Ai që flet, që mendon qartë, shpreh qartë. Për kë dhe pse ky kurs do të jetë interesant. Ai që mendon qartë, shkruan qartë Ai që mendon qartë, shkruan autorin

4 Qui non labōrat, non mandūcet

Kush nuk punon, nuk do të hajë.

Parafrazimi i tekstit të 2 Letrave të St. Pali për Thesalonikasve, 3.10.

Shprehja përdoret kur përkthehet në gjuhë të reja për të formuluar një nga parimet e një shoqërie socialiste.

Borgjezia shqyen çmimet fikse, spekulon me drithëra, shkatërron monopolin e drithit dhe shpërndarjen e drejtë të grurit, shkatërron me ryshfet, ryshfet dhe mbështetje dashakeqe çdo gjë që shkatërron fuqinë e punëtorëve, që përpiqet të zbatojë të parën, themelore, Parimi radikal i socializmit: "Ai që nuk punon, as nuk do të hajë". "Ai që nuk punon, as nuk do të hajë" - kjo është e qartë për çdo punëtor. Të gjithë punëtorët, të gjithë fshatarët më të varfër dhe madje të mesëm, të gjithë ata që kanë parë nevojë në jetë, të gjithë ata që kanë jetuar ndonjëherë me të ardhurat e tyre janë dakord me këtë. (V.I. Lenini, Rreth urisë (letër për punëtorët e Shën Petersburgut).)

"Djali i ri," tha kryedhjaku, "gjatë udhëtimit të fundit të mbretit në qytet, një nga oborrtarët, Philippe de Comines, kishte të qëndisur moton e tij në batanijen e kalit të tij: qui non laborat, non manducet". Mendoni për këtë. Duke ulur sytë dhe duke vënë gishtin te veshi, studenti heshti për një minutë me një vështrim të zemëruar. Papritur, me shkathtësinë e një bishti, ai iu drejtua Klodit: Pra, i dashur vëlla, më refuzon qoftë edhe një sou të dhimbshme, me të cilën mund të blej një copë bukë nga bukëpjekësi? - Qui non laborat, non manducet. (Victor Hugo, Katedralja Notre Dame.)

5 Ubi emolumentum, ibi onus

"Ku ka përfitim, ka edhe barrë" dmth të drejtat përmbajnë detyrime.

Një rregull juridik që daton që nga e drejta romake.

Duket se kërkesa ideale e së vërtetës është që të drejtat të korrespondojnë me detyrat. Sipas thënies romake ubi emolumentum, ibi onus, ai që ka të drejta duhet të mbajë edhe detyra dhe anasjelltas, atij që i caktohen detyra duhet t'i jepen edhe të drejta. (B. N. Chicherin, Kursi i Shkencës Shtetërore.)

6 Regjistri i raportit përfundimtar

"Argumenti i fundit i Mbretit", "Rruga e fundit e Mbretit".

Mbishkrim në topat francezë, i bërë nën Louis XIV me urdhër të kardinalit Richelieu (prerë deri në vitin 1790, kur ky zakon u hoq me dekret të Asamblesë Kombëtare).

Më vonë, i njëjti mbishkrim u bë në topat prusian me urdhër të mbretit Frederick II.

Çdo ditë ne vërejmë jo vetëm simptoma gjithnjë e më të frikshme të përplasjeve midis sundimtarëve dhe nënshtetasve të tyre, midis shtetit dhe shoqërisë, midis klasave të ndryshme, por edhe përplasje midis pushteteve ekzistuese me njëra-tjetrën, të cilat gradualisht arrijnë një tension të tillë sa që mbetet vetëm të nxirrni shpatën nga këllëfi i saj dhe drejtohuni në raportin përfundimtar të sovranëve. (K. Marks, Revolucioni në Kinë dhe Evropë.)

Kur [Nicholas I] pa kotësinë e negociatave me rebelët përmes Yakubovich, kur elokuenca ushtarake e Miloradovich për të bindur rebelët përfundoi me vdekjen e tij, dhe kur edhe predikimi kryepastoral u prit me të qeshura të përgjithshme, ai detyroi të flitej ultima regis. Gjuajtja e rrushit, pasi ka grumbulluar grumbuj njerëzish të pafajshëm, ka arritur në skajet tona. (M. A. Bestuzhev, Shënime.)

Ata [punëtorët] po përpiqen me të gjitha forcat t'i bindin ata të kundërtën [për mençurinë e shkëmbimit të dhjetë orëve punë me një pagë të barabartë me vetëm 8 ose 6 orë punë] dhe nëse historitë e zonjushës Martineau nuk e arrijnë këtë qëllim, atëherë ultima ratio regis ndihmon. (G. V. Plekhanov, Teoria ekonomike e Karl Rodbertus-Yagezov.)

Në një pjesë të madhe të Evropës ende mbizotëron parimi i absolutizmit, sipas të cilit edhe toka edhe njerëzit janë pronë e monarkut dhe kjo pronë merret duke përdorur ultima ratio regis, të drejtën e topit. (Heinrich Heine, Lutetia.)

“Barazia civile” mund të jetë tani në Gjermani, ashtu siç ishte dikur në Francë, slogani i parë i revolucionit, dhe kushdo që e do atdheun, natyrisht, nuk duhet të hezitojë nëse dëshiron të ndihmojë për të siguruar që çështja e diskutueshme e “ fisnikëria” zgjidhet ose vendoset përmes një diskutimi të qetë, përpara se mosmarrëveshësit e ngathët të ndërhyjnë me prova tepër vendimtare, të cilat as silogjizmat këmbëngulëse të policisë, as argumentet më të sakta të këmbësorisë dhe kalorësisë, madje as ultima ratio regis, që mund të shndërrohen lehtësisht në një ultimi ratio regis, mund të përballojë. [ argumenti i mbretit të fundit. - autor ] (E njëjta, Parathënie e librit “Kaldorff mbi fisnikërinë në letra drejtuar kontit M. von Moltke.)

□ Në park, nën hijen e murit të kalasë, pashë topa me një mbishkrim në tytë në frëngjisht. [ Gabimi i V. Safonov. - autor ] Dhe përkthimi është: "Argumenti i fundit i mbretërve". Rezulton se këto janë armët - argumenti i fundit? "Kushtoni vëmendje," tha Georgy Fedorovich Nikolaev, një ekspert i mrekullueshëm në tokën e tij të lindjes. Dhe ai sqaroi se këto armë të kapur i përkisnin Napoleonit, fuqia e ushtrisë së të cilit, siç e dini, u shkri këtu, në rrugën e vjetër Smolensk. (Valentin Safonov. Një fjalë për luftën dhe paqen.)

7 Bis dat, qui cito dat

Ai që jep shpejt do të japë dy herë; Ai që jep shpejt jep dyfish (Publius Syrus)

8 FALSUM (FALSE)

E rreme, e gabuar, e pasakte. Një nga provat e ekzistencës njerëzore. Sipas Agustinit, “nëse mashtroj, atëherë unë tashmë ekzistoj. Sepse ai që nuk ekziston, sigurisht, nuk mund të mashtrohet; Prandaj ekzistoj nëse mashtroj” (Augustine. On the City of God. T. 2. F. 217). Sipas Boethius, një mendim i rremë lind kur të kuptuarit e një gjëje krijohet “në një mënyrë të ndryshme nga ajo që është në të vërtetë gjëja... Një mendim i rremë, që nuk është aspak kuptim, lind vetëm aty ku ndodh një lidhje”. (Boethius. Komentar mbi Porfirin // Boethius. Ngushëllim nga filozofia. F. 26). Shih LIDHJE. Sipas Tomasit, një gjë mund të thuhet se është e rreme kur “ajo që thuhet është diçka që nuk është dhe nuk është ajo që duhet të jetë” (Thomas Aquinas. Sum. Theol. I, q. 17, a. 4 përmb. ). Mërkurë: GABIM.

9 Kushdo që është më herët në kohë është më i hershëm në të drejtë

dmth kush erdhi i pari gëzon avantazhin ligjor

Qui prior est tempore, potior est jure

10 Lum ai që është larg biznesit...

11 Ai që jep shpejt jep dyfish

12 Ai që, pasi ka fituar, mund edhe veten, fiton dy herë.

Bis vincit, qui se vincit në Victoria

13 Është e lehtë të përbuzësh jetën kur jeta është shumë e vështirë.

Rebus in angustis facile est contemnere vitam, Fortiter ille facit, qui miser esse potest

14 Ai që pikëllohet pa dëshmitarë, me të vërtetë pikëllohet.

Ille dolet vere, qui sine teste dolet

15 Kush është kudo nuk është askund

16 Ai që provon shumë, nuk provon asgjë

Qui nimium probat, nihil probat

17 "Kush hesht konsiderohet se ka rënë dakord"

18 Kushdo që parashtron një argument të dyfishtë fillimisht e kthen atë kundër vetvetes

Komuna qui prior dicit, contrarium facit

Kandidat i Shkencave Fizike dhe Matematikore, Profesor i Asociuar i Departamentit të Fizikës së Universitetit të Kazakistanit të Veriut universiteti shtetëror. Disiplina kryesore që u mësohet studentëve të fizikës është "Elektriciteti dhe Magnetizmi".

Fëmijëria

Unë kam lindur në qytetin e Petropavlovsk në vitin 1956. Prindërit, avokatët, erdhën në Kazakistanin Verior për të zhvilluar toka të virgjëra: babai im më pas punoi në komitetin ekzekutiv rajonal dhe nëna ime punoi në fabrikën e aktuatorëve (ZIM) si këshilltare ligjore. Jetonim në një apartament njëdhomëshe në një shtëpi dykatëshe me dy hyrje, në një zonë urbane, e cila ndodhej në fshatin e punëtorëve dhe quhej “Frigorifer”. Pse kishte një emër kaq të çuditshëm, nuk e dija deri vonë në një nga forumet e Petropavlovsk lexova një version për këtë çështje që "... para shfaqjes masive të pajisjeve ftohëse, akulli ngrihej atje në dimër dhe mbulohej me tallash. Dhe gjatë gjithë verës, magazinat ushqimore, dyqanet, spitalet dhe konsumatorët e tjerë të "ftohjes" e nxorrën nga atje".

Isha dy-tre vjeç, ndoshta katër. Më kujtohen gërshërët e bukura plastike - natyrisht, ato për fëmijë. Për disa arsye më pëlqyen shumë, por shoku im i madh, që jetonte në hyrjen tonë, ose m'i hoqi, ose i vodhi dhe më pas i theu. Mbaj mend që kam qarë shumë për këtë, dhe ky ishte kujtimi im i parë i gjallë nga fëmijëria dhe, ndoshta, pikëllimi im i parë i paharrueshëm.

Pastaj familja jonë u zhvendos në rrugën Gorky. Filluam të jetojmë në apartament me dy dhoma V shtëpi njëkatëshe për dy pronarë, pikërisht në vendin ku ndodhet tani Pallati i Sportit. Një nga fqinjët tanë ishte familja Anisimov, ata kishin dy vajza: Lyuda më e vogël dhe Ira e madhe. Vajzat ishin pesë vjet më të mëdha se unë. Ata morën “patronazhin” mbi mua dhe unë isha nxënësi i tyre, të cilin e mësuan të lexonte që në moshën pesëvjeçare. Libri im i parë është “Një ditë me diell” nga Voronkova me tregime për një vajzë dhe aventurat e saj në fshat. Më afër shkollës, lexoja mjaft dhe rrjedhshëm. Më dukej se lexoja më mirë se të rriturit.

shkolla fillore

Në vitin 1963 shkova në klasën e parë në shkollën nr. 10 me emrin Krupskaya. Ndodhej në Petropavlovsk në ndërtesa të vjetra në kryqëzimin e rrugëve Gorky dhe Chelyuskin. Godina kryesore ishte dykatëshe dhe “bosët” studionin shumë afër, në një ndërtesë njëkatëshe.

Mbaj mend që më 1 shtator mamaja më solli në shkollë, siç pritej, me një buqetë të madhe me lule. U ula në tavolinën time të shkollës dhe fillova ta studioja. Tavolina ishte krejtësisht ndryshe nga tavolinat dhe karriget që i njihja mirë. Një tavolinë ishte menduar për dy persona. Vendi ishte ngjitur në tryezë dhe ata formuan një njësi të vetme. Tabela e tavolinës ishte e pjerrët dhe mbi të kishte brazda të zgjatura për stilolapsa dhe lapsa dhe një prerje të rrumbullakët për një bojë. Të dy kapakët e tavolinës janë varur përpara, kështu që ishte shumë e përshtatshme të ulesh në tavolinë dhe të ngrihesh në këmbë pa e shqetësuar fqinjin. Përveç kësaj, kur kapaku i tavolinës u hap, ajo u përplas fort dhe me gëzim. Më pëlqeu e gjithë kjo.

” "Shkrimi i dorës" ishte një lëndë kaq e veçantë shkollore dhe ne kishim mësime shkrimi çdo ditë.

Në murin ballor të klasës ishte varur një dërrasë e zezë me një sipërfaqe linoleumi kafe të errët mbi të cilën shkruanin me shkumës të bardhë. Një pjesë e tabelës ishte rreshtuar për të shkruar, dhe atje mësuesi na shkruante letra, dhe pjesa tjetër e tabelës ishte me katrorë, ku shkruheshin numrat. Ajo që nuk ishte e nevojshme lahej me një leckë të lagur.

Kështu filluan studimet e mia: lexim, shkrim, numërim. Nuk kisha probleme me leximin, por nuk mund të shkruaja. Mësova të shkruaj në shkollë, gjatë mësimeve të shkrimit.

Shkronja në shkollë

"Shkrimi i dorës" ishte një lëndë kaq e veçantë shkollore dhe ne kishim mësime shkrimi çdo ditë. Të gjithë studentët kishin librat e tyre me shembuj të shkronjave dhe fjalëve të shkruara në mënyrë kaligrafike. Në këto libra kopjesh mësuam të shkruajmë bukur duke përdorur mostra. Përveç fletoreve, kishte edhe fletore të posaçme për shkrimin e shkrimit. U rreshtuan në mënyrë të veçantë, me vija të holla dhe të shpeshta të pjerrëta. Në fletore nuk kishte mostra shkrimi dhe duhej të përpiqeshe të shkruash bukur vetë.

Në fillim na mësuan të shkruanim me një laps të thjeshtë. Shkruam shkopinj, vendosëm pika, më pas shkruam shkopinj në pika, vizatuam disa figura, katrorë, rrathë, kërpudha. Gjithçka duhej të vizatohej dhe shkruhej me shumë kujdes, mësuesi e ndoqi rreptësisht këtë.

Më pas kaluam në stilolapsa me trupa druri dhe thumba metalike që duheshin zhytur në bojëra për kupa. Një bojë e tillë qëndronte mbi tavolinë në një prerje të rrumbullakët, ajo ishte e destinuar posaçërisht për pusetat e bojës. Kupat sippy ishin të përshtatshme sepse gypi i tyre parandalonte derdhjen e bojës kur anohej ose bartej. Por në kohën kur studioja, bojërat nuk i merrnim në shtëpi, por i lamë në shkollë. Të gjithë kishin bojërat e veta në shtëpi.

Për sa i përket thumbave që futeshin në stilolapsa, mbaj mend që nuk ishin të gjitha të së njëjtës cilësi. Ndoshta pendët ishin bërë nga metale të ndryshme. Duhej të merrje ose të blije të reja, atëherë kushtonin një qindarkë. Ishte mjaft i përshtatshëm për të shkruar me disa stilolapsa, por ndodhte që jo vetëm të shkarraviteshin, por edhe të grisnin letrën në fletore.

” Disa elementë të shkronjave u shkruan me presion, dhe më pas vija doli më e trashë.Elementet e tjera shkruheshin pa presion dhe vija në to ishte e hollë dhe e ngushtë.

Procesi i shkrimit dukej kështu. Fillimisht ju duhej të zhytnit stilolapsin në bojë, pastaj të kulloni bojën e tepërt në skajin e brendshëm të bojës dhe më pas të shkruani me kujdes. Disa elementë të shkronjave u shkruan me presion, dhe më pas vija doli më e trashë. Elementet e tjera shkruheshin pa presion, dhe vija në to ishte e hollë dhe e ngushtë. Njollat ​​ishin një fatkeqësi e vërtetë kur boja e tepërt rrëshqiti nga stilolapsi në fletën e fletores. Më duhej të ndryshoja fletën dhe të rishkruaja gjithçka që ishte shkruar më parë.

Unë nuk pata asnjë problem me stilin e shkrimit; Shkrimi im ishte i bukur, unë kam ende fletoret e mia të vjetra të shkrimit që mund t'i shikoni. Megjithatë, jo të gjithë studentët shkruanin njëlloj bukur: disa kishin shenja "C" në stilin e shkrimit.

Stilolapsa të rinj

Është interesante që klasa jonë e parë ishte, siç thoshin atëherë, eksperimentale. Në atë kohë, u krye një lloj eksperimenti urban për të kaluar në stilolapsa të rinj. Për ata fëmijë që shkruanin mirë me stilolapsa të rregullt, mësuesja u dha stilolapsa të rinj automatikë, ose stilolapsa. Stilolapsat ishin një burim krenarie e jashtëzakonshme për pronarët e tyre të paktë (në fillim ishin pesë ose gjashtë prej tyre në klasën tonë, dhe unë isha gjithashtu një nga këta) dhe zilia e tmerrshme e tridhjetë studentëve të tjerë. Nga rruga, me kalimin e kohës dhe përmirësimin e cilësisë së shkrimit, numri i pronarëve të stilolapsave është rritur në mënyrë të qëndrueshme.

” Për ata fëmijë që shkruanin mirë me stilolapsa të rregullt, mësuesja u dha stilolapsa të rinj automatikë, ose stilolapsa.

Stilolapsat ishin gjithashtu stilolapsa, por ato mund të lëshoheshin dhe brenda tyre kishte një tub dhe një pipetë. Duke përdorur një pipetë, ishte e mundur të tërhiqni një sasi të madhe boje në një tub dhe më pas të shkruani për një kohë të gjatë pa u zhytur në bojë.

Boja në stilolapsat e rinj gjithashtu nuk ishte e njëjtë si zakonisht. Kur stilolapsat e rinj mbaruan pa bojë, ju duhej të ngrinit dorën dhe të pyesnit: "A mund ta mbush stilolapsin tim?" Kur mësuesi tha se ishte e mundur, ne ecëm me një vështrim të rëndësishëm nëpër klasë në dollap. Në dollap kishte një shishe qelqi me bojë të veçantë për stilolapsa. I zgjidhëm stilolapsat dhe vumë bojë me tuba. Edhe kjo bojë ishte vjollcë, por me një nuancë më të bukur se ato të zakonshmet. Në çdo rast, kështu na dukej atëherë.

Makth i shkollës

Kam përjetuar një makth të vërtetë kur isha ende në klasën e parë. Ishte kështu. Kam qenë nxënës i detyruar, detyrat i kam bërë vetë, pa ndihmën e prindërve. Mami ishte prezente në atë moment, por nuk ndërhyri në proces. Çdo mëngjes, pasi haja mëngjesin, shkoja në shkollë në orën nëntë e gjysmë me detyrat e mia të kryera që nga mbrëmja. Dhe befas një ditë, menjëherë pas mëngjesit, kuptova me tmerr: mbrëmë harrova fare të bëj ushtrimin që na caktuan sot... U tremba aq sa nuk kisha pasur kurrë më parë të imagjinoja se do të vija në shkollë. me detyra shtëpie të papërfunduara.

” Dështojnë detyrat e shtëpisë- për mua ishte një tragjedi.

Çfarë filloi këtu! Bota u shemb në një çast. Panik i plotë dhe histeri e tmerrshme, lot dhe britma të tmerrshme në të gjithë banesën. Mos kryerja e detyrave të shtëpisë ishte një tragjedi për mua. Mami u frikësua rëndë, por babi ndërhyri në kohë: "Ke ende pesëmbëdhjetë minuta të tëra para se të largohesh nga shtëpia!" Filloni të bëni stërvitjen tuaj, do të keni kohë.” Mbaj mend që mbeta i mahnitur nga këto fjalë, sepse pesëmbëdhjetë minuta atëherë më dukeshin asgjë, një gjë e vogël, vetëm një sekondë. "Jo," tha babai me qetësi. "Pesëmbëdhjetë minuta është një kohë shumë, shumë e gjatë." Thjesht filloni dhe do të keni sukses.” Dhe me siguri: sapo unë, ende duke nuhatur, fillova të bëj këtë ushtrim fatkeq, kur - bam! - dhe unë tashmë e mbarova. Ai bëri gjithçka në mënyrë korrekte dhe në kohë. Babai kishte të drejtë: pesëmbëdhjetë minuta ishin shumë.

Mësues ideal

Na u desh të studionim katër vjet në shkollën fillore. Megjithatë, në shkollën nr.10 kam studiuar klasën e parë dhe të dytë deri në dimër. Fakti është se në vitin 1965 familja jonë u shpërngul përsëri, këtë herë në zonën e Cheryomushki, dhe atje u transferova në një shkollë tjetër - shkolla nr. 4. Ndërtesa e saj dykatëshe ndodhej pas një kulle televizive, buzë një shkëmbi.

Duhet theksuar se qysh në ditët e para të studimit në klasën e parë dhe në të gjitha vitet e mëpasshme kam shkuar gjithmonë në shkollë dhe jam kthyer vetë nga shkolla. Askush nuk më shoqëroi dhe nuk më takoi. Ne nuk e kishim vetë konceptin që ju duhet të shkoni në shkollë me një person shoqërues. Konsiderohej plotësisht i sigurt dhe në këtë shkollë shkova pa frikë.

Më pritën mirë dhe atje vazhdova studimet pa problem. Me sa duket, në shkolla ka një lloj rregulli të pathëna që nuk i pyesin nxënësit e rinj në fillim, ndaj pata rastin t'i shikoj nga afër nxënësit e tjerë dhe të mësohem me mësuesin. Mësuesi im i ri, mësuesi klasat fillore— Tamara Ivanovna ishte thjesht një mësuese e mrekullueshme. E pashë që ajo i trajtonte studentët e varfër me të njëjtën ngrohtësi dhe përzemërsi, siç trajtonte nxënësit me arritje të larta. Ajo i kuptonte problemet e tyre dhe iu afrua me zemër e shpirt, si njeri. Unë mendoj se ajo ishte mësuesja e përsosur!

Shkolla nr. 4 ishte një shkollë fillore, studimi zgjati katër vjet, dhe unë studiova atje dy e gjysmë. Pas diplomimit shkollën fillore Më duhej të shkoja në mes.

Shkrimi në shkollë të mesme

Shkolla e mesme ishte një ndërtesë krejtësisht tjetër. Shkolla e mesme nr. 2 me emrin Kirov ndodhej në rrugën Internatsionalnaya. Në vitin 1967 sapo ishte ndërtuar objekti i ri i kësaj shkolle dhe unë shkova atje në klasën e pestë. Menjëherë pata shumë mësues të rinj dhe më duhej të bëja punë me shkrim pothuajse në të gjitha lëndët përveç edukimit fizik. Më duhej të shkruaja veçanërisht shumë në mësimet e gjuhës ruse, letërsisë dhe matematikës. Shkolla e mesme nënkupton shkrimin e përditshëm, si në klasë ashtu edhe në shtëpi. Kishte kaq shumë prej tyre! Kontrolli, i pavarur dhe punë laboratorike, ese, prezantime dhe diktime...

Na mësoi matematikën nga një mësuese e mrekullueshme - Lyudmila Aleksandrovna Markish. Dhe, çuditërisht, ishin problemet e matematikës që më ndihmuan të forcoja shkrimin tim dhe të organizoja studimet e mia në shkollë. Kur mësova të dizajnoja problemet e matematikës, atëherë kuptova se si të shkruaja ese për letërsinë! Në thelb, një ese mbi letërsinë është i njëjti problem në matematikë. Në çfarë kuptimi? Një problem matematikor "ipet", pastaj vjen prova dhe përfundimi - "ajo që kërkohej të provohej". Kam përdorur saktësisht të njëjtin parim për të strukturuar çdo ese mbi letërsinë. Për shembull, dhënë - Anna Karenina. Kërkohet të vërtetohet se ajo - njeri i mire. Më pas vijnë argumentet pse kjo është apo nuk është kështu. Dhe në fund vjen përfundimi. Këtë qasje e kam mësuar në matematikë, por e kam aplikuar edhe në lëndë të tjera shkollore. Një problem në fizikë ose matematikë është gjithashtu një lloj teksti: "Konsideroni lëvizjen e një makine nga pika A në pikën B. Shpejtësia e saj është..." E gjithë kjo fillimisht formulohet mendërisht në formën e fjalive të ndërtuara logjikisht saktë, në në cilat formula ndërtohen dhe më pas shkruhen me fjalë. Dhe këtu, natyrisht, shkrimi i lexueshëm i dorës është shumë i rëndësishëm.

” Shkolla e mesme nënkupton shkrimin e përditshëm, si në klasë ashtu edhe në shtëpi.

NË shkolla e mesme Shkrimi im i dorës ishte vazhdimisht i mirë. Por ai u bë edhe më i mirë në shkollën e mesme, kur filluan orët e vizatimit. Ne kishim një mësues të shkëlqyer vizatimi dhe vizatimi, Ivan Egorovich Vashchenko. Edhe pse nuk kishte një dorë, ai vizatonte shkëlqyeshëm dhe ua mësoi këtë studentëve të tij. Prej tij mësova të shkruaj me shkronja kaligrafike dhe më pëlqeu aq shumë sa fillova të formatoj punën time të rregullt me ​​shkrim në këtë mënyrë. Fillova t'i shkruaj letrat veç e veç, secilën veç e veç. Letra doli të ishte më e thjeshtë, më e bukur dhe mjaft e shpejtë.

Konkursi për shkrim dore

Në vitin e tretë në Institutin Pedagogjik, gjatë praktikës mësimore në kampin e pionierëve Vjeshta e Artë, takova gruan time të ardhshme Marina. Më pas ajo dhe unë mbajtëm një konkurs për një dorëshkrim të bukur. Ajo, natyrisht, nuk mban mend asgjë nga këto, sepse e humbi konkurrencën. Fakti është se kishte shumë të shkruara të të gjitha llojeve të listave të fëmijëve, dhe në një farë mënyre kishim një mosmarrëveshje se kush mund të shkruante më mirë dhe më të lexueshëm. Ajo pretendoi se kishte dorëshkrimin më të mirë, dhe unë nuk u pajtova kategorikisht me këtë deklaratë. Kolegët tanë studentë na dhanë një frazë, të cilën fillimisht duhej ta shkruanim sa më bukur që të ishte e mundur, dhe më pas t'ia dorëzonim rezultatin në shqyrtimin kolektiv të jurisë studentore. Dhe ata më dhanë përparësi. Prandaj m'u kujtua gjithë kjo histori me dorëshkrim.

Shkrimi i lexueshëm i dorës është i barabartë me të menduarit e qartë

Më duhet të ilustroj shumë probleme në fizikë me një lloj diagramesh dhe vizatimesh shpjeguese. Dhe shpesh një vështrim në grafikë ofron një rrugë drejt një zgjidhjeje. Në përgjithësi, procesi i zgjidhjes së problemeve në fizikë dhe matematikë të kujton zgjidhjen e një lloj enigme detektive. Më pëlqejnë shumë tregimet detektive, për shembull, për Fandorin ose Kamenskaya, dhe procesi i gjetjes së një zgjidhjeje është gjithmonë interesant për mua. Heronjve detektivë u pëlqen të vizatojnë diagrame - një vizion grafik i arsyetimit të tyre logjik. Kështu kuptoni më qartë marrëdhënien midis disa ngjarjeve, dukurive apo entiteteve, kjo lehtëson shumë ndërtimin e modeleve për gjetjen e zgjidhjeve. Dhe një vizualizim i tillë është thjesht i paimagjinueshëm, plotësisht i papajtueshëm me shkrimin e keq, të paqartë, të palexueshëm. Kur, në vend që të shpjegoni problemin, përfundoni me një gërvishtje të palexueshme të shkarravitur, atëherë rruga drejt zgjidhjes së problemit bëhet edhe më konfuze. Shkrimi i keq nuk e bën më të lehtë të menduarit, por, përkundrazi, e ndërlikon dhe e ngatërron!

” Shkrimi i keq nuk e bën më të lehtë të menduarit, por, përkundrazi, e ndërlikon dhe e ngatërron!

Ekziston një maksimum i njohur: "Ai që mendon qartë flet qartë". Është e vërtetë edhe në këtë shprehje: "Ai që flet qartë, mendon qartë". Kjo më duket se është e vërtetë edhe për fjalimin e shkruar. Ai që shpreh qartë mendimet e tij grafikisht, me shkrim, që shkruan qartë dhe lexueshëm, mendon qartë, me kuptim dhe logjikisht saktë. Shkrimi i dorës është një pasqyrim i "kokës suaj të qartë", një reflektim i logjikës suaj dhe të menduarit sistematik. Nëse keni një konfuzion të plotë në një copë letër, atëherë keni të njëjtin konfuzion në kokën tuaj - kjo është pothuajse njëqind për qind! Pothuajse, jo saktësisht njëqind, sepse, natyrisht, ka përjashtime shumë të rralla. Unë personalisht njoh një profesor të respektuar dhe ai shkruan si një pulë me putrën e tij - një dorëshkrim absolutisht i tmerrshëm që i pengon njerëzit e tjerë të kuptojnë shkrimin e tij shkencor. Por ai është një matematikan i mrekullueshëm jo për shkak të një shkrimi kaq të tmerrshëm dhe të palexueshëm, por pavarësisht nga kjo!

Shkrimi i dorës si një avantazh akademik

I inkurajoj studentët të mbajnë shënime leksionesh. Një shënim i mirë është një shkrim dore i rregullt, duke theksuar gjërat thelbësore dhe një kuptim i qartë i shënimeve tuaja. Por e mirëpres edhe kur studentët shkruajnë fletë mashtrimi për provime, dhe e bëjnë me dorë. Dhe ja çfarë është e rëndësishme: ju duhet të shkruani fletë mashtrimi përpara provimit, por nuk mund t'i përdorni ato gjatë provimit! Kur isha student në një institut pedagogjik (kjo ishte në mesin e viteve 1970), unë vetë kam shkruar gjithmonë fletë mashtrimi - si në matematikë ashtu edhe në fizikë. Ai i shkroi ato, natyrisht, me një shkrim të qartë dhe të lexueshëm. Në fund të fundit, për të shkruar një fletë të mirë mashtrimi, duhet, para së gjithash, të lexoni librin shkollor, të theksoni gjënë kryesore atje dhe ta transferoni këtë gjë kryesore në fletën e mashtrimit. Së dyti, në vetë fletën e mashtrimit duhet të theksoni këtë gjë kryesore dhe ta tregoni atë grafikisht. Së pari shkrova një fletë mashtrimi. Pastaj, herën e dytë që e lexova, mora lapsa me ngjyra dhe ngjyra të ndryshme rrethoi më të rëndësishmin. Për shembull, unë theksova formulat me blu, përkufizimet e rëndësishme me të kuqe, etj. Ndihmoi jashtëzakonisht shumë! Kur mora një biletë gjatë provimit, nuk më duhej të merrja një fletë mashtrimi: ishte në kokën time, thjesht e pashë në mendjen time - gjithçka ishte e shkruar aq qartë dhe e shënuar qartë. Disa studentë të pakujdesshëm tani shtypin fletë mashtrimi (teknologjia e lejon këtë), por në këtë rast fleta e mashtrimit bën shumë më tepër dëm sesa mirë.

” Ai që shpreh qartë mendimet e tij grafikisht, me shkrim, që shkruan qartë dhe lexueshëm, mendon qartë, me kuptim dhe logjikisht saktë.

Qëndrimi im për dorëshkrimin në punimet me shkrim të aplikantëve dhe studentëve është si më poshtë. Kur kontrolloni letrat në fizikë dhe matematikë, çdo dyshim në shkrimin e shkronjave, numrave dhe formulave interpretohen nga unë si gabime. Dhe kjo është logjikisht e kuptueshme. Nëse doni të kuptoheni, shkruani qartë dhe lexueshëm! Përndryshe, nëse ndonjë “ngurtësim” interpretohet në favor të studentit, puna me shkrim do të kthehet në diçka krejtësisht të palexueshme. Më duket se ky është këndvështrimi normal i çdo mësuesi për shkrimin e dorës, qoftë shkrim dore i një nxënësi apo i një studenti.

” Shkrimi i lexueshëm është një avantazh në shkollë dhe jetë.

Ai që mendon qartë flet qartë. Mësoni të komunikoni qartë, zonja dhe zotërinj. Një kapitull udhëzues nga libri i Richard Feynman. Në fillim të viteve pesëdhjetë, unë u godita për ca kohë nga sëmundja e moshës së mesme: dhashë leksione filozofike për shkencën - si shkenca e plotëson kureshtjen, si na jep një pamje të re të botës, si i ofron një personi mundësinë për të të bëjë gjëra të ndryshme, si e fuqizon atë forcën - pyetja është, në funksion të krijimit të fundit të bombës atomike, a është e nevojshme t'i jepet një personi një forcë të tillë? Po mendoja gjithashtu për marrëdhënien midis shkencës dhe fesë, dhe rreth kësaj kohe u ftova në një konferencë në Nju Jork për të diskutuar mbi "etikën e barazisë". Një konferencë e ngjashme ishte mbajtur tashmë për të moshuarit, diku në Long Island, dhe këtë vit ata vendosën të ftojnë të rinjtë për të diskutuar mbi memorandumet e zhvilluara në konferencën e mëparshme. Edhe para se të shkoja në konferencë, mora një listë me "libra që, sipas të gjitha gjasave, do të të interesonin t'i lexosh dhe nëse mendon se pjesëmarrësit e tjerë do të donin të lexonin disa libra, atëherë ju lutemi dërgoni ato tek ne, ne do vendosini në bibliotekë që të tjerët t'i lexojnë." Dhe vjen me një listë të mrekullueshme librash. E nis nga faqja e parë: nuk kam lexuar asnjë libër dhe ndihem jashtë vendit - ndoshta nuk duhet të shkoj. Shikoj faqen e dytë: nuk kam lexuar asnjë të vetme. Pasi shikoj të gjithë listën, zbuloj se nuk kam lexuar asnjë nga librat e sugjeruar. Unë duhet të jem një lloj idiot, analfabet! Kishte libra të mrekullueshëm në listë, si "On Liberty" i Thomas Jefferson apo diçka e tillë, si dhe libra nga disa autorë që kisha lexuar. Kishte një libër nga Heisenberg, një libër nga Schrödinger, një libër nga Ajnshtajni, por ata ishin libra si Vitet e mia të mëvonshme të Ajnshtajnit ose Çfarë është jeta? Schrödinger - jo ato që lexova. Kështu që, fillova të ndjeja se nuk isha në lartësinë e saj dhe se nuk kisha nevojë të hyja në të. Ndoshta do të ulem i qetë dhe do të dëgjoj. Shkoj në takimin e parë prezantues dhe një djalë ngrihet dhe thotë se kemi dy çështje për të biseduar. E para është disi e mbuluar - diçka për etikën dhe barazinë, por nuk e kuptoj se cili është saktësisht problemi. E dyta: “Ne do të demonstrojmë me përpjekje të përbashkëta se njerëzit nga fusha të ndryshme mund të zhvillojnë një dialog me njëri-tjetrin”. Në konferencë morën pjesë një avokat ndërkombëtar, një historian, një prift jezuit, një rabin, një studiues (unë), etj. Epo, mendja ime logjike menjëherë fillon të arsyetojë: problemi i dytë nuk ia vlen t'i kushtohet vëmendje, sepse nëse funksionon, atëherë do të funksionojë; dhe nëse nuk funksionon, nuk do të funksionojë - nuk ka nevojë të provojmë dhe diskutojmë se jemi të aftë për dialog nëse nuk kemi një dialog për të cilin do të flasim! Pra, problemi kryesor është i pari që nuk e kuptova. Isha gati të ngrija dorën dhe të thosha: “A do të ishe aq i sjellshëm sa ta përcaktoje problemin”, por më pas mendova: “Jo, unë jam një laik, më mirë të dëgjoj të futesh në telashe menjëherë”. Nëngrupi ku unë bëja pjesë duhej të diskutonte mbi "etikën e barazisë në arsim". Në mbledhjet tona, prifti jezuit fliste vazhdimisht për «ndarjen e njohurive». Ai tha: “Problemi i vërtetë me etikën e barazisë në arsim është ndarja e njohurive”. Ky jezuit kujtonte vazhdimisht shekullin e trembëdhjetë, kur arsimi ishte në krye Kisha Katolike dhe e gjithë bota ishte e thjeshtë. Kishte Perëndi dhe gjithçka vinte nga Perëndia; gjithçka ishte e organizuar. Por sot nuk është aq e lehtë të kuptosh gjithçka. Prandaj, njohuritë u ndanë në pjesë të veçanta. Ndjeva se "ndarja e njohurive" nuk kishte të bënte me "ajo", por "ajo" nuk u përcaktua kurrë, kështu që nuk pashë asnjë mënyrë për të vërtetuar mendimin tim. Më në fund thashë: "Çfarë problemi etik lidhet me ndarjen e njohurive?" Mora një re mjegull si përgjigje dhe thashë: "Nuk e kuptoj", por të gjithë të tjerët thanë se e kuptonin dhe u përpoqën të ma shpjegonin, por nuk mundën! Pastaj pjesa tjetër e grupit më kërkoi të shkruaja pse mendoj se shkëmbimi i njohurive nuk është një çështje etike. U ktheva në dhomën time dhe me kujdes, me të gjitha mundësitë, shkrova mendimet e mia mbi "etikën e barazisë në arsim" dhe dhashë disa shembuj çështjesh që mendova se mund t'i diskutonim. Për shembull, kur bëhet fjalë për arsimin, ne përforcojmë dallimet. Nëse dikush është i mirë në diçka, ne përpiqemi të zhvillojmë aftësitë e tij, gjë që çon në dallime ose pabarazi. Pra, nëse edukimi rrit pabarazinë, a është ai etik? Më pas, pasi dhashë disa shembuj të tjerë, shkrova se megjithëse "ndarja e njohurive" është e vështirë, sepse struktura komplekse e botës i bën shumë gjëra tepër të vështira për t'u mësuar, në dritën e përkufizimit tim të fushës së kësaj teme, unë nuk shoh asnjë lidhje midis ndarjes së njohurive dhe çdo gjëje pak a shumë afër asaj që mund të përbëjë një etikë barazie në arsim. Të nesërmen solla atë që kisha shkruar në takim dhe djali tha: "Z. Feynman në fakt ngriti shumë pyetje interesante, të cilat duhet t'i diskutojmë dhe do t'i lëmë mënjanë për një diskutim të mundshëm në të ardhmen." Ata nuk kuptuan fare. Unë u përpoqa të përcaktoj problemin dhe të tregoj se "ndarja e njohurive" nuk ka lidhje me të. Dhe arsyeja pse askush Nuk arriti në këtë konferencë ishte se organizatorët nuk arritën të përcaktojnë qartë temën e "etikës së barazisë në arsim", dhe për këtë arsye askush nuk e dinte saktësisht se për çfarë të fliste një sociolog Konferenca që shkroi një letër për t'u lexuar - ai e shkroi paraprakisht këtë gjë djallëzore, dhe sytë e mi dolën nga priza: Unë nuk mund të kuptoja një gjë të tillë Arsyeja ishte se nuk kisha lexuar asnjë libër nga lista e propozuar, nuk e lashë këtë ndjenjë të pakëndshme "papërshtatshmërie" derisa më në fund thashë me vete: "Do të ndalem dhe do të lexoj një fjali ngadalë për të kuptuar. çfarë dreqin do të thotë, pra, ndalova - rastësisht." - dhe lexoni fjalinë tjetër me shumë kujdes. Nuk e mbaj mend saktësisht tani, por ishte diçka si: "Anëtar individual shoqëria sociale shpesh merr informacion përmes kanaleve vizuale, simbolike." E kam luftuar për një kohë të gjatë, por ende e kam përkthyer. A e dini se çfarë do të thotë kjo? "Njerëzit lexuan më pas dhe kuptova se mund të përkthej." edhe atë Më pas u bë humbje kohe: “Ndonjëherë njerëzit lexojnë; ndonjëherë njerëzit dëgjojnë radion” etj. Por e gjithë kjo ishte shkruar aq e ndërlikuar, saqë në fillim as që e kuptova, por kur më në fund e deshifrova, doli se ishte një marrëzi e plotë në këtë takim , që më kënaqi, ose të paktën më argëtoi, çdo fjalë që thoshte çdo folës në seancën plenare ishte aq e rëndësishme saqë u punësua një stenograf për të shtypur gjithë këtë gjë të mallkuar, ndoshta ditën e dytë, stenografja erdhi tek unë dhe pyeti: “Çfarë po bën? Ju, sigurisht, nuk jeni profesor." - Unë jam thjesht një profesor. - Çfarë? - Fizikantë - shkenca. - Oh! Kjo duhet të jetë arsyeja," tha ai: " E shihni, unë jam një stenograf dhe shkruaj gjithçka që thuhet këtu. Kur të gjithë të tjerët flasin, unë shtyp gjithçka që ata thonë pa kuptuar asnjë fjalë. Por sa herë që ngrihesh për të bërë një pyetje ose për të thënë diçka, unë e kuptoj gjithçka që do të thuash - cili është qëllimi i pyetjes ose çfarë po thua - prandaj mendova se thjesht nuk mund të jesh profesor në një moment të caktuar Konferenca kishte një darkë të veçantë, gjatë së cilës kreu i teologëve, një njeri shumë i këndshëm, një çifut i vërtetë, mbajti një fjalim që ishte i mirë dhe ai ishte një folës i shkëlqyer, dhe pavarësisht se tani, kur e them këtë, Ideja e tij kryesore duket si një marrëzi e plotë, në atë kohë dukej krejtësisht e qartë dhe absolutisht e vërtetë Ai foli për dallimet e mëdha në mirëqenien e vendeve të ndryshme, gjë që shkakton zili, e cila nga ana tjetër çon në konflikte, dhe tani që kemi fuqinë bërthamore. Armët, pavarësisht se çfarë lufte do të ndodhë, ne të gjithë jemi të dënuar, dhe për këtë arsye rruga e duhur është të bëjmë çdo përpjekje për të ruajtur paqen, duke u siguruar që midis tyre. vende të ndryshme nuk ka dallime kaq madhështore dhe meqenëse kemi kaq shumë në Shtetet e Bashkuara, duhet t'u japim pothuajse gjithçka vendeve të tjera derisa të jemi të gjithë të barabartë. Të gjithë e dëgjuan këtë, të gjithë ndjenin dëshirën për të bërë një sakrificë të tillë dhe të gjithë besuan se kjo është pikërisht ajo që duhet të bëjmë. Por gjatë rrugës për në shtëpi m'u kthye mendja. Të nesërmen, një nga anëtarët e grupit tonë tha: "Unë mendoj se fjalimi i mbajtur mbrëmë ishte aq i mirë sa ne të gjithë duhet ta nënshkruajmë atë dhe ta paraqesim si një përmbledhje të konferencës sonë." Fillova të them se e gjithë ideja e shpërndarjes së çdo gjëje në mënyrë të barabartë bazohet në teorinë se ka vetëm x sasi të gjithçkaje në botë, se në një farë mënyre ua kemi hequr atë fillimisht vendeve më të varfra dhe për këtë arsye duhet t'ia kthejmë ato. Por kjo teori nuk merr parasysh arsyen e vërtetë të dallimeve që ekzistojnë midis vendeve - domethënë zhvillimin e metodave të reja të rritjes së ushqimit, zhvillimin e teknologjisë për rritjen e ushqimit dhe shumë më tepër, dhe faktin që e gjithë kjo teknologji kërkon një përqendrim të kapitalit. Ajo që ka rëndësi nuk është prona që kemi, por aftësia për të krijuar këtë pronë. Por tani e kuptoj që këta njerëz nuk ishin shkencëtarë; nuk e kuptuan. Ata nuk e kuptonin teknologjinë; ata nuk e kuptonin kohën e tyre. Konferenca më la në një gjendje kaq nervoze saqë shoku im njujorkez u desh të më qetësonte. "Dëgjo," tha ajo, "ju jeni tashmë të çmendur, mos e merrni mënjanë për një minutë dhe vlerësojeni situatën". Mendova për konferencën dhe sa e çmendur ishte, dhe nuk ishte aq e keqe. Por nëse dikush do të më kërkonte të merrja sërish pjesë në diçka të tillë, do të ikja prej tyre si i çmendur - kurrë! Jo! Patjetër që jo! Por edhe sot marr ftesa për tubime të tilla. Kur erdhi koha për të vlerësuar konferencën, të gjithë filluan të flisnin se sa shumë u kishte dhënë, sa i suksesshëm ishte, etj. Kur më pyetën, unë thashë: "Kjo konferencë ishte më e keqe se një test Rorschach: ku të tregojnë një njollë boje të pakuptimtë dhe të pyesin se çfarë mendon se shikon, dhe kur u thua çfarë, ata fillojnë të debatojnë me ty!" Ishte edhe më keq: në fund të konferencës ata do të kishin një takim tjetër, ku këtë herë publiku do të merrte pjesë, dhe djali në krye të grupit tonë kishte guximin të thoshte se meqë ne ishim zhvilluar aq shumë, kishte nuk ka kohë për një diskutim publik për gjithçka që nuk do të jetë e mjaftueshme, kështu që ne thjesht do t'i tregojmë publikut për gjithçka që kemi zhvilluar. Sytë m'u zgjuan: Mendova se nuk kishim zhvilluar asgjë! Më në fund, kur po diskutonim nëse kishim zhvilluar një mënyrë për të zhvilluar dialog midis njerëzve të specialiteteve të ndryshme - që ishte "problemi" ynë i dytë kryesor - thashë se vura re diçka interesante. Secili prej nesh foli për atë që mendonte për "etikën e barazisë" nga kambanorja jonë, pa i kushtuar vëmendje asaj që mendonin të tjerët. Për shembull, historiani tha se problemet etike mund të kuptohen duke parë në histori dhe duke parë se si ato u shfaqën dhe u zhvilluan; Avokati ndërkombëtar tha se për ta bërë këtë, duhet të shikoni se si janë sjellë në të vërtetë njerëzit në situata të ndryshme dhe si kanë arritur në disa marrëveshje; prifti jezuit vazhdoi t'i referohej "ndarjes së njohurive"; Unë, si shkencëtar, propozova që së pari të izolohej problemi, ashtu siç bëri Galileo kur kreu eksperimentet e tij, etj. "Pra, për mendimin tim," thashë, "ne nuk patëm fare dialog, përveç kaosit!" Sigurisht që të gjithë filluan menjëherë të më sulmonin. "A nuk mendoni se rendi mund të dalë nga kaosi?" - Epo, po, në përgjithësi, ose... - Nuk dija çfarë të bëja me një pyetje si "A mund të lindë rendi nga kaosi?" Po, jo, pra çfarë? Kjo konferencë ishte plot me budallenj - budallenj pompozë - dhe budallenjtë pompozë po më çojnë lart në mur. Nuk ka asgjë të tmerrshme për budallenjtë e zakonshëm; mund të flisni me ta dhe të përpiqeni t'i ndihmoni. Por budallenjtë pompozë - budallenjtë që fshehin marrëzinë e tyre dhe përpiqen t'u tregojnë të gjithëve se sa të zgjuar dhe të mrekullueshëm janë me ndihmën e një mashtrimi të tillë - THJESHT NUK I DUAJ ATO! Një budalla i zakonshëm nuk është një mashtrues; Nuk ka asgjë të keqe me një budalla të ndershëm. Por një budalla i pandershëm është i tmerrshëm! Dhe kjo është pikërisht ajo që mora në konferencë: një bandë e tërë budallenjsh pompozë, që më mërzitën vërtet. Nuk dua të jem më kaq i mërzitur dhe për këtë arsye nuk do të marr pjesë kurrë në konferenca ndërdisiplinore. - "Sigurisht që po bëni shaka, zoti Feynman!"

Kush mendon qartë

Duhet të kesh diçka për të thënë, dhe duhet ta thuash sa më qartë që të jetë e mundur - ky është i gjithë sekreti i stilit të mirë.

Matthew Arnold (1822–1888), poet anglez dhe kritik

Një stil i qartë është mirësjellja e një shkrimtari.

Zhyl Renard (1864–1910), shkrimtar francez

Ai që mendon qartë flet qartë.

Nicolas Boileau (1636–1711), poet francez

Ata që shkruajnë qartë kanë lexues, dhe ata që shkruajnë errët kanë komentues.

Albert Camus (1913–1960), shkrimtar francez

Ata shkruajnë në mënyrë të paqartë për atë që imagjinojnë në mënyrë të paqartë.

Mikhail Lomonosov (1711-1765), shkencëtar, poet

Madje ka nga ata që qëllimisht përpiqen të jenë të errët. Prej këtu lindi një lavdërim i mrekullueshëm: "Kjo është e mrekullueshme: unë vetë nuk kuptova asgjë".

Kuintilian (rreth 35-c. 96), mësues romak i elokuencës

Koha më e mirë për të filluar një artikull është kur e keni përfunduar me sukses. Në këtë kohë ju bëhet e qartë saktësisht se çfarë doni të thoni.

Mark Twain (1835–1910), shkrimtar amerikan

Disa libra do të ishin shumë më të qartë nëse nuk do të përpiqeshin aq shumë për t'i qartësuar.

Immanuel Kant (1724–1804), filozof gjerman

Thjeshtësia është gjëja më e vështirë në botë. Ky është kufiri ekstrem i përvojës dhe përpjekja e fundit e gjeniut.

Georges Sand (1804–1876), shkrimtar francez

Të shkruash thjesht dhe qartë është po aq e vështirë sa të jesh i sinqertë dhe i sjellshëm.

Somerset Maugham (1874–1965), shkrimtar anglez

Për disa, stili është një mënyrë komplekse për të folur për të thjeshtën, për të tjerët është një mënyrë e thjeshtë për të folur për kompleksin.

Jean Cocteau (1889–1963), dramaturg francez

Gjithçka që është e zakonshme është e thjeshtë; por jo gjithçka që është e thjeshtë është e zakonshme. Origjinaliteti nuk e përjashton thjeshtësinë.

Denis Diderot (1713–1784), filozof francez i iluminizmit

Ai mësoi të shprehte mendimet e tij, por që atëherë ata nuk e besuan më. Ata besojnë vetëm ata që belbëzojnë.

Friedrich Nietzsche (1844–1900), filozof gjerman

Sot dua të mërmëris pak për pedagogjinë, shkollën, sociologjinë dhe gjithçka me një shembull.

Do të përpiqem të mos jem i mërzitshëm dhe të mos i fryj shumë faqet, duke u paraqitur si Babai i Demokracisë Ruse, Nëna e të Gjithë Dragonëve, Nadezhda Konstantinovna Krupskaya.

Lexoni me shprehje, si në shkollën fillore.

Ju paralajmëroj menjëherë se nuk kam njohuri themelore në këto fusha, por kam një përvojë (e cila, bir i gabimeve të vështira, mund të ulet diku pranë gjeniut dhe paradoksit, në të njëjtën stol. Kush e di. Çdo gjë është e mundur)

Shkolla sot përfaqëson një lloj simbiozë të botës së vjetër të programeve të vjetra të mësimdhënies, qëndrimeve, botëkuptimeve dhe kapitalizmit që shpërtheu në botën tonë si një krik i shpejtë, hijeshitë e së cilës jo të gjithë mund t'i vlerësonin plotësisht, duke kujtuar mësimet e gjyshit të Leninit, të memorizuara. përmendsh në klasën e katërt.

Kjo, në mendjen e disa mësuesve, krijon disonancë konjitive.

Pse mësuesit dhe jo prindërit janë në shumicë? Sepse 60 përqind e mësuesve përbëhen nga mësues të formuar plotësisht, duke pasur pas vetes një bagazh të madh të arsimit dhe mësimdhënies socialiste (kujtoni temën kryesore - "Historia e CPSU")

Prindërit, në pjesën më të madhe, tashmë përfaqësojnë brezin e viteve '90, kur Marked e theu dhe e futi në një arkivol, dhe Elkin mori "qindra" gozhdë të mëdhenj dhe e goditi rreth perimetrit, dhe në të gjithë njerëzit në të njëjtën kohë.

Dhe doli të ishte një disonancë e tillë. Kërkesat që nuk janë të nevojshme. Njohuri që nuk do të përdoren, por kërkohen të studiohen. Nuk po flas tani për shkencat themelore. Faleminderit Zotit që askush nuk ka mundur t'i kalojë ende Euklidin, Lobachevsky dhe Njuton me Boyle-Marriott. Por përcjellja e veprave të këtyre njerëzve është bërë shumë më e vështirë për shkak të specialistëve të paaftë dhe të grimcuar. kurrikula shkollore. Ajo më kujton një person me aftësi të kufizuara që nga lindja, të cilit natyra harroi t'i përfshinte disa nga organet e rëndësishme në çantën e tij.

Një mësues vendosi t'i vendoste një kurorë dafine në kokë dhe titullin "mësuesi më i zgjuar i shkollës N".

Unë dola me një program. Dhe vendosa ta sjell në ndërgjegjen masive të studentëve.

Duket se nuk parashikon asgjë, a jeni dakord? Dhe si një pulë ai shtroi një shportë të tërë me vezë.

Fakti që ky "program" mund të instalohet vetëm në Win"96, dhe OS të tjera, atë specifikimet teknike ata nuk mund t'ju mbështesin për shkak të softuerit të vjetëruar, kjo nuk arrin tek mësuesi i mirë.

Ajo ka një nëntëdhjetë e gjashtë në shtëpi dhe nuk ka thonj. Fakti që ajo, me lejen e shkollës, por pa u munduar të licencojë mendjen e saj, jep nota për njohuritë e trurit të saj të ethshëm, gjë që do të ndikojë më pas në certifikimin e nxënësve, kjo i ndodh zonjës, por mesa duket disi kalimthi. dhe ajo nuk konsideron asnjë alternativë.

Ajo është krenare! Ajo shkroi Programin dhe zotëron çelësat (ajo e rishikoi trilogjinë "Matrix" njëqind herë dhe e bëri atë "udhërrëfyesin e saj në desktop") dhe prej saj mësojnë xhirimet e reja, dhe falë saj është që në sekonda, si p.sh. Neo i dashur, ata duhet të futin formula në dritare pop-up, dhe nëse nuk funksionon, atëherë zonja, me kokën lart dhe me kënaqësi sadiste, jep dy nota.

Po, i gjithë ky program është në thelb një test, pyetjet e të cilit ndahen saktësisht tridhjetë sekonda dhe duke përdorur shigjetat në tastierë ju duhet të zgjidhni përgjigjen ose ta futni atë pa përdorur "Num Lock", sepse ajo vetë nuk e bën këtë, që do të thotë kjo -- e gabuar.

A ju mëson ky program të mendoni? Nr. Ky program zhvillon në mënyrë të përsosur reagimin, si ai i derrave gini ndaj karotave, për materialin e memorizuar pa menduar. Si zbatohen këto formula në jetë? Pse dhe nga çfarë?

Dhe lënda më e bukur, Fizikë, kthehet në Dazadolbalaonmenyaotsatakaya. Qëndrimi ndaj mësueses dhe programit të saj i imponohet lëndës dhe në dalje kufiri priret në zero.

Një mësues krenar, për të kënaqur ambiciet e tij, llaston fëmijët dhe në të njëjtën kohë ua heq prindërve dëshirën për të mësuar, përsëritur dhe zhvilluar.

Unë kam një korrespondencë me të, të cilën e mbaj për çdo rast, si një argument shumë i fortë i paaftësisë flagrante, por një ditë, kur djali të mbarojë shkollën, do ta postoj patjetër që ta shohin të gjithë. Nuk ka nevojë për lot. Kjo është thjesht për të kuptuar se zonja nuk ka as talentin bazë për të përcjellë informacionin. “Ai që mendon qartë, flet qartë”, mbi këtë tezë mësuesit modernë, mos u mërzit më. Ju mund të punoni orët tuaja, të merrni shpërblime për truket tuaja, mund të poshtëroni nxënësit e shkollës nëse papritur ju kujtojnë bashkëshortin tuaj të dehur dhe ju heqin inatin mbi ta, sepse bashkëshorti do t'ju godasë në ballë.

Ose më keq.

Pothuajse 90% e mësuesve, natyrshëm, janë gra që kanë grumbulluar numrin maksimal të orëve për të marrë të paktën një rrogë mesatare dhe janë thellësisht dykëndëshe për të mirën dhe të përjetshmen që, sipas përcaktimit të shokut Makarenko, duhet të sjellin në fëmijëri dhe rini. .

Dhe rezulton - Akhtung! të dyja shumë të thella dhe me erë të keqe. Ministri i Arsimit vendos një fytyrë të zgjuar, zot dhe sjell mendimin e tij në masë, i cili përhapet në të gjithë pemën, vetëm nga përmendja e tij.

Prindërit, që janë më të zgjuar, nxjerrin nga gjoksi librat e vjetër, shpesh jo vetëm për shkak të nostalgjisë, dhe rikualifikohen si menaxher shtëpie, fizikë, kimi dhe ruse. Dhe këta nuk janë emra fyes për mësuesit. Këto janë pjesëza të shkurtra, që tregojnë objektin e dëshirës, ​​mësimdhënies. Dhe kështu, në gjithë këtë vinegrette janë të përziera njerëz, kuaj, fëmijë, objekte, ditarë, programe, nota dhe pastrim i detyrueshëm i klasës.

po! Një tjetër udhëtim në natyrë në shtator, për të forcuar frymën e korporatës dhe pjesëmarrjen në procesionet fetare, në emër të disa të vdekurve shumë kohë më parë në Zot, shtetarëve të së kaluarës dhe thjesht, me sa duket, njerëz të perëndishëm.

Dhe përpiquni të mos vini! Ngjarja është e detyrueshme për të gjithë, dhe mund të shmanget vetëm me një çertifikatë për shëndetin shumë të dobët dhe temperaturën e trupit të lartë, më shumë se 38 gradë (jo më pak!!)...

Këtu. Kështu kanë jetuar. Ne fjetëm të ndarë dhe fëmijët ishin...