Predstavitev »Nemška klasična filozofija ali nemški klasični idealizem. Predstavitev "Nemška klasična filozofija" - projekt, poročilo Predstavitev nemške klasične filozofije za lekcijo

Literatura Alekseev P.V., Panin A.V. Filozofija. – M., – S Alekseev P.V., Panin A.V. Filozofija. – M., – S Filozofija: učbenik / ur. E. F. Karavajeva. – M., 2004 Filozofija: učbenik / ur. E. F. Karavajeva. – M., 2004 WWF. – 1. del. – M., – Z WWF. – 1. del. – M., – S

Glavni predstavniki nemške klasične filozofije je bilo pet mislecev: Immanuel Kant (), Johann Gottlieb Fichte (), Friedrich Wilhelm Joseph Schelling (), Georg Wilhelm Friedrich Hegel () in Ludwig Feuerbach ().

Rod 22. aprila 1724 v Königsbergu Rod. 22. april 1724 v Königsbergu Študij na Univerzi v Königbergu () Študij na Univerzi v Königbergu () »Predkritično obdobje«: privatdozent na Univerzi v Königsbergu () »Predkritično obdobje«: privatdozent na Univerzi v Königbergu () »Kritično obdobje«: profesor logike in metafizike na Univerzi v Königbergu () »Kritično obdobje«: profesor logike in metafizike na Univerzi v Königbergu () Wm. 12. februarja 1804 v Königsbergu Wm. 12. februar 1804 v Königsbergu Immanuel Kant () Königsberg

Immanuel Kant () Splošna naravna zgodovina in teorija neba (1755) Kritika čistega razuma (1781/1787) Prolegomena kateri koli prihodnji metafiziki ... (1783) Temelji metafizike morale (1785) Kritika praktičnega razuma (1788) Osnovna dela

V predkritičnem obdobju svojega znanstvena ustvarjalnost Kant predava in objavlja dela s področja naravoslovja - predvsem geografije in astronomije, pa tudi o nekaterih vprašanjih filozofije. Najpomembnejše delo tega obdobja je »Splošna prirodoslovna zgodovina in teorija nebes«.

Kritično obdobje I. Kantovega dela “Kritika čistega razuma” “Kritika čistega razuma” “Kritika praktičnega razuma” “Kritika praktičnega razuma” “Kritika sodbe” “Kritika sodbe” Kritična filozofija temelji na dveh temeljna pojma: stvar-na-sebi (ali noumen, bistvo) in stvar-za-nas (ali pojav, pojav)

Kontemplacija Na stopnji kontemplacije kaos občutkov, ki nastajajo v čutilih pod vplivom stvari v sebi, urejata prostor in čas. Na stopnji kontemplacije kaos občutkov, ki nastajajo v čutilih pod vplivom stvari v sebi, urejata prostor in čas. Kant uvaja slavni koncept, ki se je za njim razširil v znanstvenem jeziku - koncept a priori (v vseh jezikih sveta je pogosto podan v latinščini - a priori). Kant uvaja slavni koncept, ki se je za njim razširil v znanstvenem jeziku - koncept a priori (v vseh jezikih sveta je pogosto podan v latinščini - a priori).

Razum Na ravni razuma je material čutne izkušnje podvržen nadaljnjemu urejanju – sedaj s pomočjo tako imenovanih apriornih logičnih kategorij. Te vključujejo 16 tradicionalnih kategorij filozofije - kakovost, kvantiteta, odnos, enotnost, množina, resničnost, negacija, substanca, vzrok in druge. Na ravni razuma se material čutnega izkustva še naprej ureja - zdaj s pomočjo tako imenovanih apriornih logičnih kategorij. Te vključujejo 16 tradicionalnih kategorij filozofije - kakovost, kvantiteta, odnos, enotnost, množina, resničnost, negacija, substanca, vzrok in druge.

Transcendentalna dialektika Ideje čistega razuma Ideje (kategorije razširjene na brezpogojno) Dušni svet Bog Absolutna enotnost mislečega subjekta Absolutna enotnost številnih pogojev pojavov Absolutna enotnost pogojev vseh predmetov mišljenja na splošno Brezpogojna kategorična sinteza v subjektu Brezpogojno hipotetična sinteza v objektu Brezpogojna delitvena sinteza v sistemu

Razum Razum ima a priori željo po enotnosti in popolnosti misli, neizkoreniljivo željo po razumevanju bistva zunanjega sveta. Um ima a priori željo po enotnosti in popolnosti misli, neizkoreniljivo željo po spoznavanju bistva zunanjega sveta. Tri ideje, ki pojasnjujejo ta svet. Tri ideje, ki pojasnjujejo ta svet.

Antinomije čistega razuma 1. Diplomsko delo: Svet je prostorsko in časovno končen. Antiteza: Svet je neskončen v prostoru in času. 2. Diplomsko delo: Svet je sestavljen iz preprostih delov. Antiteza: Svet si delimo ad infinitum. 3. Teza: V svetu vse obstaja iz nujnosti. Antiteza: Na svetu je svoboda. 4. Teza: Na svetu obstaja absolutno nujno bitje kot del ali vzrok sveta. Antiteza: Takega bitja ni na svetu.

Transcendentalni svet »stvari po sebi« ostaja zunaj meja znanstvenega spoznanja. Transcendentalna dialektika Splošni zaključek Izkustveni svet (fenomenov) Metafizika kot veda o transcendentalnih esencah je nemogoča. Zato so meje izkušenj meje znanstvenega spoznanja. Apriorne oblike našega uma so uporabne le za pojave.

Kritika praktičnega razuma Kategorični imperativ Imperativ (lat. imperativus, imperativ) - zahteva, red, zakon. Moralni zapovedi Maksime Imperativi Hipotetični imperativi Kategorični imperativ osebna načela vedenja splošno veljavna zapovedi pogojna načela vedenja brezpogojna načela vedenja

Kategorični imperativ Formalna skladnost s pravom Delujte tako, da ima lahko maksima vaše volje hkrati tudi veljavo načela univerzalne zakonodaje. Ravnajte, kot da bi maksima vašega delovanja s pomočjo vaše volje postala univerzalni naravni zakon. Prva formulacija kategoričnega imperativa

rod 27. avgusta 1770 v Stuttgartu Rod. 27. avgust 1770 v Stuttgartu Študij na Univerzi v Tübingenu () Študij na Univerzi v Tübingenu () Poučevanje na Univerzi v Jeni () Poučevanje na Univerzi v Jeni () Direktor gimnazije v Nürnbergu () Direktor gimnazije v Nürnbergu () Poučevanje na Univerzi v Heidelbergu () Poučevanje na Univerzi v Heidelbergu () Poučevanje na Univerzi v Berlinu () Poučevanje na Univerzi v Berlinu () Wm. 14. novembra 1831 v Berlinu Wm. 14. november 1831 v Berlinu Georg Wilhelm Friedrich Hegel () Stuttgart Tübingen Jena Nürnberg Heidelberg Berlin

Georg Wilhelm Friedrich Hegel () Fenomenologija duha (1807) Fenomenologija duha (1807) Znanost o logiki (1812, 1813, 1816) Znanost o logiki (1812, 1813, 1816) Enciklopedija filozofskih znanosti (1817) Enciklopedija filozofskih znanosti ( 1817) Osnovna dela

Hegel Absolutni idealizem Osnovna načela Heglove filozofije Identiteta substance in subjekta Realnost kot proces samorazvoja Struktura absolutne realnosti (Heglov sistem) Logika (duh »po sebi«) Narava (drugost duha) Duh (»po sebi in za sam”) Dialektika (Heglova metoda) Razmerje med sistemom in metodo Protislovje med sistemom in metodo Heglov panlogizem in klasični racionalizem Princip in zakoni dialektike Enotnost nasprotij Prehod kvantitativne spremembe v kvalitativnem Zanikanje zanikanja

Trije osnovni zakoni dialektike: prehod kvantitativnih sprememb v kvalitativne in obratno, prehod kvantitativnih sprememb v kvalitativne in obratno, enotnost in boj nasprotij (ali zakon protislovja), enotnost in boj nasprotij (ali zakon protislovja), negacija negacije. zanikanja zanikanja.

Dialektika (Heglova metoda) Heglov panlogizem in klasični racionalizem Klasični racionalizem Heglov panlogizem Subjekt in objekt vednosti delujeta po enakih zakonitostih. Svet je umu razumljiv, ker je inteligenten. Svet je razumu razumljiv, ker je um. Subjekt in objekt spoznavanja sovpadata, proces spoznavanja pa je v bistvu proces oblikovanja tega razumskega sveta.

Osnova sveta je Absolutna ideja, njegov razvoj je samospoznanje. Njegov razvoj je samospoznavanje. Ideja nenehno teži k samospoznanju. Ideja nenehno teži k samospoznanju. Zanj ustvari sistem pojmov, s pomočjo katerega deluje mišljenje (stopnja Logike), svet stvari in predmetov (stopnja Narave) in navsezadnje človek, s pomočjo katerega svetovni duh spoznava in proučuje svet in sebe (stopnja Duha). Zanj ustvari sistem pojmov, s pomočjo katerega deluje mišljenje (stopnja Logike), svet stvari in predmetov (stopnja Narave) in navsezadnje človek, s pomočjo katerega svetovni duh spoznava in proučuje svet in sebe (stopnja Duha).

Dialektika (Heglova metoda) Protislovje med sistemom in metodo ... Hegel je bil prisiljen zgraditi sistem, filozofski sistem pa se je po ustaljenem redu moral končati s takšno ali drugačno absolutno resnico. In isti Hegel, ki poudarja, da ta večna resnica ni nič drugega kot sam logični (oziroma: zgodovinski) proces, se vidi prisiljenega ta proces končati, saj je moral nekje končati svoj sistem. Konec zgodovine si je namreč bilo treba predstavljati takole: človeštvo pride do spoznanja absolutne ideje in izjavi, da je to spoznanje absolutne ideje doseženo v heglovski filozofiji. F. Engels. "Ludwig Feuerbach in konec klasike Nemška filozofija».

Načrt nemške klasične filozofije: Splošne značilnosti nemški
klasična filozofija.
Kritična filozofija I. Kanta.
Idealistična filozofija I. Fichteja
in F. Schelling.
Objektivni idealizem G. Hegla.
Antropološki materializem L.
Feuerbach

Nemška filozofija 19. stoletja je edinstvena
fenomen svetovne filozofije. Uspelo ji je
združujejo skoraj vse, kar je bilo takrat znano
obdobje filozofskih smeri, odkrijte imena
izjemni filozofi, ki so vstopili v
"zlati sklad" svetovne filozofije. Njegova osnova
zbral delo petih najodličnejših
Nemški filozofi tistega časa:
Immanuel Kant
Johann Fichte
Friedrich Schelling
Georg Wilhelm Friedrich Hegel
Ludwig Feuerbach

V nemški klasični filozofiji so bile zastopane tri vodilne filozofske smeri:

Voditelji
smeri
nemški
klasično
filozofija
Cilj
idealizem
(Schelling,
Hegel)
Subjektivno
idealizem
(Fichte)
Materializem
(Feuerbach)

Prispevek nemške klasične filozofije k svetovni filozofski misli je naslednji:

1.
2.
3.
učenja nemške klasične filozofije
prispeval k razvoju dialekt
pogled na svet;
Nemška klasična filozofija
bistveno obogatila logično-teoretična
aparati;
gledal na zgodovino kot celoto
procesu, obravnavali pa tudi resne
osredotočiti na raziskave na ljudeh
bistvo.

Kant, Imanuel (1724-1804)

Kant, Imanuel (17241804)
Kant je prvi
filozofi novega
čas zavestno
približal nauk o
kategorije:
"Ne moremo
ne pomisli na nič
predmet drugače kot z
z uporabo kategorij."
To je verjel
kategorije se igrajo
temeljno vlogo
v razmišljanju.

Kant je poudaril:

tri glavne ideje
psihološki (nauk o duši)
kozmološki (preučevanje sveta)
teološki (nauk o Bogu)

Kant posveča veliko pozornost antinomijam, tj. Protislovne, nezdružljive določbe, od katerih vsaka po Kantu, m

Kant posveča veliko pozornost antinomijam, tj.
Protislovna, nezdružljiva drug z drugim
določbe, od katerih vsaka po Kantu lahko
dokazati logično brezhibno
diplomsko delo - »Svet ima začetek v času in je v njem tudi omejen
prostor."
antiteza »Svet nima začetka v času in nima meja
prostora. Neskončna je tako v času kot v prostoru."
diplomsko delo - »Vsaka kompleksna snov na svetu je sestavljena iz preprostih delov
in na splošno obstaja samo preprosto in tisto, kar je sestavljeno iz preprostega."
antiteza "Niti ena zapletena stvar na svetu ni sestavljena iz preprostih"
in na splošno na svetu ni nič preprostega."
diplomsko delo – »Vzročnost po naravnih zakonih ni edina
vzročnost, iz katere lahko izpeljemo vse pojave na svetu.
Za razlago pojavov je treba predpostaviti tudi prosto
vzročnost«.
antiteza "Svobode ni, a vse se naredi v
svet le po naravnih zakonih."
teza: »Pripada svetu ali kot njegov del ali kot njegov vzrok,
zagotovo nujno bitje."
antiteza - »V nobenem ni absolutno nujnega bitja
sveta, niti zunaj sveta kot njegovega vzroka." Z drugimi besedami, Boga ni.

Fichte Johann Gottlieb (1762-1814)

Filozof in
javna osebnost,
predstavnik
nemški
klasično
idealizem. Sledi
Kant je to verjel
filozofija mora
biti temelj vsega
Sci. poudarjeno
pomen vprašanj
utemeljitev morale in
državna pravna ureditev
(tako imenovani "praktični"
filozofija").

Filozofski pogledi Johanna Fichteja so orisani v njegovih delih:

»Izkušnja kritiziranja najrazličnejših stvari
razodetja"
"Znanstveno poučevanje"
"Osnove naravnega
pravice"

Mislec svoje filozofije
imenuje "znanstveno poučevanje". Ključ
moment filozofije J. Fichteja je bil
spodbujanje tako imenovanega »Jaz sem
koncept", po katerem "jaz"
ima zapleten odnos z
okoliški svet, ki
I. Fichte opisuje shema:
diplomsko delo
antiteza
sinteza

Schelling, Friedrich Wilhelm Joseph (1775-1854)

Schelling razvil
problemi filozofije
narava (naravna filozofija).
Predstavil je in utemeljil
ideja o identiteti bivanja in
razmišljanje.
Schellinga so zelo cenili
Rusija, ker je bila »ostra
počutil moralnega
dolžnosti in pesniško
možnosti filozofije"
(A. Gulyga). V praksi
filozofije F. Schellinga
socialno rešuje vprašanja -
politične narave
razvoj zgodovine.

F. Schelling razlikuje tri vrste zgodovine:

zgodba
razvoj idej
naravno
(zgodovina narave)
svetovna zgodovina,
zgodovina znanja

Hegel, Georg Wilhelm Friedrich (1770-1831)

Veliki nemški sistematični filozof, Aristotel Novi
čas, idealist, ustvarjalec
dialektika (kot nauk o razvoju,
nastanek, protislovja).
Hegel je prvi filozof, ki je
razumel problem
dialektična protislovja
na najbolj temeljen način.
To je odkrito povedal
protislovje ni napaka, ne
pomanjkanje našega razmišljanja in
"koren vsega gibanja in
vitalnost", ki je ne moremo
razmišljati o posamezni temi drugače,
čim v nasprotjih, v
enotnost nasprotij. Od
interakcija nasprotij
stvari, strani, vse nastane
bogastvo in raznolikost sveta.

Duh ima po Heglu tri različice:

Absolutna ideja
(G. Hegel)
Subjektivno
duha
Cilj
duha
Absolutno
duha

Heglova glavna zasluga je to, kar je razvil:

teorija objektivnega
idealizem
splošno filozofsko
metoda - dialektika

Najpomembnejša filozofska dela G. Hegla vključujejo:

"Fenomenologija duha"
"Enciklopedija filozofskih znanosti"
"Znanost logike"
"Filozofija narave"
"Filozofija duha"
"Filozofija prava"

Feuerbach, Ludwig (1804 – 1872)

Analizirati Christiana
predstave, razn
oblike religije, prišel do
kritičnega premisleka
religija kot vrsta zavesti in
dalje, do kritike filozofskega
idealizem. Glavni esej
Feuerbach - "Bistvo
krščanstvo." Ni samo
kritiziral vero v boga, ne
preprosto razglasil za ateizem.
Ludwig je verjel, da je Bog
absolutizirano
socializirana oseba. On
postavil tezo: »Človek je
Bog človeku." Vsak človek
- to je Bog, to je za vsakega od
nas katera koli oseba obdarjena
vse najboljše
lastnosti, je Bog.

Feuerbachova filozofija se imenuje
anthropological, antropološki
materializem ali naturalizem.
Naravo je gledal skozi prizmo
odnos osebe do nje. Človek za
ne le duhovno, ampak tudi telesno
bitje. Duh in materija sta zlita,
neločljivo v človeku. Še več, on
izjavil: »Biti je subjekt in
mišljenje je predikat (nekaj sekundarnega).«
Mišljenje je lastnost bivanja.

Stoletje se je bližalo koncu. Sistem kritične filozofije je ustvarjen in dopolnjen. Kanta nikoli ni prevzel občutek samozadovoljstva, vedel pa je, da je bilo glavno storjeno. Morda je zato napetost iskanja popustila, moči so hitro začele pojenjati. Novembra 1801 se je filozof dokončno ločil od univerze. Odpustili so ga v pokoj, pri čemer je obdržal polno plačo. Zdaj skoraj nikoli ni šel ven in ni sprejemal obiskovalcev. Tok pisem je usahnil. Prijatelji so vedeli za Kantovo stanje. Kiesewetter je pisal dlje kot drugi, vendar ne toliko o filozofskih zadevah, kot o repi iz Teltowa, ki jo je imel filozof rad in s katero ga je Kiesewetter redno oskrboval. Zadnje pismo, ki ga je napisal Kant, sega v avgust 1801. Zdaj je težko hodil brez pomoči. Oktobra 1803 se je filozofovo stanje močno poslabšalo. Prvič v življenju je več dni preživel v postelji. Zdaj je skoraj gluh. 3. februarja 1804 je prenehal jesti. Kant je umrl 12. februarja 1804. Njegova smrt je jasna, tako kot njegovo življenje. Dolžnost izpolnjena. venenje. Smrt. Leta 1799 je Kant dal ukaz za svoj pogreb. Prosil je, naj se zgodijo tretji dan po njegovi smrti in naj bodo čim bolj skromni: naj bodo navzoči le sorodniki in prijatelji, truplo pa bo pokopano na navadnem pokopališču. Obrnilo se je drugače. Celo mesto se je poslovilo od misleca. Dostop do pokojnika je trajal šestnajst dni. Krsto je nosilo 24 študentov, sledil pa jim je celoten častniški zbor garnizije in na tisoče sodržavljanov. Kant je bil pokopan v profesorjevi kripti, ki meji na königsberško katedralo na severni strani.

Človek umre, misel ostane. Nesmrtnost filozofa je v tem, da je zmogel, da mu je uspelo povedati, da je bilo slišano. Kantovo življenje so predvsem knjige, ki jih je napisal; Kant nima druge biografije razen zgodovine svojega učenja. Vsi, ki so ga poznali, so rekli, da je bil družaben, sočuten človek. Moral je veliko delati, svoje delo je imel rad, a je vedel več kot samo njega. Znal se je zabavati in sprostiti ter združeval premišljeno učenost s posvetno uglajenostjo. Kant sploh ni bil samotar, puščavnik, človek, ki ni od tega sveta. Po naravi je bil družaben, po vzgoji in življenjskem slogu pa galanten. Vendar pa ni iskal slave, ni dosegel moči in ni poznal težav ljubezni. Odmerjen in monoton potek filozofovega zunanjega življenja je razložen z dejstvom, da je že zgodaj razvil vseobsegajoč življenjski interes - filozofijo, in temu interesu je uspel podrediti ves svoj obstoj. Živeti je zanj pomenilo delati; v delu je našel glavno veselje. Bodočega filozofa je že od otroštva odlikovalo krhko zdravje, napovedovali so mu kratko, neproduktivno življenje. Živel je dolga, bogata ustvarjalna leta. To je dosegel z močjo svoje volje. Razvil je strog sistem higienskih pravil, ki se jih je dosledno držal in dosegal neverjetne rezultate. Umrl je s čisto vestjo, z občutkom izpolnjene dolžnosti.

Ali nemški klasični idealizem

Razvil učitelj zgodovine KSU "Srednja šola št. 21 mesta Temirtau" Baltabaev Marat Bopyshevich

NEMŠKA KLASIČNA FILOZOFIJA

Nemška klasična filozofija je pomembna stopnja v razvoju filozofske misli in kulture človeštva. Nemška klasična filozofija zajema zgodovinsko obdobje približno 100 let – od sredine 18. stoletja do sredine 19. stoletja. Predstavniki nemške klasične filozofije so Kant, Hegel, Schelling, Fichte in Feuerbach.

NEMŠKA KLASIČNA FILOZOFIJA

Vsak od teh filozofov je ustvaril svoj filozofski sistem, ki ga odlikuje bogastvo idej in konceptov. Nemška klasična filozofija hkrati predstavlja eno samo duhovno tvorbo. Njeno rojstvo je vplivalo različni dejavniki – revolucija in poskus restavracije v Franciji, priljubljenost ideologije naravnega prava in lastnine, koncept razumnega družbenega sistema. Klasična nemška filozofija je kopičila prejšnje ideje, predvsem na področjih kognicije, ontologije in družbenega napredka. Predstavniki klasične nemške filozofije so sledili razsvetljenstvu 18. stoletja. predvsem pa francoski razsvetljenci, ki so človeka razglasili za gospodarja narave in duha, uveljavljali moč razuma, se obračali k ideji o zakonitosti zgodovinskega procesa.

NEMŠKI KLASIČNI IDEALIZEM

Poleg tega so vsi ti misleci poskušali razumeti, kaj sta kultura in zavest. Zanimalo jih je tudi, kakšno mesto v vsem tem zavzema filozofija. Nemški misleci tega obdobja so poskušali opisati bistvo človeka. Razvili so sistematično filozofijo kot »znanost o duhu«, opredelili njene glavne kategorije in identificirali njene veje. In večina jih je prepoznala dialektiko kot glavno metodo mišljenja.

Ustanovitelj tega filozofskega trenda

Immanuel Kant (1724 -1804). Večina zgodovinarjev ima Immanuela Kanta za utemeljitelja tistega najpomembnejšega pojava v zgodovini razvoja človeškega uma, ki je klasična nemška filozofija.

»PREDKRITIČNO« OBDOBJE KANTOVEGA DELA

• Njegovo delo je običajno razdeljeno na dve stopnji: "podkritično"(pred pisanjem Kritike čistega uma leta 1770) in "kritično"(od okoli leta 1770). Na prvi stopnji svojega duhovnega razvoja se je Kant držal za tisti čas novih naravoslovnih idej in se izkazal kot naravoslovec. V svojem eseju »Splošna prirodoslovna zgodovina in teorija nebes« je predlagal kozmogonična hipoteza ki jo je pozneje razvil Laplace in se je v zgodovino znanosti zapisala pod imenom Kant-Laplaceova hipoteza. Kant je domneval, da je bila snov sprva v stanju meglice plina in prahu, v kateri so bili sprva majhni asteroidi združeni okoli težjih delcev pod vplivom privlačnih in odbojnih sil. Mehansko kroženje delcev brez božjega posredovanja je privedlo do nastanka Sonca in planetov. Istočasno notranje gibanje delci v prvotnih vesoljskih telesih so v njih povzročili toploto. Po isti shemi je po I. Kantu prišlo do nastanka zvezd in drugih nebesnih teles.
• Poleg te hipoteze je "predkritični" I. Kant izrazil idejo o plimskem trenju, ki upočasni dnevno rotacijo Zemlje, in nasprotuje viziji duha in drugim manifestacijam mistike.

»KRITIČNO« OBDOBJE KANTOVEGA DELA

• Drugo, kritično obdobje v filozofovem delu je posvečeno problemom epistemologije, dialektike, morale in estetike. Najprej je skušal razrešiti dilemo, ki se je porajala med empirizmom in racionalizmom: kaj je vir znanja - razum ali izkušnja? Menil je, da je ta razprava v veliki meri umetna. Občutki nam dajejo snov za raziskovanje, razum pa obliko. Izkušnje nam omogočajo, da vse to uravnotežimo in preverimo. Če so občutki efemerni in minljivi, potem so oblike uma prirojene in a priori. Nastali so še pred izkušnjami. Zahvaljujoč njim lahko dejstva in pojave okolja izrazimo v pojmih. Ni pa nam dana možnost, da bi na ta način dojeli bistvo sveta in vesolja. To so »stvari po sebi«, katerih razumevanje je onkraj meja izkušnje, je transcendentalno.

Kritika teoretičnega in praktičnega razuma

Glavni dosežek I. Kanta je njegova kritična filozofija, predstavljena v treh delih: "Kritika čistega razuma", "Kritika praktičnega razuma" in "Kritika moči presoje". Prvi esej je posvečen vprašanjem teorije vednosti in odgovarja na vprašanje: "Kako sta mogoča znanost in filozofija?" Drugi je posvečen morali in odgovarja na vprašanje: »Kako je morala mogoča in kakšno naj bi bilo vedenje ljudi?« In tretji - do problemov videza stvari in procesov narave v naši zavesti in odgovarja na vprašanje: "Kako je lepota možna v naravi in ​​​​v umetnosti?"

Kant je postavil glavne probleme, ki jih je nato reševala vsa kasnejša nemška klasična filozofija. Kaj in kako lahko človek ve, kako ravnati, kaj pričakovati in na splošno, kaj je on sam? Da bi odgovoril na prvo vprašanje, filozof upošteva stopnje mišljenja in njihove funkcije. Čuti delujejo z apriornimi oblikami (na primer prostor in čas), razum – s kategorijami (količina, kvaliteta). Dejstva, vzeta iz izkušenj, se z njihovo pomočjo spreminjajo v ideje. In z njihovo pomočjo um gradi apriorne sintetične sodbe. Tako poteka proces spoznavanja. Toda um vsebuje tudi brezpogojne ideje - o enotnosti sveta, o duši, o Bogu. Predstavljajo ideal, model, vendar jih je nemogoče racionalno izpeljati iz izkušenj ali dokazati. Vsak poskus tega poraja nerešljiva protislovja - antinomije. Opozarjajo, da se mora tu razum ustaviti in se umakniti veri. Potem ko je kritiziral teoretično mišljenje, Kant preide na praktično mišljenje, to je na moralo. Njegova osnova, kot je verjel filozof, je a priori kategorični imperativ - izpolnitev moralne dolžnosti in ne osebnih želja in nagnjenj. Kant je predvidel številne značilnosti nemške klasične filozofije.

Johann Gottlieb Fichte (1762-1814).

Kantove ideje je filozof nadaljeval in razvil Johann Gottlieb Fichte . Njegov koncept se je imenoval "Znanstveno poučevanje". Verjel je, da je filozofija temeljna znanost, ki pomaga razviti enotno metodo znanja. Glavna stvar v filozofskem znanju je intelektualna intuicija. V procesu kognicije subjekt sodeluje z objektom, njegova zavest deluje kot aktivno in ustvarjalno načelo.

Subjektivni idealizem I.G. Fichteja

Fichte je za razliko od Kanta zanikal, da okolje ni odvisno od naše zavesti. Verjel je, da sta subjekt in objekt le različni manifestaciji božanskega Jaza. V procesu dejavnosti in spoznavanja se dejansko pojavi postavljanje. To pomeni, da se najprej »jaz« uresniči (ustvari) in nato objektira. Začnejo vplivati ​​na subjekt in zanj postanejo ovire. Da bi jih premagali, se razvije "jaz". Najvišja stopnja tega procesa je zavedanje istovetnosti subjekta in objekta. Nato se nasprotja uničijo in nastane absolutni Jaz. Poleg tega je predmet v Fichtejevem razumevanju teoretičen in praktičen. Prvi določa, drugi izvaja. Absolutni "jaz" s Fichtejevega vidika obstaja samo v moči. Njegov prototip je kolektivni »mi« ali Bog.

Friedrich Wilhelm Joseph Schelling (1775-1854)

F. Schelling zavzema vidno mesto v nemški klasični filozofiji. Idealist in dialektik, ustvarjalec "sistema transcendentalnega idealizma". Glavne usmeritve njegovega dela: naravna filozofija, transcendentalni idealizem in filozofija identitete.

človekova samorefleksija = absolutna volja. Izkaže se, da je Absolut v bistvu Bog, ki v prvem primeru ustvarja svet, v drugem pa je končni cilj sveta v razvoju. "width="640"

Schellingov objektivni transcendentalni idealizem

Jedro Schellingove filozofije – kategorija Absolutno. Absolutno- to je nekaj neodvisnega, neodvisnega od posameznih "jazov", ki obstaja v drugem svetu, vendar se skozi naravo uteleša v družbenem življenju. Absolutno je po Schellingu popolna istovetnost duha in narave, iz katere se manifestira v družbi. Po drugi strani pa se razvoj v naravi dogaja z razvojem njenega samospoznanja po shemi: notranji občutek same narave = človekova samorefleksija = absolutna volja. Izkaže se, da je Absolut v bistvu Bog, ki v prvem primeru ustvarja svet, v drugem pa je končni cilj sveta v razvoju.

Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831)

Najpomembnejši filozof nemškega klasičnega idealizma. Njegovo glavno delo se imenuje "Znanost logike". Filozof je ves svet primerjal z mišljenjem, ki ne le deluje po svojih zakonih, ampak jih predpisuje tako naravi kot družbenemu življenju. Hegel je ustvaril širok sistem filozofsko znanje. Heglova dela: »Enciklopedija filozofskih znanosti«, »Fenomenologija duha«, »Filozofija narave«, »Filozofija zgodovine«, »Filozofija prava«, »Zgodovina filozofije«, »Estetika« itd.

ABSOLUTNI IDEALIZEM HEGLA

Osnova vesolja je po Heglu Absolutna ideja, nespremenljivo duhovno bistvo, ki ni odvisno od nikogar in ničesar. V običajnem jeziku to ni nič drugega kot Bog. Absolutna ideja, ki sprva obstaja v svetu, se v njem najprej odtuji razmišljanje, kjer gre skozi tri stopnje v svojem razvoju: koncept, presoja, sklepanje. Ko se izčrpa v razmišljanju, se odtuji na drugo področje - narava. Tu, skozi tri stopnje: mehaniko, kemijo in organiko, doseže svoj najvišji izraz v človeku in se odtuji v družba, kjer gre skozi tri nove stopnje v svojem razvoju: subjektivno duh, objektivni duh (v obliki zakona, družine, države) in absolutno duha (v obliki umetnosti, religije in filozofije).

• Glavna stvar za Hegla je dokazati, da zavest, življenje duha in mišljenje določajo zakoni narave in družbe. Duh je na najvišji stopnji razvoja, tj. v umetnosti, religiji in filozofiji uteleša le tisto, kar je neločljivo povezano z mišljenjem. Samo mišljenje objektivno obstaja v svetu še pred naravo, ki prav tako deluje kot manifestacija Absolutne ideje. V filozofiji samega Hegla pride ta ideja do spoznanja same sebe, se vrne na izhodiščno točko svojega razvoja, potem pa začne znova svoj drugi obstoj v mišljenju. Tako Absolutna ideja sklene krog v svojem razvoju. Toda vsa ta dejavnost ideje se izkaže za čisto duhovno dejavnost, drugo bitje uma. Filozofija je po Heglu manifestacija mislečega uma, ki ustvarja svet in ga spreminja.
• S pojmovnega vidika je Heglova filozofija popolna.

USTVARJALEC DIALEKTIČNE METODE

Heglova dialektična metoda temelji na treh zakonih dialektike: enotnosti in boju nasprotij, medsebojnem prehodu kvantitativnih in kvalitativnih sprememb ter zanikanju zanikanja. Bistvo Heglove dialektične metode je izraženo v shemi, imenovani triada(ker ima tri glavne elemente). Kje naj se začne znanost? - se sprašuje Hegel. In odgovarja: s nič. Ta nič nasprotuje nedoločni biti, oz nekaj. Interakcija med njimi vodi do nastanka neke vrste rudimentarnega ali novega znanja oz že definiran obstoj. Do tega pojava novega pride skozi vmesne korake: nastanek(torej fermentacija, medsebojno prehajanje iz neobstoja v bivanje in nazaj iz bivanja v neobstoj) in umik(torej zanikanje starega, a ohranjanje vsega pozitivnega v njem).

Po heglovski dialektiki je v vsaki stvari, ki je v stanju istovetnosti s seboj, svoje negacija, nekaj drugačnega. Zahvaljujoč temu se najprej pojavi proces nastanka protislovij, nato pa proces njihovega razreševanja. Heglova dialektika zahteva večni razvoj, revolucionarne spremembe. Heglov filozofski sistem hkrati zahteva vrnitev na izhodišče razvoja. Nastane protislovje med dialektično metodo in Heglovim metafizičnim sistemom.

VELIKI DIALEKTIKATOR

Hegel je razvil podrobno, celovito teorijo idealistične dialektike. Ves naravni, zgodovinski in duhovni svet je prvi predstavil v obliki procesa, torej ga je raziskoval v nenehnem gibanju, spreminjanju, preoblikovanju in razvoju, protislovjih, kvantitativno-kvalitativnih in kvalitativno-kvantitativnih spremembah, prekinitevh. gradualizem, boj novega s starim, usmerjeno gibanje. V logiki, filozofiji narave, v zgodovini filozofije, v estetiki itd. - na vsakem od teh področij je Hegel skušal najti nit razvoja.

Ludwig Andreas Feuerbach (1804-1872)

nemški filozof. Heglov učenec, kasneje pa njegov kritik, predvsem na področju pogledov na religijo. Utemeljitelj antropološkega materializma. Glavno delo filozofa je "Bistvo krščanstva". Feuerbach je trdil, da »ni Bog ustvaril človeka, ampak je človek ustvaril Boga«.

Filozofija Ludwiga Feuerbacha

V začetnem obdobju svojega filozofskega delovanja Ludwig Feuerbach pripadal šoli mladoheglovcev. Za ideal je štel le na poseben način organiziran material. Hkrati je bil navdušen nad idejo o "resnično čuteči osebi". Za osnovo duha je imel naravo. V svojem razumevanju narave je bil materialist in je verjel, da človek razume svet skozi svoje občutke, ki jih je imel za manifestacijo narave. Od vseh človeških čustev je Feuerbach izpostavljal moralno ljubezen in vero smatral za koristno z vidika dejstva, da predpisuje spoštljiv odnos človeka do človeka.

IDEALIST V RAZUMEVANJU DRUŽBE

Prednik antropološki materializem, Feuerbach je hkrati ostal idealist v svojem razumevanju družbe. Trdil je, da se zgodovinske dobe razlikujejo po spremembah verske zavesti. Krščanstvo oznanja ljubezen kot glavno ustvarjalno duhovno silo, ki spreminja moralo in odnos človeka do človeka. Po Feuerbachu ljubezen do Boga izraža tudi ljubezen do človeka, saj je Bog odtujeno bistvo človeka. Skozi religijo človek izraža svoje čustvo ljubezni, stremljenje k nesmrtnosti. V tem duhovnem stremljenju se izraža tako generično bistvo človeka kot njegova idealna esenca, ki izhaja iz generične biti. Za Feuerbacha postane moralna preobrazba ljudi motor družbenega razvoja. Na tej podlagi je menil, da je mogoče ustvariti idealno državo, v kateri bi vladali ljubezen in pravičnost.

Osnovni pojmi

• Absolutno - glavna kategorija v Schellingovi filozofiji, ki pomeni prisotnost v svetu višjega, večnega, nespremenljivega duhovnega bistva.
• Absolutna ideja je glavna kategorija heglovske filozofije, ki prikazuje osnovo sveta, ustvarjalni začetek sveta, nespremenljiv, večen, popoln začetek bivanja.
• Absolutno duh je del heglovskega filozofskega sistema, v katerem je opisano življenje svobodnega duha, ki ni omejen s prostorom in časom in se manifestira v umetnosti, veri in filozofiji.
• Avtonomna volja- kategorija v Kantovi filozofiji, ki kaže na neodvisnost moralne volje od zunanjih okoliščin, tradicije, vrednot itd.
• Antinomije - protislovna mnenja.
• Antiteza - nasprotno od teze.
• A posteriori - obstaja po izkušnji, onstran nje.
• A priori - obstaja pred vsako izkušnjo, prirojeno.
• Apriorne oblike čutne vsebine - predmeti znanja, ki jih človek najde ob rojstvu. V Kantovi filozofiji sta to prostor in čas.
• "Stvar sama po sebi" - glavni koncept v Kantovi filozofiji, ki kaže na prisotnost bistva stvari, neodvisno od naše zavesti, vendar ne spoznavno.
• bo - osrednji koncept v Fichtejevi filozofiji, ki prikazuje človeka kot gibalo družbenega in duhovnega razvoja.
• Zakoni dialektike - zakoni, ki so splošna načela razvoj narave, družbe in mišljenja. Hegel je oblikoval tri osnovne zakone dialektike: enotnost in boj nasprotij, medsebojno prehajanje kvantitete v kvaliteto in kvalitete v kvantiteto ter negacijo negacije.
• nujno - pravilo, ki vodi vedenje, pravilo, ki spodbuja dejanja.

Osnovni pojmi

• Kategorije dialektike - osnovni pojmi, ki označujejo univerzalne lastnosti sveta v razvoju. Na primer: možnost, resničnost, nujnost, priložnost itd.
• Kategorični imperativ- pravilo, ki zahteva obvezno izvršitev.
• ljubezen - po Feuerbachovi filozofiji glavno sredstvo za spreminjanje družbene realnosti, saj je moralni občutek tisti, ki pomaga najti duhovno povezavo med »jaz« in »Ti«.
• Maxima - pravilo obnašanja, navzven izražena formula obnašanja.
• "Ne-jaz" - pasivno okolje, ki obdaja subjekt v Fichtejevi filozofiji.
• Objektivni duh - del heglovskega sistema, ki odraža filozofove poglede na družbenozgodovinsko življenje človeštva, ki se kaže v pravu, družini in državi.
• objektivizacija - preoblikovanje surovine, ideje v predmet, stvar, ki že postane element kulture.
• Odtujenost - kategorija heglovske filozofije, ki pomeni proces, da človeku nekaj (na primer: delo, osebnost) postane tuje.
• Odtujeno bistvo človeka - v Feuerbachovi filozofiji je to Bog, v drugih filozofskih sistemih pa duša, delo itd.
• Deobjektivizacija - spreminjanje stvari v idejo, načelo.
• stari heglovci - privrženci Heglove filozofije, ki so sprejeli njegov konservativni metafizični sistem.
• mladoheglovci - privrženci Heglove filozofije, ki so prevzeli njegovo dialektično metodo.
• Zaznavanje -čutno dojemanje realnosti.
• Sinteza - združitev teze in antiteze v neko enoto, kjer se nekatere njune lastnosti ohranijo, hkrati pa se potrdi nekaj novega (neka bit).

Osnovni pojmi

• Subjektivni duh - kategorijo heglovske filozofije, ki prikazuje življenje individualne zavesti.
• Diplomsko delo - prvo, glavno stališče heglovske triade, podano v obliki izjave.
• Identiteta - kategorija v Schellingovi filozofiji, ki kaže približno podobnost, enakost duha in narave, vključno s subjektom in objektom.
• Transcendentalno - ki obstaja na drugi strani sveta, pred kakršno koli izkušnjo.
• Transcendentalna apercepcija - vnaprej izkušeno nadčutno zaznavanje realnosti, pogojno sinteza čutnega in razumskega znanja.
• Transcendentno - preseganje meja zunanje kontemplacije, notranje možne izkušnje, onstranstva.
• Triada- metoda heglovske filozofije, ki prikazuje tristopenjsko strukturo katerega koli dialektičnega procesa.
• fenomen - glavni koncept v Kantovi filozofiji, ki prikazuje odkritje stvari s strani človeške zavesti v popačeni obliki.
• "jaz"- kategorija v Fichtejevi filozofiji, ki kaže na osrednjo vlogo subjekta v svetu.

OSNOVNE IDEJE NEMŠKE KLASIČNE FILOZOFIJE

Vsi ti različni filozofi niso raziskovali le človeške zgodovine, ampak tudi človeka, njegovo bistvo in namen. Kant je verjel, da je glavna stvar v ljudeh morala, Fichte - dejavnost in racionalnost, Schelling - da je identiteta subjekta in objekta, Hegel - logika, Feuerbach - ljubezen. Tudi pri določanju pomena filozofije sta zasedala različna, čeprav pogosto podobna stališča. Kant daje glavni pomen teoriji znanja in etiki, Schelling - naravni filozofiji, Fichte - političnim disciplinam, Hegel - panlogizmu. Feuerbach obravnava vse te probleme na kompleksen način. Kar se tiče dialektike, so vsi priznavali njen pomen, vendar je vsak predstavil svojo različico te teorije univerzalne povezanosti.

Zaključek

Klasična nemška filozofija je eden najpomembnejših dosežkov duhovne kulture Zahodna Evropa XIX stoletje Nemška klasična filozofija, katere glavne značilnosti so bili idealizem, dialektičnost, abstraktnost, elitizem, strast do razvoja filozofskih kategorij, poskusi razumevanja posebnosti dela in življenja družbe, je pripravila teren za nastanek marksizma.

PREDAVANJE 10.

Filozofija renesanse in novega časa

(Nemška klasična filozofija).

1. Organizacijski trenutek.

2. Najava teme, namena in učnega načrta.Cilj: "Danes se boste pri pouku učili o nemški klasični filozofiji."

načrt:

2.1. Pregled obravnavanega "Najprej bomo pregledali prejšnjo temo."

2.2. Nemška klasična filozofija.

2.3. Samostojno delo.

3. Ponavljanje obravnavanega.

3.1. Opiši renesanso.

3.2. Definiraj humanizem.

3.3. Opredelite antropocentrizem.

3.4. Opredelite individualizem.

3.5. Opredelite racionalizem.

3.6. Opredelite empirizem.

4. Študij novega gradiva.

4.1. Danes si bomo ogledali nemško klasično filozofijo in njene glavne predstavnike, ki so v svojih študijah ugotovili nov pristop osebi. Na zapisnik. »Klasična nemška filozofija je obdobje v razvoju nemške filozofije poznega 18. in zgodnjega 19. stoletja, v katerem se v njej zaporedno pojavljajo: nemški klasični idealizem (ustanovitelj - I. Kant, nasledniki - I. G. Fichte, F. W. Schelling, G. .Hegel) in materializem L. Feuerbacha. Glavni dosežek tega obdobja je bilo ustvarjanje logike razvoja - dialektike. Filozofi te skupine so še naprej razvijali teorijo znanja, ki temelji na avtonomiji človeka in sveta kulture glede na naravo. V njihovi interpretaciji je svet kulture uveden iz dejavnosti človeškega duha, medtem ko se misleči subjekt izkaže za osnovo vesolja.

Immanuel Kant (1724 - 1804) je utemeljitelj nemškega klasičnega idealizma. Če je predkantovska logika dejansko obravnavala proces formalnega dokaza že znanega, potem se je logika I. Kanta, ki je preučevala pravila za oblikovanje sodb, obrnila na odnos med subjektom in objektom, odnos osebe, ki spoznava v objektivni svet. Proces spoznavanja se pri Kantu izkaže za aktiven proces ustvarjalnosti, ustvarjanja in sinteze novih vsebin.

Osnova učenja I. Kanta je koncept "stvari po sebi", tj. stvari, kot obstajajo same po sebi (ali "v sebi"), v nasprotju s tem, kako se kažejo "za nas" - v našem spoznanju. Teoretično spoznanje je možno le v odnosu do pojavov, ne pa tudi v odnosu do »stvari po sebi«. Na področju znanosti sta to prostor in čas (so tudi obliki kontemplacije), v filozofiji pa Bog, nesmrtnost in svoboda določanja človekovih dejanj. Po Kantu znanost s poglabljanjem v bistvo sveta pravzaprav razjasnjuje zakone spoznanja samega. Znanost je lahko neomejena (brez omejitev za empirično znanost) in omejena (znanstveno znanje ne more preseči logičnih oblik, skozi katere se pojavlja objektivno poznavanje realnosti). Kant je postavil temelje t.i. agnosticizem, tj. učenja o nespoznavnosti sveta. Zunanji svet vpliva na naše čute in jih napolni s kaosom vtisov. A potem ko uredimo kaos z oblikami kontemplacije in kategorijami (enotnost, množina, celovitost, resničnost, negacija itd.), imamo opravka že z lastno izkušnjo. Zunanji svet ne vidimo takšnega, kot je v resnici, temveč takšnega, kot nam ga predstavljajo naši vtisi. Zato je svet nespoznaven.

Kant je temeljni etični zakon razglasil za notranjo zapoved (kategorični imperativ), ki zahteva, da vedno ravnamo v skladu z načelom, ki bi lahko postalo univerzalni zakon (ali: da ravnamo tako, da vedno ravnamo s človeštvom – v svojem lastni osebi in v osebi drugega - kot cilj in ne le kot sredstvo). Kant je trdil, da brez svobode ni moralnega delovanja. Osnova človekove svobode je sposobnost človeka, da sam določa svoja dejanja in se sam odloča. Toda svobodo je treba razlikovati od samovolje kot zadovoljevanja naključnih muh in želja. Morale ni mogoče določiti s preračunljivostjo, dobičkom ali željo po sreči ali užitku. Moralno vedenje sploh ne more imeti zunanjih motivov. In samo dolžnost je priznana kot edini notranji motiv za takšno vedenje. Človek ravna moralno, ko ravna v nasprotju z nagnjenji, računi itd. V Kantovem učenju se vprašanje vere in vprašanje morale izkažeta za eno in isto vprašanje. In postulata »Bog obstaja« in »Moja duša je nesmrtna« postaneta etična postulata.

Kant povezuje pojem lepote s smotrnostjo. Obstaja zunanja smotrnost (predmet spoznanja je sorazmeren z našimi spoznavnimi močmi) in notranja smotrnost (primernost predmeta ali bitja za dosego določenega cilja; moč in vzdržljivost bika je primerna tako za ljudi kot za njega samega). Prav notranja namenskost je po Kantu vir lepote. Vendar pa se estetska naravnanost ne pojavi v človeku vsakič, ko naleti na nekaj notranje primernega. Pogoj za estetsko dojemanje bi morala biti nezanimanje za to temo s praktičnega vidika. Kontemplacija lepega naj bi po Kantu dajala nesebično zadovoljstvo, ki ga prejmemo predvsem zaradi oblike opazovanega predmeta. Drugi pogoj estetskega odnosa je povezan s tem, da je to ravno občutenje in doživljanje lepega. Lepota je po Kantu izkušnja smotrnosti predmeta brez ideje o cilju. Razum ubija lepoto, ker razgrajuje celovitost predmeta na posamezne podrobnosti in poskuša izslediti njihove povezave. Dojemanja lepote se torej ne da naučiti. Toda čut za lepoto je mogoče gojiti na podlagi komunikacije s harmonično organiziranimi oblikami. Harmonična oblika je po Kantu »koristna brez namena«.

Georg Hegel (1770 – 1831) je od subjektivnega idealizma I. Kanta prešel k objektivnemu idealizmu. V skladu z njegovo teorijo je duhovna kultura človeštva postopno razkrivanje ustvarjalne moči »svetovnega uma«. Neosebni (svetovni, objektivni) duh, ki se uteleša v zaporedno spreminjajoče se podobe kulture, se hkrati prepoznava kot njihov ustvarjalec. Duhovni razvoj posameznika na kratko reproducira stopnje samospoznanja »svetovnega duha«, začenši z dejanjem poimenovanja čutnih podatkov »stvari« in konča z »absolutnim znanjem«, to je znanjem o tistih oblikah in zakonih, ki vladajo iz znotraj celotnega procesa duhovnega razvoja - razvoja znanosti, morale, religije, umetnosti, političnih in pravnih sistemov. "Absolutno znanje" ni nič drugega kot logika. Univerzalna shema ustvarjalne dejavnosti "svetovnega duha" se imenuje absolutna ideja. S tem ko Hegel razglasi mišljenje za »subjekt«, to je edinega stvarnika vsega duhovnega bogastva, ki ga je razvila zgodovina, koncept ideje približa pojmu Boga. Vendar za razliko od Boga dobi ideja zavest, voljo in osebnost šele v človeku, zunaj in pred človekom pa se uresničuje kot notranje zakonita nujnost. Na splošno je Hegel ustvaril filozofsko podlago za religijo z izpeljavo dokaza o obstoju Boga.

G. Hegel je ustvarjalec sistematične teorije dialektike, doktrine o najsplošnejših zakonih nastanka in razvoja, katerih notranji vir je videti v enotnosti in boju nasprotij. Enotnost nasprotij je v tem, da obstajajo poli ali skrajnosti, kot so levica in desnica, dobro in slabo, plus in minus, severni in južni pol itd. Ti poli se enakovredno medsebojno predpostavljajo (če obstaja levica, mora biti pravica) in se izključujeta (zlo ima drugačne lastnosti kot dobro). Boj nasprotij je v tem, da vsak organski sistem vsebuje notranje protislovje, ki se nenehno rešuje in reproducira in je zapleteno zaradi dejstva, da je vsako od zunanjih nasprotij, ki ima relativno neodvisnost, samo po sebi protislovno. Še več, le s popolno razrešitvijo tovrstnih protislovij celote je možno postopoma preseči in preiti v višjo obliko.

Ludwig Feuerbach (1804 – 1872). Z oddaljevanjem od heglovskega idealizma je zavzel stališče materializma in v središče raziskovanja postavil človeka kot materialni objekt in hkrati misleči subjekt. Razlog za verska prepričanja je po Feuerbachu zakoreninjen v »človeški naravi« in pogojih njegovega življenja. Feuerbach je primarni vir religije videl v človekovem občutku odvisnosti, omejenosti in nemoči v razmerju do elementov in sil, ki so zunaj njegovega nadzora. Nemoč išče izhod v upanju in tolažbi, ki ju poraja fantazija - tako nastajajo podobe bogov kot vir izpolnitve človeških upov. Zakaj, ugotavlja Feuerbach, je Bog po krščanskem nauku Ljubezen? In zato trdi, da je ljubezen bistvena lastnost človeka samega. Ljubezen je človekova neizkoreninjena želja, zato jo pobožanstvuje.

V svojih poznejših delih ne kritizira vere kot take, temveč lažne in odtujene oblike manifestacije »religioznega občutka«, ki jim je pripisal tradicionalne oblike verskih prepričanj. Toda preseganje teh oblik, vključno s krščanstvom, bi moralo pripeljati do vrnitve religioznega občutka v njegovo »pravo obliko«. Religiozni občutek se tako izkaže za posebno najvišje čustvo človeka. Osnova prave vere je po Feuerbachu ljubezen do druge osebe.

Feuerbach je v teoriji spoznanja izpostavljal izkušnjo kot primarni vir spoznanja in poudarjal medsebojno povezanost občutkov, kontemplacije in mišljenja v procesu spoznavanja. Verjel je, da so človeški občutki sposobni zapisati tisto, kar je bistvenega v svetu okoli nas. S spoznanjem izvorne racionalnosti naših občutkov Feuerbach vzpostavlja povezavo med čutno in razumsko stopnjo spoznanja. Videl je univerzalno naravo človeških občutkov. Tako vidi Feuerbach edinstvenost človeške čutne kontemplacije v tem, da je človek sposoben ne samo videti, slišati, čutiti, ampak tudi razumeti, kar zaznava s svojimi čuti.

4.2. Samostojno delo pri pouku. Sledite povezavi http://bse.sci-lib.com/article058616.html, preberite besedilo in v zvezek zapišite dosežke Immanuela Kanta v »predkritičnem« obdobju njegovega delovanja.

Predogled:

IMMANUEL KANT: Teorija spoznanja (»stvar po sebi«)

IMMANUEL KANT: Teorija spoznanja (agnosticizem)

IMMANUEL KANT: Etika in estetika

GEORGE HEGEL: Objektivni idealizem

GEORGE HEGEL: Dialektika

LUDWIG FEUERBACH: Antropološki materializem

Samostojno delo pri pouku

HVALA ZA VAŠO POZORNOST!