zga ko‘ringan kishilar bo‘ladi”. - “Hukmdorlarning uchta xazinasi bor: yer, xalq va davlat ishlari”. 2. Hui Shi: - "Uchib yurgan qushning soyasi hech qachon qimirlamaydi". 3. Xunzi: - “Siz butun umringiz, oxirgi nafasingizgacha o‘rganishingiz kerak”. - "Ular faqat shaxsiy manfaatlar haqida qayg'ursa va burch tuyg'usini unutsa, bu eng katta ahmoqlik deb ataladi." 4. Konfutsiy: – “Haqiqiy mehr inson qalbidan o‘sadi”. - "Loyiq odam boshqa odamlarning izidan bormaydi". 5. Lao Tzu: - “Osmon ostida hamma narsa vaqtinchalik sodir bo‘ladi”. - "Kimki ko'p va'da qilsa, u ishonchli emas." 6. Xan fi: - “Muammo va baxt uchun eshiklar yo‘q, ularni insonning o‘zi yaratadi”. 7. Mo Tzu: - “Hayot tana va ongning uyg'unligidir”. 8. Chuang Tzu “buyuk odam o‘zidan bebahradir” deb ta’kidlagan. - "Sharq va G'arb bir-biriga qarama-qarshidir, lekin ular bir-birisiz mavjud bo'lolmaydi".
MAVZU SO'ROQ. "Qadimgi Xitoy falsafasi". 1. Qadimgi Xitoyda falsafaning vujudga kelishi uchun qanday shart-sharoitlar mavjud? 2. Qadimgi Xitoyda falsafaning mavjudligining tarixiy shartlari qanday? Z. Qadimgi Xitoy falsafiy dunyoqarashiga qaysi qadimgi Xitoy manbalari asos solgan? 4. Qadimgi Xitoy falsafasining o‘ziga xos xususiyati nimada? 5. Qadimgi Xitoyning qanday falsafiy maktablarini bilasiz? b. Qadimgi Xitoy falsafasi taraqqiyotida daosizmning ahamiyati nimada? 7. Qadimgi Xitoy falsafasida konfutsiychilikning ahamiyati nimada? 8. Besh unsur falsafiy maktab qarashlariga ko‘ra dunyoning asosini qaysi unsurlar tashkil qiladi? 9. Xitoy falsafasida “yan” va “in” tushunchalari nimani anglatadi? 10. Lao Tszi falsafasida “Tao” so‘zi nimani anglatadi? 11. Qadimgi Xitoy falsafasida tabiiy faylasuflar maktabining ahamiyati nimada? 12. Mohismning asosiy g’oyalari nimalardan iborat? 13. Qadimgi Xitoy falsafasida eklektik maktabning o‘ziga xos xususiyati nimada? 14. Konfutsiyni shaxs sifatida tasvirlab bering. 15. Lao Tszini shaxs sifatida tasvirlab bering. 16. Qadimgi Xitoy falsafasi hind falsafasidan nimasi bilan farq qilgan? 17. Xitoy falsafasida “O‘zgarishlar kitobi” (I Ching)ning tarixiy ahamiyati nimada? 18. Qaysi hodisalar tarixga “janglashgan davlatlar davri” sifatida kirdi? 19. Xitoy falsafasi va madaniyatida “xiao ti” so‘zi nimani anglatadi? 20. Qadimgi Xitoy falsafasining ahamiyati nimada?
MANTIQIY MUAMMOLAR 1. Miloddan avvalgi V-IV asrlarda yashagan Xitoy faylasufining fikrini sharhlang. Mo Tzu: "O'tmish asosida biz kelajakni bilamiz, biz yashirinni bilamiz." unga intilish har doim ham yaxshi emas"? 3. IV-III asrlarda yashagan Xitoy faylasufi nimaga chaqirgan deb o‘ylaysiz? Miloddan avvalgi Chjuang Tzu: "Hamma narsa qorong'i qaerda ekanligini ko'rishni o'rganing va hamma narsa tinchligini eshiting"? 4. Sizningcha, Chjuan Tszining fikricha, qaysi olti sezgi betartiblikka olib keladi? 5. Uning paradokslaridan birida miloddan avvalgi IV-III asrlarda yashagan xitoy faylasufi Xuy Shi. dedi: "Uchib yurgan qushning soyasi hech qachon qimirlamaydi." 6. Miloddan avvalgi III asrdagi xitoy faylasufi fikrini davom ettiring. Xan Fey: “Bir muddat qoldirilgan yassi non qotib qoladi va keyin ovqatga yaroqsiz bo‘lib chiqadi, xuddi shunday holat...” 7. Miloddan avvalgi III asrdagi xitoy faylasufi. Xan Fey xitob qildi: "Oh, baxtsizlik bu baxtning tayanchidir!" Buni qanday tushunasiz? 8. Miloddan avvalgi VI asrdagi buyuk Xitoy mutafakkiri. Lao Tszi shunday degan edi: “Mening uchta xazinam bor: birinchisi – xayriya, ikkinchisi – tejamkorlik, uchinchisi –...” Nima? 9. Lao Tzu hayratlanarli fikr bildirdi: “Agar odamlar sizga ergashishini istasangiz, buni qanday tushunasiz? 10. Lao Tszi boshqalarni o'zi bilishi mumkinligiga ishontirdi. Siz u bilan rozimisiz? 11. Miloddan avvalgi VI asrdagi buyuk Xitoy mutafakkiri fikrini davom ettiring. Konfutsiy: “Olijanob odamning axloqi shamoldek, past odamning axloqi o‘tday...”? 12. Sizningcha, Konfutsiyning fikricha, qaysi besh narsa mukammal fazilatni tashkil etadi: jiddiylik, qalb saxiyligi va yana uchtasi? 13. Bir kuni Konfutsiydan so'rashgan edi: "Siz butun umringiz davomida yashashingiz mumkin bo'lgan bitta so'z bormi?" Sizningcha, u nima deb javob berdi? 14. Bir marta Konfutsiydan boqiylik bormi, deb so'rashgan. Sizningcha, u nima deb javob berdi?
TEST TOPSHIRISI “To‘g‘ri tushunchani tanlang” (falsafiy diktant) 1. Qadimgi Xitoy falsafasida bu so‘z shaxslashtirilgan oliy mohiyatni bildirgan. 2. Qadimgi Xitoy falsafasida bu tushuncha “osmon” so‘zini anglatardi. 3. Xitoy falsafasida passiv kutish rolini o‘ynaydigan qorong‘ulik tamoyili qanday nomlanadi? 4. Xitoy falsafasida yorqin boshlanishni ifodalovchi, faol rol berilgan tamoyil qanday nomlanadi? 5. Xitoy falsafasida bu tushuncha narsalarning yo‘lini va harakatdagi dunyoning yo‘lini bildiradimi? 6. Konfutsiylikdagi qaysi atama tartibni axloqiy kategoriya sifatida bildiradi? 7. Xitoy falsafasida fazilat so‘zi qaysi tushuncha bilan ifodalanadi? 8. Xitoy falsafasida ushbu atama ostida “insoniyat” tushunchasi qo'llaniladi. Bu atama nima? 9. Xitoy falsafasida farzandlik taqvo tushunchasi nima? 10. Xitoy falsafasida yozuv xizmatga yaroqlilikni qanday ko‘rsatadi? 11. “ren”, “i”, “li”, “zhi”ni birlashtirsangiz nima bo‘ladi 12. “moddiy substansiya” tushunchasi xitoy tilida qanday eshitiladi 13. Yang va yinni birlashtirsangiz? qanday dialektik jarayon amalga oshadi? taklif qilingan tushunchalardan kerakli javoblar: huquqshunoslar, “shang-di”, dualizm, yin , tyan”, qi, yang, yaxshi, dao va, li, xiao ti, de, ren, osmon va yerning aloqasi,
MATNDAGI XATOLARNI TOPING. 1. Qadimgi Xitoy falsafasida yana bir ta’sirchan maktab – qat’iy idealistik yo’nalish bo’lgan daosizm (Kung Fu Tzu va boshqalar). Taoizmning asosi "Tao" tushunchasi bo'lib, u bolalarga taqvodorlik va birodarlik hurmatini bildiradi. Daochilar borliq va yo‘qlik muammolariga ham e’tibor qaratganlar. Dunyoning harakati va uning bilimi, ya'ni. dunyoqarashning umumiy masalalari. Dao hamma narsaning abadiy manbai va ularning ichki mohiyati sifatida qaraldi. U har doim va hamma joyda. 2. Qadimgi Xitoy falsafasidagi asosiy maktab naturfalsafiy maktab hisoblanib, uning asoschisi 50 yoshida oʻz maktabini yaratgan va koʻplab shogirdlari boʻlgan Kung Fu-tszidir. Uning fikricha, oliy kuch - bu dunyoda (Samoviy imperiya) narsalarning tartibini va adolatni kuzatuvchi osmondir. Ushbu falsafiy maktabda ta'lim mavzusiga katta e'tibor berilgan. "Olijanob er" yaxshi xulq-atvor namunasi ekanligiga ishonishgan.
XItoy FALSAFIYASINING ASOSIY TUSHUNCHALARI. 1. Tao - to'g'ri yo'l, mavjud bo'lgan hamma narsa bo'ysunadigan oliy qonun. 2. De - fazilat, ma'naviy quvvat. 3. Ren - insoniyat. 4. Yin - qorong'u, passiv printsipni ifodalovchi printsip. 5. Va - adolat va xizmatga yaroqlilik tamoyili. 6. Li - o'ziga xos munosabatlarning tartibi, normasi. 7. Narsalarning o'lchovi - insonning jamiyatda mavjudligi uchun daosizm tomonidan e'lon qilingan tamoyil. 8. Besh element - olov, suv, yog'och, metall, tuproq yagona uyg'unlik sifatida. (besh unsur falsafiy maktabida) 9. Syao ti - qarindoshlik va birodarlik fazilati, hurmati. 10. Tyan - Jannat, hamma narsaning oliy hukmdori. 11. Qi moddiy moddadir. 12. Chji - donolik. 13. Chji - ong. 14. Shandi - eng oliy hukmdor, shaxsiylashtirilgan tamoyil. 15. Shen - hayot. 16. Urushayotgan davlatlar davri - miloddan avvalgi 1 ming yilliklar davri. e., Xitoy o'ziga xos dunyo modelini yaratib, Osmon imperiyasi g'oyasi uchun o'zaro kurashgan ko'plab alohida davlatlardan iborat bo'lganida. 17. Yang - yorqin, faol printsipni ifodalovchi printsip.
QADIMGI XItoy FALSAFIY MAKTABLARI. “MING-JIA” NOMLAR MAKTABI (miloddan avvalgi IV-III asrlar) MOISM (miloddan avvalgi V asr – miloddan avvalgi II asr) - Hui Shi (). - Gongsun Long (). - Yin-Ven-tszu. - Teng Ssi Tzu: "Ismlarni o'rganish orqali ochilgan haqiqat eng oliy haqiqatdir" dedi. - Mo Di (). LEGIZM (miloddan avvalgi IV-III asrlar) TAOIZM (miloddan avvalgi VI.) -Kun Fu-tszi () - Mentsi () - Xunzi () - Dong-Jun-shu () -Lao-tszu (miloddan avvalgi VI asr) - Chjuan-tszi () -Yang Chju. - Sun Jiang. - Ying Ven. TABIY FAYLASOFLAR “YIN-YANG” (miloddan avvalgi X-VI asrlar) BESH Elementlar maktabi (miloddan avvalgi III asr) - Zou Yan (miloddan avvalgi III asr) - Dong Jun-shu ( ) EKLEKTIK (miloddan avvalgi III asr) - Guan - Tzu - Lü. Buvey (miloddan avvalgi 235-yilda vafot etgan) KONFUTSIYLIK (miloddan avvalgi VI asr) - Shen Buxay () - Shan Yang - Xan Feyzi (miloddan avvalgi 233-yilda vafot etgan)
1. NOMLAR MAKTABI – “MING-JIA”. (miloddan avvalgi IV-III asrlar), voqelikni tilda ifodalash muammolarini hal qilgan qadimgi Xitoy falsafiy maktabi. Maktab vakillari: Hui Shi (), har qanday narsaning nomi bu narsaning haqiqiy xususiyatlariga mos kelishi kerakligiga ishonch hosil qilgan. Gongsun Long (), u ham narsalarni to'g'ri nomlash masalalarini o'rgangan. YIN-VEN-ZI, DEN SI-ZI: "Ismlarni o'rganish orqali ochilgan haqiqat eng oliy haqiqatdir".
2. MOISM (miloddan avvalgi V-II asrlar), qadimgi Xitoydagi falsafiy maktab, uning asoschisi MO-ZI (yoki MO DI,) hisoblanadi. Ularning fikricha, mohistlar konfutsiylarning muxoliflari edi. Mohistlarning asosiy g'oyalari: - oldindan belgilab qo'yilgan taqdir yo'q; - jamiyatda axloqiy tamoyil sifatida targ'ibot - "umumiy sevgi" va "o'zaro manfaat"; - ijtimoiy va axloqiy munosabatlarni rivojlantirish; - tasavvuf, "samoviy iroda" ni tan olish; - sodda materializm; - sensatsiya orqali haqiqatni bilish nazariyasi.
3. LEGIZM, LEGISTLAR (miloddan avvalgi IV-III asrlar), falsafiy ta'limot, unda ijtimoiy nazariya masalalari va davlat boshqaruvi muammolari ishlab chiqilgan. SHEN BUHAI () maktabning asoschisi hisoblanadi. Ta’limot konfutsiychilikning davomi bo‘lib, ayni paytda konfutsiylik g‘oyalarini tanqid qilishni ham o‘z ichiga olgan. Legalizm namoyandalari: konfutsiylik fanining talabasi, bu ta’limotning talqinchisi XAN FEI-ZI (miloddan avvalgi 233 y. vafot etgan) jamiyatni o‘ziga xos tarzda ko‘rgan; - insonning yomon tabiati haqida suhbatni davom ettirdi; - qonunlarning jamiyatdagi rolini ko'rsatdi; - jannat belgilagan hukmdorning jamiyatdagi o'rnini ko'rsatdi; - boshqa ta'limotlarga tanqidiy munosabatda bo'lgan.
4. EKLEKTIZM, EKLEKTIZM (miloddan avvalgi III asr), qadimgi Xitoy falsafiy maktabi, uning mutafakkirlari dunyoni bilishning o'ziga xos universal tizimini yaratish uchun turli xil qarashlar, g'oyalar va tushunchalarni uyg'unlashtirish bilan ajralib turadi. Falsafiy maktab vakillari: GUANZI. LÜ BUWEI (miloddan avvalgi 235 yilda vafot etgan).
5. TAOIZM (miloddan avvalgi VI asr), qadimgi Xitoy falsafiy maktabi, “Tao” ta’limoti – yo’l. LAO-Tzu ta'limotining asoschisi, haqiqiy ismi LAO-Dan. Uning g'oyalari "Tao Te Ching" kitobida keltirilgan. Bu konfutsiylik bilan bir qatorda qadimgi Xitoy falsafiy tafakkurining eng muhim yo'nalishlaridan biri bo'lib, sodda dialektika sifatida tavsiflanadi. Daosizmning mohiyati quyidagicha: - dunyodagi hamma narsaning o'z yo'li - dao; - daosizmning diqqat markazida tabiat, makon, inson va ularning munosabatlari; - ta'lim borliq g'oyalari, dunyoning harakati va bilish nazariyasini o'rganib chiqdi; - inson hayoti oldindan belgilangan; - daosizm dono hukmdor haqidagi siyosiy ta’limotni ishlab chiqdi; - daosizmning asosiy tamoyili "hamma narsada o'lchov" Daosizm vakillari: YANG CHJU, SUN JIANG (miloddan avvalgi III asr), YING VEN, CHUANG ZI () Vaqt o'tishi bilan daosizm uchta asosiy turga bo'lingan: - falsafiy, - diniy. , -O'lmaslarning daoizmi
6. KONFUTSIYLIK (miloddan avvalgi VI asr), qadimgi Xitoydagi eng muhim mafkuraviy oqimlardan biri. Asoschisi Konfutsiydir (KUNG FU-ZI), uning qarashlari uning izdoshlari tomonidan "LUN YU" - "Suhbatlar va hukmlar" kitobida bayon etilgan. Ta'lim Xitoy jamiyatidagi qadriyatlar ierarxiyasi haqida axloqiy va falsafiy munozara edi. Konfutsiylik oxir-oqibat Xitoyning davlat mafkurasiga aylandi. Konfutsiychilikda eng oliy mohiyat bo'lgan Jannatga (Tyan) katta e'tibor beriladi. Konfutsiy nazariyasining asosiy mavzulari: - fazilatlarni tarbiyalash; - jamiyat yaxshi oila tamoyillari asosida mavjud; - inson chinakam olijanoblik va yuksak odob-axloq egasi bo‘lgan “odobli er”dir; - ijtimoiy ierarxiya g'oyasi; - ezgu boshqaruv g'oyalari; - kollektivizm va bo'ysunish g'oyasi. Konfutsiylik quyidagi qoidani ilgari surdi: o'zingizga xohlamagan narsani boshqalarga qilmang. Konfutsiylik vakillari: MENG ZI, XUN ZI (), DUN JUN SHU (miloddan avvalgi II asr).
7. TABIY FAYLASOFLAR. Qadimgi Xitoydagi ilk falsafiy maktablardan biri (miloddan avvalgi XII-VI asrlar) “Oʻzgarishlar kitobi” bilan bir vaqtda vujudga kelgan. Naturfalsafa dunyoqarashining asosini ikkita tamoyil - yin va yang g'oyasi tashkil etdi, ular dualistik printsiplar sifatida emas, balki ikkita printsipdan iborat yagona kuch sifatida namoyon bo'ladi: yang - faol, engil printsip, yin - passiv. , qorong'u tamoyil, lekin ular birgalikda dialektik harakatdir.
8. BESH ELEKTOR MAKTABI (miloddan avvalgi III asr), qadimgi Xitoyning ilk falsafiy maktablaridan biri, maktab asoschisi ZOU YAN hisoblanadi, uning asarlari bizgacha yetib kelmagan, ammo xitoy tarixchisi Simaning qayta hikoyasida. Qian shuni ko'rish mumkinki, maktabda moddiy tabiatning elementlari: suv, olov, yog'och, metall, tuproq o'zgaruvchan, bir-birining qarshiligini engib o'tadigan, o'z xususiyatlariga mos ravishda rivojlanib, dunyoda uyg'unlikni yaratadi.
QADIMGI XITOY FAYSAFLARI HAQIDA QISQA MA'LUMOT. 1. VEN TZI (miloddan avvalgi VI asr), Lao Tszi shogirdi, Konfutsiy izdoshi. 2. KUN FU-ZI (), Konfutsiy: - o'z maktabini yaratdi; - qadimgi Xitoy jamiyatidagi munosabatlarning ijtimoiy-axloqiy nazariyasini ishlab chiqdi. - ezgulik asosida tarbiyalangan “olijanob er” tarbiyasiga chaqirdi; - Xitoy jamiyatida ierarxiya va subordinatsiyaga rioya qilishni muhim deb bilgan; - Xitoy jamiyatining kollektivistik sharoitida ta'lim g'oyalarini keng targ'ib qildi; - oliy kuchni Jannat deb hisoblagan. - davlatda past mansabdor, sargardon, muallim edi; - uning nomi mamlakat va oila an'analariga hurmat bilan munosabatda bo'lish bilan bog'liq. 3. LAO TZI (miloddan avvalgi VI asr), asl ismi LAO TAN, daosizm asoschisi, “Tao Te Ching” kitobi muallifi. - yoshida u Konfutsiyning katta zamondoshi edi, garchi afsonaga ko'ra u 200 yil yashagan; - Tao yo'li haqidagi ta'limotni ishlab chiqdi, bu juda murakkab tushuncha: "Tao - bu o'ziga xoslik, bir xillik, boshqa hamma narsani taxmin qiladi, ya'ni: Tao koinotning paydo bo'lishi, rivojlanishi va o'limi davri kabi vaqtga bog'liq emas, balki dunyoning asosiy va umumbashariy birligi" (Falsafa tarixi kitobidan). xulosa. I.I.Boguta tomonidan chex tilidan tarjimasi. -M., B.53) - o'z ta'limotida dunyoning abadiy harakati haqida gapirgan; - tabiatdagi inson uyg'unligi haqida gapirdi; - "narsalar o'lchovi" ni kuzatishda insonning asosiy vazifasini ko'rgan.
4. MO DI (), MO-ZI, qadimgi Xitoyda konfutsiylikni qabul qilmagan falsafiy maktab asoschisi. Mohismning asosiy g'oyalari: - taqdir oldindan belgilanmagan deb hisoblagan; - jamiyatda “umumiy muhabbat” tamoyilini targ‘ib qildi; - odamlarni ezgu hayotga chorlagan; - tasavvufga moyil; - mohism; falsafiy maktab sifatida sodda materialistik g'oyalarni o'z ichiga olgan. 5. MENG TZI (MENG KE), konfutsiylik vakili. - konfutsiylikni himoya qilgan; - inson tabiati tushunchasini ishlab chiqdi; - Konfutsiyning axloqiy yaxshilik g'oyasini rivojlantirishni davom ettirdi; - farzandlik fazilat (xiao ti) tamoyiliga amal qilgan; - jamiyatda insonparvarlik tamoyilini targ‘ib qildi; - bilish nazariyasida u aqlning dalilini bilish jarayonining asosi deb hisoblagan; - xalqning hukmron roli va hukmdorning bo'ysunuvchi roli g'oyasini ta'kidladi; 6. XUN-ZI (XUN QIN, miloddan avvalgi 3-asr), konfutsiylik vakili. - MENG ZI ilgari surgan inson tabiati kontseptsiyasiga qarshi chiqdi; - Konfutsiy g'oyalarining davomchisi bo'lgan; - osmon bilan u o'z yo'liga ega bo'lgan doimiy narsani tushundi (Tyan Dao) - u insonning yomon tabiati haqida tezisni ilgari surdi; - inson ongi haqida nazariyani ishlab chiqdi; - bilish nazariyasida u dunyoni bilish hissiy tajriba va tafakkur yordamida mumkin, degan qarashga amal qildi;
U o'z nazariyasida ta'lim muammolariga katta e'tibor berdi; - O'z qarashlarida u materialistlarga yaqin edi. 7. XAN FEIZI (miloddan avvalgi 233 y.da vafot etgan), konfutsiylik talabasi, huquqshunos. - konfutsiychilikni tanqid qilgan; - konfutsiylik talqini bilan shug'ullangan; - qonunlarning jamiyatdagi munosabatlarni tartibga solishdagi rolini ko'rsatdi; - boshqa falsafiy maktablarni tanqid qilgan; - hukmdorning o'rni jannat tomonidan belgilanishiga ishongan. 8. Hui SHI (), boshqa manbalarga ko'ra, miloddan avvalgi hayot yillari. U Vey qirolligi hukmdorining bosh yordamchisi lavozimini egallagan va mohir munozarachi obro'siga ega edi. - Oʻrta Qirollikdagi muammolarga bagʻishlangan 10 ta tezislar muallifi sifatida tanildi; - tabiat va jamiyatga nisbatan "umumiy muhabbat" targ'ib qilingan. - uning ta'limotida dialektik g'oyalar ko'rinadi; - paradokslar muallifi sifatida tanilgan, masalan: "Ot tuxum qo'yadi", "Toshbaqa ilondan uzun". 9. CHUANG TZI (), daosizm izdoshi va targʻibotchisi, oʻz eʼtiqodiga koʻra fatalist edi; - haqiqatni bilish imkoniyatini inkor etdi, lekin unutish jarayoni haqiqatni bilishga olib keladigan nazariyani ishlab chiqdi; - hamma narsaning qiymati bir xil ekanligiga ishongan, chunki hamma narsa Taodan kelib chiqqan va ularni taqqoslab bo'lmaydi.
"Qadimgi Sharq falsafasi" - Vedik davri. Umumiy tushuncha butun qadimgi hind falsafasi. Xususiyatlari Xitoy falsafasi. Karma qonuni. Astika. Sakkizli yo'lning mazmuni. Yin va yang. Adolatli harakat. To'g'ri gap. Qadimgi Sharq falsafasi. Inson o‘tmish saboqlaridan saboq olib, o‘z ildizlarini unutmasligi kerak. Adolatli ong.
"Arab xalifaligi mamlakatlari madaniyati" - Xalifalik madaniyatining o'ziga xosligi. Islom. Arab san’atining xususiyatlari. Arab adabiyoti. Madaniyat. Xalifalik madaniyatining ta'siri. Xalifalik davlatlarining madaniyati. Arablarning ilmiy g'oyalari. Madrasa. Arabiston yarim oroli xaritasi. Ta'limni rivojlantirish. Qur'on. Ilmiy g'oyalar.
"Hind raqsi san'ati" - Milliy raqs. Kathakali. Oyoq pozitsiyalari uchun qoidalar. Hind raqsining to'rtta uslubi klassik hisoblanadi. Hind raqs an'analari. Diniy raqslar. Mamlakat. Xalq raqslari. hindular. Raqs san'ati. Shamlar bilan raqsga tushing. Manipuri. Raqs hissiyotlarni ifodalash bilan chambarchas bog'liq. Bharata Natyam.
"Qadimgi Sharq madaniyati" - Qadimgi Xitoydagi diniy g'oyalar. Yuqoridagi ma'bad. Inson va tabiat uyg'unligi. Namoz zallari. Hindistonning badiiy madaniyati. Fikrlar. Qazishmalar. Gudea hukmdori. Ko'plab asarlar. Buyuk Xitoy devori. Diniy e'tiqodlar. Nima uchun juda ko'p hayvonlar va o'simliklar Buddaning reenkarnatsiyasi bilan bog'liq?
"Sharq raqslari" - Sharq raqsidagi madaniyat. Sharq raqsining paydo bo'lish tarixi. Nubiya. Xaliji. Sharq raqslarining kelib chiqish tarixi. Arab raqslari. Baladi. Iskandariya raqsi. Arab qorin raqsi tarixidan. Asaya. Erkak raqsi.
“Arab xalifaligi madaniyati” - Maktablar - madrasalar. Minoralar. Masjidlar. Xalifalik davlatlarining madaniyati. Dori. Arxitektura. Masjid ichida to‘rtburchak xona bor edi. Ta'lim. "Ming bir kecha". Arablar qarz oldilar Hind raqamlari. Fan. Olim al-Beruniy. Arab madaniyatining ma'nosi. Arabesk. Alhambra.
Hammasi bo'lib 19 ta taqdimot mavjud
