Przez cały czas ludzie byli niezwykle dociekliwi. Chcieli wiedzieć, co ich czeka i co wydarzyło się przed nimi. Zainteresowanie tajemnicami minionych wieków budziło coraz większą ich ciekawość. Podekscytowanie doprowadziło do tego, że ludzie stworzyli jedną z największych nauk w całym okresie ludzkiej egzystencji – historię. Nie można sobie wyobrazić dokładnie, jakie wydarzenie lub fakt skłoniło ludzi do stworzenia takiego pomysłu, jednak nauka historyczna jest najstarsza ze wszystkich. Jego początki sięgają czasów starożytnej Grecji i Rzymu, kiedy to dopiero kształtowało się pismo, ustrój polityczny, literatura i sztuka. Wraz z ewolucją samej ludzkości i rozwojem historii, dlatego dziś mamy niepowtarzalną okazję spojrzenia przez pryzmat czasu na te wydarzenia i ludzi, którzy kiedyś żyli i dokonali wielkich rzeczy. Uderzające jest także powiązanie nauk historycznych z innymi popularnymi i ważnymi dyscyplinami naszych czasów, takimi jak polityka, filozofia i ekonomia. Cecha ta ukazuje wszechstronność i niezbędność historii jako nauki podstawowej. Każdy marzy o tym, aby wiedzieć wszystko na świecie, ponieważ wiedza jest najpotężniejszą bronią. Dlatego historia ma na celu badanie przeszłości, aby lepiej zrozumieć teraźniejszość i przewidzieć przyszłość.

Czy historia jest nauką, czy czymś więcej?

Zdaniem wielu naukowców, współczesna historia powstał w 484 r. p.n.e.

To właśnie w tym roku urodził się słynny Herodot z Halikarnasu, słusznie nazywany „ojcem historii”. Większość jego dzieł historycznych umożliwiła poznanie życia i zwyczajów starożytnej Grecji, Scytii, Persji i innych krajów.

Człowiek ten jest autorem słynnego traktatu „Historia”. Dla nauki rosyjskiej dzieła Herodota były jak Biblia. Większość starożytnych plemion opisanych przez naukowca żyła na terytorium współczesnej Rosji i Ukrainy.

Samo określenie pochodzi z języka greckiego. „Historia” w tłumaczeniu oznacza „badania” lub naukę badającą życie i życie człowieka w przeszłości. Węższa definicja przedstawia historię jako naukę badającą wydarzenia i fakty historyczne w celu ich obiektywnego opisu, badania, a także w celu ustalenia sekwencji całego procesu historycznego.

Pojawienie się Herodota i innych naukowców, którzy pracowali później, wpłynęło na proces tworzenia samej historii. Od tego momentu możemy wyróżnić główne etapy rozwoju wiedzy historycznej, która rozwijała się na przestrzeni lat i jest coraz bardziej wypełniona nowymi terminami i pojęciami. Dziś te etapy stanowią podstawę w procesie studiowania nauk historycznych.

Etapy rozwoju nauk historycznych

Historia zawsze rozwijała się cyklicznie. Proces jego ewolucji nigdy nie został przedstawiony w sekwencji. Niestałość samego człowieka przyniosła wielkie zmiany samej nauce, rozwijając ją. Prawie wszystkie etapy rozwoju wiedzy historycznej mają wiele cech. Te wyjątkowe fakty charakteryzują każdy etap na swój sposób. W sumie można wyróżnić cztery główne etapy, a mianowicie:

Starożytna nauka historyczna.

Średniowieczna nauka historyczna.

Nauka historyczna XX wieku.

Charakterystyka etapów

Wskazano już wcześniej, że etapy rozwoju wiedzy historycznej mają swoje charakterystyczne cechy. Każdy z nich ma taki czy inny aspekt, który odróżnia scenę od szeregu innych.

1) Historia była fundamentalna, ponieważ wszystkie późniejsze interpretacje tej nauki wywodziły się z wersji oryginalnej. Ten etap charakteryzuje się następujące funkcje: kreatywne podejście do nauki, wydarzenia historyczne zostały opisane wraz z geografią i ekonomią miejsca, nie było naukowej formy opowiadania historii, nie było to tworzone przez dyscypliny.

2) Średniowiecze wprowadziło do historii pewne aspekty, które wcześniej nie istniały. Na przykład już w XVII wieku ukształtował się ogólny obraz historii świata. Ustalono także jednolity system chronologii i postępował wzrost zainteresowania przeszłością.

3) Czasy nowożytne to wiek rozwoju nauki i technologii. wprowadził do historii zasadniczo nowe podejście do procesu uczenia się. W nauce dominowały zasady obiektywizmu, historyzmu i krytycznej analizy źródeł historycznych.

4) Nawet biorąc pod uwagę wszystkie innowacje, etapy rozwoju wiedzy historycznej nie miały tak wybuchowego efektu jak w XX wieku. W tym czasie historia stała się podstawą polityki, socjologii, psychologii społecznej itp. Nauka była aktywnie wykorzystywana przez ówczesnych polityków w celach propagandowych. Na rozwój sceny wpływ miał także upadek imperiów kolonialnych. Wiele nieznanych państw mogło dołączyć do światowej społeczności i dać każdemu swoją kulturę.

Historia jako nauka pierwotna i wtórna

Wcześniej zauważono fakt wszechstronności i funkcjonalności. O takim osądzie świadczy fakt, że naukę tę można uznać zarówno za pierwotną, jak i wtórną. Historia podstawowa daje światu nie tylko klasyczną wiedzę o przeszłości, ale także wnosi ogromny wkład do innych nauk, takich jak filozofia i polityka. Historię można jednak wykorzystać jako kontekst, w którym zostaną rozważone główne etapy powstawania zupełnie innej nauki. Na przykład główne historyczne etapy rozwoju wiedzy o środowisku trwały wiele lat. Każdy z nich przeżył określone ramy czasowe różnych epok. Stąd możemy porozmawiać o historii tych etapów.

Historia i polityka

Umiejętność rządzenia państwem pojawiła się dość dawno temu. Aby nauczyć się tego rzemiosła, wielu generałów, naukowców lub po prostu zamożnych obywateli dowolnego kraju studiowało latami. Ta umiejętność nazywa się polityką. Można to porównać do sztuki, gdyż aby skutecznie zarządzać wszystkimi procesami rządowymi, potrzeba czegoś więcej niż tylko talentu. Polityk to rzeźbiarz, dla którego gliną jest państwo i jego życie wewnętrzne. Nauka ta pojawiła się i rozwinęła równolegle z historią. Do jej rozwoju przyczyniła się Grecja, skąd wzięła się polityka. Główne etapy wiedzy w historii są związane z procesem kształtowania się nauk historycznych. Dzieje się tak dlatego, że proces historyczny faktycznie dał początek polityce. Wielu „czcigodnych” polityków wykorzystywało swoją wiedzę historyczną dla mas. Ale to już inny temat.

Główne etapy historyczne w rozwoju wiedzy filozoficznej

Historia i filozofia niemal zawsze były ze sobą nierozerwalnie związane. Nauki te uzupełniały się i rozwijały. Historia pozwala spojrzeć na to, jak wyglądał świat w przeszłości, a filozofia ukazuje duchową, tożsamą istotę przeszłości i człowieka.

Równoległy rozwój tych nauk przyniósł światu zupełnie nową dziedzinę wiedzy - historię filozofii. Pozwala przyjrzeć się temu, jak rozwijała się filozofia, biorąc pod uwagę wydarzenia historyczne towarzyszące temu rozwojowi. Duże okresy mają istotę formacyjną stosunków społeczno-gospodarczych.

W swej istocie historia i filozofia są naukami pokrewnymi. Różnica polega jedynie na sposobie patrzenia na świat przedstawicieli tych nauk. Jeśli historyków interesuje tylko chronologia i inne aspekty życia człowieka w przeszłości, filozofowie rozważają duchowe postrzeganie otaczającego świata. Ale etapy rozwoju wiedzy historycznej pomagają uwydatnić okresy powstawania i rozwoju filozofii. Obecnie w filozofii wyróżnia się następujące etapy:

Filozofia starożytna.

Filozofia feudalna.

Filozofia burżuazyjno-formacyjna.

Nowoczesna nauka i filozofia.

Prawo trzech etapów

Historia nie tylko dała, ale i otrzymała pewne korzyści z procesu wspólnego rozwoju z filozofią. Już w 1830 roku wysunięto teorię, która później stała się prawem. Określała swój czas na wiele sposobów. Jej autor, Auguste Comte, nazwał tę teorię „Prawem trzech etapów”. rozwój historyczny wiedza".

Zasugerował, że każda wiedza i informacja przechodzi przez trzy główne etapy w procesie wdrażania w ludzkim umyśle. Te trzy etapy teoretyczne zostały zidentyfikowane poprzez badanie ludzkiej świadomości. Dzięki prawu można szczegółowo wyjaśnić i zbadać wszystkie etapy rozwoju nauk historycznych.

Opis etapów „Prawa trzech etapów”

Każdy etap ma swój własny cel. Są tylko trzy etapy: teologiczny, metafizyczny i pozytywny. Charakterystyka każdego z nich zależy od funkcji, jakie pełni.

1) Etap teologiczny pozwala określić, w jaki sposób uzyskać prymitywną wiedzę o czymś. Jednocześnie ludzki umysł znajduje się w stanie niemowlęcia. Wszystkie procesy zewnętrzne wyjaśnia się przez analogię do własnych działań.

2) Etap metafizyczny jest „punktem przeniesienia”. Na tym etapie umysł dąży do wiedzy absolutnej. Jedyną różnicą w stosunku do pierwszego etapu jest to, że dana osoba jest zdolna do abstrakcyjnego myślenia, a nie do banalnych porównań.

3) Etap pozytywny jest szczytem ewolucji myślenia. W kontekście tego etapu wiedza jest wprowadzana do konkretnej branży. Według Comte’a ten etap jest najpoważniejszy, ponieważ ukazuje proces ewolucji pewnej wiedzy w umyśle człowieka.

Dzięki tej teorii etapy rozwoju nauk historycznych są wypełnione faktami i wydarzeniami, a także są badane znacznie dokładniej. „Prawo” wyraźnie ukazuje proces stopniowego rozwoju historii jako nauki.

Historia teraz

W artykule zbadano więc genezę i główne etapy rozwoju wiedzy historycznej, a także nauk pokrewnych.

W współczesny świat historia odgrywa ważną rolę. Jest to nauka podstawowa w procesie uczenia się. Ponadto naukowcy wzbogacają naukę o nową wiedzę poprzez zastosowanie najnowocześniejszych technologii i technik.

Historia bada ślady działalności człowieka. Przedmiotem jest osoba.

Funkcje wiedzy historycznej:

Naukowe i edukacyjne

Prognostyczny

Edukacyjny

Pamięć społeczna

Metoda (metoda badań) pokazuje, jak zachodzi poznanie, na jakiej podstawie metodologicznej, na jakich zasadach naukowych. Metoda to sposób prowadzenia badań, sposób konstruowania i uzasadniania wiedzy. Ponad dwa tysiące lat temu powstały dwa główne podejścia do myśli historycznej, które istnieją do dziś: idealistyczne i materialistyczne rozumienie historii.

Przedstawiciele koncepcji idealistycznej w historii wierzą, że duch i świadomość są pierwotne i ważniejsze niż materia i natura. Twierdzą zatem, że dusza i umysł człowieka determinują tempo i charakter rozwoju historycznego, a inne procesy, w tym także w gospodarce, mają charakter wtórny, wywodzący się z ducha. Idealiści dochodzą zatem do wniosku, że podstawą procesu historycznego jest duchowe i moralne doskonalenie ludzi, a społeczeństwo ludzkie jest rozwijane przez samego człowieka, natomiast zdolności człowieka są dane przez Boga.

Zwolennicy koncepcji materialistycznej argumentowali i utrzymują coś przeciwnego: ponieważ życie materialne jest najważniejsze w stosunku do świadomości ludzi, to struktury ekonomiczne, procesy i zjawiska w społeczeństwie determinują wszelki rozwój duchowy i inne relacje między ludźmi.

Podejście idealistyczne jest bardziej typowe dla zachodnich nauk historycznych, natomiast podejście materialistyczne jest bardziej typowe dla nauki krajowej. Współczesna nauka historyczna opiera się na metodzie dialektyczno-materialistycznej, która traktuje rozwój społeczny jako naturalny proces historyczny, wyznaczany przez obiektywne prawa, a jednocześnie podlegający wpływowi czynnika subiektywnego poprzez działalność mas, klas, partii politycznych , liderzy i liderzy.

Istnieją również specjalne metody badań historycznych:

chronologiczny – przewiduje prezentację materiału historycznego w porządku chronologicznym;

synchroniczny – polega na jednoczesnym badaniu zdarzeń zachodzących w społeczeństwie;

dichroniczny – metoda periodyzacji;

modelowanie historyczne;

metoda statystyczna.

2. Metody badania historii i współczesnych nauk historycznych.

Empiryczne i teoretyczne poziomy wiedzy.

Historyczne i logiczne

Abstrakcja i absolutyzacja

Analiza i synteza

Dedukcja i indukcja itp.

1.Rozwój historyczny i genetyczny

2.Historycznie-porównawcza

3.Klasyfikacja historyczno-typologiczna

4. metoda historyczno-systemowa (wszystko jest w systemie)

5. Biograficzne, problematyczne, chronologiczne, problemowo-chronologiczne.

Współczesna nauka historyczna różni się od nauk historycznych wszystkich poprzednich epok tym, że rozwija się w nowej przestrzeni informacyjnej, zapożyczając od niej swoje metody i sama wpływa na jej kształtowanie. Teraz na pierwszy plan wysuwa się zadanie nie tylko pisania prac historycznych na ten czy inny temat, ale tworzenie zweryfikowanej historii, weryfikowanej przez duże i wiarygodne bazy danych tworzone wysiłkiem zespołów kreatywnych.

Cechy współczesnej nauki historycznej.

1. Rozwój społeczno-kulturowy

2. Podstawy duchowe i mentalne

3. Cechy etnodemograficzne

4. Naturalne cechy geograficzne

5. Aspekty polityczne i ekonomiczne

6. Opatrzność (z woli Boga)

7. Fizjokraci (zjawiska naturalne, nie Bóg, ale człowiek)

8. Czynniki geograficzne, społeczne i społeczne.

9. Podejścia interdyscyplinarne (antropologia społeczna, gender science).

3. Ludzkość w erze prymitywnej.

Społeczeństwo prymitywne (także społeczeństwo prehistoryczne) to okres w historii ludzkości przed wynalezieniem pisma, po którym pojawiła się możliwość badań historycznych w oparciu o badanie źródeł pisanych. W szerokim znaczeniu słowo „prehistoryczny” odnosi się do dowolnego okresu przed wynalezieniem pisma, począwszy od początków Wszechświata (około 14 miliardów lat temu), ale w wąskim znaczeniu – tylko do prehistorycznej przeszłości człowieka.

Okresy rozwoju społeczeństwa prymitywnego

XX wieku radzieccy naukowcy Efimenko, Kosven, Pershits i inni zaproponowali systemy periodyzacji społeczeństwa prymitywnego, których kryterium była ewolucja form własności, stopień podziału pracy, relacje rodzinne itp. W uogólnionej formie taką periodyzację można przedstawić w następujący sposób:

1. era prymitywnego stada;

2. era ustroju plemiennego;

3. era rozkładu ustroju komunalno-plemiennego (pojawienie się hodowli bydła, uprawy pługowej i obróbki metali, pojawienie się elementów wyzysku i własności prywatnej).

Epoka kamienia

Epoka kamienia to najstarszy okres w historii ludzkości, kiedy główne narzędzia i broń wykonywano głównie z kamienia, ale używano także drewna i kości. Pod koniec epoki kamienia zaczęto stosować glinę (naczynia, budynki murowane, rzeźby).

Periodyzacja epoki kamienia:

Paleolityczny:

Dolny paleolit ​​to okres pojawienia się najstarszych gatunków ludzi i powszechnego rozprzestrzeniania się Homo erectus.

Środkowy paleolit ​​to okres wypierania przez ewolucyjnie bardziej zaawansowane gatunki ludzi, w tym człowieka współczesnego. Neandertalczycy dominowali w Europie przez cały środkowy paleolit.

Górny paleolit ​​to okres dominacji współczesnych gatunków ludzi na całym świecie w epoce ostatniego zlodowacenia.

Mezolit i epipaleolit; Okres ten charakteryzuje się rozwojem technologii produkcji narzędzi kamiennych i ogólnej kultury ludzkiej. Ceramiki nie ma.

Neolit ​​to era pojawienia się rolnictwa. Narzędzia i broń są nadal wykonywane z kamienia, ale ich produkcja jest doprowadzana do perfekcji, a ceramika jest szeroko rozpowszechniona.

Wiek miedzi

Epoka miedzi, epoka miedzi i kamienia, chalkolit lub chalkolit to okres w historii społeczeństwa prymitywnego, okres przejściowy od epoki kamienia do epoki brązu. W przybliżeniu obejmuje okres 4-3 tys. p.n.e. e., ale na niektórych terytoriach istnieje dłużej, a na niektórych jest całkowicie nieobecny. Najczęściej chalkolit zaliczany jest do epoki brązu, choć czasami jest uważany za odrębny okres. W epoce eneolitu powszechne były narzędzia miedziane, choć nadal dominowały kamienne.

Epoka brązu

Epoka brązu to okres w historii społeczeństwa prymitywnego, charakteryzujący się wiodącą rolą wyrobów z brązu, co wiązało się z usprawnieniem przetwórstwa metali takich jak miedź i cyna pozyskiwanych ze złóż rud, a następnie produkcją brązu ze złóż ich. Epoka brązu to druga, późna faza wczesnej epoki metalu, która zastąpiła epokę miedzi i poprzedziła epokę żelaza. Ogólnie ramy chronologiczne epoki brązu: 5-6 tysięcy lat p.n.e. mi.

Epoka żelaza

Epoka żelaza to okres w historii społeczeństwa prymitywnego, charakteryzujący się rozpowszechnieniem metalurgii żelaza i produkcją narzędzi żelaznych. Cywilizacje epoki brązu wykraczają poza historię społeczeństw prymitywnych; cywilizacja innych ludów kształtuje się w epoce żelaza.

Terminem „epoka żelaza” zwykle określa się kultury „barbarzyńskie” Europy, które istniały jednocześnie z wielkimi cywilizacjami starożytności (starożytna Grecja, starożytny Rzym, Partia). „Barbarzyńców” odróżniało od kultur starożytnych brak lub rzadkie użycie pisma, dlatego informacje o nich dotarły do ​​​​nas albo z danych archeologicznych, albo z wzmianek w starożytnych źródłach. Na terytorium Europy w epoce żelaza M. B. Shchukin zidentyfikował sześć „światów barbarzyńskich”:

Celtowie (kultura La Tène);

Proto-Niemcy (głównie kultura Jastorf + południowa Skandynawia);

głównie kultury prabałtyckie strefy leśnej (prawdopodobnie także prasłowiańskie);

kultury protofińsko-ugrofińskie i protolapońskie północnej strefy leśnej (głównie wzdłuż rzek i jezior);

stepowe kultury irańskojęzyczne (Scytowie, Sarmaci itp.);

kultury pastersko-rolnicze Traków, Daków i Getów.

Wykład 1. Historia Ojczyzny.

„Szacunek dla przeszłości jest cechą odróżniającą cywilizację od dzikości.”
(AS Puszkin)

WPROWADZAJĄCY

Plan

1. Rola edukacji historycznej w kształceniu specjalistów na poziomie uniwersyteckim.
2. Temat, treść, źródła kursu „Historia narodowa”. Historiografia krajowa dawniej i dziś.
3. Metodologia nauk historycznych: o formacyjnym i cywilizacyjnym podejściu do badania historii.

Literatura

Afanasjew Yu.N. Zamiast wstępu // Społeczeństwo radzieckie: powstanie, rozwój, finał historyczny. T.1. - M.: RSUH, 1997.
Gumilew L.N. Starożytna Ruś i Wielki Step. - M., 1989.
Danilevsky I.N. i inne. Studium źródłowe. Teoria, historia, metoda. Źródła Historia Rosji: Uch. dodatek Dla specjalności humanitarnych. - M.: RSUH, 1998.
Historia Rosji od czasów starożytnych do drugiej połowa XIX wieku wiek: Przebieg wykładów / wyd. prof. B.V.Lichman. wyd. Po trzecie, dodaj. - Jekaterynburg, 1994.
Klyuchevsky V.O. O historii Rosji. - M., 1993.
Metodologia historii. Seminarium dla studentów uniwersytetu. - Mińsk, 1996.
Problemy wiedzy historycznej: Materiały z konferencji międzynarodowej w Moskwie w dniach 19-21 maja 1996 r. - M., 1999.
Savelyeva I.M., Poletaev A.V. Historia i czas w poszukiwaniu zagubionych. - M., 1997.
Semennikova L.I. Rosja w światowej wspólnocie cywilizacyjnej. - M., 1995.
Historiografia radziecka. Seria: Rosja XX wieku. - M.: RSUH, 1996.
Toynbee A. Rozumienie historii. - M., 1991.

1. Historia ta zawsze budziła szerokie zainteresowanie opinii publicznej. W ciągu ostatniego półtorej dekady nastąpił gwałtowny wzrost ogólnego zainteresowania rosyjską przeszłością. Warunkiem wzrostu zainteresowania przeszłością kraju była prowadzona przez państwo polityka otwartości. Zgodnie z tą polityką nowe dokumenty archiwalne, wcześniej zakazane publikacje przez historyków krajowych i zagranicznych, zostały udostępnione opinii publicznej.

W wyniku edukacji historycznej młody człowiek nabywa umiejętność rozumienia całej publikowanej różnorodności historycznej. Formacja państwowa Rosji w ostatnich latach wzmocniła element humanitarny w kształceniu uniwersyteckim. Dzięki temu przyszły specjalista zdobędzie pogłębioną wiedzę historia narodowa.
Wiedza historyczna jest jednym z najważniejszych składników kultury ludzkiej, a w przypadku braku tego składnika edukacji człowieka nie można uznać za kompletną. Bez znajomości historii, jak pokazuje praktyka społeczna, nie ma i nie może istnieć pełny i spójny system poglądów filozoficznych, ekonomicznych i społeczno-politycznych. Według N.G. Czernyszewskiego „... nie można znać tysięcy nauk i nadal być osobą wykształconą; ale tylko osoba całkowicie nierozwinięta umysłowo nie może kochać historii” (Chernyshevsky N.G. Kompletny zbiór dzieł: w 15 tomach - T. .11. - M., 1949. - s. 549).
Studiowanie historii daje ludziom historyzm myślenia - jeden z warunków aktywnej, celowej działalności jednostki.
Rodzące się społeczeństwo demokratyczne w Rosji stwarza stabilne zapotrzebowanie społeczne na wiedzę historyczną. To wiedza historyczna pełni funkcję samoświadomości społecznej społeczeństwa, jego pamięci społecznej. Odmowa lub zapomnienie przez społeczeństwo swojej historii, wszystkiego, co stanowiło sens i cel działalności poprzednich pokoleń, powoduje bezpodstawność i utratę pamięci historycznej. Historia jest zbiorową pamięcią narodów. Zabić pamięć narodu oznacza zabić sam naród, zamienić go w mankurta.
Kolejną funkcją społeczną wiedzy historycznej jest potrzeba przewidywania społecznego. To właśnie wiedza historyczna ratuje nas od fatalizmu i wskazuje drogi samoformowania się społeczeństwa. V.O. Klyuchevsky zwraca uwagę na pouczającą wartość doświadczenia historycznego i niebezpieczeństwo jego zaniedbania. Historia uczy nawet tych, którzy się z niej nie uczą: ona ich uczy daje nauczkę za niewiedzę i zaniedbanie. Ktokolwiek działa oprócz tego lub pomimo tego, zawsze w końcu żałuje swojego stosunku do niego” (Klyuchevsky V.O. Listy. Dzienniki. Aforyzmy i myśli o historii. - M., 1986. - s. 266).
Zwrócenie się ku historii i przeszłości podyktowane jest przede wszystkim potrzebą lepszego zrozumienia teraźniejszości, „spojrzenia” w przyszłość. Na tę właściwość wiedzy historycznej zwrócił uwagę V.G. Belinsky, zauważając, że „kwestionujemy i badamy przeszłość, aby wyjaśniła nam teraźniejszość i podpowiedziała nam przyszłość” (Kompletny zbiór dzieł Belinsky'ego V.G. - M., 1956. T.10. - s.18).
Potencjał edukacyjny historii jest ogromny. Kompleks wiedzy historycznej wpływa na kształtowanie się światopoglądu ludzi. Zajęcia z „Historii Narodowej” w tym sensie mają na celu wychowanie patriotów w poszanowaniu przeszłości Ojczyzny i jej krytycznym rozumieniu. Rosja nie będzie zamożna i demokratyczna, dopóki nie nauczymy się cenić jej nie tylko za to, czym się stanie Jutro, ale także to, czym była Wczoraj.

1. Czym więc jest historia? Przez długi czas historię postrzegano nie jako naukę, ale jako literaturę i sztukę. Nieprzypadkowo w mitologii greckiej jedną z muz uznawano za patronkę historii, przedstawianą jako młoda kobieta o duchowej twarzy i trzymająca w dłoni zwój papirusu lub pergaminu. Imię muzy historii – Clio – pochodzi od greckiego słowa „wysławiam”. Pierwsze kroniki, kroniki i biografie gloryfikowały głównie władców. Słowo „historia” (z języka greckiego) oznacza narrację wydarzeń i jest obecnie używane w dwóch znaczeniach: 1) do określenia procesu rozwoju społeczeństwa ludzkiego w czasie; 2) jeśli chodzi o naukę badającą ten proces. Nauką we współczesnym znaczeniu tego słowa stała się w XVIII wieku. We współczesnej literaturze historycznej istnieje aż 30 definicji przedmiotu historii jako nauki. Zdefiniowanie przedmiotu historii wiąże się ze światopoglądem historyka, jego poglądami filozoficznymi.

Niezależnie od ideologicznego stanowiska historyków, wszyscy w swoich badaniach posługują się aparaturą naukową i pewnymi kategoriami naukowymi. Najważniejszy z nich kategoria „czas historyczny” (w tym periodyzacja). W tej kategorii każde wydarzenie można mierzyć cechami czasowymi i przestrzennymi. Historia jako proces - nie jest to tylko zbiór pobliskich wydarzeń punktowych, ale raczej ruch od zdarzenia do zdarzenia. Nauki historyczne zajmują się faktami, które stanowią podstawę wiedzy historycznej. Idee i koncepcje opierają się na faktach. Historyk nadaje faktowi określone znaczenie, które zależy od jego ogólnych poglądów naukowych i ideologiczno-teoretycznych. Istnieje zatem różnorodność interpretacja fakty historyczne. Pozwala to na różnorodne rozumienie faktów, co przybliża nas do prawdy. Ponieważ prawda absolutna nie istnieje, ruch nauki przechodzi od niepełnej, względnej prawdy do prawdy bardziej kompletnej.
Oznacza to, że historia jako nauka zaczyna się w momencie przejścia od opisu i opowiadania wydarzeń do ich wyjaśnienia. Studiowanie historii oznacza wyjaśnianie wydarzeń i procesów z przeszłości, wyjaśnianie związków przyczynowo-skutkowych, uwzględnianie obiektywnych i subiektywnych czynników procesu historycznego. Dialektyka obiektywności i subiektywności w procesie historycznym zawsze stwarza możliwość alternatywnych opcji jego wyniku.
To podejście do badania historii opiera się na następujących podstawowych zasadach:
Naukowość i obiektywizm- badanie ogółu faktów związanych z danym zagadnieniem pod kątem ich wzajemnych powiązań, niespójności i interakcji. Eliminuje to ideę faktów i zjawisk historycznych jako chaosu wypadków i ujawnia pewien wzór.
Zasada historyzmu- badanie procesów historycznych, zjawisk, faktów, z uwzględnieniem konkretnej sytuacji historycznej, w porządku chronologicznym.
Kreatywne podejście do studiowania przedmiotu- oznacza uwzględnienie nowych trendów, zjawisk rozwoju społecznego i odrzucenie dogmatyzmu.
Zatem, przedmiot historii to badanie społeczeństwa w wyniku działalności ludzi (zarówno jednostek, jak i grup społecznych, klas, narodów), obiektywnych i subiektywnych czynników powstawania i rozwoju procesu historycznego, złożonego, wieloaspektowego, składającego się z różnych przepływów: wspólnego i zjednoczeni, przeciwni i sprzeczni. Treścią kursu „Historia wewnętrzna” będzie historia Rosji jako integralnej części społeczności światowej.
Wszystko źródła historyczne, na podstawie których pozyskujemy określone dane historyczne, czyli wiedzę historyczną, można podzielić na 6 grup:

1. Najliczniejszą grupą źródeł są źródła pisane(starożytne inskrypcje na kamieniu, metalu, ceramice, naczyniach itp.; litery z kory brzozowej, rękopisy na papirusie, pergaminie, papierze, materiałach drukowanych itp.).
2. Pomniki fizyczne(narzędzia, monety, broń, biżuteria, artykuły gospodarstwa domowego, naczynia, odzież, konstrukcje architektoniczne itp.).
3. Zabytki etnograficzne ze starożytnego życia różnych ludów.
4. Materiały folklorystyczne- zabytki ustnej sztuki ludowej.
5. Pomniki językowe- nazwy geograficzne, nazwiska itp.
6. Dokumenty filmowe i fotograficzne.

Łączne przestudiowanie wszystkich typów źródeł pozwala na odtworzenie w miarę pełnego i wiarygodnego obrazu procesu historycznego.
Obecność różnych podejść do badania historii wyjaśnia różne interpretacje procesu historycznego. Należy wziąć pod uwagę specyfikę nauk historycznych, które w większym stopniu niż nauki przyrodnicze zależą od sytuacji ideologicznej w społeczeństwie i dla której monopol tej czy innej ideologii na duchową dominację w społeczeństwie jest destrukcyjny.
Historiografia krajowa Pierwsze źródła pisane – kroniki – otwarte. Przegląd historii Rosji rozpoczął starożytny rosyjski kronikarz Nestor (XI - początek XII wieku), autor pierwszego wydania „Opowieści o minionych latach” („Skąd wzięła się ziemia rosyjska”).
Z edukacją Państwo rosyjskie Mając centrum w Moskwie, istnieje potrzeba określenia jego miejsca wśród innych krajów, uzasadnienia pochodzenia, nienaruszalności i wieczności autokracji carskiej. W latach 1560-63. Podejmowana jest próba napisania historii kraju poprzez wydawanie „Księgi stopni”, w której historia przedstawiona jest jako zmiana księstw i panowań.
Podczas powstawania imperium Piotra I „pisklę z gniazda Pietrowa” - Wasilij Nikitycz Tatiszczew(1686-1750) w swoim dziele „Historia Rosji od czasów starożytnych” (w 4 księgach) - podejmuje pierwszą próbę stworzenia ogólnego dzieła na temat historii Rosji. Wprowadził do obiegu naukowego wiele nowych źródeł: „Prawdę Rosyjską”, „Kodeks Kodeksu z 1550 r.”, szereg kronik. W swojej twórczości udowadnia przydatność autokracji, szkodliwość rządów arystokratycznych i potrzebę posłuszeństwa wobec króla. Przegląd wydarzeń w jego twórczości obejmuje okres od czasów scytyjskich do końca XVI wieku. (panowanie Iwana Groźnego). Zatem w epoce Piotra I historię Rosji rozumie się jako historię państwa rosyjskiego.
Nikołaj Michajłowicz Karamzin(1766-1826), będąc twórcą rosyjskiego sentymentalizmu, wydawcą czasopism popularnych („Dziennik Moskiewski”, „Biuletyn Europy”), poświęcił historii swoje główne dzieło - „Historię państwa rosyjskiego” w 12 tomach. Jego koncepcja to „państwowość”: Rosja to ogromny kraj, a jej ustrój polityczny powinien być monarchią. Według Karamzina sukcesy autokracji przesądziły o pomyślności Rusi; okresy upadku reżimu autokratycznego przyniosły krajowi kłopoty. Posługując się pozytywnymi i negatywnymi przykładami rządów monarchów rosyjskich, chciał uczyć, jak rządzić dla dobra ludu.
Siergiej Michajłowicz Sołowiew(1820-1879) zdefiniowali cały etap nauk historycznych w XIX wieku. Jego dzieło „Historia Rosji od czasów starożytnych” (w 29 tomach) jest znaczące pod względem treści i bogactwa wykorzystanych źródeł, bada rozwój państwowości rosyjskiej od Ruryka do Katarzyny II. Uznając państwowość za główną siłę procesu społecznego, uznawał wewnętrzną warunkowość i prawidłowość procesu historycznego, sukcesy w rozwoju państwowości, nie przypisywał królowi autokracji, przywiązywał wagę do przyrody i środowiska geograficznego w historia. Wszystkie zjawiska w historii zostały wyjaśnione przyczynami wewnętrznymi.
Wasilij Osipowicz Klyuchevsky(1841-1911) – zwolennik idei Sołowjowa. W „Kursie historii Rosji” (w 5 tomach) V.O. Klyuchevsky jako pierwszy wśród rosyjskich historyków odszedł od periodyzacji według panowania monarchów. Jego zdaniem historia dzieli się na okresy: Dniepr, Górna Wołga, Moskwa czy Wielkoruska, Wszechrosyjska. Konstrukcja teoretyczna Klyuczewskiego opiera się na triadzie: „osobowość ludzka, społeczeństwo ludzkie i natura kraju”. Główne miejsce w „Kursie historii Rosji” zajmują zagadnienia historii społeczno-gospodarczej Rosji. Termin „ludzie” używany jest w sensie etnicznym i etycznym. Podaje żywą charakterystykę postaci historycznych, oryginalną interpretację źródeł i szeroką prezentację życia kulturalnego społeczeństwa rosyjskiego.
Pod koniec XIX wieku. W wyniku szerzenia się marksizmu w Rosji pojawia się nowa interpretacja faktów z historii Rosji. Punktem wyjścia koncepcji jest społeczno-ekonomiczna predeterminacja rozwoju społeczeństwa, a proces historyczny interpretowany jest jako zmiana formacji społeczno-gospodarczych w wyniku walki klas. Tworzy się marksistowska koncepcja historii Michaił Nikołajewicz Pokrowski(1868-1922). Znajduje to odzwierciedlenie w jego pracy „Historia Rosji od czasów starożytnych” (w 5 tomach). M. Pokrowski uważany jest za założyciela szkoły historyków radzieckich. Pomimo dominacji koncepcji marksistowskiej w historiografii sowieckiej, wielu historyków pracowało owocnie, rozwiązując problemy: etnogenezę Słowian, pochodzenie i rozwój państwowości rosyjskiej, historię kultury rosyjskiej itp. Pierwsze wieki historii Rosji były studiowali B.A. Rybakov, A.P. Nowoseltsev, I. Y. Froyanov, P. P. Tolochko, L. N. Gumilyov; średniowiecze – A.A. Zimin, V.B. Kobrin, D.A. Alshits, R.G. Skrynnikov, A.L. Choroszkiewicz; era przemian Piotra – N.I. Pavlenko, V.I. Buganov, E.V. historia kultury rosyjskiej - D.S. Lichaczew, M.N. Tichomirow, A.M. Sacharow, B.I. Krasnobaev i inni. Wiele dzieł tych autorów zostało opublikowanych i zyskało uznanie nie tylko w naszym kraju, ale także za granicą. Prace potwierdzają unikalną koncepcję historyczną w naukach historycznych Lew Nikołajewicz Gumilew(1912-1992). Pełny członek Akademia Rosyjska Nauk Przyrodniczych, Doktor Nauk Geograficznych i Doktor Nauk Historycznych, stworzyli nowy kierunek nauki – etnologia, leżącego na styku kilku gałęzi wiedzy: historii, etnografii, psychologii i biologii. L. Gumilew pisał o Hunach, Turkach, Chazarach, Mongołach, Rosjanach. Wśród jego monografii można wyróżnić: „Geografia grupy etnicznej w okresie historycznym”, „Etnogeneza i biosfera ziemi”, „Starożytna Ruś i Wielki Step”, „Od Rusi do Rosji” itp.
Wśród historyków i dzieł ostatnie lata Szczególnie interesujące są badania doktora nauk historycznych, profesora Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego. M.V. Łomonosowa Ludmiła Iwanowna Semennikowa. W swojej pracy „Rosja w Światowej Wspólnocie Cywilizacji” autor przedstawia swój pogląd na specyfikę wyboru ścieżki rozwoju kraju, porównując jego historię z krajami Zachodu i Wschodu.
Cechą charakterystyczną stanu nauk historycznych na obecnym etapie jest zjawisko „białych plam”. Jesteśmy zaskoczeni, gdy dowiadujemy się, że wiele naszych informacji historycznych jest fałszywych i nie odpowiada temu, co się wydarzyło. Kolejną okolicznością charakterystyczną dla współczesnej historiografii była zmiana idealizacji sowieckiego okresu historii, której towarzyszyło „oczernianie” okresu przedpaździernikowego, tendencja dokładnie przeciwna – idealizacja okresu przedpaździernikowego i „oczernianie” okresu sowieckiego. Rodzi to wątpliwości co do obiektywności wiedzy historycznej i wskazuje na jej zależność od uwarunkowań politycznych lub innych.
Trzeba przyznać, że nie udało się dotychczas stworzyć wielokoncepcyjnej historii Rosji w XX wieku.

1. Ważne miejsce w badaniu historii zajmuje metodologia nauk historycznych. Definiuje „ścieżkę dociekania”. Metodologia historii bada istotę, zasady i metody wiedzy historycznej.

Wszystkie kraje świata mają swoje własne kierunki, które nazywane są „szkołami”, metodologiami studiowania historii.
W amerykańskiej nauce historycznej popularny jest kierunek psychohistorii, który pozwala zidentyfikować mentalną motywację procesów historycznych i stworzyć psychologiczną koncepcję osobowości. Kierunek francuskiej szkoły „Annals” ma duży wpływ na zachodnią naukę historyczną. Zwolennicy tej szkoły postrzegają historię jako interakcję trzech podstawowych elementów społeczeństwa – struktury ekonomicznej, organizacji społecznej i kultury. Szczególną rolę przypisuje się świadomości indywidualnej i zbiorowej w funkcjonowaniu systemów społecznych. Zwolennicy tego kierunku starają się podchodzić do rozumienia społeczeństwa jako integralności.
We współczesnej nauce historycznej Niemiec coraz większą rolę odgrywa kierunek neoliberalny, który obejmuje elementy różnych metodologii, w tym marksizmu, aby adekwatnie oddać złożoność rozwoju historycznego. Istnieje świadomość wielkiej i trwałej wartości duchowego dziedzictwa Europy, jako drogowskazu dotarcia do końca XX wieku. W obliczu kryzysu całej ludzkości cywilizacja zachodnia przekształca się z europejskiej w globalną.
We współczesnej Rosji, podobnie jak w metodologii nauk historycznych krajów WNP, problem relacji między podejściem formacyjnym, cywilizacyjnym i technologicznym jest obecnie aktualny. Problem ten powstał w związku z kryzysem koncepcji społeczeństwa formacyjnego, która dominowała w radzieckiej nauce historycznej, i aktywnym wprowadzaniem podejścia cywilizacyjnego i informacyjnego.
Co oznacza formacyjne podejście do studiowania historii? Opiera się na teorii K. Marksa, zgodnie z którą pierwotna rola w określaniu formacji wiąże się ze sposobem produkcji, formami własności i stosunkami społeczno-klasowymi. Rozwój społeczny został zdefiniowany jako proces przejścia od formacji niższych do formacji wyższej, społeczeństwa sprawiedliwości społecznej. Istnieje pięć formacji: prymitywna komunalna, niewolnicza, feudalna, kapitalistyczna, socjalistyczna, której ostatecznym rezultatem będzie budowa komunizmu. Podejście formacyjne rodziło jednak wiele pytań i niespójności w badaniu różnorodności dziejów ludzkości. Ignorowano specyfikę krajów i narodów o stabilnych powiązaniach społecznych i strukturze (na przykład Chiny - jaka formacja pod koniec XIX - na początku XX wieku?). Zabsolutyzowano drogę rewolucyjną poprzez walkę klasową zmieniających się formacji, niedoceniono mikroanalizę na poziomie wspólnotowego, rodzinnego, indywidualnego i światopoglądowego ludu, jego psychologii, wartości duchowych.
W związku z odejściem części historyków od marksistowskiej interpretacji historii wzrosło zainteresowanie koncepcją cywilizacyjną rozwiniętą w pracach N.Ya Danilevsky'ego, O. Spenglera, A. Toynbee. Pojęcie cywilizacji pojawiło się w XVIII wieku. jako synonim pojęcia „kultura”.
N.Ya.Danilevsky(1822-1885) w swoim dziele „Rosja i Europa. Spojrzenie na stosunki kulturowe i polityczne świata słowiańskiego ze światem germańskim” (1869) sformułował ideę cywilizacji lokalnych. Podobnie jak żywy organizm przechodzą przez etapy narodzin, dojrzałości, zniedołężnienia i śmierci.
Koncepcja cywilizacji A. Toynbee(1885-1975), angielskiego historyka i socjologa, rozwinął się w swoim 12-tomowym dziele „Zrozumienie historii”. Podzielił proces historii świata na 21 stosunkowo zamkniętych cywilizacji, które przeszły przez wszystkie etapy swojego rozwoju.
Czym jest cywilizacja? Cywilizacja (łac. „civilis” – obywatelski, państwowy) – historycznie ustalony zespół kultury materialnej i duchowej, system społeczny, sposób życia, system wartości i norm postępowania określonego ludu, społeczeństwa lub całej epoki. Jest to jedna z wielu istniejących definicji pojęcia cywilizacji. Wśród różnorodnych przepływów cywilizacyjnych w badanej historii ludzkości autor książki „Rosja w światowej wspólnocie cywilizacji” - L.I. Semennikova wprowadza większą jednostkę analizy - typ cywilizacji. Typy cywilizacji wyznacza zespół cech, które odzwierciedlają te charakterystyczne dla wielu i szczególne dla istniejących społeczeństw (zob.: Semennikova L.I., op. cit., s. 39). Wyróżnia się następujące typy cywilizacji: niepostępowa, cykliczna (wschodnia), europejska (zachodnia). Główne cechy, cechy i osobliwości tego typu cywilizacji podano we wspomnianej wyżej pracy L.I. Semennikowej (s. 40-80).
Cywilizacyjne podejście do badania historii pozwala uwzględnić człowieka jako najwyższą wartość wiedzy historycznej, uwzględnić w ich ciągłości historycznej cechy materialne, duchowe, kulturowe i religijne różnych społeczeństw. Podejście cywilizacyjne ma swoje wady: pewną subiektywność i spekulatywność, złożoność, a czasem niemożność synchronicznego porównania i wyobrażeń o postępowym rozwoju historii świata.
Na uwagę zasługuje technologiczne podejście do zrozumienia historii, które opiera się na takim czy innym poziomie produkcji technicznej. Jego koncepcja „społeczeństwa postindustrialnego” była przeciwna zmianie formacji społecznych na drodze postępu społecznego.
Podejście informacyjne stało się powszechne (Anglia, Holandia, Niemcy, kraje skandynawskie). Jest to związane z komputeryzacją praca badawcza, pojawienie się informatyki historycznej. We wszystkich różnorodnych podejściach metodologicznych rozsądne może być ich połączenie, a nie wzajemne wykluczanie.

„Historia” jako jedno z najstarszych pojęć naukowych. Jego wstępne interpretacje. Polisemia i różnorodność semantyczna współczesnych interpretacji pojęcia historii. Historia jako rzeczywistość i nauka badająca przeszłość społeczeństwa ludzkiego.

Zasadność stawiania pytań polega na tym, czy historia jest nauką i czy wiedza historyczna jest obiektywna. Czy historia jest nauką czy sztuką? Powszechność terminu „sztuka historyczna” wśród badaczy przeszłości i współczesności. Niemieccy filozofowie F. Nietzsche i O. Spengler o historii jako „poezji” i „dziele sztuki”.

Dyskusje o granicach i możliwościach wiedzy historycznej. Opinia, że ​​wszelka literatura historyczna to tylko „historia konwencjonalna”. Przyczyny niemożności napisania „ostatecznej historii”. Istota tezy „Historię tworzy historyk”. Włoski historyk i filozof B. Croce a postrzeganie badań historycznych jako wytworu umysłu. Absolutyzacja aspektu subiektywnego, osąd indywidualny i sposób intuicyjnego rozumienia historii. Francuski historyk A.I. Marra o niedostępności istoty procesu historycznego dla podmiotu poznającego i jej przyczynach.

Kryteria i oznaki nauki ścisłej. Nauka historyczna i roszczenia do prawdy obiektywnej, do dosłownego odzwierciedlenia minionej rzeczywistości. Stopień względności i hipotetyczności wiedzy historycznej. Przedmiot badań historyka. Konkretne zdarzenia i procesy, ujęte w określonych współrzędnych czasoprzestrzennych, jako najważniejsza kategoria nauk historycznych. Problem selektywności i optymalnego doboru tych zjawisk z życia społeczeństwa, które pomagają odtworzyć jego obiektywną historię.

Przedstawić wydarzenie historyczne oznacza je opisać czy wyjaśnić? Które pytanie jest ważniejsze – jak to się naprawdę wydarzyło, czy dlaczego? Ideografizm i orientacja w stronę nauk opisowych. Forma „opowiadania”, „narracji”. Chęć wyjaśnienia historycznego i pojawienie się takich nurtów jak „historia intelektualna”, „historia spersonalizowana” itp. Pojęcie przyczynowości jako kategoria wyjaśniania historii i najpowszechniejszy rodzaj działalności teoretycznej historyka.

Historia jest rodzajem poszukiwań i jedną z form dochodzenia do prawdy. Cechy historycznej metody badań. Logika i konkretność wiedzy. Niemożliwości obejścia się bez aparatu pojęciowego zapożyczonego z innych nauk humanistycznych. Znaczenie dla pracy naukowej historyka takich kategorii jak „społeczeństwo”, „rozwój”, „wydarzenie”, „fakt”, „osobowość”, „ludzie”, „naród”, „państwo”, „polityka”, „ ideologia”, „kultura”, „gospodarka”, „wojna”, „bunt”, „rewolucja”, „zamach stanu”, „materialny”, „duchowy” itp.

Historyk nauki i społeczeństwa. Historia jako narzędzie polityczne. Kwestia zachowania autonomii nauki. Funkcjonowanie nauki jako instytucji społeczeństwa. Naukowiec jako wolna lub niewolna osoba twórcza. Pojęcie środowiska naukowego i autorytetów naukowych. Charakter ich wpływu na proces i wyniki pracy badacza.

Pojęcie paradygmatu historii. Nauka jako paradygmat akceptowany przez środowisko naukowe. Zmiana paradygmatu. Osiąganie porozumienia w sprawie paradygmatów, celów i środków działalności naukowej. Zwrot w kierunku obiektywizacji wiedzy naukowej powstający z różnych powodów i jego konsekwencje. „Ogólna zgoda” jako kryterium naukowego charakteru istniejących teorii. Normy i wartości składające się na etykę nauki. Odpowiedzialność historyków za ocenę osiągnięć nauki.

Postawienie problemu jako początek badań historycznych. Wpływ tematu na kierunek badań naukowych i metodologię pracy. Preferowane wymagania dotyczące wyboru problemu. Czynniki naukowe i pozanaukowe, które to determinują. Osobiste aspekty tego wyboru. Pojęcie relewancji w badaniach historycznych. Zbliżenie dzieła historycznego do dzieła literackiego. Nieuniknione połączenie „rekonstrukcji historycznej” z pewnym poziomem wyobraźni. Dopuszczalność spekulacji i fikcji w historii. Intuicja jako niezbędny element metody historycznej. Poznawcze znaczenie intuicji. Ważność intuicji i weryfikacja prawdy. Problem z weryfikacją.

Od problemu do produktu. Proces pracy historyka i jego etapy. Źródło, historyk i fakt historyczny. Współczesne naukowe interpretacje pojęcia „faktu historycznego”. Związek tego ostatniego z problemem rzetelności wiedzy historycznej w ogóle. Podstawowym elementem badań jest fakt historyczny. Jej względność, zmienność i niestabilność. Ustalenie faktu historycznego jako zjawiska systemowego. Możliwe elementy tego systemu. Niemiecki socjolog M. Weber o podmiotowości historyka w ustalaniu faktu historycznego. Związek pomiędzy wyborem faktu a jego społecznym znaczeniem. Fakty istotne społecznie w rozumieniu historyka.

Problem relacji „źródło-historyk”. Pozytywistyczne podejście do źródła jako faktu ustalonego empirycznie. Ustanowienie „kultu” i „nieomylności” faktów i jego wpływ na skutki konstrukcji historycznych. Kwestia relacji źródła i badacza w formułowaniu francuskiej szkoły historycznej „Roczniki”. Porzucenie „opowiadania historii” na rzecz historii interpretowanej. Priorytetowa rola badacza w wiedzy historycznej. Zasada rozwiązywania problemów i stawiania hipotez jako główna jakość badań.

Jedność metodologii badań źródłowych i metodologii historii w paradygmacie A.S. Lappo-Danilewskiego. Koncepcja badania źródeł jako doktryny integralnej i systematycznej. Spojrzenie na źródło jako zjawisko kulturowe swoich czasów. Problem krytyki i interpretacji źródeł w naukach historycznych. Metoda analizy i syntezy źródeł w paradygmacie metodologii historii nowożytnej. Potrzeba jasnego rozróżnienia pomiędzy pojęciami dowodu naukowego, metodami konstruowania hipotez i metodami argumentacji w strukturze badania naukowe. Kryteria identyfikacji nowości i dowodów.

Bezpośredni wpływ kompletności bazy źródłowej na materiał dowodowy i wagę badania. Rozwiązanie problemu reprezentatywności wykorzystanych źródeł. Pojęcie wiedzy optymalnej. Zalety systematycznego podejścia do zagadnień metodologii badań historycznych. Naturalny związek historii z innymi naukami społecznymi - filozofią, socjologią, naukami politycznymi, ekonomią, kulturoznawstwem, prawoznawstwem itp. Praktyczne znaczenie nauk historycznych dla społeczeństwa. Nauki historyczne jako sposób identyfikacji doświadczenia ludzkości i jego zastosowanie we współczesnym życiu ludzi.

Transformacja wiedzy historycznej w naukę historyczną dokonywała się przez długi okres czasu. Obecnie w rozwoju nauk historycznych wyróżnia się następujące najważniejsze etapy.

1. Idee historyczne świata starożytnego. Początkowo myśl historyczna rozwijała się w formie legend i mitów. Cechą myślenia mitologicznego, charakterystyczną dla wielu starożytnych ludów, był pesymizm historyczny - pogląd, że „to, co wydarzyło się wcześniej, jest lepsze niż teraz”. Dlatego starożytni Indianie wierzyli, że „złoty wiek” ludzkości już minął i że przed nami tylko ciężka praca i wszelkiego rodzaju próby.

Ponadto myślenie mitologiczne wiązało bieg historii z czynami bogów. Tak więc w Iliadzie Homera jest powód Wojna trojańska było spowodowane kłótnią między boginiami. Jednocześnie rozwinęła się koncepcja, według której bohaterowie tworzą historię za pomocą i woli bogów. Ogólnie rzecz biorąc, historia ludzkości została im przedstawiona jako przejaw woli bóstwa: Los zadecydował o losie narodów.

Starożytny grecki filozof Epikur (341-270 p.n.e.) uważał, że rozwój historii odbywa się dzięki odkryciom i wynalazkom geniuszy.

Najwyższymi osiągnięciami myśli historycznej epoki starożytnego świata były dzieła autorów starożytnych – Herodota i Tukidydesa. Grecki historyk Herodot (między 490 a 480 - ok. 425 p.n.e.) uważany był za „ojca historii”. Opisał Starożytna Grecja, a także ludy i kraje, które odwiedził: Persję, Asyrię, Babilonię, Egipt, Scytię. Jego głównym dziełem jest „Historia wojen grecko-perskich”.

Starożytny grecki historyk Tukidydes (ok. 460-400 pne) autor „Historii”, która obejmuje osiem książek poświęconych wojnie peloponeskiej i jest uważana za szczyt starożytnej historiografii. Polibiusz (ok. 200-ok. 120 p.n.e.) był także wielkim historykiem starożytnym, który próbował stworzyć historię świata. Jego dzieło „Historia” (40 ksiąg) obejmuje historię Grecji, Macedonii, Azji Mniejszej, Rzymu i innych krajów od 220 do 146 roku p.n.e.

Na starożytnym Wschodzie ważną rolę przywiązywano także do kultu przeszłości. Tak więc w Chinach pod każdym władcą appanage (później po zjednoczeniu Chin - na dworze cesarza) był historiograf. Do II wieku PRZED CHRYSTUSEM Ukazywało się wiele kronik i kronik, głównie lokalnych. Źródła te podsumował syn nadwornego historiografa Simy Tan, Sima Qian (145 lub 135 – ok. 86 p.n.e.), nazywany „chińskim Herodotem”. Głównym dziełem całego życia Sima Qiana były „Notatki historyczne” („Shi Tsei”), które wywarły znaczący wpływ na rozwój nauk historycznych w Chinach. Od tego czasu w Chinach zaczęto opracowywać historie wszystkich rządzących dynastii.

2. Myśl historyczna średniowiecza rozwinęła się pod wpływem ideologii kościelnej i religijnej, dlatego też w dziełach należących do historyków różne kraje a narodami tego okresu historyczny proces rozwoju społecznego interpretowano idealistycznie. Wiodąca koncepcja historyczna myśli wczesnośredniowiecznej Europa Zachodnia stała się koncepcja opatrznościowości (z woli Opatrzności), rozwinięta przez Augustyna Błogosławionego (354-430). Podobnie jak w starożytności, popularna była teoria wielkich ludzi i bohaterów. Wśród historyków europejskich tej epoki wyróżniają się Grzegorz z Tours (538 lub 539-593 lub 594), Raoul Glaber (985 - ok. 1047), Michał Psellus (1018 - ok. 1078 lub ok. 1096). Grzegorz z Tours jest autorem „Historii Franków” składającej się z dziesięciu książek. Dzieło to uważane jest za pomnik historii wczesnego średniowiecza, a jego autora nazywa się „ojcem barbarzyństwa”.

Na Arabskim Wschodzie najwybitniejszymi historykami byli autorzy „historii uniwersalnych” Yakubi (X w. n.e.), Abu Hanifa ad-Dinaveri (IX w.) i Tabari (koniec IX – początek X w.). W Chinach w XI wieku. mąż stanu i historyk Sim Guang stworzył ogromne dzieło (294 księgi), obejmujące historię narodu chińskiego od V do końca IX wieku.

W średniowiecznej Rosji na początku XII wieku. Powstało wybitne dzieło rosyjskiej myśli społeczno-politycznej „Opowieść o minionych latach”, którego autor nazywany jest mnichem klasztoru kijowsko-peczerskiego, kronikarzem Nestorem. Potem ukazała się „Opowieść o kampanii Igora” poświęcona nieudanej kampanii księcia nowogrodzkiego-Severskiego Igora Światosławowicza przeciwko Połowcom. Autor zwraca uwagę na destrukcyjność rozdrobnionego stanu księstw rosyjskich i potrzebę ich jedności w obliczu groźby inwazji wroga.

Badanie historii ludzkości zyskało nowy rozwój w okresie renesansu, przejścia od średniowiecza do nowej ery, kiedy dominacja średniowiecznej ideologii religijnej została przeciwstawiona dziedzictwu kulturowemu starożytności. Zainteresowanie zabytkami starożytnymi rośnie. Pojawiły się nowe podejścia do rozumienia historii. Włoski polityk N. Machiavelli (1469-1527) w swoim dziele „Książę” (1513) jako jedną z przyczyn zmagań ludzi w historii wymienił własność.

3. W epoce nowożytnej część historyków i filozofów Europy Zachodniej, odrzucając ideę Boga jako twórcy historii, próbowała wyjaśnić związek przyczynowo-skutkowy świata materialnego w oparciu o niego samego. Włoski filozof, jeden z twórców historyzmu D. Vico (1668-1774), argumentował, że proces historyczny ma charakter obiektywny i opatrznościowy.

Wszystkie narody rozwijają się w cyklach składających się z trzech epok: boskiej (państwo bezpaństwowe, podporządkowanie kapłanom); bohaterskim (państwo arystokratyczne) i ludzkim (republika demokratyczna lub monarchia przedstawicielska). A. Turgot (1727-1781) – francuski mąż stanu, filozof oświecenia, ekonomista – uważał, że historią społeczeństwa kieruje ludzki umysł. Współcześni filozofowie wierzyli, że światem rządzą idee. Po Cyceronie (106-43 p.n.e.) rozwinęli ideę prawa naturalnego, a później doszli do idei oświeconego monarchy.

Jednak ogólnie rzecz biorąc, zachodnioeuropejskie nauki historyczne w okresie kształtowania się i ustalania stosunków kapitalistycznych, tj. Czasy nowożytne, pomimo walki z poglądami feudalno-kościelnego na historię społeczeństwa, pozostawały na stanowiskach idealistycznych. Poglądy ówczesnych naukowców charakteryzował dualizm: podchodząc do zjawisk przyrody materialistycznie (aczkolwiek metafizycznie), pozostali zwolennikami idealizmu w badaniu historii, tłumacząc przebieg procesu historycznego jako przejaw „woli Bożej”, „boska opatrzność”, „boski duch świata” czy absolutne „idee”.

Jej największymi przedstawicielami na Zachodzie byli F. Guizot (1787-1874), O. Thierry (1795-1856), F. Mignet (1796-1884), M. Henry (1818-1881), T. Carlyle (1795-1881) ), M. Macaulay (1800-1859). Historycy francuscy F. Guizot, O. Thierry, F. Mignet w pierwszej połowie XIX wieku. stworzyli burżuazyjną teorię walki klas, w której uznawali różnice klasowe w społeczeństwie, ale zaprzeczali wyzyskowi charakteru państwa burżuazyjnego.

W XIX wieku Niemieccy historycy F. Schlosser (1776-1861) i W. Onkekn stworzyli „Historię świata” (odpowiednio 19 i 46 tomów).

Oświadczenie z XIX wieku miało ogromne znaczenie dla rozwoju nauk historycznych. historyczna metoda poznania i pojawienie się marksizmu.

Historyczny sposób (zasada) ujęcia rzeczywistości jako zmieniającej się w czasie i rozwijającej się został rozpoznany przed Marksem przez przedstawicieli niemieckiego klasyczny idealizm, na przykład Hegel (1770-1831). Jednak zasadę historyzmu konsekwentnie rozwijali K. Marks (1818-1883) i F. Engels (1820-1895). Jego cecha wyróżniająca– dystrybucja do wszystkich sfer obiektywnej rzeczywistości – przyrody, społeczeństwa, myślenia.

Marks i Engels napisali: „Znamy tylko jedną naukę – naukę historii. Na historię można spojrzeć z dwóch stron; można ją podzielić na historię przyrody i historię ludzi. Obie te strony są jednak ze sobą nierozerwalnie powiązane: dopóki istnieją ludzie, historia przyrody i historia ludzi wzajemnie się warunkują.”

Myśl historyczna Wschodu w XVII-XIX wieku. jest w spadku; historycy tamtych czasów nie wysuwają nowych idei i koncepcji, lecz naśladują autorów starożytnych – zarówno w treści ich dzieł, jak i w ich formie.

W Rosji w XVIII w. Podjęto pierwsze próby stworzenia usystematyzowanego kodu historii Rosji. Jest to 7-tomowa „Historia Rosji” V.N. Tatishchev (1686-1756), „Historia Rosji” M.M. Szczerbatow (1733-1799) w 20 księgach.

Największy rosyjski historyk początek XIX V. był N.M. Karamzina (1766-1826). Jego głównym dziełem jest „Historia państwa rosyjskiego”, napisana prostym, żywym językiem. Po tym dziele Karamzina ukazała się 29-tomowa „Historia Rosji od czasów starożytnych” autorstwa S.M. Sołowjow (1820–1879), „Historia Rosji” N.I. Kostomarow (1817-1885) i „Kurs historii Rosji” V.O. Klyuchevsky (1841-1911). Specjalistą w dziedzinie historii powszechnej był T.N. Granowski (1813-1855).

4. W czasach nowożytnych (koniec XIX-XX w.) nastąpił szybki rozwój nauk historycznych. Na tym etapie w zachodniej nauce historycznej rozwinęły się różne koncepcje rozwoju historycznego. Wymieńmy tutaj Anglika Arnolda Toynbee (1889-1975), Amerykanina Walta Rostowa (ur. 1916), Maxa Webera (1864-1920), Marka Bloka (1886-1944), Alvina Toflera (ur. 1928) i innych.

Do najsłynniejszych rosyjskich historyków czasów nowożytnych należą F. Płatonow (1860–1933), M.N. Pokrovsky (1868-1932), E.V. Tarle (1876-1955), V.V. Struve (1889-1965), SD Skazkin (1890-1973), E.A. Kosminsky (1886-1959), M.V. Nieczkina (1901-1985), I.D. Kowalczenko (1928-1995), A. Narochnitsky, M.N. Tichomirow (1893-1965), S.V. Bakhrushin (1882-1950), mgr. Barg i in.

W latach 50 Akademia Nauk ZSRR przygotowała i opublikowała 13-tomową Historię Świata. Właśnie ukazały się tomy nowej „Historii Świata”, pomyślanej jako wydanie 24-tomowe. W 1996 roku ukazało się ponad 10 tomów.