Koncept ideologije je kratek. Pomen besede ideologija. Marx in marksistična tradicija

IDEOLOGIJA - sistem političnih, družbenih, pravnih, filozofskih, moralnih, verskih, estetskih idej in pogledov, ki jih izpovedujejo stranke, politična gibanja, družbena gibanja, znanstvene šole, ki odražajo njihov pogled na svet, ideale, cilje. Ideologija prepoznava, odraža in ocenjuje odnos ljudi do okoliške realnosti, družbenih odnosov, družbenih problemov, položaja družbenih skupin in slojev, njihovih interesov, ciljev družbeno-ekonomskega razvoja.

Raizberg B.A. Sodobni socialnoekonomski slovar. M., 2012, str. 171.

Utopični socializem Robert Owen

Utopični socialisti so kritizirali kapitalistični sistem in razkrivali njegovo zlo. Njihov najvidnejši predstavnik v Angliji je bil Robert Owen (1771-1858). R. Owen je začel svoje dejavnosti kot meščanski filantrop. Ker je bil od leta 1800 solastnik in direktor velikega tekstilnega podjetja v New Lanarku (Škotska), je sprejel številne ukrepe za lajšanje stiske delavcev: skrajšal je delovnik, ustanovil blagajno za zdravstveno zavarovanje, vrtce, šola itd.

Ideologija principata

Kot državna oblika, ki je okrog sebe združevala vladajoči razred Rima, Italije, provinc in odvisnih kraljestev, je principat potreboval ideološko formalizacijo. Avgust je zelo dobro razumel, kako pomembna je podpora javnega mnenja. Literatura je bila uporabljena za promocijo Avgustove politike. likovna umetnost in druga sredstva; Med njimi so pomembno vlogo igrali kovanci, na katerih so bili vkovani kratki slogani na temo dneva. Uradni slogani principata so bili mir, pietas in "svoboda".

Razsvetljenstvo [Diderotova različica]

Ogromnega pomena pri razvoju vzgojne ideologije je imel materialistični filozof in pisatelj velikega talenta Denis Diderot (1713-1784), ustvarjalec in dolgoletni urednik znamenitega " Enciklopedije znanosti, umetnosti in obrti”, ki je postal nekakšen ideološki štab tretjerazredne misli. Med avtorji Enciklopedije so bili Montesquieu, Turgot, Voltaire, Rousseau, d'Alembert, vsi največji misleci tiste dobe, znanstveniki, inženirji, zdravniki itd.

Novost v Enciklopediji je bila poudarjena (že v naslovu) pozornost obrti, tehniki itd. Diderot je sam proučeval vprašanja tehnike in naročil vrsto člankov neznanim avtorjem, mojstrom različnih proizvodnih vej, kvalificiranim delavcem itd. .

Sikhizem, Rošaniti in drugi

V 16. stoletju so protifevdalna ljudska gibanja potekala pod zastavo "heretičnih" verskih naukov in so se razlikovala po lokalnem značaju, ne da bi se združila v en sam tok.

V Pandžabu je sikhizem, navdihnjen z idejami bhaktija, pridobil vse večji vpliv med trgovskimi in obrtnimi razredi. Ustanovitelj sikhizma je bil Nanak (1469-1538). Sikhi so nasprotovali kastnim razlikam, verskim (tako hindujskim kot muslimanskim) obredom, niso zahtevali odrekanja posvetnim dejavnostim in nudili pomoč revnim v svoji sekti. Brezpogojna podrejenost vodji sekte (guruju) je veljala za glavno vrlino Sikhov. Pod četrtim sikhskim gurujem Ramdasom (1574-1581) so Sikhi začeli posedovati zemljo blizu Amritsarja, tam zgradili tempelj in izkopali sveti ribnik...

Pozni humanizem [v Angliji]

Kasneje je vpliv humanizma še naprej naraščal. Reformacija, ki jo je od zgoraj izvajala Tudorska država, je uničila samostane in spodkopala sistem sholastičnega izobraževanja. Po Oxfordu je vrata novim idejam odprla tudi univerza Cambridge. Druga polovica 16. stoletja (tako imenovana Elizabetina doba) je razcvet humanističnega razsvetljenstva. Indikativno je veliko število prevodov v angleščino različnih avtorjev starega in sodobnega sveta, od Homerja do Ariosta.

Donghak

DONGHAK (vzhodni nauk) - versko gibanje v Koreji v 2. polovici 19. stoletja. Nastala je na jugu v 60. letih 19. stoletja. Njegov ustvarjalec je bil Choi Jae Woo. Usmerjen je bil proti fevdalnemu zatiranju in uradni ideologiji konfucijanstva. Tonghak je prevzel elemente budizma, učenja Lao Ceja in krščanstva. Priznavala je istovetnost človeka z višjim bitjem in pravico ljudi do enakosti na zemlji. Sekta Tonhak, ki je bila kmalu ustanovljena, je našla privržence po vsej državi. Pod njenim vplivom so kmečka gibanja v 2. polovici 19. stoletja potekala pod gesli boja za svobodo veroizpovedi in za uresničevanje ideje enakopravnosti.

Konservativnost

KONSERVATIZEM (francosko conservatisme, iz latinščine conservo - varujem, ohranjam), oznaka za ideološke in politične tokove razredno antagonistične družbe, ki nasprotuje progresivnim trendom družbenega razvoja. Nosilci ideologije konzervativizma so družbeni razredi in sloji, zainteresirani za ohranitev obstoječe družbene ureditve. Značilne lastnosti konzervativizma so sovražnost in nasprotovanje napredku, privrženost tradicionalnemu in zastarelemu.

angleški humanizem

Zgodnja angleška renesansa sega v 14. stoletje; njena najvidnejša predstavnika sta bila Geoffrey Chaucer in William Langland.

Fevdalni državljanski spori v 15. stoletju so za dolgo časa zadržali razvoj angleškega humanizma. V literarnem življenju obdobja Vojne vrtnic so prevladovala teološka dela in epigonski viteški romani. Razmeroma visoko raven doseže le ustno ljudsko pesništvo. V začetku 16. stoletja je ponovno zaživela humanistična literatura.

Tema ideologije v politični sferi je verjetno najtežja tema. Je precej abstrakten in vključuje veliko diplomskih nalog, ki se preizkušajo tudi na Enotnem državnem izpitu iz družboslovja. V tem članku bomo čim bolj podrobno analizirali to temo in potegnili vzporednice z javnim življenjem.

Opredelitev s preprostimi besedami

Ideologija je sistem idej o strukturi družbe in države. Nič ni preprostejšega in nikoli ne bo. Ideja je določen sistem teoretičnih trditev. Politično-socialna ideja – pojasnjuje družbeni in državni razvoj in strukturo. Ideologija je sistem idej.

Čeprav ruska ustava pravi, da v Ruski federaciji ni uradne ideologije, še zdaleč ni tako. Vsaka družba in država ima svojo ideologijo. Pojasnjuje, kaj se je zgodilo včeraj, kaj je danes in kaj se bo verjetno zgodilo jutri. Ločimo jih po svoji usmeritvi: levo-radikalna, liberalna (sredinska) in desna (konservativna).

Glavne funkcije:

Razlagalno— razlagajo navadnemu ljudstvu, kaj se dogaja danes. Na primer, danes v Rusiji vlada ideologija liberalizma, ki deluje kot organsko nadaljevanje kapitalizma. Ljudstvo ve, da denar odloča o vsem, tudi v primerih, ko se to ne bi smelo zgoditi.

Mobilizacija— združujejo državljane za neke skupne cilje. Na primer, povojna Japonska je bila žalosten prizor. Verska ideologija (kokutai, šintoizem itd.) je uspela utrditi množice in danes je ta država tretja največja proizvajalka na svetu.

Strateški- družbi postavlja cilj - kam iti, kaj bo v državi čez 20-50 let? Na primer, v ZSSR je država vedela, h čemu družba pelje – v družbeni sistem, v katerem bo blaga in storitev na pretek (komunizem). Danes Rusija pravzaprav nima cilja. Bile so olimpijske igre v Sočiju 2014 ... In kaj potem? Ni ideje, ki združuje družbo, ni ideologije razen potrošnje in kulta denarja. Seveda obstajajo primeri negativnih ciljev, ki jih postavlja ideologija. Fašizem je torej zagovarjal uničenje drugih narodov in ljudstev. Več podrobnosti o tem.

Legitimacija političnega režima— ljudem pojasnjuje, zakaj ima obstoječa dominantna politična sila pravico ukazovati in vladati. Na primer, v ZSSR je obstajala ideologija marksizma-leninizma, ki je jasno razlagala, da obstaja propadajoči Zahod in obstaja uspešna sovjetska družba.

Regulativni— postavlja splošne zahteve za obnašanje v politiki, ki so sprejete v določeni družbi.

Glavne smeri

Radikalna levica pomenijo revolucionarni razvoj družbe - z uničenjem starega in oblikovanjem bistveno novega sistema. Imenujejo se levičarji, ker so med francosko revolucijo tisti ljudje, ki so zagovarjali radikalne ukrepe, prvič sedeli levo od parlamentarne tribune. Najbolj leva ideologija je anarhizem - nauk, da je vsaka država zla, ker je zveza duhovnika, cezarja (davkarja), policaja in krvnika, ki zadovoljuje samo svoje, državne interese.

Liberalne ideologije se vrniti k idejam liberalizma. Več podrobnosti o tej ideologiji. Družbena baza teh ideologij je buržoazija (posel). Liberalci vidijo razvoj v reformiranju obstoječega sistema.

Desničarske ideologije (konservativne)- zagovarjajo ohranitev obstoječega sistema in razvoj skozi evolucijo - počasen progresivni razvoj. Ne poznamo zakonitosti družbenega razvoja, zato, da ne bi škodili, raje ohranimo, kar imamo. Socialna baza desnice je aristokracija in višji sloj.

Seveda pa lahko danes tudi drugi družbeni sloji delujejo kot družbena baza ideologij. Opozoriti je treba, da na desnici obstajajo tudi izjemno radikalne oblike ideologij. Na primer, fašizem, nacizem, fundamentalizem so skrajno desni primeri ideologij.

Seveda je ta tema polna odtenkov: na primer, katere stranke v Rusiji pripadajo kateri smeri in zakaj? Kdo je bil začetnik določenih ideologij? Razumeti moramo tudi izvor vsakega, da bi razumeli, v čem se liberalizem razlikuje od neoliberalizma, konservativnost od neokonservativizma? Vse te točke so obravnavane v video tečaju "Družbene vede: Enotni državni izpit za 100 točk"

1. Opredelitev ideologije

2. Bistvo ideologije

3. Vrste ideologij

4. Ideologija v sodobni Rusiji; težave, obeti

5. Ideološki tokovi v sodobni svet

Klasične ideologije

Radikalne in nacionalne ideologije

Ideologija- To(grško ιδεολογία, iz grščine ιδεα - prototip, ideja; in λογος - beseda, um, nauk) - nauk o idejah.

INdeologija je logična in psihološka vedenjska osnova sistema političnega upravljanja.

INdeologija je sistem pogledov in idej, političnih programov in sloganov, filozofskih konceptov, v katerih se prepoznavajo in ocenjujejo odnosi ljudi do stvarnosti in drug do drugega, ki izražajo interese različnih družbenih razredov, skupin in družb.

Ideologija –to skupek načel, norm in pravil, ki opredeljujejo, vzpostavljajo in urejajo odnose v sferi družbene proizvodnje in potrošnje.

Opredelitev ideologije

Obstaja precejšnje število definicij ideologije, ki se razlikujejo predvsem v oceni pojava, ki ga označujejo.

Ideologija po K. Marxu je lažna zavest, ki izraža specifične interese določenega razreda, ki se predstavljajo kot interesi celotne družbe.

Ideologija po K. Mannheimu je izkrivljen odsev družbene realnosti, ki izraža interese določenih skupin ali razredov, ki si prizadevajo ohraniti obstoječi red stvari; nasprotuje utopiji.

Ideologija po A.A. Shagin - razredna komponenta sistema upravljanja državnega premoženja, pa tudi (filozofija + politična ekonomija + sociologija) × Metoda spoznanja.

Ideologija po Rolandu Barthesu je sodobni metajezikovni mit, konotativni sistem, ki predmetom pripisuje posredne pomene in jih socializira.

Ideologija po V. A. Yanku je idealno navodilo (konstelacija ideologij ali pravil).

Ideologija ni znanost (čeprav lahko vključuje znanstveno znanje). Znanost si prizadeva razumeti svet, kakršen v resnici je. Znanost je objektivna in nepristranska, ideologija pa subjektivna. Za ideologijo je značilna želja po poenostavljanju in želja po predstavitvi ene strani realnosti kot celotne slike. Množice lažje dojamejo poenostavljene ideje kot zapleten sistem znanstvenih dokazov; poleg tega ideologija postavlja privlačne (pogosto nerealne) ideje, ki jih ljudje sprejemajo. Vsaka ideologija stremi k širokemu širjenju med prebivalstvom (propaganda). Propaganda je lahko: ustna, tiskana, vizualna, agitacijska, v 20. in 21. stoletju pa so se pojavili mediji (množični mediji). Vsaka ideologija trdi, da je tista, ki zagotavlja pravilno znanje o svetu. Različne politične organizacije si prizadevajo v družbi širiti svoje ocene preteklosti in sedanjosti ter svoje predstave o prihodnosti.

Politična ideologija se, tako kot vsaka druga, razvije spontano ali pa nastane posebej iz skupka (konstelacije) ideologij, da bi izpolnjevala svojo glavno nalogo, in sicer: zagotavljati pretok procesov na območju, ki ga v največji meri pokriva. učinkovit način in koherentnost z določeno vsebino, ki jo daje, če je slednji pogoj vključen v ideologijo kot njen sestavni atribut.

Treba je razlikovati med ideologijo na splošno in politično ideologijo posebej. Še več, iz smiselnih interpretacij njegovih ideologij ali povezav. Bistvo politične ideologije se spušča v izvajanje oblasti.

To ni duhovita iluzija, ki si jo postavimo, da bi se skrili pred neznosno resničnostjo, je v samem bistvu fantazijska konstrukcija, ki služi kot podpora naši »resničnosti«: »iluziji«, ki strukturira naše konkretne, resnične družbene odnose. in poleg tega maskira neznosno, resnično, nerazumljivo entiteto (kar Ernesto Laclau in Chantal Mouffe imenujeta "antagonizem", to je travmatična družbena delitev, ki je ni mogoče simbolizirati).

Funkcija ideologije ni v tem, da nam ponudi način, kako pobegniti od realnosti, ampak da samo družbeno realnost predstavi kot zatočišče pred neko travmatično, realno entiteto.

Izvor pojma

Izraz "ideologija" je v znanstveni obtok uvedel francoski mislec zgodnjega 19. stoletja A. L. C. Destutt de Tracy. Kot privrženec senzacionalistične epistemologije J. Locka je ta izraz uvedel za označevanje nauka o idejah, ki ga je razumel kot nauk o splošnih zakonitostih izvora idej iz vsebine čutnega izkustva. Ta doktrina naj bi služila kot osnovna načela za vodenje tako v znanosti kot v družbenem življenju. Zato je A.L.K. Destutt de Tracy videl v ideologiji sistem znanja o temeljnih načelih morale, politike in prava.

Z vsemi nadaljnjimi spremembami neposrednega pomena tega izraza so pomenski odtenki prvotne vsebine pojma "ideologija" naslednji:

biti teoretična posplošitev izvirnih čutnih idej;

delujejo kot najpomembnejša sestavina razpoložljivega znanja;

v zvezi s tem služijo kot izhodišča za praktične dejavnosti

Bistvo ideologije

Ideologija izhaja iz določenega načina spoznanja ali »konstruirane« realnosti, osredotočena je na človekove praktične interese in ima za cilj manipuliranje in nadzor ljudi z vplivanjem na njihovo zavest.

Temelji na tem, kar je Jakob označil kot človeško »voljo verovati«. Pomemben element iracionalizma, ki je nujno neločljivo povezan s katerim koli ideologom, določa tudi resnični videz njegovih ustvarjalcev: po Le Bonu "briljantni izumitelji pospešujejo potek civilizacije, fanatiki in tisti, ki trpijo za halucinacijami, ustvarjajo zgodovino."

V okviru ideologije (v kontekstu zavedanja ljudi o lastnem odnosu do realnosti, pa tudi o bistvu socialne težave in konflikti) vsebujejo cilje in programe živahnega delovanja, usmerjenega v utrjevanje ali spreminjanje teh družbenih odnosov. Jedro ideologije je idejni krog, ki se navezuje na vprašanja zasega, zadrževanja in uporabe politične moči s strani političnih subjektov.

Ideologija temelji na konfliktni naravi političnega sveta, njegovi poravnavi po polarnem modelu "sovražnik - prijatelj", ki kristalizira podpornike določene ideologije. Stopnja razvitosti in vidnosti podobe ideološkega sovražnika upravičeno velja za glavno podlago za kohezijo družbene skupine - nosilec I. Marxa in Engelsa v Nemški ideologiji (1845-1846) in kasnejših delih razumeta. jaz:

a) idealistični koncept, po katerem je svet utelešenje idej, misli in načel;

b) vrsta miselnega procesa, ko njegovi subjekti - ideologi, ne zavedajoč se povezave svojih konstrukcij z materialnimi interesi določenih razredov in objektivnimi gonilnimi silami njihovih dejavnosti, nenehno reproducirajo iluzijo absolutne neodvisnosti družbenih idej; c) sorodna metoda pristopa k realnosti, ki je sestavljena iz konstruiranja imaginarne realnosti, ki je predstavljena kot realnost sama.

Po Marxu "naše življenje ne potrebuje ideologije in praznih hipotez, ampak zato, da lahko živimo brez poznavanja zmede." Resničnost se po Marxu kaže v zrcalu ideologije v popačeni, obrnjeni obliki. Ideologija se izkaže za iluzorno zavest.

Marxovo razumevanje ideologije se je spremenilo po zaslugi Engelsa, ki je delil Fourierjevo kritično analizo iluzij o sovpadanju idej in interesov ljudi. Fourier je kritiziral »filozofe-ideologe« zaradi njihovega pretiranega zanimanja za ideje, zaradi njihove osredotočenosti zgolj na spreminjanje zavesti. V uveljavljenem marksizmu je bila ideologija razumljena kot »lažna zavest«, ki jo generira »razredni interes« vladajočih razredov, ki so jo želeli prikazati kot »interes celotne družbe«.

Pozneje je v marksistični tradiciji negativno dojemanje ideologije »izkoriščevalskih razredov« oblikovalo opozicijo s »socialistično« ideologijo, ki je bila dojeta zgolj pozitivno.

Za ideologijo družb netotalitarnega (zahodnega) tipa je značilna prisotnost najmočnejšega ideološkega aparata v zgodovini, določenega »okvirnega« pluralizma (prepoved ideologije nacionalsocializma in rasizma, »nespodbujanje« komunistični nazori), verska toleranca, »razpršenost« v celotnem obsegu neideoloških pojavov itd.

Pojav bistveno novih sredstev in načinov opisovanja in razlage družbene realnosti sredi 20. stoletja. določil oblikovanje izvirnih konceptov bistva in funkcij ideologije Bahtin je v svoji interpretaciji ideologije poskušal odstraniti razredne in politične kontekste. »Ideološko« je za Bahtina sinonim za semiotiko, nasploh simbolno: »Kriterije ideološkega vrednotenja (laž, resnica, pravičnost, dobrota itd.) veljajo za vsako znamenje, sovpada z območjem znaki. Med njimi je mogoče postaviti znak enačaja. Bahtin je ideologijo nasprotoval psihologiji kot kraljestvu »notranjega znaka« in »notranjega govora«.

Bahtin je postuliral dialektično naravo tega nasprotja, saj je "notranji znak" tudi znak, zato je ideologija "individualna" in v številnih družbeno-psiholoških pojavih deluje kot "življenjska ideologija". Vse psihološko ima po Bahtinu svoje semiotične temelje: »Zunanja objektivizacija, zunaj utelešenja v določenem materialu (material kretnje, notranja beseda, krik) je zavest fikcija, je slaba ideološka konstrukcija. ustvarjena z abstrakcijo iz konkretnih dejstev družbenega izražanja.« Bahtin ni nasprotoval psihologiji na splošno, temveč le njenim družbenim objektivacijam v obliki etičnih in pravnih norm, verskih simbolov itd. Za označevanje objektivno obstoječih oblik ideologije je Bahtin uporabil izraz »ideologem«.

Interpretacija ideologije kot univerzalne lastnosti vsega semiotičnega je onemogočila specifikacijo specifičnih mehanizmov njenega delovanja, čeprav je odpravila ideološke preference njenih raziskovalcev in njihov pristop spremenila v objektivnega semiotičnega (v nasprotju s politično angažiranostjo predstavnikov marksizma). ).

Specifikacija semiotičnih mehanizmov ideologije je bila eden od vrhov filozofske ustvarjalnosti R. Bartha. V "Mythologies" (1957) je Barthes združil mit in mitologijo ter ju poimenoval "metajezik". Semiotično razlikovanje med ideologijo in mitom se Barthu ni zdelo priporočljivo, saj je ideologijo opredelil kot mitsko konstrukcijo, ki je uvedena v okvir splošne zgodovine in ustreza določenim družbenim interesom. Po tradiciji definiranja znaka kot asociacije označenca in označevalca, jezika pa kot sistema znakov, je Barthes mit in ideologijo opredelil kot »sekundarne semiotične sisteme«, »sekundarne jezike«. Pomen znakov primarnega znakovnega sistema, prvotnega »jezika«, je po Barthesu »izpraznjen« z metajezikom v votlo obliko (ohranjeno v brezkrvnem stanju), ki postane označevalec tako mita kot ideologije. .

Utripajoča eksistenca primarnih pomenov služi kot alibi konceptom metajezika, tj. za označevalce mita in ideologije. Ta alibi motivira ideološki znak, ki povezavo forme s konceptom predstavlja kot nekaj »naravnega« in »naravnega«. Kritičen odnos do mita in ideologije vodi Bartha, da ju opiše v podobi ghoula: »Mit je jezik, ki noče umreti iz pomenov, s katerimi se hrani, izlušči lažno, degradirano bitje, umetno zadržuje; smrt pomenov in se nahaja vanje z vsemi udobji ter jih spreminja v govoreča trupla."

Mit in ideologija govorita skozi glas predmeta-jezika, ga oživita za potrošnika in zamenjata njegovo eviscerirano obliko z njegovim prvotnim pomenom. Pomen samega metajezika je "naturaliziran" v I. V "Osnovah semiologije" (1965) je R. Barth opozoril, da je ideologija nenehno iskanje vrednot in njihova tematizacija. V primeru figurativnosti po Barthesu ideološki diskurz postane mitološki. Kristeva je za študij ideologije uporabila Bahtinov izraz "ideologem".

Slednjo je opredelila kot »medbesedilno« funkcijo, ki besedilu daje družbene in zgodovinske koordinate, pa tudi povezuje besedilo z drugimi označevalnimi praksami, ki sestavljajo njegov kulturni prostor.

Ideologija je po Kristevi prisotna tudi v semiotičnih konotacijah samega raziskovalca ideologije, ki mu dovoljujejo uporabo določenih modelov in formalizacij. Nemogoče se je znebiti teh predpogojev, vendar jih je mogoče razjasniti v dejanju samorefleksije. Eco je razmišljal o komunikacijskih funkcijah ideologije, ki nam z omejevanjem obsega možnih konotacij »preprečuje obravnavanje pomenskih sistemov v celoti njihovih notranjih odnosov«.

Ideološki podkod izključuje neželene implikacije pomenskega sistema. Ideologija deluje kot označenec danega retoričnega podkoda, ideološke kontekste pa tvorijo »sklerotično utrjena sporočila«. Eco je kasneje opisal ideologijo kot ponovno kodiranje primarne kode, ki daje sporočilom sekundarne pomene. Prekodiranje za Eco je interpretativna sprememba primarne kode, ki vodi do nestandardne uporabe prejšnjega pravila in ustvarjanja novega pravila. Na primer, retorična in ikonološka pravila dajejo makroskopskim fragmentom primarnih sporočil določen pomen in jih ponovno kodirajo.

V totalitarnih družbah se ideologija spremeni v državno vero s posebnimi dogmami, svetimi knjigami, apostoli, svetniki, božjimi ljudmi, liturgijo itd. Država v tem primeru deluje kot ideokratski sistem, v mejah katerega vrhovni duhovnik, ki lahko razlaga in preoblikuje postulate ideologije, deluje tako kot najvišji uradnik kot politični voditelj.

Vrste ideologij

V 19. stoletju se je pojavilo 5 glavnih ideologij:

Liberalno

Konservativen

socialist (komunist)

Anarhično

Nacionalist

V 20. stoletju se je pojavila fašistična ideologija.

V zadnjem času vsi politiki in stranke iz pragmatičnih razlogov vse bolj opuščajo stabilno ideologijo, torej ubirajo antiideološke taktike.

Ker ideologija določa razmerja med tržnimi udeleženci v sferi družbene proizvodnje in potrošnje, potem očitno obstajata samo dve ideologiji, ki se bistveno razlikujeta. Prvi od njih vzpostavlja enake pravice za vse udeležence na trgu, ne glede na lastnino, ki jo imajo, drugi pa vzpostavlja neenake odnose na podlagi katere koli oblike lastnine, ki se uporablja v tržnih odnosih. (Tukaj velja opozoriti, da je tudi oblast ena izmed oblik lastnine.) Povsem očitno je, da obstaja zelo veliko možnosti za uveljavitev Druge ideologije in glede na to, s kakšno lastnino se bo opravičevala krivica, se poimenuje bodo izbrani, a bistvo se ne bo spremenilo, vse bo storjeno za upravičenje izkoriščanja.

Ideologija v sodobni Rusiji; težave, obeti

Po propadu monopolnega statusa komunistične ideologije v javno mnenje Nastala je situacija, ki so jo strokovnjaki poimenovali ideološki vakuum, torej ni bilo ideoloških in ciljnih gibanj. A ni trajalo dolgo. Delovanje novih političnih elit, ki so skušale braniti interese skupin, ki so vstopale v boj za oblast, predvsem pa željo širokih slojev prebivalstva po konceptualizaciji svojih političnih čustev, upov in razočaranj, je povzročilo val različne ideološke doktrine. Začasno zatišje se je umaknilo ideološkemu razmahu. Kljub obilici ideoloških konstruktov pa trenutno prevladujoč položaj v politično-ideološkem prostoru zasedajo tri ideološka gibanja: komunistično, nacionalno-patriotsko in liberalno-demokratsko.

Hkrati sta v komunistični ideologiji jasno vidni dve smeri. Eden od njih izraža željo po liberalizaciji te doktrine in približevanju idealom socialne demokracije. To se izraža v priznavanju pravic zasebne lastnine, zavračanju militantnega ateizma, bolj lojalnem odnosu do človekovih pravic, razglasitvi norm pravne državnosti itd. Vendar pa so takšne spremembe v kombinaciji z idejami o prednostnem položaju javne lastnine oz. vladna ureditev ekonomija, ohranjanje družbenih in razrednih prioritet, strogi geopolitični cilji in številne druge tradicionalne določbe kažejo na protislovnost in nedoslednost tega trenda.

Poleg tega obstaja tudi fundamentalistično gibanje, ki temelji na dobro znanih političnih vrednotah in ciljih, ki izključujejo samo možnost razvoja odnosov buržoaznega tipa v državi. Glede na to, da so realni družbeno-ekonomski in politični procesi v veliki meri povezani prav s to perspektivo razvoja družbe, ta ideološki trend pogosto izzove ekstremistične zahteve in oblike političnega protesta.

Vzpon aktivnosti nacionalno-patriotskih ideologij, ki postavljajo podobo domovine v središče svojih zahtev, je posledica zapletenih procesov razvoja narodne samozavesti ruskega ljudstva in še posebej "krize" nacionalne identitete, izguba občutka za zgodovinsko perspektivo in razumevanje stopnje samospoštovanja naroda. Po svoji ideološki in politični vsebini je to najbolj kontroverzno in raznoliko gibanje, ki pod svojo zastavo združuje privržence identitete Rusije in njene kulture ter se zavzema za njihovo bogatenje in razvoj v procesu enakopravnega dialoga z drugimi kulturami in civilizacijami. , in zagovorniki etnohegemonizma, usmerjenega proti pravicam drugih ljudstev in sovražnega do predstavnikov drugih narodnih skupin.

Liberalno demokratično ideologijo, ki se drži svojih temeljnih vrednot, predstavljajo tri relativno neodvisne ideološke težnje. Tako imenovani radikalni liberalizem vztraja pri doslednem zmanjševanju regulativne vloge države in spodbujanju spontanih procesov, vidi glavno nalogo v izvajanju makroekonomskih reform in popolni prilagoditvi zahodnim izkušnjam, nasprotuje avtoritarnosti, a kljub temu dopušča za možnost premagovanja odpora arhaičnih družbenih struktur z nasilnimi ukrepi. V nasprotju s takšno zasnovo problema se konservativni liberalizem v strahu pred odporom tradicionalistično naravnanih slojev zavzema za maksimalno osredotočenost na obstoječe gospodarske vezi, večjo vlogo države pri izvajanju načrtovanih preobrazb in doseganje večje psihične udobnosti prebivalstva. pri izvajanju reform.

Tretja različica liberalizma je socialni liberalizem. Po svojih stališčih je precej blizu socialdemokratski reologiji. Glavna vrednota v njej je svoboda, razumljena ne le v duhu klasičnega liberalizma kot neodvisnost od države in drugih ljudi, temveč tudi kot vzpostavitev približno enakih izhodiščnih možnosti za vse. To predpostavlja pozitiven odnos do vladnih programov na področju izobraževanja, zdravstva in socialnega varstva, priznavanje pomena načel socialne pravičnosti, vrednosti dela itd.

S teoretičnega vidika lahko dialog med navedenimi ideološkimi trendi pomeni njihovo določeno zbliževanje in celo sintezo posameznih določb. Čeprav v praksi med njima prihaja do določenega zbliževanja stališč, pri številnih političnih vprašanjih (na primer spoštovanje človekovih pravic, zaščita nacionalnih interesov in nekaterih drugih vprašanjih) še vedno prevladuje konfrontacija, ki vodi do naraščanja politične napetosti. in boj.

Kot kažejo izkušnje transformacij v družbah s tranzicijskimi družbenimi odnosi, je eden najpomembnejših pogojev za stabilizacijo političnih razmer razvoj dolgoročne ideološke in ciljne doktrine, ki vodi državo v njenem delovanju, ki zagotavlja integracijo država in družba, celovitost celotnega družbenega sistema.

Pogoj za razvoj tovrstne ideologije pa je doseganje tistega minimalnega kompromisa, ki bi odražal soglasje glavnih družbenih skupin glede narave družbenega sistema in prihodnjih možnosti razvoja. Pri tem ima posebno vlogo položaj oblasti, njena sposobnost izražanja interesov državljanov in izpolnjevanja obveznosti do njih.

Drugi pogoj za učinkovit razvoj državne ideologije je ohranjanje zgodovinske kontinuitete generacij, skrbno upoštevanje nacionalnih, zgodovinskih in geografskih značilnosti države.

Rusija očitno še ni našla svoje nove oblike integralne ideologije, ki temelji na ustvarjalni sintezi liberalnih in nacionalnih patriotskih vrednot z najboljšimi tradicijami socialistične misli in prakse.

Ideološkoštaktualna v sodobnem svetu

Klasične ideologije

Glavne vrste političnih ideologij, ki jih znanost opredeljuje kot klasične, vključujejo liberalizem, konzervativizem in socializem.

Kot samostojno ideološko gibanje se je liberalizem izoblikoval na podlagi politične filozofije angleških razsvetljencev konec 17. XVIII stoletja. Izraz "liberalizem" je prišel v široko uporabo v prvi polovici 19. stoletja v številnih zahodnoevropskih državah in izhaja iz latinskega "svoboden", "ki se nanaša na svobodo". Zato vse definicije liberalizma vključujejo ideje osebne svobode.

Začetki liberalnega pogleda na svet segajo v renesanso. K oblikovanju idejnega sklopa liberalizma so prispevali predstavniki evropskega in ameriškega razsvetljenstva, nemške klasične filozofije in evropske klasične politične ekonomije.

Liberalizem je od svojega nastanka zagovarjal kritičen odnos do države, načela politične odgovornosti državljanov, verske strpnosti in humanizma. Kompleks idej klasičnega liberalizma vključuje:

na družbenem področju: potrditev absolutne vrednosti človeka in enakosti vseh ljudi, priznanje neodtujljivih človekovih pravic do življenja, svobode, lastnine;

v ekonomiji: priznanje zasebne lastnine, na kateri temelji javno gospodarstvo, zahteva po odpravi omejitev in regulacije s strani države;

na političnem področju: priznanje človekovih pravic, ločitev zakonodajne in izvršilne oblasti, priznanje konkurence.

Glavni problem liberalne ideologije je bil vedno določitev dovoljene stopnje in narave posega vlade v človekovo zasebno življenje, kombinacija demokracije in svobode.

Poskusi reševanja teh vprašanj in uresničevanje idej klasičnega liberalizma so v 20. stoletju privedli do nastanka koncepta »novega liberalizma« oziroma »neoliberalizma«. Neoliberalisti poskušajo reformirati klasični liberalizem, spremeniti njegovo obliko in ideološko vsebino. Politični program neoliberalcev je temeljil na idejah o nujnosti sodelovanja množic v političnem procesu, dogovoru med menedžerji in vladanimi. Na splošno poskuša neoliberalizem omiliti nekatere skrajnosti v idejah liberalizma.

V Rusiji konec 18. stoletja je liberalizem nastal v nenehnem soočanju in preseganju tradicij avtokracije in tlačanstva ter birokratske neodgovornosti. Usmerjen je bil k priznavanju posameznikove pravice do dostojnega obstoja. Za rusko liberalno misel v obdobju njenega nastanka je bila značilna protidemokratična težnja. Na prelomu iz 19. v 20. stoletje je prišlo do težnje po zbliževanju konceptov liberalizma in demokratičnih idej. Razvoj liberalne misli v Rusiji je šel predvsem v smeri študija filozofskih in pravnih vprašanj.

Tako je liberalizem na različnih stopnjah svojega razvoja vključeval različne komponente in razvijal nove doktrine. To je okrepilo njegovo sposobnost, pritegnilo podpornike, a ga naredilo tudi bolj protislovnega in heterogenega.

Politična ideologija liberalizma je začela vedno manj ustrezati zahtevam znanstvenih doktrin. Prišlo je do oslabitve ideoloških in političnih pozicij liberalizma. Danes se liberalizem sooča s potrebo po reviziji svoje ideološke osnove, iskanju novih notranjih trendov in modifikacij.

Naslednjo glavno vrsto politične ideologije lahko imenujemo konzervativizem. Predpogoj za nastanek konservativizma je bil neuspeh liberalizma po francoski meščanski revoluciji v 18. stoletju. Izraz "konzervativizem" je prvič uporabil francoski pisatelj F. Chateaubriand in označeval ideologijo fevdalno-aristokratske reakcije na buržoazno revolucijo. Sam izraz izhaja iz latinščine "ohranjam, varujem."

Konservativnost kot politična ideologija ne predstavlja le sistema politične zavesti, ki daje prednost prejšnjemu sistemu vladanja pred novim, ne glede na njegove cilje in ideološko vsebino, ampak tudi načela politične participacije, odnosa do države, posameznika in družbeni red.

Ideološki in politični pomen konzervativizma je težko določiti, saj je za to več razlogov. Prvič, obstaja notranja heterogenost politične ideologije konzervativizma. V njegovi strukturi sta dve ideološki smeri. Eden od njih meni, da je treba ohraniti stabilnost družbene strukture v njeni nespremenjeni obliki. Drugi je usmerjen v izkoreninjenje nasprotovanja političnih sil in predlaga reprodukcijo prejšnjih političnih sil. Tukaj konservatizem deluje kot politična ideologija:

podpora obstoječim naročilom;

vračanje k izgubljenemu.

Toda različne smeri konzervativizma imajo skupne značilnosti: priznanje nepopolnosti človeške narave in obstoja univerzalnega moralnega in verskega reda, prepričanje v neenakost ljudi od rojstva, potrebo po razredni in družbeni hierarhiji. To razkriva za konzervativizem neznačilni radikalizem, željo po silovitih metodah reševanja konfliktov, čeprav konservativnost zaupa v sposobnost politike, da omili napetosti med družbenimi sloji.

V zadnjih desetletjih v svetu običajno ločimo tri ideološka gibanja: tradicionalistično, libertarno in neokonservativno. Slednji je nastal kot odgovor na svetovno gospodarsko krizo v 70. letih 20. stoletja.

Neokonzervativizem priznava potrebo po državni intervenciji v gospodarstvu, vendar pripisuje pomembno vlogo tržnim regulativnim mehanizmom. Politična doktrina neokonservativizma vsebuje številne prednostne določbe: podrejenost posameznika državi, zagotavljanje politične in duhovne skupnosti naroda. Država neokonservativcev bi morala temeljiti na moralnih načelih, posamezniku zagotavljati potrebne življenjske razmere na podlagi zakona in reda, ob tem pa razvijati institucije civilne družbe, ohranjati uravnotežen odnos med človekom in naravo. Hkrati je vedno prisotna pripravljenost neokonservativizma, da v odnosih s sovražnikom uporabi skrajno radikalna sredstva.

V sodobni Rusiji se konzervativizem kaže na edinstven način. V obdobju prevlade liberalizma se je izraz "konservativec" uporabljal za označevanje nasprotnikov iz CPSU. A kmalu se je konzervativizmu povrnil pravi pomen in se razglasil za močno politično gibanje. Konservativizem danes ohranja in povečuje svoj vpliv, vendar ne kot politična doktrina, temveč kot intelektualno gibanje.

Tretja politična ideologija, konvencionalno opredeljena kot klasična, je socializem. Pojav socializma je povezan s stoletno željo javnih množic po socialni pravičnosti in socialni zaščiti posameznika. Sledi sanj najdemo že v antiki, pomembno vlogo igrajo v srednjem veku in izzivajo liberalizem v poznem 19. in začetku 20. stoletja.

V obdobju razvoja industrijskega kapitalizma, ki je privedel do povečanja velikosti razreda mezdnih delavcev, je postalo potrebno izraziti in zaščititi interese tega razreda. V zvezi s tem se razvijajo doktrine, ki predvidevajo korenito spremembo strukture družbe, zamenjavo kapitalizma s socializmom brez izkoriščanja množic s strani buržoazije. Ko so se te ideje širile med delavci, so jih začeli imenovati socialistične ideje in teorije. Do sredine 19. stoletja so se oblikovale glavne smeri socialistične ideologije, ki so se ob koncu dokončno izoblikovale in imele poseben program, teoretično utemeljitev in številne zagovornike.

Privrženci so verjeli, da je socializem družba, na zastavi katere je napisano "Vse v imenu človeka, vse za dobro človeka." To je družba, v kateri:

proizvodna sredstva v rokah ljudi, s čimer se za vedno konča zatiranje človeka nad človekom, socialno zatiranje, revščina in nepismenost milijonov ljudi;

znanstveni in tehnološki napredek ne vodita v brezposelnost, temveč v vztrajno povečevanje blaginje ljudi;

zagotavlja se enaka pravica do dela in njegovega plačila po načelu »Od vsakega po zmožnostih vsakemu po njegovem delu«;

odpravljena je bila narodna neenakost, vzpostavljena enakost, prijateljstvo in bratstvo vseh narodov;

zagotovljena je ideja svobode, človekovih pravic, enotnost pravic in dolžnosti, veljajo enaki zakoni in moralne norme, ena disciplina za vse, ustvarjajo se vedno ugodnejši pogoji za vsestranski razvoj posameznika;

razvil se je socialistični način življenja, ki temelji na socialni pravičnosti, kolektivizmu in medsebojni pomoči, kar daje ljudem zaupanje v prihodnost.

Socializem nasploh podcenjuje in celo popolnoma zanika pomen individualne ekonomske svobode, tekmovalnosti in neenakega nagrajevanja dela kot predpogoja za rast materialne blaginje posameznika in družbe.

Torej glavne prednosti v socialistični doktrini pripadajo državi, ne posamezniku, politiki, ne gospodarstvu.

Za karakterizacijo socializma v Rusiji je glavno, da so socialistične ideje podpirale tudi praktične organizacije zadeve. To se je najbolj odrazilo v "populizmu" - fazi v zgodovini ruskega socializma. Sredstva za uresničevanje idej "populizma" so bila zelo raznolika - od "hoda k ljudem" do "splošnega upora" s ciljem prevzema oblasti s strani ljudi. To pomeni, da je socializem dopuščal vse metode političnega boja po načelu: "cilj opravičuje sredstva".

Zelo značilna lastnost V 20. stoletju so bili številni poskusi posodobitve teoretske osnove socialistične ideologije. Toda odmik idej socializma od tokov svetovnega razvoja v 20. stoletju in njihova očitna nagnjenost k prisilnim metodam nadzora sta močno oslabila politični vpliv socialistične ideologije v sodobnem svetu.

Radikalne in nacionalne ideologije

Pomemben del političnih ideologij našega časa so ideologije, ki se razvijajo v skladu z radikalnimi tradicijami. Radikalne ideologije menijo, da je treba korenito spremeniti politični in družbeni sistem. Obstajata desni in levi radikalizem. Desničarska radikalna ideologija se je kazala v različnih oblikah in predvsem v obliki fašističnega gibanja.

Trenutno vlada ambivalentno dojemanje fašizma. Nekateri pod njim razumejo specifično obliko politične ideologije, ki se je oblikovala v Nemčiji, Italiji in Španiji v dvajsetih letih 20. stoletja in je tem državam služila kot sredstvo za izhod iz povojne krize. Drugi menijo, da je fašizem ideologija, ki nima določene vsebine in nastane tam, kjer si politične sile za cilj zastavijo zatiranje demokracije, prevzem in uporabo oblasti.

Politična podlaga fašizma je povsod izražala interese družbenih krogov, ki so jih finančno in politično podpirali ter skušali zatreti demokracijo.

Italija in Nemčija veljata za zgodovinsko domovino fašizma, utemeljitelj fašizma pa je nekdanji voditelj italijanskih socialistov Benito Mussolini.

V središču fašistične ideologije so ideje vojaške ekspanzije, militantni antikomunizem, rasizem, šovinizem, pa tudi uporaba skrajnih oblik nasilja nad delavskim razredom in vsemi delavci, razširjeno širjenje državno-monopolnih metod urejanja politike in gospodarstva, demagogija z namenom ustvariti množično bazo fašističnim strankam in organizacijam.

Klasična oblika fašizma je bil nacionalsocializem A. Hitlerja. Nemško različico fašizma so odlikovali poseben reakcionarni iracionalizem, visoka stopnja totalitarne organizacije oblasti in skrajni rasizem. Glavni koncept nemškega fašizma je bil ohranjanje čistosti krvi in ​​rase. Teoretiki nemškega nacionalsocializma so svojo ideologijo gradili tako, da so dajali prednost določenemu izmišljenemu ljudstvu - »Arijcem«. Posledično so bili Nemci, Britanci in številna severnoevropska ljudstva razvrščeni kot pravi "Arijci". Državi je bila pripisana drugotna vloga, najpomembnejša pa je bila ohranitev čistosti rase.

Fašizem je imel odločilno vlogo pri izbruhu druge svetovne vojne, a je doživel vojaški in moralni poraz. Vendar je kmalu oživela v obliki neofašizma. Neofašistične sile uporabljajo t.i. »strategija napetosti«, organiziranje terorističnih in drugih akcij za ustvarjanje v politično nestabilnem delu prebivalstva mnenja, da sedanja oblast ni sposobna zagotoviti javnega reda, s čimer potiska skupine volivcev v »objem« neofašistov. Delovanje »neofašističnih« skupin in gibanj je ogrozilo demokratične institucije v različnih državah, služilo in je še vedno povzročitelj političnih kriz in napetosti.

Tako so bile najprimernejša ideološka osnova fašizma (desni radikalizem) doktrine, ki so vsebovale priznanje večvrednosti določenih rasnih, socialnih, razrednih in etničnih skupin družbe. Pred fašistično degeneracijo torej ni imuna ne nacionalna, ne komunistična in ne socialistična ideologija, ki temelji na načelu socialne rekonstrukcije družbe, ohranjanju privilegiranega položaja katere koli družbene skupine, sloja in ponujanju radikalnih metod in sredstev, da tem skupinam zagotovijo ustrezno socialni status.

Radikalno levo gibanje je zgodovinsko nastalo kot reakcija na družbeno diferenciacijo, omejenost liberalne doktrine, elitističnost demokracije itd. V obdobju zmage več buržoaznih revolucij v Evropi so nastala neodvisna radikalna leva gibanja. Istočasno se je v Evropi pojavila levo-radikalna ideologija, ki je imela kljub svoji notranji heterogenosti in negotovosti izrazit antikonservativni in antiliberalni značaj.

Razvoj levo-radikalne ideologije, skupka idej in konceptov, poteka postopoma. Levi radikalizem se vedno bolj obrača k načelom in idejam, ki se razvijajo v mainstreamu socialistične misli, a glavno je, da je radikalno levo gibanje vedno poskušalo najti oporišče, ki bi lahko ne le utemeljilo njegova stališča, ampak bilo tudi simbol protesta. Koncept levega radikalizma temelji na široki paleti idej in načel, kar je razloženo z njegovim hitrim večdesetletnim razvojem in heterogenostjo njegove notranje strukture. velik posel, vojaško-industrijski kompleks. V ospredje so prišle politične zahteve. Kljub legitimnosti večine zahtev in njihovi vpisani v ustavo so bile s strani oblasti dojete kot nekakšen izziv, politična agresija in so naletele na ostro nasprotovanje. Zato so se pozneje začele pojavljati zahteve uporniške narave, usmerjene v prelom z ustaljenim sistemom in njegovo uničenje. Toda sistem je preživel, levi politični radikalizem je začel upadati. Njeni udeleženci so se razpršili v skrajne in teroristične skupine.

Poleg naštetih ideologij imajo v svetu veliko vlogo nacionalne ideologije, zlasti v državah, kjer poteka proces oblikovanja narodnih skupnosti. Nacionalizem interpretira »narod« kot najvišjo nezgodovinsko in nadrazredno obliko družbene enotnosti. Za nacionalizem so značilne ideje nacionalne enotnosti in izključnosti, ki se razvijajo glede na zgodovinske razmere in medetnično komunikacijo.

Na splošno tovrstne ideologije izražajo politične zahteve državljanov, katerih interesi za izboljšanje socialnega statusa so povezani z njihovo narodnostjo. V skladu z zunanjimi razmerami in stopnjo narodne samozavednosti prebivalstva lahko politične sile postavljajo zahteve po zaščiti kulturne identitete, povečanju geopolitičnega prostora ali zaščiti lastnega ozemlja in suverenosti pred zunanjimi napadi.

V Rusiji se trenutno nacionalizem pogosto razlaga kot načelo, ki zahteva, da politične in etnične enote sovpadajo, pa tudi, da vladajoče in nadzorovane sile znotraj teh političnih enot pripadajo isti etnični skupini (E. Gellner). S tem pristopom lahko nacionalizem deluje kot polje ustvarjalnega razvoja naroda, sredstvo njegovega očiščenja in samorazvoja. V tej vlogi se nacionalizem ne pojavlja le na postsovjetskih ozemljih, ampak tudi v Rusiji, na njenih izvornih ruskih ozemljih. ne le na postsovjetskih ozemljih, ampak tudi v Rusiji, na njenih prvotnih ruskih ozemljih.

Močna podpora nacionalnim ideologijam izhaja iz verskih prepričanj. Na splošno je področje nacionalnih odnosov izjemno kompleksno. S stališča nacionalnih ideologij se lahko izvaja politika za zaščito kulturne identitete in političnih pravic naroda, lastnega ozemlja in nacionalne suverenosti pred zunanjimi napadi. Z istih pozicij je mogoče spodbujati čustva etničnega hegemonizma, izzvati konflikte in neposredne vojaške akcije.

Viri

ru.wikipedia.org Wikipedia – brezplačna enciklopedija

www.gumer.info Knjižnica Gumer - filozofija

revolution.allbest.ru Povzetki

traditio.ru Tridicy - ruska enciklopedija

Ideologija je seveda duhovna vzgoja, saj v okviru svoje vsebine nenehno presega meje vsakdanjega izkustva. Oblikovana in sedanja ideologija družbe pa ima pretežno praktični namen, zato združuje ljudi, ki delijo njena načela, določa pa tudi motivacijo za njihova dejanja in dejanja.

Razlaga zadevnega pojma

Obstaja kar nekaj interpretacij tega pojma.

1. Po mnenju sociologa K. Marxa je ideologija lažna zavest, ki izraža posebne interese ustreznega razreda, ki se predstavljajo kot javno mnenje.
2. Sociolog K. Mannheim je zadevni koncept interpretiral kot izkrivljen, nepravilen odsev realnosti v družbi, ki izraža interese določenih razredov ali skupin, ki si prizadevajo ohraniti ustaljeni red stvari.
3. Sociolog A. Gouldner je menil, da je ideologija posledica družbeno-kulturnih sprememb, ki so povezane s krizo klasičnih metod družbene reprodukcije, pa tudi z oblikovanjem nove vrste racionalnosti v evropskih družbah.

Zgodovina ideologije

Glavni obliki politične zavesti sta politična psihologija in ideologija, med katerimi ima vse večjo vlogo druga oblika. Po starogrški razlagi je ideologija »nauk o idejah«, saj je sestavljena iz dveh korenin: »ideja«, »logos«. Ta izraz je bil prvotno uporabljen v delih Platona. Njegovo delo je združevalo globoko zanimanje za družbene odnose in filozofski idealizem. Pomemben je prvi koren, ki so ga uporabljali starogrški misleci in je služil kot etimološka oznaka za najnovejše področje znanja, namreč ideologijo. Kasneje je bil uporabljen za označevanje družbenega življenja v obliki njegovega pojava in elementa družbene zavesti.

Pojem »ideja« se je pojavil kot značilnost bitja za označevanje pretežno nematerialnega sveta. Poleg tega je bil že od samega začetka uvedbe tega pojma v znanstveno sfero nekakšen simbol nasprotja med pojavom in bistvom, materialom in idealom, ki se je znotraj znanstvenega sveta ohranilo do danes. Ideologija je rezultat rasti znanstvenih spoznanj, zlasti njene socialne naravnanosti. Čeprav se skupaj z družboslovnimi vedami še naprej razvija v nasprotju s slednjimi, obe področji nastajata zaradi krize »zastarelih režimov«, pa tudi različnih sistemov oblasti, ki so jih ti ustanovili. Spremembe v tradicionalni družbi povzročajo nastanek novih izrazov in novih načinov njihove razlage, novih interpretacij družbenega življenja in ustreznih projektov za njegovo preobrazbo.

Tako kot religija je tudi ideologija zelo pozorna na vsakdanje življenje in si tako rekoč prizadeva za spravo obstoječih svetov. Javne organizacije so se obrnile k ideologiji kot del obrambe racionalno utemeljenih, javnih projektov prestrukturiranja družbe, ki se opirajo na razum in dokaze. V zvezi s tem ideologija zaznamuje pojav novega načina političnega diskurza (načela, po katerih se resničnost predstavlja in razvršča glede na določena časovna obdobja), ki poziva k dejanjem, vendar jih ne opravičuje s privabljanjem tradicije ali avtoritete ali zgolj čustvenega retorika. A kljub temu je ideologija tesno povezana z oblikovanjem naroda in nacionalne države. V preteklih stoletjih so se med seboj spodbujali in dopolnjevali.

Večina političnih dogodkov obdobja zorenja, velike francoske meščanske revolucije, je temeljila na dinamičnih in korenitih spremembah tako v praktičnem življenju kot v zavesti francoske družbe. Ta pojav je zanimal številne francoske znanstvenike na področju družbene zavesti kot priložnost za obvladovanje družbe z idejami. Leta 1796 je francoski znanstvenik A. D. de Tracy v enem od svojih del (»Etude o sposobnosti razmišljanja«) uporabil izraz »ideologija«, da bi označil znanost o idejah. Kasneje je ta koncept razvil v delu z več zvezki z naslovom "Elementi ideologije". Znanstvenik to utemeljuje z željo velikih lastnikov, da si prilastijo državno moč, pri čemer uporabljajo storitve izjemnih znanstvenikov in pisateljev, ki jim je uspelo obrniti javno mnenje proti takratnemu režimu. Od tega trenutka so se v številnih družboslovnih vedah pojavili različni pogledi na ta družbenopolitični fenomen, vendar je bila večina raziskovalcev še vedno enotnega mnenja o vsebini in pomenu ideologije kot političnega orodja. ki je sposoben razviti posebne cilje za neposredni politični razvoj, pa tudi združevati ljudi, združevati njihovo politično energijo, zagotavljati krepitev in posledično igrati pomembno vlogo v javnem življenju.

Tipologija ideologij

V 19. stoletju so bile naslednje glavne ideologije.

1. Liberalni (v okviru klasičnega liberalizma je to religiozno-sekularna ideologija: soobstoj versko-protestantskih vrednot in sekularnih liberalno-izobraževalnih vrednot; neoliberalizem pa je samo sekularen: ideja o lastninjenju državnega premoženja).
2. Konservativne (ideje o nedotakljivosti obstoječih tradicij preteklosti).
3. Socialdemokratska (komunistična ideologija: teoretično oblikovan ozek sistem svetovnih nazorov).
4. Nacionalist (fašizem: pretirano izražanje globokih nacionalističnih čustev).

Ideologija države in politike: definicija

Razmerje med tema dvema pojavoma je najpomembnejše vprašanje znotraj filozofskega in teoretičnega vidika. Ta pomen je posledica potrebe po prepoznavanju bistva razlik med konceptoma, kot sta "ideologija države" in "politična ideologija".

Pravilno bi jih bilo ločiti po vsebini. Tako sta ideološko delovanje vseh političnih strank, ki težijo k oblasti, in državno ideološko delovanje povsem različna pojava (vrste politično delovanje). Imajo različne cilje, cilje, lestvice in celo uporabljena sredstva.

Prvič, državna ideologija in politika sta po svojem bistvu kvalitativno različna družbena pojava. Prvi je program življenja posamezne države v sedanjem in dolgoročnem obdobju, drugi pa je specifična oblika abstraktnega logičnega mišljenja znotraj določene teme (sistem idej in predstav, ki izražajo interese, ideale in pogled na svet nekega človeka). družbena skupnost, ki jo združuje politična stranka, katere cilj je osvojitev ali ohranitev politične oblasti).

Njihove posebnosti

Kot je že postalo jasno, te ideologije zasledujejo različne cilje. Tako je državna ideologija usmerjena v reševanje problemov poenostavljanja obstoječih razmerij moči, politična ideologija pa v osvajanje oblasti.

Tudi državna ideologija in politika imata bistveno različne nosilce (subjekte). V prvem primeru - določena država ali narod kot velika večina njenih državljanov, v drugem pa le del države ali naroda.

Kar zadeva mehanizem delovanja teh ideologij, lahko rečemo, da se državna ideologija izvaja prek močnega, razvejanega sistema različnih državnih institucij, ideologija pa je še vedno prikrajšana za tako močna sredstva za širjenje svojih idealov, vrednot in idej. Vendar se lahko to stanje dramatično spremeni zaradi dejstva, da politična stranka, ki ga vodi določena doktrina, je sposobna doseči želeno politično oblast bodisi mirno bodisi z revolucijo (kot državno ideologijo). Na primer, taka ideologija, kot je uradna narodnost (avtokracija-pravoslavlje-nacionalnost), ki se je pojavila v 19. stoletju. kot ideologija Rusije (ruske države) ni zdržala pritiska socialdemokratske in je bila prisiljena odstopiti.

Druga značilnost obravnavanih konceptov je kriterij ideološkega izvora: državna ideologija je tesno vezana na določeno državo ali narod in temelji na njegovih temeljih in tradiciji (to zagotavlja njeno stabilnost), politična ideologija pa presega državne meje (npr. , socialdemokratska, liberalna ideologija itd.) .p.). Imajo možnost teoretičnega in materialnega vplivanja od zunaj (ideologijo razvijajo teoretiki posamezne države, udejanjajo pa jo zunaj njenih meja).

Lahko se obrnete tudi na zgodovinske premise teh ideologij. Tukaj je slika naslednja: državna ideologija se oblikuje med nastankom religiozne zavesti (predvsem v najzgodnejših fazah državnega razvoja), politična ideologija pa se razvije na višji stopnji družbenega razvoja (ko na politično prizorišče stopijo močni družbeni razredi). ).

Velja pa pojasniti, da teh ideologij ne bi smeli 100 % ločevati, saj so med seboj organsko povezane in delujejo kot dialektična identiteta nasprotnih strani družbenega življenja.

Razmerje med pravno ideologijo in politiko

Znano je, da sta pravo in država med seboj tesno povezana tako genetsko, funkcionalno kot vsebinsko, kar upravičuje prisotnost skupnega imenovalca - politične moči (materializira se skozi zakone, ki jih ustvarja).

Po mnenju saratovskega znanstvenika A. V. Malka je pravna politika sistematična, dosledna in znanstveno utemeljena dejavnost državnih in občinskih organov, usmerjena v ustvarjanje učinkovitega regulativnega mehanizma (pravnega) ter civilizacijsko uporabo pravnih sredstev za doseganje predvideni cilji.

Poudaril je tudi njegove značilne lastnosti:

• odnos do pravnih dejavnosti;
• različnost (kazenska, družinsko-zakonska, ustavna, finančna itd.);
• sposobnost obvladovanja zapletenih procesov pravne evolucije posamezne države ob povečanju organiziranosti in urejenosti pravne komponente življenja.

Po mnenju A. P. Korobova je treba jasno razlikovati med pojmi, kot sta "pravna politika" in "pravna ideologija", saj v nasprotnem primeru, če se pravna politika razlaga kot kompleks idej, potem je ne bo mogoče razlikovati od pravne ideologije. .

Mnogi se strinjajo z mnenjem S. S. Aleksejeva glede stopnje korelacije obravnavanih konceptov. Pravna ideološka ideologija je najbližja osnova politike na tem področju. Torej lahko rečemo, da je pravna ideologija ideja, program, model državne pravne dejavnosti, pravna politika pa je pravna dejavnost sama po sebi (njena neposredna, groba oblika). Prvi koncept je pred drugim.

Socialna komponenta ideologije

Posebnost obravnavanega pojava je njegov nastanek na podlagi že obstoječih gospodarskih odnosov v družbi z odsevom realnosti skozi tako imenovano prizmo teh odnosov.

V okviru razredne družbe so ekonomski odnosi razredni interesi, zato je posebnost ideologije njena predstavitev v obliki refleksije realnosti skozi isto prizmo interesov posameznih razredov, njihovih sistemov pogledov, idej.

Ideologija je samozavest razredov, teoretično orožje (to je glavna družbena funkcija). Če govorimo o njej z vidika izkoriščevalskih razredov, so njene teorije opravičevale zatiranje in družbeno nepravičnost. Znotraj delavskega razreda pa je služila osvoboditvi delavskega razreda posebej in družbe kot celote zatiranja in izkoriščanja ter izgradnji komunistične družbe. V prvem primeru je ideologija iluzorne narave, v drugem pa znanstvena (marksizem-leninizem).

Pogoji za nastanek tega pojava

Družbenozgodovinska praksa dokazuje, da oblikovanje ideologije pomeni prisotnost dveh pogojev:

• prisotnost posebne objektivne slike (objektivnih zakonov družbe in narave, ki jih poznajo ideolog in znanost);
• obstajati mora idealen, subjektiven razlog, neka stabilnost, pomembna težnja v socialni psihologiji.

V situaciji, ko se družbena ideologija pojavi brez razloga (ki ne odraža pomembnega trenda v socialni psihologiji), je to »glas jokajočega v puščavi«. Ne glede na to, kakšno ideologijo obljubljajo ljudje, še vedno je ne bodo potrebovali. Nasprotno pa ima vsaka ideologija, ki vpliva na družbeno življenje, vedno določen vzrok.

V zgodovini so bili primeri, ko je javna ideologija nastala brez potrebnih pogojev (brez znanstvene podpore in družbenih zakonitosti). Potem ni prepoznana kot ideologija v svojem bistvu, ampak je utopija ali določena religija in ne more delovati kot materialno smiseln, neposredni, produktivni cilj ljudi. Lahko pa ima ideologija obsežno duhovno ali etično vrednost, ki deluje kot oddaljen, teleološki cilj, zaradi katerega še vedno lahko pritegne pozornost, misli in duše mnogih ljudi.

Obravnavani fenomen v okviru sodobnosti

Mnoge sodobne (politične) ideologije so sestavljene iz tistih, ki se razvijajo po poti radikalnih tradicij. Menijo, da so potrebne temeljite spremembe političnega in družbenega sistema. Radikalizem je običajno ločiti na desni in levi. Prvi je predvsem v obliki fašističnega gibanja.

Danes se je oblikovalo dvojno dojemanje takega pojava, kot je »fašizem«. Nekateri menijo, da je to posebna oblika politične ideologije, ki se je razvila v Italiji, Španiji in Nemčiji v dvajsetih letih. XX. stoletja in delujejo kot sredstvo za izhod teh držav iz hude povojne krize, druge pa so nesmiselna ideologija, ki nastaja tam, kjer so politične sile usmerjene v zatiranje demokracije in prevzem oblasti.

Osrednje mesto v fašistični ideologiji zavzemajo ideje o vojaški ekspanziji, rasizmu, antikomunizmu, šovinizmu, uporabi radikalnih ukrepov proti vsem delavcem in delavskemu razredu, vsesplošni razširjenosti državno-monopolnih tehnik in metod regulacije gospodarstva ter politika, demagogija za krepitev pozicij fašističnih organizacij in strank.

Ruska ideologija prihodnosti

Mnogi strokovnjaki menijo, da so glavni pogoji in dejavniki za njegov nastanek spodaj navedeni.

1. Deprioritetizacija političnih ciljev. Razumevanje ideologije kot sistema vrednot, predvidenih vladnih usmeritev, ki vplivajo na etično udobje, duševnost, duhovno zdravje, medosebne odnose, pozitivna razpoloženja v družbi.
2. Odobritev sistema kompetentnih vrednotnih ciljev, osredotočenih na združevanje družbe po prednostnem načelu "za", ne glede na konfesionalne, slojno-razredne, politične, etnokulturne, spolne poglede in razlike glede blaginje Rusije.
3. Sklicevanje na neprecenljive zgodovinske izkušnje v zvezi z zagotavljanjem razvoja in medsebojnega povezovanja kulturne identitete avtohtonih ruskih etničnih skupin v enotni vseruski kulturi.
4. Podrobna študija z naknadnim upoštevanjem tradicionalnih interesov, globalnih zahtev naše civilizacije v obliki kronološke hierarhije za zagotavljanje nacionalne varnosti in državnega vodstva na svetovnem prizorišču.
5. Aktivno pozicioniranje potrebe in pomena Rusije za celotno svetovno skupnost v obliki močnega "mosta" med Vzhodom in Zahodom.

Nacionalna ideologija našega časa bi morala postati osnova za nacionalno doktrino razvoja Rusije, ki se razvija danes v prihodnosti. A najprej se je treba dokončno odločiti o vlogi in mestu Rusije v svetovni skupnosti.

V preprostem smislu je ideologija najprej sistem pogledov in idej. Gre za zelo pomemben družbeni pojav, ki ima trenutno več vrst. Vsi so bili oblikovani v strogi odvisnosti od realnosti, značilne za določeno dobo. Ideologija je tesno povezana s politiko, saj je del državne strukture, od katere je odvisna uveljavitev določenega sistema nazorov. Da bi bolje razumeli ta pojav, bomo preučili zgodovino njegovega pojava, njegove vrste in preučili tudi vlogo, ki jo ima ideologija v sodobni družbi.

Pojem ideologije

Prvi so o tem začeli govoriti Francozi: A. Destutome de Tracy in Etienne de Condillac sta konec 18. stoletja poskušala ustvariti znanost, katere predmet bi bil posvečen idejam in principom njihovega oblikovanja. Menili so, da bi morala ta doktrina strukturirati pravila vodenja v družbenem življenju, zato bi morala biti njena osnova elementi prava,

Toda Napoleon je zavračal abstraktne znanstvenike in pojem ideologije je bil pozabljen, dokler Karl Marx ni začel ustvarjati svoje teorije, v kateri je pozneje postala ena ključnih. Po ideologiji je izraz interesov določenega razreda.

Trenutno se dojema kot sistem prepričanj, ki vsebuje interese majhne skupine ali družbe in odraža tudi odnos ljudi do realnosti.

Vrste ideologij

Ker je ideologija večplasten koncept, ki vključuje celoten sistem pogledov, se je pod vplivom političnih in ekonomskih dejavnikov skozi čas oblikovalo več njenih vrst.

• Liberalistično. Ta ideologija vzbuja pozornost, njeni privrženci menijo, da morajo biti pravice in svobode vsakogar podprte s pravno podlago. Tu se kaže tudi največja svoboda razpolaganja z lastnino: zakonodaja minimalno ureja ta proces in omogoča, da oseba uporablja svojo lastnino, kakor hoče. Na splošno je treba po liberalizmu vsako manifestacijo osebnosti (vedenje v družbi, pa tudi metode samouresničevanja) minimalno omejiti z zakonodajo: po eni strani je to pozitivna kakovost ideologije, vendar mora biti svoboda pravočasna. , kajti neustrezen liberalizem lahko pokvari družbo.
• Konzervativna ideologija je predvsem sledenje tradiciji, vrednotam in verskim doktrinam. Tu se zavračajo ekstremizem in vsakršne radikalne reforme, spodbuja pa se stabilnost, krepitev varnosti in vojaške moči.
• socialistično. Ta ideologija razglaša tudi lastnino – značilno lastnost socializma. Državljane preskrbljuje država, oni pa delajo v njeno korist.
• Antiideologizem. V zadnjem času je vse bolj priljubljena, kar pomeni zavračanje katere koli od obstoječih ideologij.

Osnovne funkcije ideologije

Obstaja 5 glavnih funkcij:

1. Usmerjanje človeštva. Ker ideologija vsebuje tudi osnovne določbe o strukturi družbe in vlogi posameznika v njej, se tako ali drugače, ko se ti pogledi izvajajo, prilagodijo dejavnosti ljudi.
2. Mobilizacija ljudi. Zagovorniki ideologije se združujejo v skupine, da bi uresničili skupne poglede, ki jih zagovarjajo.
3. Integracija družbe. Ideologija je po naravi bolj globalna kot vsak osebni interes; to izraža integracijo ljudi: sprejemajo skupne poglede in interese.
4. Amortizacija. Včasih pride do neskladja med potrebami in zmožnostmi razredov in skupin ljudi. Takrat ideologija služi za oslabitev in ublažitev konfliktne situacije.
5. Izražanje in zaščita interesov. Ideologija se oblikuje ob upoštevanju okoliščin resnično življenje. Čeprav so lahko v vsakem konceptu vzvišene zamisli, imajo nekatere od njih praktične posledice. Navsezadnje imajo ideje, ki ne prinašajo praktične koristi, redko veliko privržencev. Iz tega sledi, da vsak sistem pogledov, ki jih sprejme družba, ustreza nečim interesom in je zato namenjen njihovemu izvajanju in zaščiti.

IN sodobne razmere, kot vidimo, je ideologija nujen pojav, ki nam omogoča združevanje družbe in njeno usmerjanje k doseganju skupnih ciljev.