Vrste krščanskih cerkva. Zgodnjekrščanska umetnost. Mozaiki IV - VI stoletja Cerkve s križnimi kupolami starodavne Rusije

Začetek gradnje templjev Po milanskem ediktu leta 313 je bilo krščanstvo uradno priznano in je kmalu postalo državna vera cesarstva. Nov status Cerkve je zahteval nastanek velikih cerkva, prilagojenih vse bolj zapleteni liturgiji in sprejemajočih veliko obiskovalcev. Že v času cesarja Konstantina so začeli graditi cerkve - lateransko baziliko San Giovanni in cerkev svetega Petra v Rimu, cerkev Marijinega rojstva v Betlehemu, cerkev Božjega groba v Jeruzalemu, cerkve sv. Sofije in svetih apostolov v Carigradu.

Bazilika Oblika starodavnega templja ni bila primerna za gradnjo krščanska cerkev, zaradi globokih verskih nasprotij. Za razliko od poganskega templja, ki je veljal za bivališče božanstva, je cerkev hiša molitve, kjer se zbira veliko ljudi. Bazilika je starodavno ime za javne zgradbe. V starih Atenah so tako imenovali hišo bazileja, ki je stala na trgu. Rimljani so to ime prenesli na velike zgradbe na forumih, kjer so potekala javna srečanja, sojenja in trgovske transakcije. Izkazalo se je, da je bazilika zaradi svoje prostornosti primerna za kristjane.

Zgradba krščanske bazilike Podolgovata pravokotna zgradba, vzdolžno razdeljena na tri ali pet delov, imenovanih ladje ali ladje. Srednja ladja je širša in višja od stranskih. Njegov zgornji nivo je prerezan z okni za osvetlitev. Ladje nista ločevali s prazno steno, temveč z arkado. Osrednja ladja se zaključi s polkrožnim rizalitom – apsido, kjer je oltar. Apsida je bila obrnjena proti vzhodu, proti Svetemu grobu.

Za razliko od bazilik na rimskih forumih tu niso uporabili obokanih stropov. Pokriti so z dvokapno streho leseni tramovi in špirovci. Samo apsida je bila pokrita z obokom (njen obok se je imenoval konha). Apsida je bila majhna, zato je bila med njo in vzdolžnima ladjama postavljena prečna ladja (transept), po višini enaka osrednji. Stavbi je dal simbolično obliko križa.

Pred vhodom v baziliko je bilo dvorišče, obdano z obzidjem z odprto galerijo (atrij). V odsotnosti dvorišča je bila preddverje templja soba (narteks), ograjena od ladij na zahodu, namenjena spokornikom ali katehumenom. Zunanji videz prostora je namenoma skromen. V notranjosti je bleščeče razkošje.

Bazilika svetega Petra v Rimu Po legendi naj bi bil apostol Peter usmrčen v času cesarja Nerona med 64. in 67. letom. Njegov grob je postal romarski kraj. Peter je bil v očeh kristjanov glava katoliške Cerkve po Kristusovih besedah: »Ti si Peter in na tej skali bom sezidal svojo Cerkev in vrata pekla je ne bodo premagala« (Matej 16:18) je Peter veljal za prvega rimskega škofa, ustanovitelja prestola, ki so ga pozneje začeli imenovati papeški.

Bazilika svetega Petra Petladijska bazilika. Apsida je bila postavljena nad grobnico apostola, za katero se verjame, da se nahaja v bližini Neronovega cirkusa na vatikanskem hribu. Nad oltarjem je bil baldahin, ki so ga podpirali 4 zaviti stebri, ki so jih po Konstantinovem naročilu prinesli iz Grčije. Dolžina templja z atrijem je 220 metrov, višina osrednje ladje je 25 metrov. Stene so bile poslikane s freskami, na slavoloku in konhi apside pa so se lesketali mozaiki.

Osrednje stavbe tega obdobja so objekti spominske narave ali martiriji. Izhajajo iz vrste mavzoleja, običajnega v starem Rimu - grobnice. Poleg tega je Panteon vzet kot primer oboka in zaprtega statičnega prostora. Različne načrtovalske rešitve: okrogle strukture, oktaedri ali šesterokotniki, poljubni poliedri vpisani v kvadrate, enakokoničasti križ.
23

Zgodnjekrščanska umetnost Epigraf: Preteklost potrebujemo, da bi razumeli večno. Luchino Visconti Krščanske cerkve Muzeji sveta (1,2) I. V. Tsvetaev, 1903 Ta čudovita zgradba in bodoča umetniška ustanova je sposobna obvladovati vse moči duše, svojemu ustvarjalcu predstavlja tako veselje kot ponos in predmet najčistejšega. in najmočnejša ljubezen. Muzeji sveta (3,4) Pariz. New York. Metropolitanski muzej umetnosti v New Yorku, največja umetniška zbirka v ZDA in ena največjih na svetu. Prado, Nacionalni muzej slikarstva in kiparstva Prado v Madridu, je eden največjih muzejev umetnosti na svetu. Muzeji sveta (5) Muzeji sveta Muzej lepih umetnosti poimenovan po A.S. Puškina v Moskvi, druga najpomembnejša zbirka tuje likovne umetnosti v Rusiji (za Ermitažem v Sankt Peterburgu). Muzeji sveta (6,7) London, Madrid National Gallery v Londonu, ena najboljših zbirk zahodnoevropskega slikarstva na svetu. Prado, Narodni muzej slikarstva in kiparstva Prado v Madridu, eden največjih muzejev umetnosti na svetu. Ustanovljeno leta 1819 na podlagi kraljevih zbirk. Muzeji sveta (8,9) Muzeji sveta Uffizi v Firencah, umetniška galerija, ena največjih v Italiji. V Zamoskvorečju, v mirnem Lavrushinskem pasu, stoji stavba, ki je dobro znana tako Moskovčanom kot gostom prestolnice. To je Tretjakovska galerija. Ponovimo! Tempelj v čast bogu Saturnu je bil postavljen okoli leta 489 pr. e. kmalu po zmagi nad etruščanskimi kralji iz družine Tarquin. Poimenujte stavbo v Rimu ... Poimenujte stavbo ... Kje se nahaja ... Spoznajte junaka: Zveste, premišljene poteze ... Je umetniška stvaritev ... Kraljica večne lepote ... In njene oči so v nežnem pričakovanju ... Lepa je brez olepševanja ... Je cvet ljubezni, poželenja ... Ne na stotine pompoznih fraz ... In oči so v nežnem pričakovanju ... Prepoznaj junak Vidim tri tisoč otrok, V pesmih, igrah, filmih. Ni se domislil Epa. Toda le Iliada je cenjena kot ideal vrstic hvalnic, ki pozivajo junake v boj. Ideal ženske lepote Umetnik - marinist... Umetnik - "slike nesreč" 1001 čudo sveta Francija Otok... Razkošno..., obdan s čudovitim parkom 1001 čudo sveta Leta 1889 je bila svetovna razstava potekala... Mnogo obrazov... Krščanstvo je poleg islama in budizma ena od treh svetovnih religij. Njena osnova je vera v Jezusa Kristusa - bogočloveka, ki je prišel na svet, da bi s smrtjo na križu odkupil človeške grehe. – Rotunda Dome Villa La Rotonda. Rotunda (italijansko rotunda, iz latinščine rotundus - okrogel) je zgradba okroglega tlorisa, običajno na vrhu s kupolo. Stebri so pogosto nameščeni vzdolž oboda rotunde. Obliko rotunde najdemo v starogrških tolosih, nekaterih starorimskih templjih (na primer Panteon) in mavzolejih, krstilnicah, posameznih krščanskih cerkvah (predvsem v romanskem, renesančnem in klasičnem slogu), dvoranah iz 18. stoletja. - parkovni paviljoni in paviljoni. Arhitektura templja Vrste Tempelj s križno kupolo Templji v šotoru Bazilika Rotunda Načrt in prostori Narteks Naos Ladja Apsida Štirikratna kapela Kapela Kripta Klet Zbori Galerija Nosilne konstrukcije Steber Steber Arkada, oboki in stropi Lok Končni obok Jadro Trompus Boben Glava Kupola Šotor Dodatne strukture Zvonik Zvonik Kapela Kapela Krstilnica Tempelj s križno kupolo Šotorski templji Bazilika. Rotunda Bazilika Shema templja Cerkev s križno kupolo Cerkev s križno kupolo (v literaturi obstaja tudi različica črkovanja "križna kupola") - arhitekturna vrsta krščanske cerkve, ki je nastala v Bizancu in v državah krščanskega vzhoda v V-VIII stoletju. Postal je prevladujoč v arhitekturi Bizanca od 9. stoletja in so ga sprejele krščanske države pravoslavne veroizpovedi kot glavno obliko templja. Bazilika. Bazilika svetega Petra v Rimu. Bazilika (bazilika) (grško βασιλική - kraljeva hiša) je vrsta pravokotne zgradbe, ki je sestavljena iz lihega števila (3 ali 5) različno visokih ladij. Ladje so razdeljene z vzdolžnimi vrstami stebrov ali stebrov, s samostojnimi kritinami. Osrednja ladja je širša in višja, osvetljena z okni drugega nivoja in se zaključuje z apsido (latinsko absida, grško hapsidos - obok, obok), na vrhu pa je polkupola. Vhod v baziliko je prečni volumen - narteks - narteks, vhodna soba, ki običajno meji na zahodno stran krščanskih cerkva. V cerkvah zgodnjega krščanskega in srednjeveškega obdobja je bil narteks namenjen župljanom, ki niso imeli dovoljenja za vstop v glavni prostor, t.i. katehumeni, pripravljeni na sprejem krščanstva, je okrogel mavzolej s premerom 29 metrov, ki ga je zgradil Konstantin Veliki v začetku 4. stoletja. na vzhodnem obrobju Rima kot počivališče svojih hčera Helene in Konstantine. Slednja je bila pozneje razglašena za svetnico, mavzolej pa leta 1254 spremenjen v cerkev, posvečeno njenemu imenu (italijansko: Santa Costanza). Mavzolej Konstancije Med obnovo templja leta 1620 je bil ogromen Konstantinin porfirni sarkofag prestavljen v papeško zbirko starin v muzeju Pija Klementa v Vatikanu. Glavni zaklad mavzoleja danes so mozaiki iz 4. stoletja. , ki predstavlja sliko prilagajanja poganske estetike krščanskim ciljem. Mavzolej Galla Placidia (italijansko: Mausoleo di Galla Placidia) je stavba s križno kupolo, ki se nahaja poleg bazilike. Mavzolej sega v približno drugo četrtino 5. stoletja in je okrašen z najzgodnejšimi ohranjenimi ravenskimi mozaiki. Čeprav se gradnja pripisuje Gali Placidiji, hčerki cesarja Teodozija Velikega, mavzolej ni postal njeno grobišče. Leta 1996 je bil mavzolej med drugimi zgodnjekrščanskimi spomeniki Ravenne uvrščen na seznam svetovne dediščine pod številko 788. [Mavzolej je dolgo časa služil kot oratorij v neohranjeni baziliki palače Santa Croce. Verjetno je bila kapela-kapela, posvečena velikemu mučeniku Lovrencu, še posebej čaščenemu v družini Gale Placidije, katere podoba je postavljena na najbolj vidnem mestu - v luneti nasproti vhoda jutranjega izhoda bizantinske kraljice v njene grobnice. predniki. Dogajanje se odvija v mavzoleju Galla Placidia. Notranji pogled na mavzolej Veje "križa" (v notranjosti zaznane kot enako končane) so prekrite s cilindričnimi oboki, osrednji prostor pa je okronan s težko kupolo na "jadrih" brez bobna. Vse površine kupole, lokov in lunet so prekrite z mozaiki. Križ in zvezdno nebo "Rajski vrt" na kupoli. »Apostoli« V zgornjih lunetah ob straneh oken so parne podobe osmih od dvanajstih apostolov. Ker je v sredini vsake od štirih lunet okno, je bil mozaik postavljen pred izbiro: upodobiti vseh 12 apostolov in prekiniti simetrijo. Kristusovi učenci so upodobljeni v polni rasti z rokami, dvignjenimi proti upodobljenemu križu na stropu, ki izraža Jezusov evangeljski klic: »vzemi svoj križ in hodi za menoj« (Mt 16,24). Apostoli so upodobljeni v senatorskih togah, z roko, dvignjeno navzgor v tradicionalni senatorski gesti pozdrava. Vsi apostoli so obdarjeni s posebnimi portretnimi značilnostmi, čeprav zaradi dejstva, da ikonografski kanon v 5. stoletju še ni bil oblikovan, ni mogoče prepoznati upodobljenih likov. Izjema sta apostola Peter (upodobljen s ključi) in Pavel (visoko čelo, značilne judovske poteze). Pod oknom v vsaki luneti, torej med figurama apostolov, so mozaične podobe skled ali vodnjakov, iz katerih pije (ali ob njih sedi) par golobov. To je zgodnjekrščanska (pogosto najdena v katakombah) simbolična podoba duš, ki pijejo iz izvira žive vode v raju. Jezus je upodobljen kot mlad golobradi pastirski mladenič, okrog katerega se po zeleni travi sprehajajo ovce, Mesija pa se ene od njih ljubeče dotakne. Za razliko od katakombne slike, kjer je bil pastir navaden vaški pastir, je tukaj Jezus oblečen v zlato tuniko, na kolenih pa mu leži škrlaten plašč. Sedi na hribu (podoba prestola), v roki drži križ in deluje kot cesarska palica. Akademik V.N. Lazarev ugotavlja veličastno pozo Kristusa: njegove noge so prekrižane, njegova desna roka se dotika glave ovce, vendar je njegov pogled obrnjen v drugo smer. Zahvaljujoč tej pozi pastir postane pomensko središče mozaika: vidi vse svoje ovce in vse ovce gledajo njega. »Kristus Dobri pastir« »Sv. Lovrenc gre na kol« Ker glavni lik mozaika ni podpisan, je izraženih več različic, ki pojasnjujejo pomen mozaika. Mož v belih oblačilih je Kristus ob njegovem drugem prihodu. V tem primeru se knjiga, ki jo drži v rokah, razlaga kot ena od knjig, po kateri bodo sojeni živi in ​​mrtvi (Raz 20,12). Ogenj v središču v tem primeru postane znak ognjene gehene. Upodobljen je angel v belih oblačilih z »odprto knjigo« (Raz 10,1), ki oznanja dan poslednje sodbe. Mož v belih haljah je eden od cerkvenih očetov, ki je pripravljen vreči krivoverske spise v ogenj. Najpogostejša različica je, da mozaik prikazuje sv. Lovrenca, ki bo umrl na kresu, ki gori v središču kompozicije. Njegova plavajoča oblačila kažejo na mučenikovo željo, da bi umrl za Kristusa, in rešetke v tem primeru zlahka razlagamo kot instrument njegove usmrtitve. Križ v rokah mučenika je pojasnjen kot procesijski križ, knjiga pa je psalter, oba predmeta pa nakazujeta Lovrencov diakonat. V kombinaciji z evangeliji, ki ležijo v omari, križ in knjiga v rokah Lovrenca simbolizirata, da je sprejel mučeništvo v posnemanju Kristusa in asimilaciji njegovega nauka. V zahodni in vzhodni »veji« V zahodni in vzhodni »veji« mavzoleja sta za sarkofagi vidna še dva simbolična zgodnjekrščanska mozaika. Nekaj ​​jih je. Srne pohlepno pijejo iz izvira. Zaplet mozaika je navdihnjen z verzi 41. psalma: »Kakor jelen hrepeni po vodnih potokih, tako moja duša hrepeni po tebi, o Bog!« (Ps. 41:2). Tradicionalno se par jelenov razlaga kot simbolična predstavitev kristjanov, spreobrnjenih iz Judov in poganov. To ploskev najdemo v katakombah in je bila pozneje aktivno uporabljena (na primer v oltarnem mozaiku v rimski baziliki San Clemente, sarkofag Galla Placidia - zavzema osrednje mesto, je brez kakršnega koli okrasja in je verjetno nedokončan. glede na nenavadno veliko velikost sarkofaga in odsotnost kakršne koli - ali krščanske simbolike, spomenik pripisujejo bogatemu in plemenitemu poganu. Moderni zgodovinarji zavračajo možnost, da bi tam bila pokopana Galla Placidia. Vendar pa viri iz 14. do 16. stoletja (vključno z ravenskim nadškofom Rinaldom da Concoreggio) trdijo, da je bilo skozi veliko okno na zadnji strani sarkofaga (zdaj zazidanega) mogoče videti tam pokopano telo, sedeče na cipresov prestol. Verjetno govorimo o truplu, pokopanem na tako nenavaden način ne prej kot v 13.-14. stoletju, z morebitnim namenom posnemanja ostankov Auguste. Sarkofag iz Konstance Sarkofag iz Konstance, stvaritev iz 5. stoletja, je nameščen v levem kraku »križa«. Na njegovi sprednji steni je upodobljen Kristus v obliki jagnjeta, njegovo glavo obdaja avreola s Kristusovim monogramom - prepletenima grškima črkama Χ in Ρ. Jagnje stoji na skali, iz katere tečejo štirje potoki, ki predstavljajo štiri rajske reke. Desno in levo od skale sta dve jagnjeti brez avreole, ki simbolizirata apostole. Te podobe uokvirjata dve palmi, ki simbolizirata življenje pravičnih. Leta 1738 so sarkofag odprli in raziskovalci so v njem odkrili dve dobro ohranjeni lobanji z zobmi. Valentinijev sarkofag je iz 6. stoletja, nameščen v desni veji "križa". Ima polvaljast pokrov z luskastim ornamentom. Na sprednji steni je upodobljeno jagnje Kristus, ki stoji ob vznožju hriba, iz katerega tečejo štiri nebeške reke; hrib je okronan s križem, na prečnici katerega sedita dva goloba. Na obeh stranskih stenah je križ s školjko (pogosto uporabljen v katakombnem slikarstvu kot simbol smrti, iz katere se ponovno rodi življenje). Leta 1738 so odprli tudi ta sarkofag in v njem odkrili skeletne ostanke moškega in ženske. Krščanska bazilika Santa Maria Maggiore v Rimu Ladja, apsida, strop, baldahin ladje Cinquain Krščanstvo je ena od treh svetovnih religij. . Lepo, navdihujoče, popestreno. Vzgaja, ponižuje, vznemirja, pomirja - krščanstvo - zahvala. Test Nasmehni se in delaj. Želimo vam uspeh. Glasba duše

Arhitekturne vrste krščanskih templjev Avtor Solodkova T.M. učitelj na glasbeni šoli v Sankt Peterburgu.

• Cilji dela
• 1. Predstavite zgodovino oblikovanja arhitekturnih slogov krščanske cerkve. 2. Pokaži različne stile
• krščanske cerkve.
• 3. Zaslediti logiko razvoja arhitekturne misli.

4. Razumeti enotnost različnosti krščanskih cerkva kot vidno utelešenje cerkvene simbolike.

Katedrala Marijinega vnebovzetja. 1158–89 Vladimir

Tempelj je arhitekturna zgradba, namenjena bogoslužju in verskim obredom.

• Zgodovina ustvarjanja sloga

Načrt in shema krščanske bazilike Bazilika je pravokotna podolgovata stavba z ravnim stropom in dvokapno streho.

• To so bile triladijske bazilike z lesenimi stropi, ki so počivali na dveh vrstah marmornih stebrov s kapiteli korintskega tipa, ki so ločevali ladje med seboj; V tempelj so vstopili skozi atrij in narteks. Za razliko od bazilik rimskega tipa so tu stranske ladje dobile drugi nivo (galerija za žene ali ginaikonit), apsida pa je na zunaj postala poudarjeno poligonalna. V Grčiji se je tip bazilike uporabljal dolgo časa - v poenostavljeni in bolj razviti obliki, z uporabo valjastih obokov v glavni in stranskih ladjah ter z majhnimi servisnimi prostori (zakristija in diakonij) na straneh apside. Primeri: Cerkev sv. Filipa v Atenah (ohranjen je le temelj) in cerkev v Kalambaki (obe iz 6. stoletja, z lesenimi špirovci kot stropi), cerkev sv. Anargyra in sv. Štefana v Kastorii (obe iz 11. stoletja, z banjastimi oboki) in katedralo sv. Sofije v Ohridu v Makedoniji (ustanovljena v 9. stoletju, prezidana ok. 1037-1050) z banjastimi oboki in tremi apsidami na vzhodni strani.

Notranja kompozicija organsko vključuje strogo razvit, kanoničen sistem slik in mozaikov, podrejen strukturi stavbe in simboliki njenih delov. Tip križnokupolne cerkve v različnih različicah se je razširil tudi v cerkveni arhitekturi v Rusiji, na Balkanu, na Kavkazu itd.

Križnokupolna cerkev. Cut

Cerkev sv. Irene v Carigradu. 532, prezidava po letu 740. Notranjost Sofijinega templja v Solunu. Začetek 8. stoletja. Primer preobrazbe bazilike v križno kupolasto strukturo je katedrala Sofije v Solunu

• , zgrajen med letoma 690 in 730. Njegovo notranjost prav tako sestavljajo kupolasti križ in hodniki s kori, ločeni z arkadami. Tam so nenavadno zgrajeni masivni stebri, na katere so podprti kupola in sosednji loki krakov križa. Prerezani so s prehodi, ki jih vizualno delijo na ožje nosilce. Pojav teh prehodov kaže na postopno preoblikovanje podkupolnega prostora v triladijski prostor. Stranske ladje, ločene z arkadami, ostajajo ločene od osrednje križne notranjosti in služijo kot obhod okoli nje. Primer preobrazbe bazilike v križno kupolasto strukturo je katedrala, zgrajen med letoma 690 in 730. Njegovo notranjost prav tako sestavljajo kupolasti križ in hodniki s kori, ločeni z arkadami. Tam so nenavadno zgrajeni masivni stebri, na katere so podprti kupola in sosednji loki krakov križa. Prerezani so s prehodi, ki jih vizualno delijo na ožje nosilce. Pojav teh prehodov kaže na postopno preoblikovanje podkupolnega prostora v triladijski prostor. Stranske ladje, ločene z arkadami, ostajajo ločene od osrednje križne notranjosti in služijo kot obhod okoli nje.

Cerkev Katapoliani na Parosu. 6. stoletje

Načrt templja Zvartnots v Armeniji. 643-652 Edinstven primer križa, vpisanega v rotundo. Cerkev sv. Hripsime v Etchmiadzinu. 618 Na stranski fasadi je dobro vidna apsida, ki štrli med dvema nišama. Tempelj svete Gayane v Etchmiadzinu. 630 Armenija Gruzija. Gruzijski samostan Jvari v Mcheti je znan po svoji veličastni katedrali, zgrajeni v letih 590-604. Jvari spada v tip tetrakonha. V templjih te vrste so za premikanje na boben kupole uporabljali trompe namesto jader. Jvari. Georgia. 590-604 Katedrala Svetitskhoveli. risanje. Prerez stavbe.

Glavna katedrala Gruzije - Svetitskhoveli - je bila zgrajena v letih 1010-1029. Zasnovan je v obliki triladijskega templja z vrstami stebrov v notranjosti, vendar ima za razliko od Etchmiadzinske katedrale zelo podolgovate proporce od zahoda proti vzhodu. Ni namigovanja na tetrakone. Tu je več podobnosti s katedralo Ani, ki ima enak podolgovat bazilikalni načrt.

Zanimiva funkcija

imajo stebre, ki podpirajo kupolo. V notranjosti imajo

večje število

robovi, kot da obkrožajo kvadrat kupole.

Bizantinske cerkve s križnimi kupolami

Mireleyon. Cerkev v palači cesarja Romana Lekapina v Konstantinoplu. 10. stoletje

• Cerkev Gospe od Pammakariste v Konstantinoplu. 1292-1294 Notranjost templja je na štirih stebrih. Pogled na oltarno apsido. Kapitel stebra in stranski oboki cerkve.
• Pantokratorjev samostan v Konstantinoplu. XII stoletje.
• Iz zgodovine arhitekturne misli
• Nomendantska cesta. Mavzolej Konstancije

Kompozicija osrednje stavbe Leonarda da Vincija "Tempelj v mestu" iz Averlinove razprave

• 1. Tempelj - arhitekturna zgradba, namenjena bogoslužju in verskim obredom.
• 2. Bazilika (To so bile triladijske bazilike z lesenimi stropi. Bazilika je bila pravokotna podolgovata zgradba z ravnim stropom in dvokapno streho.), Središčna (To so bile središčne cerkve s kupolo na vrhu. Prej so bile središčne zgradbe različnih oblik). postavljeni kot krstilnice in martiriji – zgradbe, ki so označevale kraje najpomembnejših evangeličanskih dogodkov), križnokupolne vrste (Kvadratna zgradba v tlorisu, znotraj katere sekajoča se kraka, pokrita s oboki, tvorita križ.)
• 3. Rotunda nad Svetim grobom v Jeruzalemu. Cerkev San Vitale v Ravenni.
• 4. Cerkev sv. Irene v Carigradu. Sofijin tempelj v Solunu. Cerkev v palači cesarja Romana Lekapina v Konstantinoplu.

Literatura

• : "Čl. Sodobna ilustrirana enciklopedija." Ed. prof. Gorkina A.P.; M.: Rosman; 2007):
• "Enciklopedija priljubljene umetnosti." Ed. Polevoy V.M.; M.: Založba "Sovjetska enciklopedija", 1986.
• Galina Kolpakova. Umetnost Bizanca. Zgodnje in srednje obdobje. SPb., "AZBUKA-KLASIKA", 2004.
• A. I. Komech STARODRUSKA ARHITEKTURA KONCA 10. - ZAČETKA 12. STOLETJA. BIZANTINSKA DEDIŠČINA IN OBLIKOVANJE SAMOSTOJNE TRADICIJE.
• Zgodovina ruske umetnosti. Zvezek 1. M., "Severni romar", 2007
• A.Yu. Kazarjan. Rekonstrukcija Ečmiadzinske katedrale iz leta 620

Diapozitiv 2

Herodov tempelj v Jeruzalemu (19 pr. n. št. - 70 n. št.) Številni dogodki v zemeljskem življenju Jezusa Kristusa so povezani z jeruzalemskim templjem

Diapozitiv 3

40. dan po njegovem rojstvu so Božjega Detenca prinesli v jeruzalemski tempelj, da bi ga posvetili Bogu. Devica Marija in Jožef sta bila revna, zato sta kot obvezno daritev prinesla dva goloba. Starec Simeon, ki mu je bilo napovedano, da ne bo umrl, dokler ne bo videl Kristusa Odrešenika, je v templju srečal Devico Marijo in Dete in ga vzel v naročje, rekel: »Zdaj lahko mirno umrem, ker so moje oči videle Odrešenik sveta." V templju je bila vdova prerokinja Ana, stara 84 let, ki je navzočim povedala, da je ta Dete Odrešenik sveta.

"Gospodovo darovanje" (sodobna ruska ikona)

Diapozitiv 4

Vsako leto na pasho Jezusovi starši obiščejo Jeruzalem, da bi sodelovali pri tempeljskih bogoslužjih. Ob enem od teh obiskov dvanajstletni deček Jezus ostane v templju, njegovi starši ga iščejo in nato najdejo, kako sedi med učitelji in jih sprašuje. Na materin očitek Jezus odgovori: Zakaj ste me iskali? ali nisi vedel, da bi me moralo skrbeti za stvari, ki pripadajo Mojemu Očetu? Toda niso razumeli besed, ki jih je govoril? In šel je z njimi in prišel v Nazaret; in bil jim je pokoren. In njegova mati je hranila vse te besede v svojem srcu.« (Lukov evangelij, 2. poglavje)

»Dvanajstletni deček Jezus v templju« (sodobna koptska ikona) »Pubescenca« (sodobna grška ikona)

Diapozitiv 5

Jezus Kristus je med svojim zemeljskim življenjem obiskoval jeruzalemski tempelj in skrbel za red v njem in njegov sijaj. »Bližala se je judovska pasha in Jezus je prišel v Jeruzalem in ugotovil, da so v templju prodajali vole, ovce in golobe in da so sedeli menjalci denarja. In naredil je bič iz vrvi in ​​izgnal vse iz templja, vključno z ovcami in voli; in je raztresel denar menjalcem in prevrnil njihove mize. In tistim, ki so prodajali golobe, je rekel: "Vzemite to od tod in ne naredite iz hiše mojega Očeta trgovsko hišo." In rekel jim je: Pisano je: Moja hiša se bo imenovala hiša molitve; in naredil si iz njega razbojniško jazbo.«

Jezus Kristus je s svojim zgledom posvetil navado opravljanja bogoslužja v templju, posvetil je samo idejo o templju in potrebo po njem. »Izgon trgovcev iz templja« (sodobna ruska ikona) »Izgon trgovcev iz templja« (Manuel Panselin. XIII. stoletje. Freska katedrale Protata v Kareji, Atos)

Diapozitiv 6

Jezus Kristus je v pogovoru s Samarijanko rekel, da bo prišel čas, ko bo Boga častili ne samo v jeruzalemskem templju, ampak tudi drugod.

"Kristus in Samarijanka" sodobna koptska ikona

Diapozitiv 7

Jezus Kristus ni molil le v templju. Zadnjo večerjo je obhajal s svojimi učenci v zasebni hiši – Sionski zgornji sobi. Izročilo pravi, da se je v njej Sveti Duh vidno spustil na učence, zbrane na binkoštni dan. V tej hiši, kjer je Bog odobril cerkvene zakramente in novozavezno Cerkev, so apostoli in njihovi prvi učenci »lomili kruh« - opravljali bogoslužje. Zato se Sionska gornja soba imenuje mati vseh krščanskih cerkva.

Jeruzalem

Diapozitiv 8

Eden od prostorov peristilne hiše je bil podolgovata soba, razdeljena na tri dele z vrstami stebrov in je bila glavna soba v delu hiše za goste - imenovana "ikos" ali "ekus". »Sionska gornja soba« je pripadala tej vrsti prostora v peristilni hiši.

Jeruzalem, »Sionska gornja soba« Najpogostejši tip bogate stanovanjske zgradbe zgodnjega 1. stoletja. AD je bil peristilni tip.

Diapozitiv 9

Peristilni tip stanovanjske stavbe Sistem načrtovanja peristilne hiše je obsegal dva dela: bivalnega in gostinskega. Gostujoči (prednji) del hiše je imel izoliran vhod z ulice. Središče kompozicije gostujočega (prednjega) dela je bilo odprto dvorišče - peristil - obdano s stebri po obodu. Vsi prostori, ki so obkrožali dvorišče, so imeli dostop do njega in so bili skozi njega osvetljeni. Ekus je bil eden od prostorov v gostinskem delu hiše in je bil s stebri razdeljen na 3 dele. Srednji prostor ekusa je bil včasih višji in širši od stranskih.

1 – Atrij (notranje dvorišče stanovanjskega dela hiše); 2 – Taberna (trgovska trgovina ali delavnica); 3 – krila atrija; 4 – Pasaža (ločen vhod v gostinski del hiše; 5 – Peristil (dvorišče gostinskega dela); 6 – Eksedra (soba ali jedilnica, ki je služila kot prostor za počitek, srečanja, pogovore) 7 – Tablinum ( soba glave družine - namenjena poslovnim srečanjem in sprejemom strank ter shranjevanju dokumentov (tablice z zapisi 8 – Ekus (Ikos).

Diapozitiv 10

Preganjanje kristjanov s strani Judov in sprejemanje poganov v krščansko skupnost (brez obrezovanja) je prekinilo povezavo apostolov in njihovih učencev z jeruzalemskim templjem.

Krščanska hiša skupnosti v Duri - Europos, Sirija. 231 V obdobju preganjanj so se pojavile prve stavbe, zgrajene posebej za krščansko bogoslužje, a navzven nič drugačne od stanovanjskih zgradb. A – Vhod; B – Dvorišče – ​​atrij; C – Vhod v nivo krstilnice; D – Krstilnica; E – pisava; F – Prostori za katehumene (narteks); G – “Cerkev”. Šele po vstopu v notranjost je bilo mogoče - zahvaljujoč stenskim slikam in cerkvenim predmetom - razumeti, da je oseba v tempeljski zgradbi. G F B D A

Diapozitiv 11

Preganjanje kristjanov jih je prisililo, da so iskali druge kraje za shode in bogoslužje. Takšni kraji so bili katakombe - ogromne ječe v starem Rimu in drugih mestih rimskega imperija, ki so kristjanom služile kot zatočišče pred preganjanjem, kraj čaščenja in pokopa.

Niše – lokule; Kocke; kripta; Kapela. 3 1 2 4 2 B C D D A A. Oltar; B. Ambon; V. Solea; G. Apsida; D. Prestol; E. Narteks Katakombne cerkve (II - zgodnje IV. stoletje) E 1 1 1

Diapozitiv 12

Rimske katakombe (II - začetek IV stoletja)

Katakombe Priscile v Rimu

Diapozitiv 13

Po svoji strukturi so katakombe splet prepletajočih se hodnikov oziroma galerij, po katerih so bolj ali manj obsežni prostori: majhni, srednji in veliki.

Niše - lokule Kabine

Diapozitiv 14

Po opisu kript in kapel sta imeli obe štirikotni tloris s stebri, ki so podpirali strop. Glede na potrebe krščanskega bogoslužja je bil prednji del kript in kapel namenjen duhovščini, preostali del pa laikom. V stenah kript in kapel so lahko naredili posebne vdolbine za pokop mrtvih, same stene pa so bile okrašene s svetimi podobami. Za pokrivanje kript in kapel so uporabljali tako ravne kot obokane in obokane strukture

Prostor za duhovščino Prostor za vernike Kriptna shema temeljne rešitve Katakombe sv. Sebastijana v rimski kripti

Diapozitiv 15

Rimske katakombe sv. Sebastijanova kripta (rekonstrukcija)

Diapozitiv 16

Kapele se od kript ne razlikujejo le po večji velikosti, temveč tudi po notranji zasnovi. V globini kapele je bila polkrožna eksedra (apsida). V središču tega polkroga je bil običajno postavljen grob mučenika, ki je služil kot prestol za pripravo zakramenta evharistije. Ob straneh prestola so bili sedeži za duhovščino. Skrilasti del kript in kapel je praviloma dvignjen nad njihov srednji del. Če je bila kripta ali kapela zgrajena blizu površja zemlje, je bila v srednjem delu templja izrezana luminarija - vodnjak, ki je šel na površje, od koder je prodirala dnevna svetloba. Pred vhodom v kapele so bile urejene majhne veže - narteksi - za katehumene (pripravljajo se na krst) in spokornike.

Kapela Shema temeljne rešitve A B C 1 2 3 4 5 A – Oltar; B – Cerkev (prostor za vernike); B – Narteks (prostor za katehumene in spokornike); 1 – apsida; 2 – prestol; 3 – prižnica; 4 – Solea; 5 – Svetilo; 6 – Oltarna pregrada. 6 Rim, Domitiline katakombe

Diapozitiv 17

Rim, Domitiline katakombe

Diapozitiv 18

Postavitev katakombnih cerkva je tradicionalno povezana s postavitvijo »Sionske zgornje sobe«: njihov notranji prostor je razdeljen z vrstami stebrov na dele - ladje.

Peristilna hiša (»Sionska zgornja soba«) Katakombne cerkve (kripte, kapele) Kriptna kapela

Diapozitiv 19

Arhitektura najstarejših katakombnih krščanskih cerkva kaže celovit tip cerkve, razdeljen na tri dele, z oltarjem, ki je s pregrado ločen od preostalega dela templja. A medtem ko je prostorsko prostorska rešitev katakombnega templja oblikovana, njegova zunanja podoba še ni določena. Jeruzalemski tempelj I II III I II III Delitev notranjega prostora katakombnega templja na tri dele je podobna razdelitvi jeruzalemskega templja

Diapozitiv 20

Od trenutka, ko je Rim sprejel krščanstvo kot državno vero (391), se je postavilo vprašanje o nastanku krščanskega templja, ki je v svoji podobi poosebljal idejo krščanstva, hkrati pa je morala prostorska in prostorska zasnova templja ohranjajo tradicije, ki so se že oblikovale v katakombnih cerkvah, in sprejmejo veliko število vernikov. V 3. – 4. stoletju so bile v rimskem cesarstvu najlepše in prostornejše zgradbe bazilike in sodnik«. V starem Rimu bazilike niso imele verske funkcije in so služile kot sodno-upravna ustanova. Bazilikalne stavbe so bile zgrajene po tlorisu podolgovatega štirikotnika, katerega notranji prostor je bil z nizi stebrov razdeljen na tri dele (ladje), imele so eksedre in portike.

Maksencijeva bazilika - Konstantin (308 - 312)

Diapozitiv 21

Ko je Rim sprejel krščanstvo, so bazilikalne stavbe po določenih spremembah prepustili prvim krščanskim cerkvam.

1 2 1 2 Rimska bazilika - sodno - upravna stavba Rimski krščanski tempelj - bazilika

Diapozitiv 22

Zgodnjekrščanske cerkve - bazilike Arhitekturna tradicija, ki se je oblikovala v katakombnih cerkvah in Sionski zgornji sobi (štirikotna oblika tlorisa, delitev prostora na dele s stebri, prisotnost eksedre - apside), je bila razlog, da so kristjani lahko neustrašeno , brez strahu pred neskladjem s cerkveno starino in duhom krščanske vere, gradijo svoje templje bazilikovega tipa.

1 2 3 1 – Bazilika San Giovanni in Laterno v Rimu (~313 ~318); 2 – Bazilika Jezusovega rojstva v Betlehemu, zgrajena po legendi nad rojstnim krajem Jezusa Kristusa (~333); 3 – bazilika samostana Kursi (Palestina). Con. V stoletje C B

Diapozitiv 23

Bazilika Jezusovega rojstva v Betlehemu (~ 333)

Diapozitiv 24

Krščanske cerkve III-IV stoletja. imela določeno zunanjo in notranjo obliko in videz, in sicer: obliko podolgovatega štirikotnika z majhnim izrastkom na vhodu in zaokrožitvijo na strani nasproti vhodu. Notranji prostor tega štirikotnika je razdeljen z vrstami stebrov na tri in včasih pet delov, ki se imenujejo "ladje" ali "ladje". Osrednja ladja, včasih pa tudi stranski ladji, sta se zaključili s polkrožnim rizalitom (apsido). Srednja ladja je bila večja in višja od stranskih; v najvišji, izstopajoči del srednje ladje so bila vgrajena okna, ki so bila včasih na zunanjih stenah stranskih ladij. Na izhodni strani je bila veža, imenovana »narteks« (ali narteks) in »portik« (priprt).

B C Značilnosti načrtovalne rešitve in arhitekture takšne krščanske cerkve, začenši s 4. stol., so: Orientacija oltarja proti vzhodu; Razdelitev notranjega prostora na ladje z vrstami stebrov; Obilje svetlobe, usmerjene od zgoraj; Prisotnost odprtega dvorišča - atrija od vhoda. Ta tip templja se imenuje cerkvena bazilika ali vzdolžni tempelj. Atrij - dvorišče pred krščansko cerkvijo - rimski krščanski tempelj "Rajski vrt" - bazilika

Diapozitiv 25

Bazilika je bila edina oblika verske krščanske stavbe do prenosa prestolnice rimskega imperija v Bizanc (324). Od tega obdobja, zlasti od trenutka uradne delitve cesarstva na zahodno in vzhodno (395), so se oblikovali novi tipi templjev, ki ustrezajo različnim slogom in prostorsko-prostorskim rešitvam.

Rimski krščanski tempelj - bazilika (vzdolžni tempelj) Rim Bazilika sv. Peter 324 (Rekonstrukcija)

Diapozitiv 26

395 Delitev rimskega imperija na zahodni in vzhodni Razvoj oblike srednjeveške bazilike 3 1 – Srednji križ; 2 - apsida; 3 – orientalizacijske kapele; 4 – radialne kapele; 5 - Narteks Preoblikovanje načrtovalske rešitve rimskokrščanske bazilike Konec IV - X stoletja. Zahodno rimsko cesarstvo Vzhodno rimsko cesarstvo Bizanc Konec 4. st. V stoletje VI stoletje VII stoletje Oddelek A - A

Diapozitiv 27

988 Krst Rusije Prevzem krščanstva iz Bizanca

Po sprejetju krščanske vere, duhovščine in bogoslužja si je Rusija od Bizanca izposodila križno-kupolni sistem gradnje kamnitih cerkva. Sistem križnih kupol v Rusiji je bil resno preoblikovan in je tako sprva pridobil pomembne razlike v volumetričnih in načrtovalnih rešitvah ruskih cerkva od bizantinskih. Cerkvena arhitektura se začne v Rusiji z uveljavitvijo krščanstva. »Krst Rusije« Sodobna ikona, Rusija Kijevska Rusija (X – XI stoletja)

Diapozitiv 28

Razlike med ruskimi in bizantinskimi cerkvami s križnimi kupolami

Samostan Hosija Luka v Fokidi (konec 10. – 1. polovica 11. stoletja) Cerkev Marijinega vnebovzetja (Desetninska cerkev) v Kijevu 989 – 996. Prvi kamniti krščanski tempelj v Rusiji

Diapozitiv 29

Cerkev Panagia Gorgoepikoos v Atenah (10. stoletje) Cerkev Marijinega vnebovzetja v Dafni (prva polovica 11. stoletja) Bizantinske in ruske križnokupolne cerkve X - pr. polovica 11. stoletja Katedrala Preobrazbe v Černigovu (~1036) Cerkev sv. Sofije v Kijevu (1017 - 1034) Cerkev sv. Sofije v Novgorodu (1045) Cerkev sv. Sofija v Polotsku (~ 1050) Bizanc Rus'

Diapozitiv 30

Bizantinske, ruske in zahodnoevropske cerkve 11. – 14. stoletja. Zahodna (katoliška) cerkev Delitev krščanske cerkve na: zahodno (katoliško) - središče v Rimu in vzhodno (pravoslavno) - središče v Konstantinoplu I II III Bizanc Načrti romanskih katedral (XI - prva polovica 12. st..) Načrt gotske katedrale (tor. polovica XII-XIV. stoletja) 1054 Romanski in gotski slogi Cerkev Device Pammakariste (Veselitve) v Konstantinoplu (druga polovica XIII - začetek XIV. stoletja) Cerkev apostolov v Solunu 1312-1315

Rus' 1 2 Katedrala Kirillovskega samostana. Kijev, (1146); Katedrala Spaso-Preobrazhensky v Pereyaslavl Zalessky (1152 - 1157); Katedrala samostana Spaso-Euphrosyne v Polotsku (sredi 12. stoletja); 4. Katedrala Fjodorja Stratilata »na potoku« v Novgorodu (1360 – 1361); 5. Cerkev Marije priprošnje na Nerli (1165); 6. Katedrala Perynskega sketa v Novgorodu (XIII. stoletje); 7. Cerkev Preobrazbe Gospodove na Iljinovi ulici v Novgorodu (1347) Vzhodna (pravoslavna) cerkev) 5 1 2 3 4 6 7

Diapozitiv 31

29. maj 1453 Osmanski Turki zavzamejo Konstantinopel, glavno mesto Bizantinskega cesarstva, kar je privedlo do njegovega dokončnega padca.

Jean-Joseph Benjamin-Constant “Sultan Mehmed II v osvojenem Konstantinoplu” Konstantinopel, preimenovan v Istanbul, je postal prestolnica Osmanskega cesarstva. Otomansko cesarstvo

Diapozitiv 32

Po smrti Bizanca je Rusija postala nova trdnjava pravoslavja. pravoslavna vera. Toda v Rusiji je ta vera še vedno živa - vera sedmih koncilov, ki jo je Konstantinopel prenesel na velikega kneza Vladimirja. Na zemlji je samo ena prava Cerkev – Ruska Cerkev« Filip I., moskovski metropolit, 1458 1 2 Cerkev 3 4 5 Diakon (zakristija) 6 Oltar; Srednji del templja (cerkev); Rdeča vrata; Narteks ali refektorij; Zvonik, zvonik; Veranda. v B Ikonostas Narteks ali refektorij

Ogled vseh diapozitivov

Nadzemne krščanske cerkve so postale razširjene šele v 4. stoletju, ko je cesar Konstantin postavil krščanstvo za prevladujočo vero, vendar prve strukture, ki so prišle do nas, segajo v 2. stoletje. Glavna vrsta zgodnjekrščanskega nadzemnega templja je bila bazilika - ena najbolj harmoničnih in popolnih arhitekturnih oblik pozne antike. Prototip krščanske cerkve v obliki bazilike so bile civilne zgradbe starega Rima z razširjenim načrtom in nišo za prezidij v končni steni. Takšne strukture so bile namenjene sodnim obravnavam. Pravzaprav sama beseda bazilika izhaja iz grške besede basileus, kar pomeni kralj in sodnik. Krščanska bazilika je pravokotna zgradba, usmerjena od zahoda proti vzhodu, z oltarjem, nameščenim na vzhodni strani. Z oltarne strani se bazilika zaključuje s polkrožnim prizidkom, imenovanim apsida, na zahodni strani pa je vhod. Pogosto so velike bazilike razdeljene z vrstami stebrov na več vzdolžnih delov ali ladij, od katerih je osrednja največja Bazilika zgodnjih kristjanov že vsebuje vse osnovne elemente krščanske cerkve, ki je tradicionalno razdeljena na tri dele. ki imajo tako utilitarni pomen za organizacijo krščanskega kulta kot simbolni pomen v verskih predstavah o cerkveni zgradbi. Ti deli so prezbiterij, srednji del templja in veranda ali narteks. Prostor prezbiterija se uporablja za bogoslužje in ga zasedajo samo duhovniki; tukaj je oltar cerkve (ali glavni oltar, če jih je več). Srednji del cerkve je namenjen krščenim kristjanom, ki molijo ali se udeležujejo bogoslužja. Veranda je namenjena tako imenovanim katehumenom, to je ljudem, ki še niso prejeli krsta, a to nameravajo storiti. Hkrati je apsida prostor za izvajanje glavnega krščanskega zakramenta evharistije, ki spominja na Kristusovo učlovečenje in njegovo človeško naravo. Na primer, med najbolj znanimi cerkvami, ki jih je zgradil Konstantin, so tri znamenite bazilike: pri Svetem grobu, na Oljski gori in v Jeruzalemu. Vse tri stavbe imajo eno skupno značilnost - končajo se z votlino, v kateri se je zgodila neka epizoda iz Kristusovega življenja. Bazilika v Betlehemu se je končala z votlino, kjer se je rodil Odrešenik; Tempelj na Oljski gori - jama, kjer se je Kristus pogovarjal s svojimi učenci. Jeruzalemski kompleks je bil sestavljen iz Konstantinove bazilike na vzhodu in rotunde vstajenja na zahodu, ki je uokvirjala votlino svetega groba. Tako je apsida teh cerkva združena s prostori, ki so simbolično povezani z evharistijo. Poleg tega je apsida vedno obrnjena proti vzhodu, saj tukaj vzhaja sonce, ki daje življenje, in mnogi dobesedni in simbolni pomeni. Kristjani so verjeli, da so nebesa na vzhodu, da je vzhod simbol dobrega, zahod pa simbol zla in bivališče hudičevih sil. Gibanje od zahoda proti vzhodu (od vhoda v cerkev do oltarja) simbolizira očiščenje in ponovno rojstvo zgodnjekrščanske bazilike, ki je praviloma imela obliko valja s polkroglim obokom, ki je simboliziral. nebesni svod. Ta oblika apside je postala morda najpogostejša in je bila reproducirana v številnih vrstah krščanskih cerkva poznejših obdobij. V zgodnjekrščanskih bazilikah je bila notranjost cerkve razdeljena na ladje. Lahko jih je bilo tri ali pet, osrednja ladja je bila vedno širša in višja. V zgornjem delu sten bazilike so bila izdelana okna za osvetlitev notranjosti. V času Konstantina je petladijska bazilika postala še posebej priljubljena. Ogromne bazilike Konstantinove dobe z obilico močnih stebrov, pokrite z lesenimi strehami in pozlačene znotraj, niso dosegle našega časa in njihove videz lahko sodimo le po opisih. Čeprav so v zgodovini cerkvene umetnosti še naprej gradili velike stolne cerkve s petimi apsidami, je petladijsko baziliko postopoma zamenjala triladijska cerkev. Poleg vzdolžnih ladij so bile v zgodnjekrščanskih bazilikah prečne ladje, ki so tvorile transept. Transept je nastal zaradi potrebe po sprejemu večjega števila vernikov ob oltarju cerkve in je v svojem oltarnem prostoru dokončal stavbo, ki je tlorisno tvorila črko »T«. Kasneje se je v bazilikah transept premaknil bližje sredini zgradbe in načrt templja je dobil obliko latinskega križa. Zgodnjekrščanske bazilike so imele poleg ladje in transepta še en arhitekturni element – ​​ambulatorij. Gre za pokrit prehod okoli prezbiterija, ki je služil kot podaljšek ladje in je vernikom omogočal gibanje po oltarju, ne da bi motil tok bogoslužja. Deambulatorij je bil redek v zgodnjih krščanskih bazilikah in se je razširil v romanskih in gotskih cerkvah od 11. do 13. stoletja. V zgodnjekrščanskih bazilikah so bili moški in ženske ločeni v posebej določenih prostorih. Ločitev po spolu je bila prevzeta iz judovske tradicije: v sinagogah so bile ženske postavljene na vrh v posebnih zborih. Tudi v bazilikah v stranskih ladjah so bile posebne galerije-empore ali tako imenovani »matroneji«, namenjeni ženskam. Središčna struktura je bila uporabljena tudi za gradnjo krstilnic in martirijev, ki so bili zgrajeni v spomin na mučenike. Klasičen primer prvega tipa zgradbe je lateranska krstilnica, ki jo je dal zgraditi Konstantin Veliki in ji dal obliko osmerokotnika. Druga vrsta templja je bila zelo podobna rotundi svetega groba, ki se še vedno nahaja v Jeruzalemu na mestu domnevne Kristusove grobnice. V 8.-9. stoletju so Evropejci začeli graditi drugo vrsto rotundnih cerkva - hrbtne, na primer "Kraljeva kapela", postavljena v Aachnu. In ko številne države uredijo križarske vojne, njihovi udeleženci gradijo tako imenovane votivne ali viteške cerkve, ki izgledajo kot palacij z rotundo.
Na mestih, kjer so se križarji ustavili, so postavili kapelice, mavzoleje, kapelice, ki so dobile obliko rotunde. Po zamislih piscev srednjega veka je bila rotunda zgradba idealne oblike. Po legendi, ki jo pripoveduje Scharfenberg v pesmi »Titurel«, je istoimenski kralj na mestu, kjer je nameraval zgraditi tempelj, našel podroben načrt, kako naj bi izgledal. Bila je rotunda. Takšne templje so gradili na Poljskem, Češkem, Madžarskem in v drugih srednjeevropskih državah. To je povezano z delovanjem Cirila in Metoda na tem območju.
V Rusiji se rotunde niso uveljavile, saj so bile povezane s tujo vero. Še vedno pa lahko najdete rotunde z apsidami in stolpi, štirilistne rotunde in večplastne cerkve. V času renesanse je arhitekt D. Bramante zgradil starodavno rotundo v Tempiettu. To se je zgodilo zaradi vpliva Leonarda da Vincija in drugih razsvetljencev, ki so poveličevali veliko Sonce in mu želeli zgraditi tempelj.