Zhvillimi i identitetit personal në adoleshencë. Zhvillimet personale në adoleshencë. Formimi i identitetit, statuset e identitetit. Çfarë është një krizë identiteti

Nga lindja deri në vdekje kalojmë 8 faza të zhvillimit, në secilën prej të cilave përballemi me një krizë identiteti. Çfarë është dhe cili është rreziku i tij? Çfarë ndodh me ne në intervale të caktuara moshe? Si ta ndihmoni një fëmijë të mbijetojë në një pikë kthese? Pas leximit të artikullit, jo vetëm që do të gjeni përgjigje për këto pyetje, por gjithashtu do të zbuloni se ku fshihet grabujë, të cilën mund ta shkelni aksidentalisht.

Çfarë është një krizë identiteti

Kriza e identitetit është një periudhë e formimit të personalitetit të një personi përmes kërkimit të vendit dhe rolit të tij në shoqëri, ndërgjegjësimit për veçantinë e tij. Hulumtimi mbi këtë fenomen i përket psikologut amerikan Erik Erikson, i cili identifikoi tetë faza të zhvillimit psikologjik të njeriut. Kalimi nga një fazë në tjetrën shoqërohet me ndryshime në perceptimin e vetvetes dhe botës përreth nesh. Shumica e tyre ndodhin para moshës 21 vjeç, por edhe pas kësaj moshe rivlerësimi i vlerave vazhdon. Kufijtë e moshës mund të ndryshojnë ose ndryshojnë, por rendi i hapave mbetet i njëjtë për shumicën.

8 kriza zhvillimi

1. Të besosh apo jo?

Një person përballet me krizën e parë në vitin e parë të jetës së tij. "A është bota një vend i sigurt apo një mjedis armiqësor për mua?" – kjo është pyetja kryesore tani. Fëmija vëzhgon situatën dhe njerëzit rreth tij, duke studiuar se sa të qëndrueshme, të qëndrueshme dhe miqësore janë veprimet ndaj tij.

Gjëja më e rëndësishme që duhet të ndodhë në fazën e parë është shfaqja e besimit të fëmijës në botë. Nëse i ofroni fëmijës suaj kujdes, vëmendje dhe kujdes të rregullt, ai do të ndihet i sigurt. Dhe ky është çelësi i jetës harmonike. Për më tepër, një marrëdhënie besimi me botën do ta ndihmojë një person të kalojë më butësisht pragjet vendimtare në të ardhmen.

2. Lufta për pavarësi

Nga një deri në tre vjet, një person kalon në fazën tjetër të zhvillimit, thelbi i së cilës është krijimi i pavarësisë personale dhe rezistencës ndaj arsimit të të rriturve. Fëmija duhet të mbrojë me çdo kusht kufijtë e autonomisë së tij dhe të drejtën për të zgjedhur. Ai përpiqet të përdorë aftësitë e fituara (veshja e tij, krehja e flokëve, etj.), duke përmirësuar me këmbëngulje aftësitë e tij.

Fëmijët që nuk ishin të kufizuar në eksplorimin e vetvetes apo të mjedisit të tyre, por, përkundrazi, mbështesnin dëshirën e tyre për pavarësi, kanë më shumë. Ata janë të gatshëm të mbrojnë kufijtë e territorit të tyre, opinionin e tyre, duke i rezistuar presionit nga jashtë. Kritika të ashpra, kontroll të vazhdueshëm dhe qortime si: "Kush je si ti!", "Shiko çfarë ke bërë!", "Të gjithë fëmijët janë si fëmijë, dhe ju!" nxisin dyshimin për veten, shkaktojnë ndjenja dyshimi dhe faji. Nëse e pengoni një fëmijë të shprehet, atëherë në të ardhmen ai do të varet nga të tjerët për gjithçka.

3. Iniciativë ose faj

Nga mosha tre deri në pesë vjeç fillon faza e vetëpohimit. Kjo është një periudhë ndërveprimi aktiv me fëmijët, eksplorimi i aftësive ndërpersonale dhe vetëorganizimi. Jeta e një fëmije tani është shumë dinamike - fëmijët dalin me lojëra, caktojnë role, marrin iniciativën dhe mësojnë të ndërveprojnë në një ekip.

Nëse ai, duke u ndjerë i sigurt, mund të tregojë aftësitë e tij organizative në këtë fazë, atëherë dera e rritjes harmonike do të hapet lehtësisht dhe natyrshëm.

Ata prindër që janë mësuar të kritikojnë, qortojnë ose ndalojnë për të parandaluar rrezikun, rrezikojnë ta bëjnë fëmijën të ndihet fajtor. Duke shtypur iniciativën që ka lindur, duke ndaluar "rrjedhjen e pyetjeve", si dhe kërkesën e fëmijës për të shpjeguar këtë apo atë situatë, rrezikojmë që fëmija të ndihet i refuzuar dhe i panevojshëm. Ndjenjat e fajit jo vetëm që shtypin kreativitetin, por edhe prishin procesin e komunikimit me të tjerët. Të rriturit përballen me një detyrë të vështirë, por të realizueshme - të balancojnë iniciativën dhe ndjenjat e natyrshme të fajit.

4. Vetëmjaftueshmëria kundrejt vetëdyshimit

Periudha nga 5 deri në 12 vjet karakterizohet nga të kuptuarit aktiv të njohurive, kur një person mëson të lexojë, të shkruajë dhe të përpunojë informacionin e marrë. Tani burimi i formimit të ndjenjës së vetë-mjaftueshmërisë nuk janë prindërit, por mësuesit dhe shokët. Inkurajimi, mbështetja për iniciativën dhe miratimi i japin individit vetëbesim dhe vetëbesim.

Dënimi i një iniciative ose kritika e tepruar nga të tjerët provokon shfaqjen e komplekseve dhe dyshimeve në vetvete. Përveç kësaj, ndjenja e inferioritetit personal që lind mbi këtë bazë çon në një hezitim për të mësuar dhe zhvilluar më tej.

5. Rruga drejt ndërgjegjësimit

Në fazën e pestë jemi nga mosha 12 deri në 21 vjeç. Gjatë kësaj periudhe kohore ka një kalim nga fëmijëria në moshën madhore, qetësia e së cilës luan një rol të rëndësishëm në formimin e një personaliteti holistik. Tani prioritet është krijimi i karrierës dhe jetës personale. Ka një ndarje nga prindërit dhe një kërkim i plotë për veten në të gjitha fushat e jetës. Kush jam unë? Ku ndihem rehat duke qenë? Çfarë dua? Këto dhe pyetje të tjera që shkaktojnë një krizë psikologjike, në fund të fundit çojnë në përcaktimin e roleve profesionale dhe seksuale të dikujt.

Nëse në këtë fazë personi nuk ka forcë dhe përvojë të mjaftueshme për të identifikuar veten, mund të ndodhë konfuzion i roleve. Çfarë do të thotë? Një adoleshent i pasigurt nga brenda është i prirur për eksperimente drastike në kërkim të vetvetes, të cilat shpesh shoqërohen me pasoja negative. Përpjekjet për të frenuar aromën e tij dhe për ta drejtuar në ndonjë drejtim provokojnë protestë, rebelim dhe refuzim.

6. Intimiteti dhe dashuria

Ne e kalojmë këtë fazë më shpejt, pasi është midis 21 dhe 25 vjet. Periudha i dedikohet eksplorimit të dashurisë dhe partnerit tuaj. Zhvillohet aftësia për të ndërtuar marrëdhënie afatgjatë besimi, për të dhënë, për të sakrifikuar dhe për të qenë përgjegjës për një tjetër. Nëse është e mundur të krijohet një situatë rehatie, personaliteti kalon në nivelin tjetër të zhvillimit të egos, duke përjetuar me sukses një krizë identiteti.

Nëse e shmangni atë për një kohë të gjatë lidhje serioze dmth rreziku për t'u mësuar me vetminë e brendshme të vazhdueshme, depresionin ose izolimin nga bota e jashtme.

7. Zhvillimi aktiv

Nga mosha 25-vjeçare, sipas Erikson-it, fillon një fazë e re e zhvillimit njerëzor, e cila është më e gjata, pasi përfundon në moshën 65-vjeçare. Kjo është koha për të krijuar një familje, një karrierë, kalim në rolin e një prindi etj. Niveli i vetë-realizimit në këto fusha të jetës përcakton se sa i suksesshëm do të ndihet një person gjatë gjithë jetës së tij.

Nëse qëllimet e vendosura në fazat e mëparshme nuk arrihen, atëherë ekziston mundësia e ndalimit në rrugën e përmirësimit. Ndjenja e joproduktivitetit të vet mund të çojë në një krizë të thellë psikologjike, duke ngadalësuar periudhën e mëtejshme të zhvillimit.

8. Mençuria përballë dëshpërimit

Në moshën mbi 65 vjeç, ne fillojmë të analizojmë jetën që kemi jetuar, por nuk ndalemi së studiuari. Në këtë kohë, një person dëshiron të shohë frytet e punës dhe përpjekjeve të tij, duke e kuptuar veten si të suksesshëm. Por nëse, në vend të një rezultati të mirë, konstatojmë se e kaluara është jetuar në mënyrë joproduktive, nuk janë arritur qëllimet, nuk janë realizuar planet, atëherë ekziston mundësia që kjo të ndodhë.

Nëse kriza e identitetit në këtë fazë shkon pa probleme, personi, pasi ka fituar, do ta shikojë të kaluarën me një ndjenjë përulësie, mirënjohjeje dhe plotësie. Kjo do t'ju lejojë t'i afroheni pa frikë pleqërisë dhe fundit të jetës.

Si të mbijetoni një krizë identiteti

Kriza psikologjike është një gjendje që kërkon ndryshime në modelin e mëparshëm të sjelljes së një individi. Pika të tilla kthese ndodhin periodikisht në jetën e çdo personi dhe janë norma e zhvillimit. Por nëse një i rritur ka forcën për të përballuar vetë gjendjen e tij, atëherë fëmijët, veçanërisht në adoleshencë, kanë nevojë për mbështetjen dhe mirëkuptimin e të rriturve.

Si shfaqet një krizë psikologjike?

• ato negative janë të vështira për t'u kontrolluar (shpërthime, të papritura, etj.);
• shfaqet eksitim pa shkak ose panik;
• intensifikohet ndjenja e pafuqisë dhe inferioritetit të dikujt;
• është e vështirë të planifikosh veprime dhe t'i përmbahesh një algoritmi të caktuar;
• Vetëdija për gabimet e bëra të çon në një rrugë pa krye, nga e cila duket se nuk ka rrugëdalje.

7 këshilla për të ndihmuar adoleshentët të mbijetojnë një krizë psikologjike

• Lavdërime jo vetëm për arritjet, por edhe për aspiratat për to;
• Inkurajoni iniciativat dhe dëshirën për të mbrojtur interesat e veta;
• Merrni seriozisht temat që shqetësojnë adoleshentët, edhe nëse ato duken joserioze ose budallaqe;
• Ndihmoni në zbulimin, duke iu referuar idesë se çdo person është i talentuar në mënyrën e tij;
• Tregoni respekt për personalitetin e fëmijës, mos i impononi pikëpamjet tuaja për jetën;
• Zhvilloni aftësinë për të qenë përgjegjës për veprimet e dikujt, duke mësuar kështu përgjegjësinë;
• Pranoni faktin e rritjes, jepini fëmijës mundësinë të gjejë veten, nëse, natyrisht, kjo nuk dëmton shëndetin e tij.

Kriza e identitetit është një proces vetë-zbulimi që troket në derën e çdo personi herë pas here. Nëse që nga lindja na sigurohen kushte komode për të kaluar nëpër pika kthese, atëherë vizitat e mëvonshme të krizës do t'i presim me buzëqeshje dhe krahëhapur. Por çfarë nëse kjo nuk do të ndodhte? Zemërimi ndaj së shkuarës nuk do të sjellë rezultate, por vetëm do të provokojë konflikt të brendshëm. Ju mund të mbroheni nga ajo duke parë përreth. Një fëmijë tani patjetër ka nevojë për mbështetjen tuaj. Dhe, siç e dini, nuk ka fëmijë të njerëzve të tjerë.

Erik Homberger Erikson është një psikolog amerikan. Lindur në Frankfurt am Main në vitin 1902. Ka studiuar në Institutin Psikoanalitik të Vjenës. Më 1933 u transferua në Shtetet e Bashkuara të Amerikës, ku punoi në Boston dhe në Universitetin e Harvardit; më vonë u transferua në Yale dhe më pas në Berkeley, ku punoi për më shumë se dhjetë vjet. Në vitin 1950, ai botoi librin "Fëmijëria dhe shoqëria", i cili u bë një bestseller psikologjik. Me të fillon rishikimi i disa prej parimeve të frojdianizmit klasik dhe formulimi i doktrinës së tij të identitetit. Në vitin 1958 u botua libri i Eriksonit "Njeriu i ri Luther", i cili u bë përvoja e parë në përdorimin e metodës psikohistorike. Kjo u pasua nga “E vërteta e Gandit”, 1969 dhe vepra të tjera.

Libri “Identiteti: Rinia dhe Kriza” i kushtohet problemeve të adoleshencës që lidhen me zhvillimin social të individit. Autori gjurmon ciklet individuale të jetës, sekuencën e brezave dhe strukturën e shoqërisë. Koncepti kryesor i zhvilluar nga Erikson është koncepti i identitetit. Ai tregon një imazh të fituar dhe të pranuar personalisht për veten në të gjithë pasurinë e marrëdhënieve të individit me botën përreth. Identiteti është, para së gjithash, një tregues i një personaliteti të pjekur (të rritur), origjina e të cilit fshihet në fazat e mëparshme të ontogjenezës. Ky është një konfigurim në të cilin integrohen predispozita kushtetuese, karakteristikat e nevojave libidinale, aftësitë e preferuara, mekanizmat efektivë mbrojtës, sublimimet e suksesshme dhe rolet e përmbushura.

Mosha 11-20 është një periudhë kyçe për të fituar një ndjenjë identiteti. Në këtë kohë, adoleshenti lëkundet midis polit pozitiv të identifikimit (“Unë”) dhe polit negativ të konfuzionit të roleve. Adoleshenti përballet me detyrën për të ndërthurur gjithçka që di për veten e tij si djalë/bijë, nxënës shkolle, sportist, shok etj. Të gjitha këto duhet t'i bashkojë në një tërësi të vetme, ta kuptojë, ta lidhë me të shkuarën dhe projektin. atë në të ardhmen. Nëse kriza e adoleshencës është e suksesshme, djemtë dhe vajzat zhvillojnë një ndjenjë identiteti nëse është e pafavorshme, ata do të zhvillojnë një identitet konfuz, të shoqëruar me dyshime të dhimbshme për veten e tyre, vendin e tyre në grup, në shoqëri dhe me një jetë të paqartë; perspektivë. Këtu Erikson prezanton një term krejtësisht origjinal - "moratorium psikologjik" - i cili tregon periudhën e krizës midis adoleshencës dhe moshës madhore, gjatë së cilës tek individi ndodhin procese komplekse shumëdimensionale të përvetësimit të identitetit të të rriturve dhe një qëndrimi të ri ndaj botës. Kriza krijon një gjendje "difuzioni të identitetit", e cila formon bazën e patologjisë specifike të adoleshencës.

Faza e gjashtë (nga 21 në 25 vjeç) shënon, sipas Erikson, kalimin në zgjidhjen e problemeve të të rriturve në bazë të një identiteti të formuar psikosocial. Të rinjtë hyjnë në miqësi, martohen dhe bëjnë fëmijë. Çështja globale e zgjedhjes themelore midis kësaj fushe të gjerë të krijimit të miqësive dhe lidhjeve familjare me perspektivën e rritjes së një brezi të ri po zgjidhet - dhe izolacioniizmi karakteristik i njerëzve me një identitet konfuz dhe gabime të tjera, madje edhe më të hershme në vijën e zhvillimit. .

25 - 50/60 vjet zënë pjesën e luanit të jetës njerëzore, e lidhur me kontradiktën midis aftësisë së një personi për t'u zhvilluar, të cilën ai e merr në bazë të përvojës së fituar në fazat e mëparshme, dhe stagnimit personal, regresionit të ngadaltë të individit në procesi i jetës së përditshme. Shpërblimi për zotërimin e aftësisë për vetë-zhvillim është formimi i individualitetit dhe unike njerëzore.

Pra, gjatë adoleshencës, çdo person në një mënyrë ose në një tjetër përjeton një krizë të shoqëruar me nevojën për vetëvendosje, në formën e një sërë zgjedhjesh dhe identifikimesh shoqërore dhe personale. Nëse një i ri nuk arrin t'i zgjidhë këto probleme në kohën e duhur, ai zhvillon një identitet joadekuat. Identiteti i përhapur, i paqartë është një gjendje kur një individ nuk ka bërë ende një zgjedhje të përgjegjshme, për shembull, një profesion apo botëkuptim, gjë që e bën imazhin e tij për veten të paqartë dhe të pasigurt. Identiteti i papaguar është një gjendje kur një i ri ka pranuar një identitet të caktuar, duke anashkaluar procesin kompleks dhe të dhimbshëm të vetë-analizës, ai tashmë është përfshirë në sistemin e marrëdhënieve të të rriturve, por kjo zgjedhje nuk është bërë me vetëdije, por nën ndikimin e nga jashtë ose sipas standardeve të gatshme.

Analiza e Eriksonit për temën e lidhjes midis ciklit jetësor individual dhe ciklit të brezave dhe, në përgjithësi, problemit të dinamikës së gjeneratave meriton një diskutim më vete. Koncepti i identitetit, përveç identitetit personal (qëndrueshmëria në hapësirë), nënkupton edhe integritet (vazhdimësi e personalitetit në kohë), dhe, për rrjedhojë, identiteti mendohet jo vetëm si personal, por edhe si grup (racial, social, gjinor. , etj.).

Formimi i identitetit është procesi i transformimit të të gjitha identifikimit të mëparshëm në dritën e së ardhmes së pritshme. Megjithëse zhvillimi i identitetit arrin një pikë kritike në të cilën një krizë mund të ndodhë vetëm gjatë adoleshencës, ajo fillon që në foshnjëri. Në shoqëritë shumë të strukturuara me rite të detyrueshme kalimi jeta e rritur apo role të përcaktuara në mënyrë rigide për adoleshentët, kriza e identitetit është më pak e theksuar se në shoqëritë demokratike.

Duke u përpjekur të shmangin një krizë identiteti, disa djem dhe vajza janë shumë të nxituar me vetëvendosjen, i nënshtrohen vetëdijes së paracaktimit dhe për këtë arsye nuk janë në gjendje të zbulojnë potencialin e tyre të plotë; të tjerët e zgjasin pafundësisht këtë krizë dhe gjendje identiteti të paqartë, duke e harxhuar energjinë e tyre në konflikt të stërzgjatur zhvillimor dhe dyshime për vetëvendosje. Ndonjëherë identiteti i përhapur shprehet si një "identitet negativ", në të cilin individi përvetëson një rol të rrezikshëm ose të padëshirueshëm shoqëror. Për fat të mirë, pa ndonjë krizë serioze, shumica zhvillojnë një nga disa vetë të mundshme pozitive.

Përveç kësaj, adoleshentëve duhet t'u sigurohet një gamë e gjerë opsionesh pozitive të jetesës ose modele funksionale - me mundësinë për të përjetuar role të shumta të pranueshme, për të njohur veten më mirë dhe për t'u informuar për shanset dhe opsionet reale që ofron kultura në të cilat ata rriten.

Është zbuluar se keqpërpunimi i një krize identiteti lidhet me një gamë të gjerë problemesh, nga vështirësitë në rritjen psikologjike deri te patologjia. Difuzioni i fortë i identitetit shoqërohet me paaftësinë për të marrë vendime, konfuzion në probleme, humbje individualiteti në publik, vështirësi në krijimin e marrëdhënieve të kënaqshme me prirje për t'u izoluar, vështirësi në punë dhe aftësi e ulët për t'u përqendruar. Meqenëse identiteti konsiderohet, jo pa arsye, një nga elementët themelorë të zhvillimit dhe forcës së egos, zgjidhja e pakënaqshme e një krize identiteti e bën individin më pak të aftë për të përballuar detyrat imediate të përshtatjes.

Megjithëse krizat e identitetit ndodhin më shpesh gjatë adoleshencës, njerëzit mund t'i përjetojnë ato në çdo moshë. Erikson fillimisht përdori termin "krizë identiteti" për t'iu referuar përvojave të veteranëve të Luftës së Dytë Botërore. Ai më vonë vërejti konfuzion të ngjashëm identiteti tek të rinjtë që kishin humbur qëndrimin e tyre në jetë dhe arriti në përfundimin se krizat e identitetit janë pjesë e zhvillimit normal të adoleshentëve. Për më tepër, vetë përvoja e Eriksonit si emigrant e shtyu atë të sugjeronte se edhe nëse një person ka zgjidhur një krizë identiteti adoleshent, ndryshimet e mëvonshme dramatike në jetë mund të shkaktojnë një përsëritje të krizës. Përveç emigrantëve, shumë kategori të tjera njerëzish mund të përjetojnë një krizë identiteti:

ushtarakë në pension, të cilët më parë zinin pozicionin e të preferuarve të të gjithëve dhe kishin përkatësinë statusi;

në pension civilët, identiteti i të cilëve u ndërtua pothuajse tërësisht mbi punën e tyre;

disa njerëz që jetojnë në shtet. përfitojnë dhe për këtë arsye e konsiderojnë veten “hapësirë ​​boshe” për shkak të tendencës në shoqërinë tonë për të përcaktuar identitetin përmes profesionit;

nënat, fëmijët e të cilave janë rritur dhe janë larguar nga shtëpia prindërore (sindroma e folesë së zbrazët);

njerëz që e gjejnë veten të detyruar të ndryshojnë planet e tyre për të ardhmen për shkak të një paaftësie të papritur, etj.

Një numër studimesh të tjera fokusohen në krizën e përjetuar nga personat që vdesin. Ndjenja e identitetit të një personi në këtë gjendje kërcënohet nga humbje të shumta: lidhjet e biznesit, familja, miqtë, funksionet trupore dhe vetëdija.

Problemi i formimit të identitetit personal në adoleshencën e hershme është për shkak të nevojës për zgjidhjen e problemeve themelore të vetëvendosjes shoqërore dhe personale gjatë kësaj periudhe. Kalimi nga adoleshenca në adoleshencë shoqërohet me një ndryshim të mprehtë në pozicionin e brendshëm, i cili konsiston në faktin se aspirata për të ardhmen bëhet orientimi kryesor i individit, dhe problemi i zgjedhjes së një profesioni, më tej. rrugën e jetësështë fokusi i interesave dhe planeve të gjimnazistëve.

Forcimi i qasjes personale në psikologji ka çuar në pasurimin e gjuhës së saj me koncepte që pasqyrojnë ato aspekte të sferës së zhvillimit të personalitetit që më parë mbetën jashtë fushës së analizës psikologjike. Koncepte të tilla përfshijnë konceptet "I-koncept", koncepti i "vetëvendosjes personale" ose "vetëvendosjes personale", "identitetit personal", i cili është i përhapur sot në literaturën psikologjike dhe pedagogjike.

Bazat metodologjike të qasjes psikologjike ndaj problemit të vetëvendosjes u hodhën nga S.L. Rubinshtajn. Ai e konsideroi problemin e vetëvendosjes në kontekstin e problemit të përcaktimit, në dritën e parimit që ai parashtroi - shkaqet e jashtme veprojnë, të përthyera përmes kushteve të brendshme: “Teza sipas së cilës shkaqet e jashtme veprojnë përmes kushteve të brendshme në mënyrë që efekti varet nga vetitë e brendshme të objektit do të thotë, në thelb "që çdo përcaktim është i nevojshëm si përcaktim nga të tjerët, i jashtëm dhe si vetëvendosje (përcaktimi i vetive të brendshme të një objekti). Në këtë kontekst, vetëvendosja shfaqet si vetëvendosje, në krahasim me përcaktimin e jashtëm; koncepti i vetëvendosjes shpreh kështu natyrën aktive të "kushteve të brendshme".

Duhet ta pranojmë se në nivelin e specifikave teori psikologjike problemi i vetëvendosjes barazon "shkaqet e jashtme", "përcaktimin e jashtëm" dhe kushtet sociale, përcaktimin shoqëror. Në psikologjinë e huaj, kategoria "identitet", e futur në qarkullimin shkencor nga E. Erikson, shërben si një analog i konceptit të "vetëvendosjes personale".

Identiteti është një grup karakteristikash themelore psikologjike, socio-historike dhe ekzistenciale të një personi në konceptin e E. Erikson. Me identitetin personal, Erikson kupton ndjenjën subjektive dhe në të njëjtën kohë cilësinë objektivisht të vëzhgueshme të vetë-identitetit dhe integritetit të Vetes individuale, të lidhur me besimin e individit në identitetin dhe integritetin e një imazhi të veçantë të botës dhe personit të ndarë me të tjerët. . Duke qenë thelbi jetësor i personalitetit dhe treguesi kryesor i ekuilibrit të tij psikosocial, identiteti personal nënkupton: a) identitetin e brendshëm të subjektit në procesin e perceptimit të tij për botën e jashtme, ndjenjën e stabilitetit dhe vazhdimësisë së Vetes së tij në kohë. dhe hapësirë; b) përfshirja e këtij I në një bashkësi të caktuar njerëzore, identiteti i llojeve të botëkuptimit personal dhe të pranuar nga shoqëria. Për më tepër, forca subjektive e ndjenjës së identitetit personal, sipas E. Erikson, është "një shenjë e fundit të adoleshencës dhe një kusht për formimin e një individi të rritur".

Nevoja për të përcaktuar vendin e dikujt në botën e të rriturve dhe për ta ndjerë veten si një person i pavarur dhe i ndarë nga të tjerët shpesh bëhet një parakusht për procesin e ndarjes dhe shënon procesin e zhvillimit të individualizimit.
H. Remschmidt shkruan se të dhënat më të fundit mbi proceset fizike, mendore dhe psikosociale të rritjes “na bindin për pavarësinë relative të kësaj faze moshe nga të tjerët”. Kështu, njerëzit e pjekur duhet të konsiderohen jo vetëm si individë që nuk kanë arritur ende statusin e të rriturit, por edhe si një grup i veçantë shoqëror me nevoja, probleme dhe vështirësi të veçanta departamenti.

Pothuajse askund nuk reflektohet se formimi i identitetit personal në adoleshencën e hershme përfshin jo vetëm identifikimin e vazhdueshëm të fëmijës me një të rritur dhe ndërgjegjësimin për vlerën dhe kompetencën e tij, por edhe përvojën e identitetit të vetvetes përmes ndarjes emocionale nga të rriturit e rëndësishëm.

Kështu, identiteti personal është vektori rezultues i procesit të identifikimit, dhe gjithashtu ka integritet dhe strukturë, e cila shprehet në formën e përvojës së një personi si për identitetin ashtu edhe për ndryshueshmërinë e Vetes me kalimin e kohës. Kjo pikëpamje e formimit të identitetit në adoleshencën e hershme përfshin një proces të vetëdijes dhe vetëidentifikimit ndër të tjera. Megjithatë, është e rëndësishme të theksohet se gjatë kalimit nga fëmijëria në moshën madhore, adoleshenti ka nevojë për një autonomi dhe identitet të caktuar, në mënyrë që të jetë në gjendje të marrë të drejtat dhe përgjegjësitë e një të rrituri.

Formimi i vetëdijes së një personi shoqërohet me karakteristikat e vetë-identifikimit dhe vetëvlerësimit.
Vetë-identiteti përkufizohet si “identiteti i përjetuar vazhdimisht i Vetes në kohë dhe hapësirë. Ai presupozon vërtetësinë e vetë-perceptimit, një nivel të lartë të integrimit të imazheve private dinamike dhe kontradiktore të Vetes në një sistem të vetëm koherent, për shkak të të cilit formohet dhe ruhet, mbështetet një vetëvendosje e qëndrueshme, e përgjithësuar dhe holistik individual-personale. dhe ndahet nga një komunitet i të tjerëve të rëndësishëm.”

Si rezultat, vetë-identiteti përfshin vetëvlerësimin dhe vlerësimin e pritshmërive në lidhje me marrëdhëniet themelore të vetes dhe mjedisit shoqëror.

Megjithatë, për faktin se subjekt i identifikimit është edhe një person, arritja e identitetit të plotë me objektin është e pamundur. Përvoja e një personi për Veten e tij në procesin e identifikimit është një manifestim i përmbajtjes së jetës mendore, një tregues i pranisë së tij dhe bën të mundur realizimin e Vetes së tij dhe mosidentifikimit të tij me Tjetrin. Në një nivel të përgjithshëm, identifikimi shfaqet si përvojë e identitetit dinamik me veten, pranimi i vetvetes si një e dhënë. Kjo është një përvojë integrale, e cila ndërtohet nga përvoja individuale private dhe manifestohet në forma të ndryshme specifike, duke i lejuar studiuesit ta shohin këtë proces nga këndvështrime të ndryshme: ai vepron si vetëvlerësim, si vetë-koncept, si vetë- ndërgjegjësimi etj.

Bazuar në sa më sipër, është e qartë se qasja tradicionale metodologjike për studimin e problemit të identifikuar në kontekstin e rregullimit shoqëror të proceseve të identifikimit nuk ofron një mundësi të plotë për të marrë në konsideratë tiparet e rregullimit intrapsikik të dinamikës së formimit të elementeve kryesore. aspektet e identitetit. Vëmendje e pamjaftueshme i është kushtuar përvojës së identitetit gjinor, futjes së objekteve të jashtme normative dhe rregullatore dhe autonomizimit të një individi të pjekur. Gjithashtu, formimi i autonomisë emocionale të një personi të pjekur në kushtet e zhvendosjes së strukturave të referencës jashtë familjes nuk merret parasysh në fakt. Në lidhje me sa më sipër, lind pyetja në përcaktimin e shenjave të vetë-autonomit si aktiviteti rezultues në formimin e një strukture holistike të vetëidentifikimit të një individi të pjekur.

Rinia është një periudhë e stabilizimit të personalitetit. Po shfaqet një sistem pikëpamjesh të qëndrueshme për botën dhe vendin e dikujt në të - botëkuptim. Formimi i ri personal qendror i periudhës bëhet vetëvendosje, profesionale dhe personale.

Rinia (e hershme - 15 - 17 vjeç. e vonshme - 17 - 21 vjeç)

Në adoleshencë, ndodhin ndryshime të rëndësishme morfofunksionale dhe proceset e maturimit fizik të një personi përfundojnë. Aktiviteti jetësor në rini bëhet më kompleks: diapazoni i rolet sociale dhe interesat, gjithnjë e më shumë role të rritur shfaqen me një shkallë përkatëse pavarësie dhe përgjegjësie. Në këtë moshë ka shumë kritike sociale ngjarjet; marrja e pasaportës, fillimi i kushteve të përgjegjësisë, mundësia e zbatimit aktiv të drejtat e votës, mundësia për t'u martuar. Shumë të rinj në këtë moshë fillojnë të punojnë me detyrën e zgjedhjes së profesionit dhe rrugës së ardhshme të jetës. Në adoleshencë, pavarësia e individit forcohet në një masë më të madhe. Në rini, horizonti kohor zgjerohet - e ardhmja bëhet dimensioni kryesor. Orientimi bazë i individit po ndryshon, i cili tani mund të përcaktohet si fokus në të ardhmen, duke përcaktuar rrugën e ardhshme të jetës, duke zgjedhur një profesion. Shikimi drejt së ardhmes, ndërtimi i planeve dhe perspektivave të jetës- "qendra afektive" e jetës së një të riu. Situata sociale e zhvillimit në adoleshencën e hershme - "pragu i jetës së pavarur".

Kalimi nga adoleshenca e hershme në atë të vonë shënohet nga një ndryshim në theksin e zhvillimit: periudha e vetëvendosjes paraprake përfundon dhe ndodh kalimi në vetë-realizim.

Në periodizimet psikologjike të D. B. Elkonin dhe A. N. Leontyev, aktiviteti kryesor në rini njihet si veprimtari arsimore dhe profesionale.

Sipas D.I Feldshtein, në adoleshencë natyra e zhvillimit përcaktohet nga punë dhe studim si aktivitetet kryesore.

Psikologë të tjerë flasin për vetëvendosje profesionale si një aktivitet kryesor në rininë e hershme. Në shkollë të mesme është formuar gatishmëri psikologjike për vetëvendosje.

Formimi në një nivel të lartë të strukturave psikologjike: të menduarit teorik, themelet e një botëkuptimi shkencor dhe civil, vetëdija dhe reflektimi i zhvilluar;

Zhvillimi i nevojave që ofrojnë përmbushje kuptimplote të personalitetit (qëndrime morale, orientime vlerash, etj.)

Formimi i parakushteve për individualitet si rezultat i zhvillimit dhe ndërgjegjësimit të aftësive dhe interesave të dikujt, si dhe një qëndrim kritik ndaj tyre.

Komunikimi në rini

1) Nevoja për komunikim informal, konfidencial me të rriturit;

2) Miqësia;

3) Vendosja e marrëdhënieve me njerëz të seksit të kundërt;

4) Dashuria.

Zhvillimi intelektual tek të rinjtë

Niveli karakteristik i zhvillimit kognitiv në adoleshencë dhe rini është të menduarit formal - logjik, formal - operacional. Ky është një mendim abstrakt, teorik, hipotetik-deduktiv, që nuk lidhet me kushte specifike mjedisi i jashtëm, ekzistuese për momentin. Nga fundi i adoleshencës, aftësitë e përgjithshme mendore tashmë janë formuar, por ato vazhdojnë të përmirësohen gjatë gjithë adoleshencës.

Për djemtë dhe vajzat, krijimi i marrëdhënieve shkak-pasojë, sistematika, qëndrueshmëria dhe kritika e të menduarit dhe veprimtaria e pavarur krijuese bëhen karakteristike.

Neoplazitë psikologjike

1) Nevoja për vetëvendosje;

2) Gatishmëria për vetëvendosje personale dhe profesionale;

3) Planet e jetës;

4) Vetë-njohuri e qëndrueshme;

5) Identiteti;

6) Orientimet e vlerave;

7) Botëkuptimi është pozicioni i brendshëm i një burri (ose gruaje).

Kriza e tranzicionit në moshën madhore (18 - 20 vjeç)

“Shkëputja nga rrënjët prindërore”.

61. Zhvillimi i vetëdijes në adoleshencë

Rinia e hershme karakterizohet nga përqendrimi në të ardhmen. Gjatë kësaj periudhe – periudha e krijimit plani i jetës -çështjet po zgjidhen" kush të jetë?"(vetëvendosje profesionale) dhe " çfarë të jetë?"(vetëvendosje personale dhe morale).

Vetëvendosje, si profesionale ashtu edhe personale, bëhet neoplazi qendrore e adoleshences se hershme(koncepti i vetëvendosjes i përdorur në psikologjinë ruse është i afërt me konceptin e "identitetit personal" nga E. Erikson).

Kjo pozicion i ri i brendshëm, duke përfshirë ndërgjegjësimin për veten si anëtar i shoqërisë, pranimin e vendit të tij në të.

Vetëvendosja shoqërohet me të reja perceptimi i kohës. Tani realizohet perspektiva kohore.

Vëzhguar stabilizimi i përgjithshëm i personalitetit.

Stabiliteti moral i individit zhvillohet.

Adoleshenca është mosha e zhvillimit të një botëkuptimi.

Ka një ndryshim në motivimin e të mësuarit.

62. Kriteret për një personalitet të pjekur.

Një personalitet është një individ që ka pikëpamjet e tij dhe është në gjendje t'i mbrojë këto pikëpamje (Ya.A. Kamensky).

Ka shumë specifike kriteret për një personalitet të pjekur.

Një person mund të konsiderohet një personalitet nëse ka një hierarki në motivet e tij. Me fjalë të tjera, nëse ai është në gjendje të kapërcejë nxitjet e tij të menjëhershme për hir të diçkaje tjetër. Supozohet se motivet me të cilat kapërcehen impulset e menjëhershme janë të rëndësishme shoqërore. Kjo është ajo në të cilën fëmija mëson mosha parashkollore. Ekziston një eksperiment i njohur i quajtur "efekti i hidhur". Një fëmijë parashkollor merr nga një eksperimentues një detyrë të pamundur: të marrë, pa u ngritur nga karrigia, një objekt që shtrihet në skajin tjetër të dhomës. Eksperimentuesi largohet, duke vazhduar të vëzhgojë fëmijën nga dhoma tjetër. Pas përpjekjeve të pasuksesshme, fëmija ngrihet, merr gjënë e duhur dhe kthehet në vendin e tij. Eksperimentuesi hyn, e lavdëron dhe i ofron si shpërblim karamele. Fëmija e refuzon atë dhe pas ofertave të përsëritura fillon të qajë qetësisht. Karamelet doli të ishin "të hidhura" për të.

Çfarë tregon ky eksperiment? Fëmija u vendos në një situatë konflikti motivesh. Një nga motivet e tij është të marrë sendin me interes (kërkesën e menjëhershme); tjetra është përmbushja e kushtit të të rriturit (motivi “social”). Në mungesë të një të rrituri, impulsi i menjëhershëm mori përsipër. Megjithatë, me ardhjen e eksperimentuesit, motivi i dytë u aktualizua, rëndësia e të cilit u rrit më tej nga shpërblimi i pamerituar. Refuzimi dhe lotët e fëmijës janë dëshmi se procesi i zotërimit të normave shoqërore dhe nënshtrimit të motiveve tashmë ka filluar, megjithëse nuk ka arritur ende në fund.

Kriteri i dytë i nevojshëm për personalitetin është aftësia për të udhëhequr me vetëdije sjelljen e dikujt. Ajo formohet në adoleshencë dhe shprehet në dëshirën për të qenë të vetëdijshëm për motivet e dikujt dhe për t'i menaxhuar ato.

63. Zhvillimi i personalitetit në moshën e hershme të rritur

Neoplazitë qendrore të pjekurisë së hershme, në përputhje me periodizimin e fazës funksionale të Yu N. Karandashev (1991):

Pretendimet për zotërimin e një specialiteti (20-24 vjeç);

Aspiratat për të zotëruar një profesion (24–28 vjeç).

Gjatë moshës madhore të hershme:

Në ndërtim e sipër mënyrën e vet të jetesës,

Po ndodh zotërimi i roleve profesionale,

Po ndodh përfshirja në të gjitha llojet e aktiviteteve shoqërore,

Sistemi i vetive subjektive të personalitetit përfshin planet e jetës një person, motivet dhe qëllimet e tij të veprimtarisë.

Të tre sistemet e zhvillimit të të rriturve përfshijnë ndërveprime dinamike midis tre veteve: si individ, si anëtar i familjes dhe si punëtor. Këto ndërveprime ndodhin brenda kontekstit më të gjerë të shoqërisë dhe kulturës

E. Erikson (1968) besonte se cilido qoftë burimi i përvetësimit të identitetit, ngjarja kryesore e moshës madhore është arritja. gjenerimi. Ai e interpreton gjenerimin si përpjekje për të përjetësuar veten duke dhënë një kontribut të qëndrueshëm dhe kuptimplotë në botën përreth nesh përmes aktivitetit profesional, krijimit artistik ose rritjes së fëmijëve.

Detyrat e moshës madhore të hershme:

Zgjedhja e një bashkëshorti;

Përgatitja për jetën martesore;

Krijimi i një familjeje;

Rritja e fëmijëve;

Ruajtja amvisëri;

Fillimi i veprimtarisë profesionale;

Pranimi përgjegjësia civile;

Gjetja e një grupi shoqëror të përshtatshëm.

64. Zhvillimi i personalitetit në moshën e mesme të rritur

Pavarësisht nga sulmi ndryshimet e jashtme, ndryshimet e brendshme ndodhin gradualisht dhe, si rregull, ndodhin së bashku me ngjarje të rëndësishme të jetës. Kuptimi dhe rivlerësimi i jetës në moshën e mesme ndodh pikërisht në kontekstin e këtyre ndryshimeve dhe të ruajtjes së vazhdimësisë. Këto reflektime dhe rivlerësime ndodhin në kontekstin e tre botëve të ndërlidhura - botës personale, botës familjare dhe botës profesionale.

Neoplazitë qendrore të pjekurisë së mesme në përputhje me periodizimin e fazës funksionale të Yu.

Pretendohet të zotërojë një rol social (28–30 vjeç);

Pretendimet për zotërimin e statusit social (32–34 vjeç).

Gjatë moshë madhore e mesme vjen konsolidimi i roleve sociale dhe profesionale(D.B. Bromley, 1966) . Dilema kryesore e zhvillimit në një të rritur të moshës së mesme, në përputhje me këndvështrimin e E. Erikson, është dilema e shqetësimit (gjenerimi). Shqetësimi është një koncept afër vetëaktualizimit, të cilin A. Maslow e përcakton si dëshirën për t'u bërë sa më i mirë.

Detyrat e moshës së mesme të rritur:

Arritja e përgjegjësisë qytetare dhe sociale;

Arritja dhe ruajtja e një standardi të përshtatshëm jetese;

Zgjedhja e mënyrave të përshtatshme për të kaluar kohën e lirë;

Ndihmoni fëmijët të bëhen të rritur të përgjegjshëm dhe të lumtur;

Forcimi i aspektit personal të marrëdhënieve martesore;

Pranimi dhe përshtatja ndaj ndryshimeve fiziologjike të moshës së mesme;

Përshtatja e ndërveprimeve me prindërit e moshuar.

Ndër detyrat specifike jetësore të jetës së të rriturve, R. Pack identifikon problemet ose konfliktet më të rëndësishme në zhvillimin e një të rrituri në moshën e mesme:

Ndërsa vitaliteti zvogëlohet dhe shëndeti dobësohet, kaloni pjesën më të madhe të energjisë në aktivitetin mendor në vend të aktivitetit fizik. R. Pack e quan këtë rregullim njohja e vlerës së mençurisë kundrejt njohjes së vlerës së forcës fizike.

Balancimi - në një nivel të ri - sociale vs seksuale fillimet në marrëdhëniet njerëzore. Ndryshimet fiziologjike i detyrojnë njerëzit të ripërcaktojnë marrëdhëniet e tyre me të dy gjinitë, duke theksuar komunikimin dhe shoqërinë në vend të intimitetit apo konkurrencës seksuale.

Kateksi(emocionale) fleksibiliteti kundrejt varfërimit të kateksisë. Fleksibiliteti emocional qëndron në themel të rregullimeve që duhet të bëjnë njerëzit e moshës së mesme kur familjet shpërbëhen, miqtë largohen dhe interesat e vjetra pushojnë së qeni fokusi i jetës.

Fleksibiliteti mendor kundrejt ngurtësisë mendore - duke luftuar tendencën për t'iu përmbajtur shumë kokëfortë rregullave të jetës dhe mosbesimit ndaj ideve të reja.

Kriza e moshës së mesme përfshin një ndryshim të rëndësishëm në personalitetin dhe perspektivat e jetës për individët që hyjnë në moshën e mesme. Sipas Levinson (1986), mosha tipike për këtë krizë është midis 40 dhe 45 vjeç, sipas Jagues (1965) ose Gould (1978) - rreth 37 vjeç. Në një përmbledhje të gjerë të literaturës, Kearl dhe Hoag (1984) vunë në dukje se fillimi i krizës më së shpeshti daton në moshën 37.7 vjeç.

Karakteristikat kriza e moshës së mesme:

Ulje e forcës fizike dhe atraktivitetit;

Ndërgjegjësimi i mospërputhjes midis ëndrrave dhe qëllimeve të jetës së një personi dhe realitetit të ekzistencës së tij;

“socializimi”, pranimi i njerëzve të tjerë si individë, si miq të mundshëm.

Gjatë një krize të moshës së mesme,

Nga njëra anë, ka një rivlerësim të së kaluarës dhe pakënaqësi me të tashmen,

Nga ana tjetër, lindin mundësi të reja për të ndjekur ëndrrat personale dhe për të zgjedhur një drejtim të ri për përpjekjet tuaja.

Mund të konkludohet se kriza e moshës së mesme është një proces tranzicioni intensiv dhe i vështirë i shkaktuar nga të kuptuarit se stili i përshtatjes, i cili ishte adekuat në moshën e hershme të moshës madhore, është bërë joadekuat në moshën e pjekurisë së mesme. Ky proces përfshin një ndryshim në pikëpamjen e përkohshme të së ardhmes nga "koha e lindjes" në "kohën e mbetur për të jetuar", një rishikim të arritjeve dhe humbjeve të së shkuarës dhe të tashmes dhe një rivlerësim të qëllimeve personale.

65. Zhvillimi i personalitetit në moshën madhore të vonë, pleqëri dhe pleqëri.

Neoplazmat qendrore në përputhje me periodizimin e fazës funksionale të Yu.

Pretendimet për plotësinë e planeve të jetës (36-40 vjet);

Pretendimet për të zgjeruar planet e jetës (40-44 vjet).

Vetë "Unë" po privohet gjithnjë e më shumë nga pozicioni i saj ekskluziv. Transformimet e botës së brendshme dhe të marrëdhënieve janë kryesisht rezultat i vetë-rregullimit të ndërgjegjshëm të veprimeve nga vetë personi si rezultat i një qëndrimi kritik ndaj vetvetes dhe rivlerësimi i vlerave të dikujt. Ka një tendencë në rritje për të qenë të kënaqur me atë që kemi dhe për të menduar më pak për gjërat që me shumë mundësi nuk do t'i arrijmë kurrë. Vërehet një tendencë e veçantë për të ndjerë situatën e vet është mjaft e kënaqshme.

Hulumtimi i J. Rosen dhe B. Neugarten (1960) vërtetoi se aktiviteti shoqëror rritet me moshën, por ai dobësohet dhe zvogëlohet pas 60 viteve të jetës.

Periudha e plakjes ka karakteristikat e veta. Është karakteristikë se zhdukja e aftësive fiziologjike të trupit nuk shkon paralelisht me proceset involucionare psikologjike dhe personale.

Karakteristikë për një të moshuar është:

Zhvendosja e një numri nevojash drejtuese në nivelet më të ulëta të hierarkisë;

“shfaqja” e nevojave individuale (nevojat e lidhjes, frika nga vetmia, nevoja për rregull, stabilitet), që cenon dialektikën e nevojave dhe ndërlikon procesin e përgjithshëm të vetërregullimit;

Shfaqja e "nevojave të dyfishta".

Problemet e pleqërisë (R. J. Havighurst, 1953):

Përshtatja ndaj rënies së forcës fizike dhe përkeqësimit të shëndetit;

Përshtatja me pensionin dhe të ardhurat e reduktuara;

Përshtatja me vdekjen e një bashkëshorti;

Krijimi i lidhjeve të forta me tuajin grupmosha;

Përmbushja e detyrimeve sociale dhe civile;

Sigurimi i kushteve të kënaqshme të jetesës.

R. C. Peck (1968) identifikon problemet ose konfliktet më të rëndësishme në zhvillimin e një të rrituri në moshën madhore të vonë:

Diferencimi i egos kundrejt përthithjes së rolit. Ekziston një rivlerësim i “Unë”-së së dikujt përveç rolit të tij profesional, i cili për shumë njerëz mbetet kryesori deri në daljen e tyre në pension.

Transcendenca e trupit kundrejt përthithjes në trup. Një ndryshim në lidhje me aftësinë e një individi për të shmangur fokusimin në sëmundjet që shoqërojnë plakjen.

Transcendenca e egos kundrejt thithjes së egos. Ka veçanërisht e rëndësishme në pleqëri. Njerëzit të cilët përballen me pleqërinë pa frikë dhe dëshpërim kalojnë mbi perspektivën e afërt të vdekjes së tyre përmes pjesëmarrjes në brezin e ri.

Identiteti i adoleshencës

Ndoshta asnjë aspekt i psikologjisë së adoleshencës nuk ka marrë më shumë vëmendje sesa çështjet e vetëkonceptit, vetëvlerësimit dhe identitetit kanë marrë ndër vite. Në vitin 1980, William James i kushtoi një kapitull të tërë fenomenit të vetvetes në librin e tij "Parimet e Psikologjisë" (James, 1980). Në vitin 1947, Carl Rogers mbajti një fjalim në Shoqatën Psikologjike Amerikane mbi vetëvlerësimin (Rogers, 1961), dhe Hilgard vazhdoi ta zhvillonte këtë temë në vitin 1949 (Hilgard, 1949). Erik Erikson e titulloi veprën e tij me ndikim Identiteti, Rinia dhe Kriza (Ericson, 1968). Në të, autori argumenton se detyra kryesore psikosociale e rinisë është formimi i identitetit.

Le të diskutojmë shkurtimisht kuptimin e koncepteve të vetë-konceptit dhe vetëvlerësimit dhe rëndësinë dhe lidhjen e tyre me shëndetin mendor.

Pjesa e personalitetit të një personi për të cilën ai është i vetëdijshëm quhet vetë-koncepti mund të përkufizohet si perceptim dhe vlerësim i vetëdijshëm njohës i individit për veten. Kjo është, mendimet dhe opinionet për veten tuaj. Vetë-koncepti mund të quhet gjithashtu një "identitet i vetë-supozuar, hipotetik". Erikson (1968) e quan vetë-konceptin "identiteti i egos" së një individi, ose vetë-perceptimi koherent i individit për personalitetin e tij.

Vetë-koncepti shpesh përshkruhet si një koncept global, d.m.th. - qëndrim i përgjithshëm person për veten e tij. Por mund të shihet edhe si një grup vetë-konceptesh, secila prej të cilave formohet në lidhje me një rol.

Shumica e psikologëve besojnë se zhvillimi i plotë i identitetit personal nuk është i mundur derisa adoleshenti të arrijë fazën e operacioneve formale të zhvillimit të tij kognitiv. Në fund të fundit, është në këtë fazë që reflektimi për veten bëhet i mundur. Adoleshentët mbledhin informacion që u lejon atyre të vlerësojnë veten: A jam i aftë? A jam tërheqëse për seksin e kundërt? A jam i zgjuar? Bazuar në të dhënat e marra, ata krijojnë ide për veten e tyre. Në të ardhmen, ata kontrollojnë ndjenjat dhe vlerësimet e tyre përmes eksperimenteve të ndryshme dhe në marrëdhëniet e tyre me njerëzit e tjerë. Ata e krahasojnë veten me idealet e tyre dhe me idealet e të tjerëve.

Ruth Strang identifikoi katër aspekte kryesore të vetvetes:

· Vetë e përgjithshme, themelore - një koncept që nënkupton idenë e një adoleshenti për personalitetin e tij dhe "perceptimin e aftësive të tij, si dhe statusin dhe rolet në botën e jashtme";

· vetë-koncepte individuale të përkohshme ose kalimtare, në varësi të gjendjes shpirtërore, situatës, përvojave të kaluara ose aktuale;

· Vetë sociale e një adoleshenti: idetë e tij për atë që njerëzit e tjerë mendojnë për të. Këto ide nga ana e tyre ndikojnë në mendimet e të riut për veten e tij;

· Vetja ideale, pra çfarë do të donte të bëhej një adoleshent. Këto perceptime mund të jenë realiste, të nënvlerësuara ose të mbivlerësuara. Vetë ideale e ulët pengon arritjen; një imazh i fryrë i vetes ideale mund të çojë në zhgënjim dhe ulje të vetëvlerësimit. Vetë-konceptet realiste nxisin vetëpranimin. Shëndeti mendor dhe arritja e qëllimeve realiste.

Kështu, vetëvlerësimi luan një rol të rëndësishëm në vetëvendosjen e mëtejshme të një individi. Pasi krijon një ide për veten e tij, adoleshenti vlerëson figurën që rezulton. Vetëvlerësimi është i mjaftueshëm për të pranuar veten dhe për të jetuar me këto ide për veten tuaj. Meqenëse njerëzit kanë nevojë për vetëvlerësim, duhet të ketë një lidhje midis vetë-konceptit të tyre dhe vetvetes së tyre ideale.

Në fillim të pubertetit, shumica e adoleshentëve fillojnë të bëjnë një vlerësim të plotë të vetvetes. Krahasimi i të dhënave tuaja të jashtme, zhvillimit fizik, aftësive motorike. Aftësitë intelektuale dhe aftësitë sociale me cilësi të ngjashme të bashkëmoshatarëve dhe heronjve idealë. Ky vetëvlerësim kritik zakonisht shoqërohet me një periudhë ndrojeje kur adoleshenti është jashtëzakonisht i prekshëm dhe lehtësisht i turpëruar. Prandaj, adoleshentët janë shumë të shqetësuar për të pajtuar disi veten e tyre të perceptuar me veten ideale në adoleshencën më të madhe, ata zakonisht arrijnë të kuptojnë veten dhe të përcaktojnë se çfarë mund të bëjnë me efikasitet maksimal. Dhe lidhni qëllimet tuaja me veten tuaj ideale.

Kuptimi i vetë-konceptit dhe vetëvlerësimit adekuat. Individët me një identitet të dobët ose me zhvillim të pamjaftueshëm të vetëvlerësimit shfaqin një sërë simptomash të çrregullimeve emocionale. Ata mund të zhvillojnë simptoma psikosomatike të ankthit.

Një arsye tjetër për rritjen e ankthit është se tek individët me vetëbesim të ulët, identiteti është i paqëndrueshëm dhe ndryshon shpesh. Adoleshentët me vetëbesim të ulët janë të turpshëm dhe tepër të prekshëm ndaj kritikave ose refuzimeve, gjë që shërben si dëshmi e pamjaftueshmërisë, paaftësisë dhe papërshtatshmërisë së tyre.

Teoria për ekzistencën e një marrëdhënieje midis vetëkonceptit dhe arritjeve akademike po merr gjithnjë e më shumë konfirmim. Kështu, një studim i nxënësve të klasave të gjashta, të shtatë dhe të tetë zbuloi se tek djemtë ndërvarësia midis arritjeve dhe imazhit për veten është më e theksuar në krahasim me vajzat dhe me kalimin e moshës kjo korrelacion rritet tek ata, ndërsa te vajzat dobësohet. Ky zbulim përputhet me hipotezën se presioni social për të arritur rritet tek djemtë ndërsa rriten.

Të tjerë të rëndësishëm. Në përgjithësi pranohet se koncepti i vetvetes përcaktohet pjesërisht nga ajo që të tjerët mendojnë për ne, ose nga ajo që ne e perceptojmë si qëndrimet e tyre ndaj nesh.

Ndikimi i të tjerëve të rëndësishëm në vetëvlerësimin e të rinjve u ul me moshën. Midis adoleshencës së hershme dhe të vonë, ndikimi i nënave dhe baballarëve u rrit pak, por ndikimi i mësuesve dhe miqve u ul aq shumë sa ndikimi i përgjithshëm i të tjerëve të rëndësishëm u dobësua. Për djemtë, ndikimi dhe mendimi i babait të tyre doli të ishte veçanërisht domethënës.

Ndikimi i të tjerëve të rëndësishëm në vetëvlerësimin e vajzave u rrit me moshën. Midis adoleshencës së hershme dhe të vonë, ndikimi i mësuesve dhe baballarëve u ul disi, por ndikimi i nënave dhe miqve u rrit aq shumë sa u rrit ndikimi i përgjithshëm i të tjerëve domethënës. Sidomos për ta vlerë të madhe kishte ndikimin dhe mendimin e nënës dhe miqve të tij. ndërsa marrëdhëniet me ta u bënë më të ngushta.

Një sërë faktorësh kontribuojnë në formimin e një vetë-koncepti pozitiv dhe vetëvlerësimit të lartë. Vajzat adoleshente që janë pranë nënës së tyre ndihen të sigurta, të zgjuara, të menduara dhe të pavarura. Ata që nuk ndiejnë një afërsi të tillë shohin cilësi negative në vetvete - rebelim, impulsivitet, prekshmëri dhe pa takt. Këto rezultate tregojnë se vetë-koncepti ndikohet nga shkalla e identifikimit me nënën. Erikson (1968) besonte se identifikimi i plotë me prindërit vret "identitetin e sapolindur" përmes shtypjes së egos. Megjithatë, me identifikimin e pamjaftueshëm me prindërit, fëmijët zhvillojnë gjithashtu një identitet të dobët ego; te vajzat kjo ndodh si me identifikimin e dobët dhe të plotë me nënën. Opsioni më i mirëështë një shkallë e moderuar identifikimi.

Babai gjithashtu luan një rol të rëndësishëm në zhvillimin e një vajze. Një marrëdhënie e ngrohtë dhe e kënaqshme me të atin e ndihmon vajzën të krenohet me feminilitetin e saj, të promovojë vetëpranimin si grua dhe të lehtësojë përshtatjen heteroseksuale më të lehtë dhe më të kënaqshme. Nëse një djalë identifikohet me babain e tij, por gjithashtu ka një marrëdhënie të ngrohtë dhe reciproke me nënën e tij, atëherë marrëdhëniet e tij në të ardhmen me gratë ka të ngjarë të jenë të rehatshme dhe të këndshme.

Faktori kryesor që përcakton praninë ose mungesën e një ndikimi pozitiv të prindërve në formimin e një identiteti të shëndetshëm te një adoleshent është ngrohtësia, kujdesi dhe interesimi që ata tregojnë ndaj adoleshentit.

Sipas teorisë së Erik Erikson, një nga detyrat qendrore të zhvillimit të adoleshencës është formimi i një identiteti adekuat personal. Në procesin e zgjedhjes së vlerave, besimeve dhe qëllimeve të jetës së adoleshentit, formohet identiteti i tij. Shoqëria pret që të rinjtë të zgjedhin një kolegj dhe/ose punë, të hyjnë në marrëdhënie romantike dhe të bëjnë zgjedhje në lidhje me filozofinë politike dhe praktikën fetare. Erikson e përshkroi formimin e identitetit si një proces zgjedhjeje që ndodh përmes eksplorimit. opsione të ndryshme dhe testimi i roleve. Nëse, ndërsa një adoleshent rritet, ai nuk është më i kënaqur me vlerat, besimet, qëllimet dhe praktikat e zgjedhura, ai mund të ripërcaktojë dhe qartësojë identitetin e tij, i cili nuk është diçka e qëndrueshme, por ndryshon gjatë gjithë jetës së një personi.

Që nga mesi i viteve '60, një numër i madh i punimet shkencore, disa prej të cilave janë vepra të James Marsh, duke konfirmuar modelin psikosocial të Erikson. Ai besonte se kriteret për arritjen e një identiteti të pjekur ishin dy variabla që lidhen me zgjedhjen e profesionit, fesë dhe ideologjisë politike: përjetimi i një krize dhe fitimi i bindjeve. Identiteti i pjekur arrihet kur një individ ka përjetuar një krizë dhe ka bërë një zgjedhje kuptimplote të profesionit dhe ideologjisë.

Në veprat e tij, Marsh identifikoi katër statuse kryesore të identitetit: identitet të paqartë, të parakohshëm, moratorium dhe identitet të arritur.

Identiteti i paqartë karakterizohet nga fakti se individët nuk kanë kaluar një krizë dhe nuk kanë zgjedhur një profesion, fe, filozofi të pranueshme politike, rol gjinor apo norma personale të sjelljes seksuale.

Nëse një adoleshent u përpoq të bënte një zgjedhje në lidhje me kërkimin e identitetit dhe dështoi, reagimi i tij mund të jetë zemërimi i drejtuar ndaj prindërve të tij ose udhëheqësve fetarë, politikë ose të komunitetit. Djemtë dhe vajzat me një identitet të pasigurt që kërkojnë t'i shpëtojnë ankthit, krizës dhe zgjedhjes së bindjeve me ndihmën e alkoolit dhe drogës, në këtë mënyrë përpiqen të mohojnë ekzistencën e ndonjë problemi.

Kështu, përshkrimi më i saktë i një individi me një identitet të paqartë do të ishte fjala "kujdes". Reagimi më i zakonshëm ndaj stresit është tërheqja prej tij. Lidhur me këtë është fakti që individët me identitete të paqarta kanë nivelet më të ulëta të intimitetit në marrëdhëniet e tyre me miqtë e të njëjtit seks dhe seksit të kundërt ose u mungojnë ndonjë marrëdhënie shoqërore kuptimplotë.

Nëse individi ka bërë një zgjedhje profesionale dhe ideologjike. Pa u përballur me krizë dhe jo si rezultat i një kërkimi të pavarur, por nën presionin e këshillave të të tjerëve, më së shpeshti bëhet identiteti prindëror, pastaj i parakohshëm ose i parakohshëm. Të rinjtë me një identitet të tillë marrin vendimet e tyre dhe bëhen ato që të tjerët i detyrojnë të bëhen.

Statusi i hershëm i identitetit tek adoleshentët është shpesh një simptomë e varësisë neurotike. Në mënyrë tipike, njerëz të tillë kanë nivele të larta të autoritarizmit dhe intolerancës, dhe shfaqin konformizëm dhe konservatorizëm të fortë. Ata kërkojnë sigurinë dhe mbështetjen që mund të ofrojnë të tjerët të rëndësishëm ose mjedise të njohura.

Është sugjeruar se identiteti i parakohshëm është një mënyrë për të reduktuar ankthin.

Fjala moratorium do të thotë një periudhë hiri që i jepet dikujt që nuk është gati të marrë një vendim ose të marrë një angazhim. Ky term i referohet periudhës në rini kur një adoleshent eksploron opsionet e zhvillimit përpara se të bëjë një zgjedhje përfundimtare. Disa individë në fazën e moratoriumit janë në një gjendje krize normative. Si rezultat, ata duken të shqetësuar, të paqëndrueshëm dhe të pakënaqur. Disa njerëz shmangin zgjidhjen e problemeve dhe priren ta zvarritin procesin derisa vetë situata të dikton një kurs të caktuar veprimi. Të rinjtë janë të prirur ndaj ankthit, kështu që ata përjetojnë një krizë. Madje, një studim zbuloi se adoleshentët në fazën e moratoriumit përjetuan frikë më të madhe nga vdekja sesa në tre fazat e tjera.

Përvoja e fituar nga të rinjtë gjatë fazës së moratoriumit mund të jetë edhe pozitive. Nëse një adoleshent, i përballur me problemet e moratoriumit, ka mundësi të mjaftueshme për të kërkuar, eksperimentuar, eksploruar fusha të ndryshme dhe të provojë veten në role të ndryshme, atëherë ai ka një shans të madh për të gjetur veten, për të formuar një identitet, për të fituar politik dhe fetar. bindjet, përcaktimi i qëllimeve profesionale dhe përcaktimi i qartë i rolit gjinor dhe i preferencave seksuale.

Të rinjtë në statusin e një identiteti të arritur apo të pjekur kanë kaluar në fazën e moratoriumit psikologjik, kanë zgjidhur krizën e identitetit të tyre dhe, përmes vlerësimit të kujdesshëm dhe përzgjedhjes së opsioneve, kanë arritur në vendime dhe përfundime të pavarura. Ata priren të kenë një motivim të fortë arritjeje dhe mund të arrijnë shumë jo për shkak të aftësive të veçanta, por për shkak të një niveli më të lartë të integritetit të brendshëm mendor dhe përshtatjes sociale. Me arritjen e identitetit, ndodh vetë-pranimi, vetëvendosja e qëndrueshme dhe zgjedhja kuptimplotë e profesionit, fesë dhe ideologjisë politike.

Duhet të theksohet se statuset e identitetit jo gjithmonë zëvendësojnë njëri-tjetrin në përputhje të saktë me sekuencën e përshkruar më sipër. Kjo sekuencë lejon tre devijime të mundshme. Së pari, një numër i konsiderueshëm individësh hyjnë në adoleshencë me një identitet të paqartë; disa prej tyre mbeten aty. Së dyti, disa të rinj nuk e kalojnë fare statusin e moratoriumit dhe nuk arrijnë një identitet të pjekur, të ngulitur fort në statusin e një identiteti të hershëm. Së treti, ndonjëherë njerëzit që kanë arritur një identitet të pjekur reagojnë dhe kthehen në statuse më të ulëta.

Pak për identitetin femëror. Në të kaluarën, gratë tradicionalisht e gjenin identitetin e tyre përmes rolit të tyre në familje. Sot, shumica prej tyre përpiqen të arrijnë identitetin në sferën profesionale.

Ka dallime të caktuara midis burrave dhe grave në arritjen e identitetit profesional. Pavarësisht vëmendjes në rritje të grave ndaj karrierës së tyre, ato kanë më shumë gjasa se burrat të përjetojnë vështirësi në arritjen e një identiteti profesional.

Ka të dhëna se dallimet ndërmjet burrave dhe grave në proces, fushat e aktivitetit dhe kohën e zhvillimit të identitetit janë në rënie. Një studim i vitit 1989 zbuloi se gratë që ishin më vetë-reflektuese arritën nivele më të larta të zhvillimit të identitetit sesa ato që ishin më pak vetë-reflektuese.

Rezultatet e hulumtimit tregojnë se rrugët drejt arritjes së identitetit për burrat dhe gratë ndryshojnë. Gratë tregojnë një tendencë drejt vetëvendosjes përmes vendosjes së marrëdhënieve me njerëz të tjerë, ndërsa përfaqësuesit e seksit më të fortë ndjekin linjat "tradicionalisht mashkullore" të vetëvendosjes përmes vetes së tyre profesionale, për dallim nga burrat, për gratë çështja e një rëndësie të madhe është intimiteti emocional njerëz të tjerë.

Kështu, mund të nxirren përfundimet e mëposhtme:

1. Koncepti i vetvetes është perceptimi dhe vlerësimi i vetëdijshëm kognitiv i individit për veten e tij. Është identiteti i egos që përcakton personalitetin e një individi të caktuar.

2. Ruth Strang identifikoi katër aspekte kryesore të vetes: të përgjithshme, vetë-koncept bazë, vetë-koncepte të përkohshme ose kalimtare, vetveten sociale dhe veten ideale.

3. Identiteti dhe niveli i vetëvlerësimit ndikon në shëndetin mendor. Marrëdhëniet ndërpersonale dhe përshtatja sociale, arritjet akademike, aspiratat profesionale dhe sjellja delikuente.

4. Zhvillimi i vetes ndodh në bazë të informacionit të marrë nëpërmjet katër kanaleve kryesore: sinjaleve dëgjimore. Ndjesitë fizike, imazhi i trupit dhe kujtimet personale. Një person e njeh veten ndërsa eksperienca e tij personale zgjerohet.

5. Marrëdhënia e adoleshentit me prindërit ka një rëndësi të madhe. Për ta, ato janë shembuj të roleve me të cilat identifikohen adoleshentët.

6. Një identitet i shëndetshëm i egos formohet nga kujdesi prindëror, dashuria dhe interesi, prindërimi me metoda të forta por të qëndrueshme dhe metoda të udhëheqjes induktive dhe jo produktive.

7. Shkalla e pranimit të imazhit trupor të dikujt ndikon në formimin e vetëkonceptit.

8. Detyra qendrore e zhvillimit në adoleshencë është formimi i një identiteti adekuat personal.

9. Marsh identifikoi katër statuse kryesore të identitetit: identitet të paqartë, identifikim të parakohshëm, moratorium dhe identitet të arritur.

10. Individët mund të kalojnë nëpër një sekuencë fazash të zhvillimit të identitetit më shumë se një herë në jetën e tyre.

11. Gratë kanë më shumë gjasa se burrat të hasin vështirësi në krijimin e një identiteti profesional.

12. Gratë mund ta gjejnë identitetin e tyre në rrugë të ndryshme nga ato të zgjedhura nga burrat. Për disa gra, një mënyrë për të arritur identitetin është përmes marrëdhënieve kuptimplote.