Pred mnogimi leti, namreč minilo je 70 let odkar je Edgar Cayce napovedal...
Tisti, ki se boste prvič v življenju udeležili enega najpomembnejših krščanskih zakramentov, se sprašujete, s kakšnimi besedami začeti spoved pri duhovniku. Oseba, ki se želi pokesati in morda ne zna govoriti o svojih grehih.
Znani cerkveni lik našega časa, arhimandrit Janez (Krestjankin), je opredelil dve možnosti za sestavo izpovedi:
- po desetih zapovedih;
- po blagrih.
V svoji knjigi o spovedi daje hierarh primer, kako se je mogoče spovedati in pokesati grehe. Arhimandrit analizira vsako od zapovedi in opisuje, kakšne dolžnosti moramo imeti kristjani pred Bogom po teh zapovedih. Janez bralce opozarja na napake v vsakdanje življenje, ki vodijo v pozabo vere.
Analizira blagre in opozarja, kaj ljudje zanemarjajo. Ob drugem blagru (»blagor žalujočim«) bralca vpraša, ali je obžaloval skrunitev božje podobe v sebi, svoje nekrščansko življenje ter izbruhe ponosa in jeze. Bralcem pokaže, kako daleč so od stopenj moralne popolnosti.
Ta knjiga je priznana kot dober vodnik, ki pojasnjuje, kaj je treba obravnavati kot greh človeško življenje. Ne more pa biti navodilo, kaj reči. Pokesanec mora izbrati besede, ki bodo prišle iz njegovega srca in se iskreno želeti pokesati.
Priprava na spoved in njeno vodenje
Človek, ki se želi prvič spovedati, se mora skrbno spomniti vseh grehov, ki jih je storil. Za udobje si lahko naredi opombo, ki mu bo omogočila, da med zakramentom ne pozabi ničesar. Lahko se predhodno pogovori z duhovnikom, ki mu bo določil čas ob splošni spovedi ali posebej.
Ljudje se duhovnikom spovedujejo po principu, kdor prvi pride, prvi melje. Obiskovalec mora počakati na vrsto. Po tem se obrne k zbranim in jih prosi odpuščanja grehov. Pravijo, da bo Bog odpustil, in odpustijo mu. Po tem gre spovednik k duhovnikom.
Oseba se približa analogu, se pokriža, prikloni in se nato začne izpovedovati. Ko pristopi k duhovniku, se mora obrniti k Bogu in reči, da je grešil pred njim. Na začetku se lahko predstavi duhovniku, ki ga spoveduje, lahko pa tudi na koncu, ko mora duhovnik poklicati njegovo ime v molitvi. Sledi čas za naštevanje grehov, pri čemer se mora zgodba o vsakem začeti z besedo: »grešil«.
Prav tako lahko vernik, ko se približa govornici, reče "Božji služabnik (božji služabnik) je izpovedan" in poimenuje ime. Nato recite »Kasam se svojih grehov« in jih začnite naštevati.
Ko spokornik konča z naštevanjem svojih grehov, mora prisluhniti besedi duhovnika, ki mu lahko odpusti grehe ali določi kazen laiku (pokora). Po tem se oseba ponovno krsti, prikloni in počasti evangelij in križ.
Spoved je eden najpomembnejših zakramentov v življenju kristjana. Novokrščenci in tisti, ki so pozno prišli k veri, se pogosto poraja vprašanje, s kakšnimi besedami začeti spoved pri duhovniku. . Človek mora pokazati, da je spoznal svoje grešno življenje in se želi spremeniti.
Red pravoslavne veroizpovedi
Tebi se kesam, Gospod, in tebi, pošteni oče.
1. Kršila je pravila obnašanja za tiste, ki molijo v svetem templju.
2. Bila je nezadovoljna s svojim življenjem in z ljudmi.
3. Brez gorečnosti je opravljala molitve in se nizko priklanjala ikonam, molila je leže, sede (po nepotrebnem, iz lenobe).
4. Iskala je slavo in hvalo v vrlinah in delih.
5. Nisem bil vedno zadovoljen s tem, kar sem imel: želel sem imeti lepa, raznolika oblačila, pohištvo in okusno hrano.
6. Bil sem jezen in užaljen, ko so bile moje želje zavrnjene.
7. Z možem se med nosečnostjo, ob sredah, petkih in nedeljah, med postom nisem vzdržala in sem bila v nečistosti po soglasju z možem.
8. Grešil sem z gnusom.
9. Po storjenem grehu se ni takoj pokesala, ampak ga je dolgo zamolčala.
10. Grešila je s praznim govorjenjem in posrednostjo. Spomnil sem se besed, ki so jih drugi rekli proti meni, in pel nesramne posvetne pesmi.
11. Godrnjala je zaradi slabe ceste, dolžine in dolgočasnosti službe.
12. Včasih sem varčeval denar za deževen dan, pa tudi za pogrebe.
13. Bila je jezna na svoje ljubljene in je grajala svoje otroke. Ni prenašala komentarjev ali poštenih očitkov ljudi, takoj se je upirala.
14. Grešila je z nečimrnostjo, prosila za pohvalo, češ "ne moreš se pohvaliti, nihče te ne bo pohvalil."
15. Pokojnika so se spominjali z alkoholom; pogrebna miza je bila skromna.
16. Ni bil trdno odločen opustiti greh.
17. Dvomil sem v poštenost svojih sosedov.
18. Zamudil sem priložnosti, da bi delal dobro.
19. Trpela je zaradi ponosa, ni se obsojala in ni bila vedno prva, ki je prosila za odpuščanje.
20. Dovoljeno kvarjenje živil.
21. Svetišča ni vedno spoštljivo hranila (artos, voda, prosfora pokvarjena).
22. Grešil sem s ciljem "pokesanja".
23. Ugovarjala je, opravičevala se je, bila je razdražena zaradi nerazumevanja, neumnosti in nevednosti drugih, grajala in komentirala, oporekala, razkrivala grehe in slabosti.
24. Pripisoval grehe in slabosti drugim.
25. Podlegla je besu: grajala je svoje ljubljene, žalila moža in otroke.
26. Vodil druge v jezo, razdražljivost in ogorčenost.
27. Grešil sem, ko sem sodil svojega bližnjega in očrnil njegovo dobro ime.
28. Včasih je postala malodušna in je nosila svoj križ z mrmranjem.
29. Vmešaval se je v pogovore drugih ljudi, prekinjal govornikov govor.
30. Grešila je z čemernostjo, se primerjala z drugimi, se pritoževala in postala zagrenjena na tiste, ki so jo užalili.
31. Zahvalil se je ljudem, ni gledal proti Bogu s hvaležnostjo.
32. Zaspal sem z grešnimi mislimi in sanjami.
33. Opazil sem slabe besede in dejanja ljudi.
34. Pili in jedli zdravju škodljivo hrano.
35. V duhu je bila vznemirjena zaradi obrekovanja in se je imela za boljšo od drugih.
36. Grešila je z popustljivostjo in popustljivostjo do grehov, samozadovoljevanjem, samozadovoljevanjem, nespoštovanjem starosti, prezgodnjim prehranjevanjem, nepopustljivostjo, nepozornostjo na zahteve.
37. Zamudil sem priložnost, da bi sejal Božjo besedo in prinašal korist.
38. Grešila je s požrešnostjo, grleno norostjo: rada je pretirano jedla, okusila okusne zalogaje in se zabavala s pijančevanjem.
39. Bila je odvrnjena od molitve, motila je druge, oddajala slab zrak v cerkvi, šla ven, ko je bilo potrebno, ne da bi o tem povedala pri spovedi, in se naglo pripravljala na spoved.
40. Grešila je z lenobo, brezdeljem, izkoriščala delo drugih ljudi, špekulirala s stvarmi, prodajala ikone, ob nedeljah in praznikih ni hodila v cerkev, bila je lena za molitev.
41. Postala je zagrenjena do revnih, ni sprejela tujcev, ni dajala revnim, ni oblekla nagih.
42. Zaupal sem v človeka bolj kot v Boga.
43. Na zabavi sem bil pijan.
44. Nisem poslal daril tistim, ki so me užalili.
45. Bil sem razburjen zaradi izgube.
46. Čez dan sem po nepotrebnem zaspal.
47. Obremenjevale so me žalosti.
48. Nisem se zaščitil pred prehladi in se nisem zdravil pri zdravnikih.
49. Prevarala me je s svojo besedo.
50. Izkoriščanje dela drugih.
51. Bila je potrta v žalosti.
52. Bila je hinavka, ljudem ugajala.
53. Želela je zlo, bila je strahopetna.
54. Bila je iznajdljiva za zlo.
55. Bil je nesramen in ni bil prizanesljiv do drugih.
56. Nisem se silil k dobrim delom ali molitvi.
57. Jezno je grajala oblast na shodih.
58. Skrajšal sem molitve, jih preskočil, preuredil besede.
59. Zavidal sem drugim in želel čast zase.
60. Grešil sem s ponosom, nečimrnostjo, samoljubjem.
61. Gledal sem plese, plese, razne igre in predstave.
62. Grešila je z brezdelnim tarnanjem, skrivnim prehranjevanjem, okamenelostjo, neobčutljivostjo, zanemarjanjem, neposlušnostjo, nezmernostjo, škrtostjo, obsojanjem, ljubeznijo do denarja, grajanjem.
63. Praznike preživel v pitju in zemeljskih zabavah.
64. Grešila je z vidom, sluhom, okusom, vohom, dotikom, netočnim spoštovanjem postov, nedostojnim obhajilom Gospodovega telesa in krvi.
65. Napila se je in se smejala tujemu grehu.
66. Grešila je zaradi pomanjkanja vere, nezvestobe, izdaje, prevare, nezakonitosti, stokanja nad grehom, dvomov, svobodomiselnosti.
67. Bila je nestanovitna v dobrih delih in ni skrbela za branje svetega evangelija.
68. Izmislil sem si izgovore za svoje grehe.
69. Grešila je z neposlušnostjo, samovoljnostjo, neprijaznostjo, zlobo, neposlušnostjo, predrznostjo, prezirom, nehvaležnostjo, resnostjo, potuhnjenostjo, zatiranjem.
70. Svojih službenih dolžnosti ni vedno izpolnjevala vestno; pri delu je bila neprevidna in nagla.
71. Verjela je v znamenja in različna vraževerja.
72. Bil je pobudnik zla.
73. Na poroke sem hodil brez cerkvene poroke.
74. Grešil sem zaradi duhovne neobčutljivosti: zanašal sem se nase, na magijo, na vedeževanje.
75. Teh zaobljub se ni držal.
76. Zamolčani grehi pri spovedi.
77. Poskušal sem izvedeti skrivnosti drugih ljudi, bral sem pisma drugih ljudi, prisluškoval telefonskim pogovorom.
78. V veliki žalosti si je želela smrti.
79. Nosil je neskromna oblačila.
80. Pogovarjala med obrokom.
81. Pila in jedla je vodo, ki jo je "zaračunal" Chumak.
82. Delal skozi moč.
83. Pozabil sem na svojega angela varuha.
84. Grešil sem, ker sem bil len pri molitvi za svoje bližnje; nisem vedno molil, ko so me prosili za to.
85. Sram me je bilo prekrižati med neverniki in sem snel križ, ko sem šel v kopalnico in k zdravniku.
86. Ni se držala zaobljub, danih pri svetem krstu, in ni ohranila čistosti svoje duše.
87. Opazila je grehe in slabosti drugih, jih razkrila in na novo interpretirala na slabše. Prisegla je, prisegla na svojo glavo, na svoje življenje. Ljudi je imenovala "hudič", "satan", "demon".
88. Neumno govedo je imenovala po imenih svetih svetnikov: Vaska, Mashka.
89. Nisem vedno molil, preden sem jedel; včasih sem zajtrkoval zjutraj pred božjo službo.
90. Ker je bila prej neverna, je svoje sosede zapeljala v nevero.
91. S svojim življenjem je dala slab zgled.
92. Bil sem len za delo, preložil sem svoje delo na ramena drugih.
93. Z Božjo besedo nisem vedno skrbno ravnal: pil sem čaj in bral sveti evangelij (kar je pomanjkanje spoštovanja).
94. Po jedi (po nepotrebnem) vzel Bogojavljensko vodo.
95. Na pokopališču sem nabral šmarnice in jih prinesel domov.
96. Nisem se vedno držal zakramentalnih dni, pozabil sem prebrati zahvalne molitve. Te dni sem veliko jedel in veliko spal.
97. Grešil sem, ker sem bil brezdelen, pozno sem prišel v cerkev in jo zapustil zgodaj in sem redko hodil v cerkev.
98. Zanemarjanje služabnega dela, kadar je to nujno potrebno.
99. Grešila je z brezbrižnostjo, molčala je, ko je nekdo preklinjal.
100. Ni strogo upoštevala postnih dni, med postom je bila nasičena s postno hrano, druge je premamila z razvajanjem nečesa okusnega in netočnega po pravilih: vroča štruca, rastlinsko olje, začimbe.
101. Odnesli so me blaženost, sproščenost, brezskrbnost, pomerjanje oblačil in nakita.
102. Zmerjala je duhovnike in služabnike ter govorila o njihovih pomanjkljivostih.
103. Svetoval o splavu.
104. Nekomu drugemu sem motil spanec z neprevidnostjo in predrznostjo.
105. Bral sem ljubezenska pisma, prepisoval, se učil strastne pesmi, poslušal glasbo, pesmi, gledal brezsramne filme.
106. Grešila je z neskromnimi pogledi, gledala na goloto drugih ljudi, nosila neskromna oblačila.
107. V sanjah sem bil skušan in se ga strastno spomnil.
108. Zaman je sumila (v srcu je klevetala).
109. Pripovedovala je prazne, vraževerne zgodbe in basni, se hvalila in ni vedno prenašala razkrivanja resnice in žalilcev.
110. Pokazal radovednost do pisem in papirjev drugih ljudi.
111. Leno sem spraševal o slabostih svojega soseda.
112. Nisem se osvobodil strasti, da bi povedal ali vprašal o novicah.
113. Berem molitve in akatiste, prepisane z napakami.
114. Imel sem se za boljšega in vrednejšega od drugih.
115. Ne prižigam vedno luči in sveč pred ikonami.
116. Prekršil sem spovedno skrivnost svoje in drugih.
117. Sodeloval pri slabih dejanjih, prepričeval ljudi, da delajo slabe stvari.
118. Bila je trmasta proti dobroti in ni poslušala dobrih nasvetov. Pokazala je svoja lepa oblačila.
119. Hotel sem, da je vse po mojem, iskal sem krivce svojih žalosti.
120. Po opravljeni molitvi sem imel zle misli.
121. Zapravljala je denar za glasbo, kino, cirkus, grešne knjige in druge zabave ter posojala denar za namenoma slab namen.
122. V mislih, ki jih je navdihnil sovražnik, je spletkarila proti sveti veri in sveti Cerkvi.
123. Zmotila je duševni mir bolnikov, nanje je gledala kot na grešnike, ne pa kot na preizkus njihove vere in kreposti.
124. Popustil neresnici.
125. Jedel sem in šel spat brez molitve.
126. Ob nedeljah in praznikih sem jedel pred mašo.
127. Pokvarila je vodo, ko se je kopala v reki, iz katere je pila.
128. Govorila je o svojih podvigih, delu in se hvalila o svojih vrlinah.
129. Uživala sem v dišečih milih, kremah, pudrih, barvala sem si obrvi, nohte in trepalnice.
130. Grešil sem z upanjem, da bo "Bog odpustil."
131. Zanašal sem se na lastne moči in sposobnosti, ne pa na Božjo pomoč in usmiljenje.
132. Delala je ob praznikih in vikendih, od dela pa te dni ni dajala denarja revnim.
133. Obiskal sem zdravilca, šel k vedeževalki, bil zdravljen z "biotokovi", sedel na psihičnih seansah.
134. Sejala je sovraštvo in razdor med ljudmi, sama je užalila druge.
135. Prodajala je vodko in mesečino, špekulirala, delala mesečino (hkrati je bila prisotna) in sodelovala.
136. Trpela je zaradi požrešnosti, ponoči je celo vstajala, da bi jedla in pila.
137. Na tla narisal križ.
138. Bral sem ateistične knjige, revije, »traktate o ljubezni«, gledal pornografske slike, zemljevide, napol gole slike.
139. Popačil Sveto pismo (napake pri branju, petju).
140. Povzdigovala se je s ponosom, iskala primat in nadvlado.
141. V jezi je omenila zle duhove in poklicala demona.
142. Plesal sem in igral ob praznikih in nedeljah.
143. Vstopila je v tempelj v nečistosti, jedla prosforo, antidor.
144. V jezi sem grajal in preklinjal tiste, ki so me užalili: tako da ni dna, pnevmatike itd.
145. Porabil denar za zabavo (vožnje, vrtiljaki, vse vrste predstav).
146. Njen duhovni oče je bil užaljen in je godrnjal nanj.
147. Prezirala je poljubljanje ikon in skrb za bolne in stare ljudi.
148. Dražila je gluhoneme, slaboumne in mladoletne, jezila živali in plačala zlo za zlo.
149. Skušal ljudi, nosil prosojna oblačila, mini krila.
150. Prisegla je in se krstila, rekoč: "Na tem mestu bom propadla" itd.
151. Pripovedovala je grde zgodbe (grešne v bistvu) iz življenja svojih staršev in sosedov.
152. Imel duh ljubosumja do prijatelja, sestre, brata, prijatelja.
153. Grešila je, da je bila čemerna, samovoljna in se pritoževala, da v telesu ni zdravja, moči ali moči.
154. Zavidal sem bogatim ljudem, njihovi lepoti, njihovi inteligenci, izobrazbi, bogastvu, dobri volji.
155. Svojih molitev in dobrih del ni skrivala in ni hranila cerkvenih skrivnosti.
156. Svoje grehe je opravičevala z boleznijo, slabotnostjo in telesno šibkostjo.
157. Obsojala je grehe in pomanjkljivosti drugih ljudi, primerjala ljudi, jim dajala značilnosti, jih sodila.
158. Razkrila je grehe drugih, se jim posmehovala, zasmehovala ljudi.
159. Namerno zaveden, laže.
160. Naglo sem prebral svete knjige, ko moj um in srce nista usvojila tega, kar sem prebral.
161. Opustil sem molitev, ker sem bil utrujen, pri čemer sem se izgovarjal na šibkost.
162. Redko sem jokal, ker sem živel nepravično; pozabil sem na ponižnost, samosramovanje, odrešenje in zadnjo sodbo.
163. V svojem življenju se nisem predal božji volji.
164. Uničila je svoj duhovni dom, zasmehovala ljudi, razpravljala o padcu drugih.
165. Sama je bila orodje hudiča.
166. Svoje volje ni vedno odrezala pred starejšim.
167. Veliko časa sem porabil za prazna pisma in ne za duhovne.
168. Ni imel občutka strahu pred Bogom.
169. Bila je jezna, stresla s pestjo in prisegla.
170. Več sem bral kot molil.
171. Podlegel sem prepričevanju, skušnjavi greha.
172. Močno je ukazala.
173. Klevetala je druge, prisilila druge, da so preklinjali.
174. Obrnila je obraz stran od tistih, ki so spraševali.
175. Zmotila je duševni mir svojega bližnjega in imela grešno razpoloženje duha.
176. Delal dobro, ne da bi razmišljal o Bogu.
177. Bila je nečimrna glede svojega mesta, položaja, položaja.
178. Na avtobusu nisem odstopil svojega sedeža starejšim ali potnikom z otroki.
179. Pri nakupu je barantala in padla v prepir.
180. Besed starejših in spovednikov nisem vedno sprejemal z vero.
181. Pogledala je z radovednostjo in spraševala o posvetnih stvareh.
182. Meso ni živelo v prhi, kadi, kopalnici.
183. Potoval brez cilja, iz dolgčasa.
184. Ko so obiskovalci odšli, se ni poskušala rešiti grešnosti z molitvijo, ampak je ostala v njej.
185. Dovolila si je privilegije v molitvi, užitek v posvetnih užitkih.
186. Ugajala je drugim, da bi zadovoljila meso in sovražnika, ne pa v korist duha in odrešenja.
187. Grešil sem z neduhovno navezanostjo na prijatelje.
188. Ko sem naredil dobro delo, sem bil ponosen nase. Ni se poniževala ali grajala.
189. Ni se vedno smilila grešnim ljudem, ampak jih je grajala in grajala.
190. Bila je nezadovoljna s svojim življenjem, jo grajala in rekla: "Ko me vzame smrt."
191. Bili so časi, ko me je nadležno klicala in glasno trkala, da bi jih odprla.
192. Med branjem nisem poglobljeno razmišljal o Svetem pismu.
193. Nisem imel vedno srčnosti do obiskovalcev in spomina na Boga.
194. Delal sem stvari iz strasti in delal po nepotrebnem.
195. Pogosto ga napajajo prazne sanje.
196. Grešila je z zlobo, ni molčala v jezi, ni se odmaknila od tistega, ki je zbudil jezo.
197. Ko sem bil bolan, sem hrano pogosto uporabljal ne za zadovoljstvo, ampak za užitek in užitek.
198. Hladno je sprejela duševno koristne obiskovalce.
199. Žaloval sem za tistega, ki me je užalil. In žalovali so name, ko sem jih užalil.
200. Med molitvijo nisem vedno imel občutkov skesanosti ali ponižnih misli.
201. Užalila svojega moža, ki se je izogibal intimnosti na napačen dan.
202. V jezi je posegla v življenje soseda.
203. Grešila sem in grešim s nečistovanjem: s svojim možem nisem bila zato, da bi spočela otroke, ampak iz poželenja. V odsotnosti moža se je oskrunila s samozadovoljevanjem.
204. V službi sem doživljal preganjanje zaradi resnice in žaloval zaradi tega.
205. Smejal se je napakam drugih in glasno komentiral.
206. Nosila je ženske muhe: lepe dežnike, puhasta oblačila, lase drugih (lasulje, lasni vložki, kitke).
207. Bala se je trpljenja in ga je nerada prenašala.
208. Pogosto je odprla usta, da bi pokazala svoje zlate zobe, nosila očala z zlatimi okvirji in obilico prstanov in zlatega nakita.
209. Prosil sem za nasvet ljudi, ki nimajo duhovne inteligence.
210. Pred branjem Božje besede ni vedno klicala milosti Svetega Duha, marveč ji je bilo mar samo za to, da bi čim več brala.
211. Prenesla je božji dar v maternico, poželjivost, brezdelje in spanje. Ni delala, imela je talent.
212. Bil sem len za pisanje in prepisovanje duhovnih navodil.
213. Pobarvala sem si lase in izgledala mlajša, obiskovala kozmetične salone.
214. Ko je dajala miloščino, je ni združila s popravkom svojega srca.
215. Ni se izogibala laskavcem in jih ni ustavila.
216. Imela je odvisnost od oblačil: skrbela je za to, da se ne umaže, ne zapraši, da se ne zmoči.
217. Ni vedno želela odrešenja za svoje sovražnike in ni skrbela za to.
218. V molitvi sem bil »suženj nuje in dolžnosti«.
219. Po postu sem jedel lahke obroke, jedel sem, dokler mi želodec ni postal težak in pogosto brez časa.
220. Redko sem molil nočno molitev. Vohala je tobak in se prepustila kajenju.
221. Ni se izogibal duhovnim skušnjavam. Imel sem slabe zmenke. izgubil sem srce.
222. Na poti sem pozabil na molitev.
223. Posredoval z navodili.
224. Ni sočustvovala z bolnimi in žalujočimi.
225. Ni vedno posojala denarja.
226. Bolj sem se bal čarovnikov kot Boga.
227. Smilil sem se sebi v korist drugih.
228. Umazala je in pokvarila svete knjige.
229. Govoril sem pred jutranjo in po večerni molitvi.
230. Gostom je prinesla kozarce proti njihovi volji, jih obravnavala preko mere.
231. Božja dela sem opravljal brez ljubezni in gorečnosti.
232. Pogosto nisem videl svojih grehov, redko sem se obsojal.
233. Igral sem se z obrazom, gledal v ogledalo, delal grimase.
234. O Bogu je govorila brez ponižnosti in previdnosti.
235. Obremenjevala me je služba, čakala na konec, hitro hitela k izhodu, da bi se umirila in poskrbela za vsakdanje zadeve.
236. Redko sem se samotestirala, zvečer nisem prebrala molitve »Priznam ti ...«
237. Redko sem razmišljal o tem, kar sem slišal v templju in prebral v Svetem pismu.
238. V hudobni osebi nisem iskal lastnosti prijaznosti in nisem govoril o njegovih dobrih delih.
239. Pogosto nisem videl svojih grehov in se redko obsojal.
240. Jemal kontracepcijo. Od moža je zahtevala zaščito in prekinitev dejanja.
241. V molitvi za zdravje in mir sem pogosto prebiral imena brez sodelovanja in ljubezni svojega srca.
242. Povedala je vse, ko bi bilo bolje molčati.
243. V pogovoru sem uporabil likovne tehnike. Govorila je z nenaravnim glasom.
244. Bila je užaljena zaradi nepazljivosti in zanemarjanja sebe in je bila nepozorna do drugih.
245. Ni se vzdržal presežkov in užitkov.
246. Brez dovoljenja je nosila tuja oblačila in poškodovala tuje stvari. V sobi sem vihal nos na tla.
247. Iskala je korist in korist zase in ne za svojega bližnjega.
248. Prisilil osebo v greh: lagati, ukrasti, vohuniti.
249. Posreduj in pripoveduj.
250. Našel sem zadovoljstvo v grešnih zmenkih.
251. Obiskali kraje hudobije, razuzdanosti in brezbožnosti.
252. Ponudila je uho, da bi slišala slabo.
253. Uspeh je pripisala sebi in ne božji pomoči.
254. Med študijem duhovnega življenja tega nisem uresničeval.
255. Zaman je skrbela ljudi in ni pomirila jeznih in žalostnih.
256. Pogosto sem pral perilo in po nepotrebnem izgubljal čas.
257. Včasih je naletela na nevarnost: prečkala je cesto pred prevozom, prečkala reko vzdolž tanek led itd.
258. Dvignila se je nad druge in pokazala svojo premoč in modrost uma. Dovolila si je ponižati drugega, posmehovati se pomanjkljivostim duše in telesa.
259. Božja dela, usmiljenje in molitev sem odložil za pozneje.
260. Nisem žaloval zase, ko sem naredil slabo dejanje. Z užitkom sem poslušal obrekovalne govore, zmerjal življenje in ravnanje z drugimi.
261. Presežnega dohodka ni uporabil za duhovne koristi.
262. Nisem prihranil dni posta, da bi dal bolnim, ubogim in otrokom.
263. Delala je nejevoljno, z godrnjanjem in sitnostjo zaradi nizkega plačila.
264. Je bil vzrok greha v družinskem nesoglasju.
265. Prenašala je žalosti brez hvaležnosti in samoobtoževanja.
266. Nisem se vedno upokojil, da bi bil sam z Bogom.
267. Dolgo je ležala in uživala v postelji in ni takoj vstala, da bi molila.
268. Izgubila samokontrolo, ko je branila užaljene, ohranila sovražnost in zlo v srcu.
269. Ni preprečil govorniku, da bi ogovarjal. Sama ga je pogosto prenašala na druge in z dodatkom od sebe.
270. Pred jutranjo molitvijo in med molitvenim pravilom sem opravljal gospodinjska opravila.
271. Avtokratsko je predstavila svoje misli kot pravo pravilo življenja.
272. Jedel ukradeno hrano.
273. Nisem priznal Gospoda s svojim umom, srcem, besedo ali dejanjem. Imela je zavezništvo s hudobnimi.
274. Pri obrokih sem bil preveč len, da bi pogostil in postregel soseda.
275. Bila je žalostna zaradi pokojnika, zaradi dejstva, da je bila sama bolna.
276. Vesel sem bil, da je prišel dopust in mi ni bilo treba delati.
277. Na počitnicah sem pil vino. Rada je hodila na večerje. Tam sem se naveličal.
278. Poslušal sem učitelje, ko so govorili stvari, ki so bile škodljive za dušo, proti Bogu.
279. Uporabljen parfum, zažgano indijsko kadilo.
280. Ukvarjala se je z lezbičnostjo in se poželjivo dotikala telesa nekoga drugega. S poželenjem in poželenjem sem opazoval parjenje živali.
281. Preko mere je skrbela za prehrano telesa. Sprejeti darila ali miloščino v času, ko tega ni bilo treba sprejeti.
282. Nisem se poskušal držati stran od osebe, ki rada klepeta.
283. Niso se krstili, niso molili, ko je zazvonil cerkveni zvon.
284. Ker je bila pod vodstvom svojega duhovnega očeta, je naredila vse po svoji volji.
285. Med plavanjem, sončenjem, športno vzgojo je bila gola, ko je bila bolna, so jo pokazali moškemu zdravniku.
286. Svojih kršitev Božjega zakona se ni vedno spominjala in štela s kesanjem.
287. Med branjem molitev in kanonov sem bil prelen, da bi se poklonil.
288. Ko je slišala, da je oseba bolna, ni hitela na pomoč.
289. V mislih in besedah se je povzdigovala v dobro, ki ga je storila.
290. Verjel sem govoricam. Za svoje grehe se ni kaznovala.
291. Med cerkvenimi službami sem prebral svoje gospodinjsko pravilo ali napisal spomin.
292. Nisem se vzdržal svoje najljubše hrane (čeprav puste).
293. Otroke je nepravično kaznovala in pridigala.
294. Nisem imel vsakodnevnega spomina na Božjo sodbo, smrt ali Božje kraljestvo.
295. V času žalosti svojega uma in srca nisem zaposlil s Kristusovo molitvijo.
296. Nisem se silil moliti, brati Božjo besedo ali jokati zaradi svojih grehov.
297. Redko se je spominjala mrtvih in ni molila za mrtve.
298. K kelihu je pristopila z neizpovedanim grehom.
299. Zjutraj sem delal gimnastiko in nisem posvetil svojih prvih misli Bogu.
300. Pri molitvi sem bil prelen, da bi se pokrižal, uredil svoje slabe misli in nisem pomislil, kaj me čaka za grobom.
301. Z molitvijo sem pohitel, jo skrajšal iz lenobe in jo bral brez ustrezne pozornosti.
302. Sosedom in znancem sem povedal o svojih pritožbah. Obiskal sem kraje, kjer so bili slabi zgledi.
303. Opominjala je osebo brez krotkosti in ljubezni. Postala je razdražena, ko je popravljala soseda.
304. Ob praznikih in nedeljah nisem vedno prižgal lučke.
305. Ob nedeljah nisem šel v cerkev, ampak nabirat gobe in jagode ...
306. Imel več prihrankov, kot je bilo potrebno.
307. Prihranil sem svojo moč in zdravje, da bi služil bližnjemu.
308. Sosedu je očitala, kar se je zgodilo.
309. Ko sem hodil po poti v tempelj, nisem vedno bral molitev.
310. Privolitev pri obsodbi osebe.
311. Bila je ljubosumna na svojega moža, z jezo se je spominjala svojega tekmeca, želela je njeno smrt in uporabila vračevo čarovnijo, da bi jo nadlegovala.
312. Bil sem zahteven in nespoštljiv do ljudi. Dobil premoč v pogovorih s sosedi. Na poti do templja je prehitela starejše od mene in ni čakala na tiste, ki so zaostajali za mano.
313. Svoje sposobnosti je obrnila na zemeljske dobrine.
314. Bil sem ljubosumen na svojega duhovnega očeta.
315. Vedno sem poskušal imeti prav.
316. Postavljal sem nepotrebna vprašanja.
317. Jokal o začasnem.
318. Razlagal sanje in jih jemal resno.
319. Hvalila se je s svojim grehom, zlom, ki ga je storila.
320. Po obhajilu se nisem varoval greha.
321. V hiši sem hranil ateistične knjige in igralne karte.
322. Dajala je nasvete, ne da bi vedela, ali so bili Bogu všeč; bila je malomarna v Božjih zadevah.
323. Brez spoštovanja je sprejela prosforo in sveto vodo (razlila je sveto vodo, razlila drobtine prosfore).
324. Šel sem spat in vstal brez molitve.
325. Razvadila je svoje otroke, ne da bi bila pozorna na njihova slaba dejanja.
326. V postnem času je vadila grleno drisko in rada pila močan čaj, kavo in druge pijače.
327. Pri zadnjih vratih sem vzel vozovnice in živila ter se peljal na avtobus brez vozovnice.
328. Molitev in tempelj je postavila pred služenje bližnjemu.
329. Prenašati žalosti z malodušjem in godrnjanjem.
330. Bil sem razdražen, ko sem bil utrujen in bolan.
331. Imel svobodne odnose z osebami drugega spola.
332. Ko se je spominjala posvetnih zadev, je opustila molitev.
333. Bil sem prisiljen jesti in piti bolnike in otroke.
334. Hudobne ljudi je obravnavala s prezirom in si ni prizadevala, da bi jih spreobrnila.
335. Vedela je in dala denar za zlo dejanje.
336. Vstopila je v hišo brez povabila, vohunila skozi špranjo, skozi okno, skozi ključavnico in poslušala pri vratih.
337. Zaupal skrivnosti tujcem.
338. Jedel sem hrano brez potrebe in lakote.
339. Prebral sem molitve z napakami, se zmedel, jih zgrešil, napačen poudarek.
340. S svojim možem je živela poželjivo. Dovolila je perverznost in mesene užitke.
341. Posodila je denar in zahtevala vrnitev dolgov.
342. Poskušal sem izvedeti več o božanskih predmetih, kot je razodel Bog.
343. Grešila je z gibanjem telesa, hojo, gesto.
344. Postavila se je za zgled, se hvalila, hvalila.
345. Goreče je govorila o zemeljskih rečeh in se veselila spomina na greh.
346. Šel sem v tempelj in nazaj s praznimi pogovori.
347. Zavaroval sem svoje življenje in premoženje, hotel sem zaslužiti z zavarovanjem.
348. Bila je pohlepna po užitku, nečastna.
349. Svoje pogovore s starešino in svoje skušnjave je posredovala drugim.
350. Donatorka ni bila iz ljubezni do bližnjega, ampak zaradi pijače, prostih dni, za denar.
351. Pogumno in namerno se je potopila v žalosti in skušnjave.
352. Bilo mi je dolgčas in sanjal sem o potovanjih in zabavi.
353. V jezi sprejel napačne odločitve.
354. Med molitvijo so me motile misli.
355. Potoval na jug zaradi mesenih užitkov.
356. Čas molitve sem izkoristil za vsakdanje zadeve.
357. Izkrivljala je besede, izkrivljala misli drugih in na glas izražala svoje nezadovoljstvo.
358. Sram me je bilo priznati sosedom, da sem veren in obiskujem božji tempelj.
359. Klevetala je, zahtevala pravico pri višjih organih, pisala pritožbe.
360. Obsodila je tiste, ki ne obiščejo templja in se ne pokesajo.
361. Kupil sem srečke z upanjem, da bom obogatel.
362. Dajala je miloščino in nesramno obrekovala berača.
363. Poslušal sem nasvete egoistov, ki so bili sami sužnji maternice in svojih telesnih strasti.
364. Ukvarjal sem se s samopoveličevanjem in ponosno pričakoval pozdrav od soseda.
365. Post me je obremenjeval in sem se veselil njegovega konca.
366. Brez gnusa ni mogla prenašati smradu ljudi.
367. V jezi je obsojala ljudi, pozabljajoč, da smo vsi grešniki.
368. Šla je spat, ni se spominjala opravkov dneva in ni točila solz o svojih grehih.
369. Ni se držala Cerkvene listine in izročila svetih očetov.
370. Za pomoč pri gospodinjstvo Plačevala je z vodko in skušala ljudi s pijančevanjem.
371. Med postom sem delal trike v hrani.
372. Od molitve sem se odvrnil, ko me je pičil komar, muha ali druga žuželka.
373. Ob pogledu na človeško nehvaležnost sem se vzdržal dobrih del.
374. Ogibala se je umazanega dela: čiščenje stranišča, pobiranje smeti.
375. V obdobju dojenja ni abstinirala od zakonskega življenja.
376. V templju je stala s hrbtom proti oltarju in svetim ikonam.
377. Pripravljala je prefinjene jedi in jo premamila z grleno jezo.
378. Z veseljem berem zabavne knjige in ne Svetega pisma svetih očetov.
379. Gledal sem televizijo, cele dneve sem preživel v "škatli" in ne v molitvah pred ikonami.
380. Poslušal strastno svetovno glasbo.
381. Iskala je tolažbo v prijateljstvu, hrepenela je po mesenih užitkih, rada je poljubljala moške in ženske na usta.
382. Ukvarjal se je z izsiljevanjem in prevaro, sodil in razpravljal o ljudeh.
383. Med postom sem čutil gnus nad enolično, pusto hrano.
384. Nevrednim ljudem je govorila Božjo besedo (ne »metanje biserov pred svinje«).
385. Zanemarjala je svete ikone in jih ni pravočasno obrisala pred prahom.
386. Bil sem prelen, da bi napisal čestitke ob cerkvenih praznikih.
387. Preživljal čas v posvetnih igrah in zabavi: dama, backgammon, loto, karte, šah, valjarji, naborki, Rubikova kocka in drugo.
388. Očarala je bolezni, svetovala, naj gredo k čarovnikom, dala naslove čarovnikov.
389. Verjela je znamenjem in obrekovanju: pljunila je čez levo ramo, mimo je pritekla črna mačka, padla je žlica, vilica itd.
390. Jeznemu človeku je ostro odgovorila na njegovo jezo.
391. Poskušala dokazati upravičenost in pravičnost svoje jeze.
392. Bila je nadležna, ljudem je motila spanec in jih odvračala od obrokov.
393. Sprostite se ob kramljanju z mladimi nasprotnega spola.
394. Bil je vpleten v prazne besede, radovednost, obtičal okoli požarov in bil prisoten pri nesrečah.
395. Zdela se ji je nepotrebno zdraviti bolezni in obiskati zdravnika.
396. Poskušal sem se pomiriti s hitrim izpolnjevanjem pravila.
397. Preobremenil sem se z delom.
398. V tednu uživanja mesa sem veliko jedel.
399. Dajal napačne nasvete sosedom.
400. Pripovedovala je sramotne šale.
401. Da bi ugodila oblastem, je prekrila svete ikone.
402. Zanemarjal sem osebo v starosti in njeni revščini duha.
403. Iztegnila je roke k svojemu golemu telesu, pogledala in se z rokami dotaknila skrivnih udov.
404. Otroke je kaznovala z jezo, v navalu strasti, z zmerjanjem in preklinjanjem.
405. Učil otroke vohunjenja, prisluškovanja, zvodništva.
406. Razvajala je svoje otroke in ni bila pozorna na njihova slaba dejanja.
407. Imela sem satanski strah za svoje telo, bala sem se gub in sivih las.
408. Obremenil druge z zahtevami.
409. Na podlagi njihove nesreče je sklepal o grešnosti ljudi.
410. Pisal žaljiva in anonimna pisma, govoril nesramno, motil ljudi po telefonu, se šalil pod lažnim imenom.
411. Sedel na postelji brez lastnikovega dovoljenja.
412. Med molitvijo sem si predstavljal Gospoda.
413. Satanski smeh je napadel med branjem in poslušanjem Božanskega.
414. Prosil sem za nasvet nevedne ljudi v tej zadevi, verjel sem v premetene ljudi.
415. Prizadeval sem si za prvenstvo, tekmovanje, zmagoval na intervjujih, sodeloval na tekmovanjih.
416. Evangelij je obravnaval kot vedeževalsko knjigo.
417. Brez dovoljenja sem nabiral jagode, rože, veje na vrtovih drugih ljudi.
418. Med postom ni imela dobre volje do ljudi in je dopuščala kršitve posta.
419. Nisem se vedno zavedal in obžaloval greha.
420. Poslušal sem posvetne plošče, grešil z gledanjem videov in porno filmov ter se sproščal v drugih posvetnih užitkih.
421. Prebral sem molitev, ker imam sovraštvo do bližnjega.
422. Molila je v klobuku, z nepokrito glavo.
423. Verjel sem v znamenja.
424. Brez razlikovanja je uporabljala papirje, na katerih je bilo napisano božje ime.
425. Bila je ponosna na svojo pismenost in erudicijo, predstavljala, izločila ljudi z visoko izobrazbo.
426. Najdeni denar si je prilastila.
427. V cerkvi postavljam vrečke in stvari na okna.
428. Iz užitka sem se vozil z avtomobilom, motornim čolnom ali kolesom.
429. Ponavljal sem slabe besede drugih ljudi, poslušal ljudi, ki so preklinjali.
430. Z navdušenjem berem časopise, knjige in svetovne revije.
431. Sovražila je revne, uboge, bolne, ki so smrdeli.
432. Bila je ponosna, da ni zagrešila sramotnih grehov, smrtnega umora, splava itd.
433. Jedel sem in se napil pred začetkom posta.
434. Kupil sem nepotrebne stvari, ne da bi mi bilo treba.
435. Po izgubljenem spanju nisem vedno bral molitev proti omadeževanju.
436. Praznovali Novo leto, nosili maske in nespodobna oblačila, se opijali, preklinjali, prenajedali in grešili.
437. Povzročila škodo sosedu, pokvarila in razbila tuje stvari.
438. Verovala je v brezimne »preroke«, v »sveta pisma«, »sanje Matere božje«, sama jih je prepisala in posredovala drugim.
439. Pridige v cerkvi sem poslušal v duhu kritike in obsojanja.
440. Svoj zaslužek je porabila za grešna poželenja in zabavo.
441. Širite slabe govorice o duhovnikih in redovnikih.
442. Prerivala se je v cerkvi in hitela poljubljati ikono, evangelij, križ.
443. Bila je ponosna, v svojem pomanjkanju in uboštvu je bila ogorčena in godrnjala nad Gospodom.
444. Uriniral sem v javnosti in se o tem celo šalil.
445. Ni vedno pravočasno odplačala tistega, kar si je izposodila.
446. Pri spovedi je zmanjšala svoje grehe.
447. Navdušena nad nesrečo svojega soseda.
448. Druge je učila s poučnim, ukazovalnim tonom.
449. Njihove slabosti je delila z ljudmi in jih potrdila v teh slabostih.
450. Prepiral se je z ljudmi za mesto v cerkvi, pri ikonah, blizu večerne mize.
451. Nehote povzročil bolečino živalim.
452. Na grobu sorodnikov sem pustil kozarec vodke.
453. Nisem se dovolj pripravil na zakrament spovedi.
454. Svetost nedelj in praznikov so kršili z igrami, obiski spektaklov itd.
455. Ko so posevke zatravili, je z umazanimi besedami preklinjala živino.
456. Imel sem zmenke na pokopališčih; otrok sva tam tekala in se igrala skrivalnice.
457. Dovoljeni spolni odnosi pred poroko.
458. Napila se je namenoma, da bi se odločila grešiti; vzela je zdravilo skupaj z vinom, da bi se še bolj napila.
459. Prosjačila je za alkohol, zastavljala stvari dokumente za to.
460. Da bi pritegnila pozornost nase, da bi jo skrbelo, je poskušala narediti samomor.
461. Kot otrok nisem poslušal učiteljev, slabo sem pripravljal ure, bil sem len in motil pouk.
462. Obiskal sem kavarne in restavracije v cerkvah.
463. Pela je v restavraciji, na odru in plesala v varieteju.
464. V natrpanem transportu sem čutil užitek ob dotiku in se mu nisem poskušal izogniti.
465. Moji starši so me užalili, ker so me kaznovali, dolgo sem se spominjal teh krivic in o njih pripovedoval drugim.
466. Tolažila se je s tem, da ji vsakdanje skrbi preprečujejo, da bi se ukvarjala z zadevami vere, zveličanja in pobožnosti, in se opravičevala s tem, da v njeni mladosti nihče ni učil krščanske vere.
467. Zapravljen čas za nekoristna opravila, razburjenje in pogovore.
468. Ukvarjal se je z razlago sanj.
469. Ugovarjala je s strastjo, se borila in grajala.
470. Grešila je s tatvinami, kot otrok je kradla jajca, jih dajala v trgovino itd.
471. Bila je nečimrna, ponosna, ni spoštovala svojih staršev in ni ubogala oblasti.
472. Ukvarjala se je s krivoverstvom, imela je napačno mnenje o temi vere, dvomila in celo odpadla od pravoslavne vere.
473. Imel greh Sodome (koitus z živalmi, s hudobnimi, stopil v incestuozno razmerje).
Kratka navodila pred spovedjo (na podlagi gradiva iz pravoslavnih publikacij)
Ljubljeni bratje in sestre v Kristusu! Ko se pripravljamo na veliki zakrament svete spovedi, se ob pogledu na božje usmiljenje vprašajmo, ali smo izkazali usmiljenje do bližnjih, ali smo se z vsemi spravili, ali imamo v srcu sovraštvo do koga, spomnimo se, cenjene besede svetega evangelija: »Če odpuščate po človeku, vam bo tudi vaš nebeški Oče odpustil njihove grehe« (Mt 6,14). To je pogoj, ki ga moramo razumeti in upoštevati pri odrešenjskem delu svetega kesanja. Vendar, da bi se pokesali in prejeli odpuščanje grehov, morate videti svoj greh. In ni tako preprosto. V to moti samoljubje, samopomilovanje, samoopravičevanje. Slabo dejanje, ki nam ga očita vest, ponavadi štejemo za »nesrečo« in zanj krivimo okoliščine ali bližnje. Medtem pa je vsak greh v dejanju, besedi ali misli posledica strasti, ki živi v nas - neke vrste duhovne bolezni.
Če nam je težko prepoznati svoj greh, potem je še težje videti strast, ki se je ukoreninila v nas. Torej lahko živimo, ne da bi slutili strast ponosa v sebi, dokler nas nekdo ne prizadene. Potem se bo strast razkrila skozi greh: želeti škodo storilcu, ostro žaljivo besedo in celo maščevanje. Boj proti strastem je glavna naloga vsakega kristjana.
Običajno ljudje, ki nimajo izkušenj v duhovnem življenju, ne vidijo množice svojih grehov, ne čutijo njihove resnosti ali gnusa do njih. Pravijo: "Nisem naredil nič posebnega", "Imam samo manjše grehe, kot vsi drugi", "Nisem ukradel, nisem ubil," - tako mnogi pogosto začnejo spoved. Toda naši sveti očetje in učitelji, ki so nam zapustili molitve kesanja, so se imeli za prve grešnike in so z iskrenim prepričanjem vzklikali Kristusu: »Nihče ni grešil na zemlji od nekdaj, kakor jaz, preklet in izgubljenec. , grešili!" Bolj ko Kristusova luč razsvetljuje srce, bolj jasno se prepoznajo vse pomanjkljivosti, razjede in duhovne rane. In obratno: ljudje, pogreznjeni v temo greha, ne vidijo ničesar v svojem srcu, in če že vidijo, se ne zgrozijo, saj se nimajo s čim primerjati, kajti Kristus je zanje zaprt s tančico grehov. Zato je sveta Cerkev, da bi premagala našo duhovno lenobo in neobčutljivost, ustanovila pripravljalne dneve za zakrament kesanja, nato pa za obhajilo - post. Obdobje posta lahko traja od treh dni do enega tedna, razen če ni posebnih nasvetov ali navodil spovednika. V tem času se je treba postiti, se vzdržati grešnih dejanj, misli in občutkov ter na splošno voditi življenje abstinence, kesanja, raztopljenega v dejanjih ljubezni in krščanske dobrodelnosti. V času posta se morate čim pogosteje udeleževati cerkvenih obredov, moliti doma več kot običajno, posvetiti čas branju del svetih očetov, življenja svetnikov, samopoglabljanju in samopregledovanju.
Če razumete moralno stanje svoje duše, morate poskušati ločiti osnovne grehe od njihovih derivatov, korenine od listov in plodov. Paziti se je treba tudi, da ne zapademo v malenkostno nezaupljivost do vsakega giba srca, izgubimo občutek za pomembno in nepomembno ter se zapletamo v malenkosti. Spokornik mora prinesti k spovedi ne le seznam grehov, ampak, kar je najpomembnejše, občutek kesanja; ne podroben opis svojega življenja, ampak zlomljeno srce.
Poznavanje svojih grehov ne pomeni, da se jih pokesate. Toda kaj naj storimo, če našega srca, ki je posušeno od grešnega plamena, ne napoji živežna voda solz? Kaj pa, če sta duhovna šibkost in »mesena slabost« tako veliki, da se nismo sposobni iskreno pokesati? Toda to ne more biti razlog za odlaganje spovedi v pričakovanju občutka kesanja. Samo pogumno in odkrito, brez hinavščine je treba ta greh - kamnito brezčutnost - priznati. Bog se lahko med samo spovedjo dotakne srca – ga omehča, prečisti duhovni vid, prebudi občutek kesanja.
Pogoj, ki ga moramo vsekakor izpolnjevati, da bo naše kesanje Gospod učinkovito sprejel, je odpuščanje grehov bližnjim in sprava z vsemi. Kesanje ne more biti popolno brez ustnega priznanja grehov. Grehi se lahko razrešijo le v cerkvenem zakramentu kesanja, ki ga opravi duhovnik.
Priznanje je podvig, samoprisila. Med spovedjo vam ni treba čakati na vprašanja duhovnika, ampak se potrudite sami. Grehe je treba natančno poimenovati, ne da bi s splošnimi izrazi zakrivali grdoto greha. Pri spovedi se je zelo težko izogniti skušnjavi samoopravičevanja, zavrniti poskuse, da bi spovedniku pojasnili »olajševalne okoliščine« in sklicevanja na tretje osebe, ki naj bi nas zapeljale v greh. Vse to so znaki ponosa, pomanjkanja globokega kesanja in stalne zastalosti v grehu.
Spoved ni pogovor o svojih pomanjkljivostih, dvomih, ni preprosto obveščanje spovednika o sebi, čeprav je tudi duhovni pogovor zelo pomemben in bi moral potekati v življenju kristjana, ampak spoved je nekaj drugega, je zakrament, in ne samo pobožna navada. Spoved je goreče kesanje srca, žeja po očiščenju, to je drugi krst. V kesanju umremo grehu in smo obujeni v pravičnost, svetost.
Ko se pokesamo, se moramo notranje utrditi v odločenosti, da se ne vrnemo k priznanemu grehu. Znak popolnega kesanja je sovraštvo in gnus do greha, občutek lahkosti, čistosti, nerazložljive radosti, ko se greh zdi tako težak in nemogoč, kot je bilo to veselje daleč stran.
Človeško življenje je tako raznoliko, globine naše duše so tako skrivnostne, da je težko našteti vse grehe, ki jih storimo. Zato je koristno, ko pristopimo k zakramentu svete spovedi, spomniti se na glavne kršitve moralnega zakona svetega evangelija. Skrbno preiščimo svojo vest in se pokesajmo svojih grehov pred Gospodom Bogom. Zakrament svetega kesanja ima glavni cilj - prebuditi našo duhovno zavest, odpreti oči vase, se spametovati, globoko razumeti, v kakšnem pogubnem stanju je naša duša, kako je treba iskati odrešenje pri Bogu, da solzno in skesano prosimo odpuščanja naših neštetih grehov pred njim. Gospod Jezus Kristus pričakuje od nas iskreno zavedanje naših odstopanj od Njegove svete volje in ponižno prošnjo k Njemu kot Njegovim nevrednim služabnikom, ki so veliko grešili in užalili Njegovo božansko ljubezen do nas.
Spomniti se moramo in globoko verovati v neskončno Božje usmiljenje, ki širi svoje roke vsakemu spreobrnjenemu grešniku. Ni greha, ki ga Bog v svojem neizrekljivem usmiljenju ne bi odpustil osebi, ki je pokazala iskreno kesanje za svoje grehe, trdno odločenost, da popravi svoje življenje in se ne vrne k prejšnjim grehom. Ko pričnemo spovedovati, prosimo Boga, da nam s svojo vsemogočno pomočjo odpre vrata kesanja, nas spravi in združi s seboj ter nam podeli Svetega Duha za novo in prenovljeno življenje. Amen!
Primer izpovedi.
Priznam, mnogogrešni služabnik božji (ime ...), Gospodu vsemogočnemu Bogu, v sveti Trojici slavljenemu in češčenemu Očetu in Sinu in Svetemu Duhu, in tebi, pošteni oče, vse svoje grehe, prostovoljne in neprostovoljne. storjeno z besedo, dejanjem ali mislijo.
Grešil sem, ker nisem izpolnjeval zaobljub, ki sem jih dal pri krstu, ampak sem lagal in se pregrešil v vsem in se osramotil pred Božjim obličjem.
Grešil sem zaradi pomanjkanja vere, nevere, dvoma, obotavljanja v veri, počasnosti v mislih, od sovražnika vseh, proti Bogu in sveti Cerkvi, bogokletju in norčevanju iz svetega, dvomu v obstoj Boga, praznoverju, obračanju k »babice«, zdravilci, jasnovidci, vedeževanje, kartanje, ošabnost, malomarnost, obup v svojem odrešenju, zanašanje nase in na ljudi bolj kot na Boga, pozaba na božjo pravičnost in pomanjkanje zadostne predanosti božji volji, so ne hvala bogu za vse.
Grešil sem z neposlušnostjo dejanjem Božje previdnosti, vztrajno željo, da bi bilo vse po moje, ugajanjem ljudem, delno ljubeznijo do stvari. Ni poskušal spoznati Božje volje, ni imel spoštovanja do Boga, strahu pred njim, upanja vanj, gorečnosti za njegovo slavo, saj ga poveličujejo čisto srce in dobra dela.
Grešil sem zaradi nehvaležnosti do Gospoda Boga za vse njegove velike in nenehne blagoslove, pozabljanja nanje, godrnjanja zoper Boga, strahopetnosti, malodušja, otrdelosti srca, pomanjkanja ljubezni do njega in neizpolnjevanja njegove svete volje.
Grešil sem s tem, da sem se zasužnjil strastem: poželenju, pohlepu, napuhu, lenobi, napuhu, nečimrnosti, častihlepnosti, lakomnosti, požrešnosti, delikatesi, skrivnem prehranjevanju, požrešnosti, pijanosti, kajenju, odvisnosti od mamil, odvisnosti od iger, predstav in zabav.
Grešil sem z božanstvom, neizpolnjevanjem zaobljub, siljenje drugih k pobožanstvu in prisegi, nespoštovanje svetih stvari, bogokletje zoper Boga, zoper svetnike, zoper vse sveto, bogokletje, klicanje božjega imena zaman, v slabih dejanjih, željah. , misli.
Grešil sem, da nisem častil cerkvenih praznikov, v hram božji nisem šel iz lenobe in malomarnosti, v hramu božjem sem stal nespoštljivo; Grešil sem z govorjenjem in smehom, nepazljivostjo pri branju in petju, raztresenostjo, tavanjem misli, praznimi spomini, po nepotrebnem hodil po templju med bogoslužjem; zapustil cerkev pred koncem bogoslužja.
Grešil sem s tem, da sem zanemarjal jutranje in večerne molitve, opustil branje svetega evangelija, psalmov in drugih božjih knjig, očetovskih naukov.
Grešil je tako, da je pozabil grehe pri spovedi, jih samoopravičeval in omalovaževal njihovo resnost, skrival grehe, se pokesal brez srčnega kesanja; se ni potrudil, da bi se pravilno pripravil na obhajilo svetih Kristusovih skrivnosti, ne da bi se spravil s sosedi, je prišel k spovedi in si je v tako grešnem stanju drznil pristopiti k obhajilu.
Grešil sem s tem, da sem prekinil post in se ne držal postni dnevi- srede in petki, ki so izenačeni z dnevi velikega posta, kot dnevi spomina na Kristusovo trpljenje. Grešil sem z nezmernostjo v jedi in pijači, s tem, da sem se lahkomiselno in nespoštljivo podpisal z znamenjem križa.
Grešil sem z neposlušnostjo do nadrejenih in starejših, samovoljnostjo, opravičevanjem samega sebe, lenobo do dela in nevestnim opravljanjem zadanih nalog. Grešil sem s tem, da nisem spoštoval svojih staršev, da nisem molil zanje, da nisem vzgajal svojih otrok v pravoslavni veri, da nisem spoštoval svojih starejših, z nesramnostjo, svojeglavostjo in neposlušnostjo, nesramnostjo in trmo.
Grešil sem zaradi pomanjkanja krščanske ljubezni do bližnjega, nepotrpežljivosti, zamerljivosti, razdražljivosti, jeze, škodovanja bližnjemu, prepirov in prepirov, nepopustljivosti, sovražnosti, povračila hudega za hudo, neodpuščanja žalitev, jeze, ljubosumja, zavisti, zlobe, maščevalnosti, obsojanje, klevetanje, kraja, priprava in prodaja mesečine, »previjanje« električnega števca, prisvajanje državnega premoženja.
Grešili so z neusmiljenostjo do ubogih, niso imeli sočutja do bolnih in pohabljenih; Grešili so s skopuhom, pohlepom, zapravljivostjo, pohlepom, nezvestobo, krivico, trdoto srcem, mislimi in poskusi samomora.
Grešil sem s prevaro do bližnjih, prevaro, neiskrenostjo do njih, sumničavostjo, dvoumnostjo, ogovarjanjem, posmehovanjem, duhovitostjo, lažjo, hinavščino in laskanjem, ugajanjem ljudem.
Grešil je s tem, da je pozabil na prihodnje večno življenje, se ni spomnil svoje smrti in zadnje sodbe ter nerazumne, delne navezanosti na zemeljsko življenje in njegove užitke in zadeve.
Grešil je z nezmernostjo svojega jezika, brezveznostjo, brezveznostjo, zmernim jezikom, posmehovanjem, pripovedovanjem šal; Grešili so z razkrivanjem grehov in slabosti svojih bližnjih, zapeljivim vedenjem, svobodo, predrznostjo, pretiranim gledanjem televizije ter strastjo do hazardiranja in računalniških iger.
Grešil je z inkontinenco svojih duševnih in telesnih čustev, zasvojenostjo, pohotnostjo, neskromnimi pogledi na osebe drugega spola, svobodnim odnosom do njih, nečistovanjem in prešuštvom, inkontinenco v zakonskem življenju, raznimi telesnimi grehi, željo po ugajanju in zapeljevanju drugih.
Grešil sem s tem, da nisem imel naravnosti, iskrenosti, preprostosti, zvestobe, resnicoljubnosti, spoštovanja, umirjenosti, previdnosti v besedah, preudarnega molka, ne varujem in ne branim časti drugih. Grešili smo s pomanjkanjem ljubezni, vzdržnosti, čistosti, skromnosti v besedah in dejanjih, čistosti srca, nepohlepnosti, usmiljenja in ponižnosti.
Grešili smo z malodušjem, melanholijo, žalostjo, vidom, sluhom, okusom, vohom, dotikom, poželenjem, nečistostjo in vsemi našimi občutki, mislimi, besedami, željami, dejanji. Obžalujem tudi druge svoje grehe, ki sem jih pozabil in se jih nisem spomnil.
Obžalujem se, da sem z vsemi svojimi grehi razjezil Gospoda, svojega Boga, to iskreno obžalujem in se želim na vse možne načine vzdržati svojih grehov in se popraviti. Gospod naš Bog, s solzami te prosim, Odrešenik naš, pomagaj mi, da se utrdim v svetem namenu, da bom živel kot kristjan, in odpusti mi grehe, ki sem jih priznal, ker si Dobri in Človekoljubec. Amen.
Od tukaj naštetih morate imenovati samo grehe, ki ste jih storili. Grehe, ki tukaj niso navedeni, je treba posebej omeniti spovedniku. Za udobje lahko grehe zapišete na kos papirja in preberete pred duhovnikom. Grehov, ki so bili prej spovedani in razrešeni, pri spovedi ne smemo imenovati, ker so že odpuščeni, če pa jih še enkrat ponovimo, potem se jih moramo še enkrat pokesati. Prav tako se morate pokesati tistih grehov, ki so bili pozabljeni, a se jih zdaj spomnite. Ko govorimo o grehih, ne smemo omenjati nepotrebnih podrobnosti in imen drugih oseb, ki so sokrivci greha. Sami se morajo pokesati. Grešne navade se odpravijo z molitvijo, postom, vzdržnostjo in dobrimi deli. Spoved se opravi v cerkvi po večernem bogoslužju ali po dogovoru z duhovnikom kadarkoli. Kako pogosto bi se morali zateči k temu odrešilnemu zakramentu? Čim večkrat, vsaj v vsaki od štirih objav.
Spoved velja za krščanski obred, pri katerem se oseba, ki se spoveduje, pokesa in pokesa svojih grehov v upanju na odpuščanje Boga Kristusa. Odrešenik sam je ustanovil ta zakrament in povedal učencem besede, ki so zapisane v Matejevem evangeliju, pogl. 18, verz 18. O tem govori tudi Janezov evangelij, pogl. 20, verzi 22 – 23.
Sošolci
Zakrament spovedi
Po besedah svetih očetov se kesanje šteje tudi za drugi krst. Človek med krstom očiščen greha prvorojenec, ki je bil prenesen na vse od prvih prednikov Adama in Eve. In po obredu krsta, med kesanjem, se osebne misli operejo. Ko človek opravlja zakrament kesanja, mora biti pošten in se zavedati svojih grehov, se jih iskreno pokesati in ne ponavljati greha, verjeti v upanje na odrešitev po Jezusu Kristusu in Njegovo usmiljenje. Duhovnik prebere molitev in pride do čiščenja grehov.
Mnogi, ki se ne želijo pokesati svojih grehov, pogosto pravijo, da nimajo grehov: "Nisem ubijal, nisem ukradel, nisem prešuštvoval, torej se nimam česa obžalovati?" To je navedeno v prvem Janezovem pismu v prvem poglavju, verz 17 - "Če rečemo, da nimamo greha, sami sebe varamo in resnice ni v nas." To pomeni, da se grešni dogodki dogajajo vsak dan, če razumete bistvo božjih zapovedi. Obstajajo tri kategorije greha: greh proti Gospodu Bogu, greh proti bližnjim in greh proti samemu sebi.
Seznam grehov proti Jezusu Kristusu
Seznam grehov proti bližnjim
Seznam grehov proti sebi
Vsi navedeni grehi so razdeljeni v tri kategorije, v končni fazi je vse to proti Gospodu Bogu. Navsezadnje se izvaja kršitev zapovedi, ki jih je ustvaril, zato pride do neposredne žalitve Boga. Vsi ti grehi ne obrodijo pozitivnih sadov, ampak nasprotno, duša se tega ne bo rešila.
Pravilna priprava na spoved
Na zakrament spovedi se je treba pripraviti z vso resnostjo, v ta namen se je treba lotiti zgodnje priprave. dovolj spomnite se in zapišite na list papirja vse grehe, ki ste jih storili, preberite pa tudi podrobne informacije o zakramentu spovedi. Za obred morate vzeti kos papirja in pred postopkom vse znova prebrati. Isti list lahko damo spovedniku, vendar hude grehe je treba povedati na glas. Dovolj je govoriti o samem grehu in ne naštevati dolgih zgodb, na primer, če je v družini sovraštvo in s sosedi, se je treba pokesati glavnega greha - obsojanja sosedov in bližnjih.
V tem obredu spovednika in Boga ne zanimajo številni grehi, pomemben je sam pomen - iskreno kesanje za storjene grehe, iskren občutek človeka, skesano srce. Spoved ni samo zavedanje svojih grešnih preteklih dejanj, ampak tudi želja, da bi jih izprali. Opravičevanje za grehe ni očiščevanje, je nesprejemljivo. Starejši Siluan iz Atosa je rekel, da če človek sovraži greh, potem Bog zahteva tudi te grehe.
Odlično bo, če človek iz vsakega dne potegne sklepe in se vsakič resnično pokesa svojih grehov, jih zapiše na papir in za hude grehe se je treba spovedati pri spovedniku v cerkvi. Takoj morate prositi za odpuščanje ljudi, ki so bili užaljeni z besedo ali dejanjem. V pravoslavnem molitveniku obstaja pravilo - Pokorni kanon, ki ga je treba intenzivno brati zvečer pred samim zakramentom spovedi.
Pomembno je, da ugotovite urnik cerkve in kateri dan lahko greste k spovedi. Veliko je cerkva, v katerih potekajo vsakodnevna bogoslužja, tam pa poteka tudi vsakodnevni zakrament spovedi. In v ostalem morate izvedeti o urniku cerkvenih obredov.
Kako se spovedati otrokom
Otroci, mlajši od sedmih let, se štejejo za dojenčke in lahko prejmejo obhajilo brez predhodne spovedi. Vendar je pomembno, da jih že od otroštva navadimo na občutek spoštovanja. Brez potrebne priprave pogosto obhajilo povzroči odpor do tega vprašanja. Po možnosti pripravite otroke na zakrament v nekaj dneh, primer je branje Svetega pisma in otroške pravoslavne literature. Zmanjšajte čas gledanja televizije. Upoštevajte jutranje in večerne molitve. Če je otrok v preteklih dneh naredil nekaj slabega, se morate z njim pogovoriti in mu dati občutek, da se sramuje tega, kar je storil. Vedno pa morate vedeti: otrok sledi zgledu svojih staršev.
Po sedmem letu starosti lahko pristopite k spovedi na enak način kot odrasli, vendar brez predhodnega zakramenta. Zgoraj naštete grehe v velikem številu storijo otroci, zato ima otroško obhajilo svoje nianse.
Da bi otrokom pomagali iskreno priznati, je treba navesti seznam grehov:
To je površen seznam možnih grehov. Za vsakega otroka je veliko osebnih grehov, ki temeljijo na njegovih mislih in dejanjih. Pomemben cilj staršev je pripraviti otroka na kesanje. Potrebujem otroka zapisal je vse svoje grehe brez sodelovanja staršev- ne bi ga smeli zapisati. Mora razumeti, da je treba iskreno priznati in se pokesati slabih dejanj.
Kako se spovedati v cerkvi
Priznanje pade na jutranji in večerni čas dni. Zamujanje na tak dogodek velja za nesprejemljivo. Skupina skesancev začne postopek z branjem obredov. Ko duhovnik začne spraševati imena udeležencev, ki so prišli k spovedi, ne smete odgovarjati niti glasno niti tiho. Zamudnikov ne sprejemajo k spovedi. Ob koncu spovedi duhovnik ponovno prebere obred in prejme zakrament. Ženske v času naravnega mesečnega čiščenja se tovrstnega dogodka ne smejo udeležiti.
V cerkvi se morate obnašati dostojanstveno in ne motiti drugih spovednikov in duhovnika. Ni dovoljeno spravljati v zadrego ljudi, ki so prišli na ta dogodek. Ni treba priznati ene kategorije grehov in pozneje zapustiti druge. Tisti grehi, ki so bili zadnjič imenovani, se ne berejo znova. Priporočljivo je opraviti zakrament od istega spovednika. V zakramentu se človek ne pokesa pred svojim spovednikom, ampak pred Gospodom Bogom.
V velikih cerkvah se zbira veliko spokornikov in v tem primeru se uporablja "splošna spoved". Gre za to, da duhovnik razglasi navadne grehe, tisti, ki se spovedujejo, pa se pokesajo. Nato mora vsak priti k molitvi dovoljenja. Ko se spoveduje prvič, ne bi smeli priti na tako splošen postopek.
Prvi obisk zasebna spoved, če ga ni, potem morate pri splošni spovedi zasesti zadnje mesto v vrsti in poslušati, kaj govorijo duhovniku med spovedjo. Priporočljivo je, da duhovniku razložite celotno situacijo; on vam bo povedal, kako se prvič spovedati. Sledi pravo kesanje. Če je oseba med procesom kesanja molčala o resnem grehu, mu ne bo odpuščeno. Na koncu zakramenta je oseba dolžna, potem ko je prebrala dovoljeno molitev, poljubiti evangelij in križ, ki ležita na govornici.
Pravilna priprava na obhajilo
V postnih dneh, ki trajajo sedem dni, se vzpostavi post. Dieta ne sme vključevati ribji, mlečni, mesni in jajčni izdelki. V takih dneh se spolni odnosi ne smejo izvajati. Potrebno je pogosto obiskovati cerkev. Preberite spokorni kanon in upoštevajte molitvena pravila. Na predvečer zakramenta morate priti na bogoslužje zvečer. Pred spanjem morate prebrati kanone nadangela Mihaela, našega Gospoda Jezusa Kristusa in Matere božje. Če to ni mogoče, se lahko taka molitvena pravila med postom premaknejo za več dni.
Otroci si težko zapomnijo in zaznavajo molitvena pravila, zato morate izbrati število, ki je v vaši moči, vendar se morate o tem pogovoriti s svojim spovednikom. Za postopno pripravo potrebujete 
povečati število molitvenih pravil. Večina ljudi zamenjuje pravila spovedi in obhajila. Tukaj se morate pripraviti korak za korakom. Pri tem se morate za nasvet posvetovati z duhovnikom, ki vam bo svetoval natančnejšo pripravo.
Zakrament obhajila izvajati na tešče, po 12. uri ne smete uživati hrane in vode, prav tako ne smete kaditi. To ne velja za otroke, mlajše od sedmih let. Toda na to jih je treba navaditi leto dni pred zakramentom odraslih. Za sveto obhajilo je treba brati tudi jutranje molitve. Pri jutranji spovedi morate priti ob pravem času, ne da bi zamudili.
obhajilo
Gospod Bog je ustanovil zakrament v urah zadnje večerje, ko je Kristus s svojimi učenci lomil kruh in z njimi pil vino. obhajilo vam pomaga vstopiti v nebeško kraljestvo, torej človeškemu umu nedoumljiva. Ženske ne smejo k obhajilu naličene, ob navadnih nedeljah pa naj si karkoli obrišejo z ustnic. Na dneve menstruacije ženskam ni dovoljeno sodelovati pri zakramentu., pa tudi tiste, ki so pred kratkim rodile, za slednje morate prebrati molitev za štirideseti dan.
Ko pride duhovnik s svetimi darovi, udeleženci se morajo prikloniti. Nato morate pozorno poslušati molitve in jih ponavljati. Nato prekrižajte roke na prsih in se približajte skledi. Najprej naj gredo otroci, nato moški in nato ženske. Ob čaši se izgovori njegovo ime in s tem obhajanec prejme Gospodove darove. Po obhajilu diakon obdela svoje ustnice s krožnikom, nato pa morate poljubiti rob skodelice in se približati mizi. Tukaj oseba pije in zaužije del prosfore.
Na koncu udeleženci poslušajo molitve in molijo do konca bogoslužja. Potem bi morali iti h križu in pozorno poslušati zahvalno molitev. Na koncu gredo vsi domov, a v cerkvi ne smete govoriti praznih besed in drug drugega motiti. Na ta dan se morate obnašati dostojanstveno in ne oskruniti svoje čistosti z grešnimi dejanji.
Kaj je smisel krščanskega življenja? Odgovorov je lahko veliko, vendar nihče ne bo trdil, da pravoslavni kristjani vidijo končni cilj zemeljskega obstoja kot večno bivanje v raju.
Nihče ne ve, v katerem trenutku se lahko konča človekovo bivanje na zemlji, zato je treba biti vsako sekundo pripravljen na prehod v drug svet.
Kaj je spoved
Najboljši način, da se znebimo greha, je iskreno kesanje, ko misel na nečisto življenje postane gnusna.
»Če rečemo, da nimamo greha, sami sebe varamo in resnice ni v nas. Če priznamo svoje grehe, nam bo, ker je zvest in pravičen, odpustil grehe in nas očistil vsake krivice« (1 Jn 1,8.9).
Skrivnost spovedi v pravoslavju daje kristjanu možnost, da zapusti vse svoje grehe in ga približuje Spoznanju Boga in nebeškega kraljestva. Ponižna molitev in pogosta spoved sta posledica kesanja, resničnega kesanja duha, ki se pojavi v nenehnem boju s strastmi.
O drugih zakramentih pravoslavne cerkve:
Kristus in grešnik
Pravoslavni kristjani, ki so nenehno v molitvi in kesanju, prinašajo svoja slaba dejanja in misli na oltar božje krvi, se ne bojijo smrti, saj vedo, da so njihova slaba dejanja med spovedjo odpuščena.
Spoved je zakrament, med katerim se človek preko duhovnika kot posrednika pogovarja s Stvarnikom, se odpove svojemu grešnemu življenju v kesanju in priznanju sebe kot grešnika.
Vsak, tudi najmanjši greh, lahko postane ogromna ključavnica na vratih večnosti. Stvarnik drži skesano srce, postavljeno na oltar Božje ljubezni, v svojih rokah, odpušča vse grehe, brez pravice, da bi se jih spomnil, skrajšuje zemeljsko življenje in nas prikrajša za večno bivanje v raju.
Slaba dejanja prihajajo iz pekla; padli človek jih vodi v obstoječi svet in deluje kot vodnik.
Iskreno priznanje napačnih dejanj ne more biti nasilno; le z gorečim kesanjem, sovraštvom do storjenega greha, umiranjem zanj in življenjem v svetosti, Vsemogočni razpira svoje roke.
Odpuščanje v krščanstvu
Skrivnost spovedi v pravoslavju zagotavlja, da vse, kar je bilo rečeno pred duhovnikom, umre in ne zapusti vrat templja. Ni velikih ali majhnih grehov, obstajajo neskesani grehi in samoopravičevanje, ki človeka odtujijo od sprejemanja odpuščanja. Z iskrenim kesanjem človek dojame skrivnost odrešenja.
Pomembno! Sveti očetje Cerkve prepovedujejo spominjanje grehov, ki so bili Bogu priznani v iskrenem kesanju in jih je človek za vedno zapustil.
Zakaj pravoslavni kristjani izpovedujejo?
Človek je sestavljen iz duha, duše in telesa. Vsi vedo, da se bo telo spremenilo v prah, a skrb za telesno čistočo zavzema pomembno mesto v življenju kristjanov. Duša, ki se bo ob koncu življenja srečala z Odrešenikom, mora biti tudi očiščena grehov.
Samo priznanje grešnih dejanj, misli in besed lahko spere umazanijo iz duše. Kopičenje nečistoč v duši povzroča negativna čustva:
- draženje;
- jeza;
- apatija.
Pogosto pravoslavni kristjani sami ne morejo razložiti svojega vedenja; niti ne slutijo, da so vzrok neizpovedani grehi.
Človekovo duhovno zdravje in mirna vest sta neposredno odvisna od pogostosti priznavanja njegovih zlobnih nagnjenj.
Spoved, ki jo je sprejel Bog, je neposredno povezana, ali bolje rečeno, je rezultat iskrenega kesanja. Pokesani človek si iskreno želi živeti po Gospodovih zapovedih; nenehno je kritičen do svojih napak in grehov.
Spoved v pravoslavna cerkev
Po besedah svetega Teofana Samotarja poteka kesanje v štirih fazah:
- spoznati greh;
- priznati svojo krivdo za storjeno kaznivo dejanje;
- odločite se za trajno prekinitev odnosa z napačnimi dejanji ali mislimi;
- v solzah moli Stvarnika za odpuščanje.
Človek v pokorščini, pri odkritem odprtju svojega srca, ki se zgodi v navzočnosti duhovnika, najprej stopi čez svoj ponos. Nekateri verniki trdijo, da se je mogoče spovedati neposredno v navzočnosti Stvarnika, vendar se po zakonih Ruske pravoslavne cerkve zakrament spovedi šteje za zakonitega, če se opravi prek priprošnjika, molitvenika in priče v eni osebi, prek duhovnik.
Glavna stvar pri priznanju grehov ni položaj posrednika, temveč stanje grešnikovega srca, njegovo srčno kesanje in popolno odpoved storjenemu prestopku.
Kakšna so pravila spovedi?
Ljudje, ki želijo opraviti zakrament spovedi, pristopijo k duhovniku pred ali med bogoslužjem, vedno pa pred zakramentom obhajila. Po predhodnem dogovoru duhovniki obiskujejo bolnike na domu.
Po cerkveni listini pri čiščenju pravoslavne duše ni zadržkov glede posta ali molitvenih pravil, glavno je, da kristjan veruje in se iskreno pokesa. Ljudje ravnajo prav, ko si pred prihodom v cerkev posvetijo čas spoznavanju in zapisovanju svojih grehov, a te zapiske naj pustijo doma.
Pred duhovnikom, kot pred zdravnikom, govorijo o tem, kar boli in muči, in za to ne potrebujete papirjev.
Smrtni grehi vključujejo:
- ponos, aroganca, nečimrnost;
- nečistovanje;
- želja po drugem in zavist;
- pretirano zadovoljevanje lastnega mesa;
- nebrzdana jeza;
- žalosten duh, ki suši kosti.
Če je to žalitev, se morate pred odhodom v cerkev pobotati s storilcem in mu odpustiti.
V prisotnosti duhovnika je treba poimenovati grehe, reči, da se kesam in priznam. V spovedi prinesemo skesani greh k vznožju velikega Boga in prosimo odpuščanja. Ne zamenjujte iskrenega pogovora z duhovnim mentorjem in zakramenta spovedi.
Ob posvetovanju s svetovalcem lahko kristjani spregovorijo o svojih težavah, prosijo za nasvet, pri spovedi grehov pa naj govorijo jasno, jasno in kratko . Bog vidi skesano srce, ne potrebuje besede.
Cerkev opozarja na greh brezčutnosti pri spovedi, ko človek nima strahu pred Stvarnikom, je maloveren, a je prišel v cerkev, ker so vsi prišli, da so bližnji videli njegovo »pobožnost«.
Hladno, mehanično priznanje brez priprave in iskrenega kesanja velja za neveljavno; Najdete lahko več duhovnikov, vsakemu rečete eno slabo dejanje, vendar se ne pokesate niti enega, "prevzamete" greh hinavščine in prevare.
Prva spoved in priprava nanjo
Ko ste se odločili za priznanje, bi morali:
- jasno razumeti pomen tega dogodka;
- čutiti polno odgovornost pred Vsemogočnim;
- pokesati se za storjeno;
- odpusti vsem dolžnikom;
- napolni se z vero v odpuščanje;
- povej vse grehe z globokim kesanjem.
Prvi pojav peticije in kesanja vas bo prisilil, da mentalno "lopatate" svoje življenje z vidika kesanja, če je želja po kesanju iskrena. Hkrati morate nenehno moliti, prositi Boga, da odpre najtemnejše kotičke vaše duše in pripelje vsa slaba dejanja na Božjo luč.
Zakrament kesanja
Smrtni greh je priti k spovedi in potem obhajiti z neodpuščanjem v duši. Sveto pismo piše, da ljudje, ki nedostojno pridejo k obhajilu, zbolijo in umrejo. (1 Kor. 11:27-30)
Sveto pismo potrjuje, da Bog odpušča vsak skesani greh, razen bogokletja zoper Svetega Duha. (Matej 12:30-32)
Če je storjeni zločin zelo velik, lahko duhovnik po spovedi pred obhajilom Jezusove Krvi dodeli pokoro - kazen v obliki številnih priklonov, večurnega branja kanonov, intenzivnega posta in romanja v svete kraje. Nemogoče je ne opraviti pokore, lahko jo prekliče duhovnik, ki je izrekel kazen.
Pomembno! Po spovedi ne prejmejo vedno obhajila, brez spovedi pa je nemogoče prejeti obhajilo.
Molitve pred spovedjo in obhajilom: Kristus trka na vrata
Samo ponos in lažni sram, ki se nanaša tudi na ponos, skrivata pomen popolnega zaupanja v Stvarnika v njegovo usmiljenje in odpuščanje. Pravična sramota se rodi iz vesti, dana je od Stvarnika, iskren kristjan si bo vedno prizadeval, da si čim prej očisti vest.
Kaj reči duhovniku
Ko greste prvič k spovedi, ne pozabite, da pred vami ni srečanje z duhovnikom, ampak s samim Stvarnikom.
Ko očistite svojo dušo in srce od grešne dediščine, morate priznati svojo krivdo v kesanju, ponižnosti in spoštovanju, pri čemer se ne dotikajte grehov drugih ljudi. Sami bodo dali odgovor Stvarniku. Človek mora v trdni veri priznati, da je Jezus prišel rešit in s svojo krvjo oprati svoje otroke grešnih dejanj in misli.
Če odprete svoje srce Bogu, se morate pokesati ne le za očitne grehe, ampak za tista dobra dela, ki bi jih lahko storili za ljudi, cerkev, Odrešenika, a niso bila storjena.
Zanemarjanje naloge, ki vam je zaupana, je gnusoba Bogu.
Jezus je s svojo zemeljsko smrtjo dokazal, da je pot očiščenja odprta vsakomur, tatu, ki ga je priznal za Boga, je obljubil nebeško kraljestvo.
Bog ne gleda na število slabih dejanj na dan spovedi, vidi skesano srce.
Znak odpuščenega greha bo poseben mir v srcu, spokojnost. V tem času angeli pojejo v nebesa in se veselijo odrešenja druge duše.
Kako se pripraviti na spoved? Nadduhovnik Janez Pelipenko
