Przedstawienie filozofii społecznej marksizmu. Ekonomia marksizmu Marksizm jest doktryną filozoficzną, ekonomiczną i polityczną założoną przez Karola Marksa i Fryderyka Engelsa. Krytyka teorii Marksa

Płodność

Główne prace

K. Marks F. Engels:

Anty-Duhringa

Kluczowe pomysły

K. Marks i F. Engels połączyli dialektykę G. Hegla z materializmem L. Feuerbacha i z tych stanowisk wyjaśniali naturę, społeczeństwo i ludzkie myślenie. W ten sposób stworzyli całościowy, poniekąd nawet kompletną filozoficzną teorię „materializmu dialektycznego”.

Kluczowe pomysły (ciąg dalszy)

Nowa interpretacja człowieka. Byt ten nie jest bytem tylko myślącym, poznającym świat, ale aktywnym, zmieniającym ten świat (K. Marks).

Kluczowe pomysły (ciąg dalszy)

Głównym rodzajem działalności człowieka jest działalność na rzecz zmiany przyrody (produkcja materialna). Marks sformułował prawo roli determinującej produkcja materiału w życiu społeczeństwa. To produkcja materialna określi wszystkie inne aspekty życia ludzi: politykę, sztukę, naukę itp.

Kluczowe pomysły (ciąg dalszy)

Najważniejsze w filozofii marksistowskiej–materialistyczne rozumienie historii (społeczeństwo ludzkie).

Jej istota: „To nie świadomość społeczna determinuje byt społeczny, jak dotychczas sądzono, lecz przeciwnie, byt społeczny determinuje świadomość społeczną”.

Znaczenie idei

Odkrycie materialistycznego rozumienia historii umożliwiło spojrzenie na społeczeństwo jako na naturalny proces historyczny rozwijający się według obiektywnych praw (podobnie jak natura).

Tworzenie nauki o społeczeństwie (wraz z pozytywizmem)

Znaczenie pomysłów (ciąg dalszy)

Filozofia marksistowska była z jednej strony światopoglądem filozoficznym.

Z drugiej strony była to koncepcja radykalnej reorganizacji społeczeństwa i była ściśle związana z teorią polityczną.

Neomarksizm

W Rosji (studiował w ramach filozofii rosyjskiej).

W Europa Zachodnia następuje odejście od ortodoksyjnego marksizmu i w XX wieku istnieje jako neomarksizm.

Neomarksizm (ciąg dalszy)

Neomarksizm charakteryzuje się:

Krytyczny stosunek do kapitalizmu,

i sowieckiej wersji socjalizmu.

Niejednorodność. Dwa wyróżniają się

kierunki:

1. Humanistyczny (D. Lukacs, A. Gramsci i in.): nacisk na problematykę człowieka jako prawdziwego twórcy historii.

2.Naukowiec (T. Adorno, J. Habermas i in.): nacisk na badanie praw społecznych.

Filozofia marksizmu

Nauczyciel historii, KSU „BHP nr 21”

miasto Temirtau”

Bałtabajew Marat Bopyszewicz

Filozofia marksizmu w naturalny sposób ukształtowała się w Europie w latach 40. XIX wieku jako teoretyczne odzwierciedlenie głębokich przemian we wszystkich aspektach społeczeństwa Europy Zachodniej.

Przesłanki powstania filozofii marksizmu:

- społeczno-ekonomiczne: ustanowienie kapitalizmu w Europie jako dominującego sposobu produkcji; manifestacja

sprzeczności kapitalizmu; intensyfikacja walki klasowej i wejście klasy robotniczej na arenę walki politycznej;

- teoretyczny: klasyczna angielska ekonomia polityczna (laboryjska teoria wartości) – A. Smith (1723-1790), D. Ricardo (1772-1823); Francuski socjalizm utopijny – A.K. Saint-Simon (1760-1825), C. Fourier (1772-1837); niemiecki filozofia klasyczna- G.W.F. Hegel (1770-1831), L. Feuerbach (1804-1872);

- nauki przyrodnicze: szybki rozwój odkryć w nauce i technologii; w szczególności trzy wielkie odkrycia w naukach przyrodniczych - prawa zachowania i transformacji energii; otwór struktura komórkowa organizmy żywe; Teoria ewolucji Darwina.

Marksizm -

Filozofia marksizmu jako doktryna procesu dialektycznego stanowi integralną część szerszej doktryny – marksizmu, do której zalicza się:

– filozofia; – ekonomia (ekonomia polityczna); – komunizm naukowy – zagadnienia społeczno-polityczne.

Wyrażenie „materializm dialektyczny” jest często używane jako synonim filozofii marksistowskiej. Nie ma go jednak u Marksa i Engelsa, którzy mówili o „dialektyce materialistycznej”.

Fryderyk Engels ( 1820 - 1895). Niemiecki filozof, jeden z twórców marksizmu, przyjaciel i osoba o podobnych poglądach Karola Marksa, współautor jego dzieł. W 1848 roku wraz z Karolem Marksem napisał Manifest Komunistyczny. Autor prace naukowe„Rola pracy w procesie przemiany małpy w człowieka”, „Pochodzenie rodziny, własności prywatnej i państwa”.

Podstawowe idee marksizmu prezentowane w następujących pracach:

- „Rękopisy ekonomiczne i filozoficzne z roku 1844” - humanistyczna koncepcja człowieka, jego istotę i sposób istnienia, przezwyciężanie swojej alienacji;

- „Manifest” Partia Komunistyczna», « Wojna domowa we Francji”, „18. brumaire’a Ludwika Bonaparte” – uzasadnienie światowo-historycznej misji proletariatu ;

- „Ideologia niemiecka”, „W stronę krytyki ekonomii politycznej”, „Kapitał” - materialistyczna koncepcja społeczeństwa i odpowiedni aparat kategoryczny;

- „Anty-Dühring”, „Dialektyka natury” - problemy dialektyki .

W rozwiązywaniu zagadnień epistemologicznych twórcy marksizmu wychodzili z faktu, że człowiek doświadcza świata za pomocą zmysłów, które dają mu dokładne kopie rzeczywistości w obrazach.

Po raz pierwszy w historii filozofii K. Marks i F. Engels rozszerzyli na społeczeństwo rozumienie dialektyczno-materialistyczne. Dużo uwagi poświęcono dialektyce siły wytwórcze i stosunki produkcji, którego jedność się tworzy sposób produkcji.

Fundacja podstawy teoretyczne Filozofią marksizmu jest materializm dialektyczny – nauka o najogólniejszych prawach ruchu i rozwoju przyrody, społeczeństwa i myślenia (wg F. Engelsa) . Materialistyczny charakter filozofii marksizmu przejawia się w tym, że uznaje ona materię za jedyną podstawę istniejącego świata; świadomość uważa się za właściwość wysoce zorganizowanej formy materii, specyficzną funkcję ludzkiego mózgu, która ma zdolność odzwierciedlania obiektywnie istniejącego świata. Dialektyczną istotę marksizmu wyznacza uznanie powszechnego powiązania przedmiotów i zjawisk świata, które podlegają ciągłemu ruchowi i rozwojowi.

1. Filozofią marksizmu jest materializm dialektyczny, tj. jedność dialektyki i materializmu.

2. Filozofia marksizmu jest materialistyczna, gdyż wychodzi z uznania materii za jedyną podstawę świata i uważa świadomość za właściwość wysoce zorganizowanej materii, funkcję ludzkiego mózgu.

3. Nazywa się dialektycznym, gdyż uznaje powszechne wzajemne powiązanie przedmiotów i zjawisk świata, ruchu i rozwoju w wyniku działających w nim wewnętrznych sprzeczności.

4. Za istotę rewolucji rewolucyjnej przeprowadzonej przez K. Marksa i F. Engelsa w filozofii uważa się rozprzestrzenianie materializmu do rozumienia historii społeczeństwa, w uzasadnianiu roli praktyki społecznej. Zwolennicy marksizmu uważają, że żaden materializm przed K. Marksem nie mógł zapewnić materialistycznego wyjaśnienia życia społecznego, czyli był to idealizm w rozumieniu społeczeństwa;

5. Filozofowie marksistowscy uważają, że niezależnie od tego, jak różnorodne są nauki filozoficzne, dla wszystkich, bezpośrednio lub pośrednio, za główny punkt teoretyczny stoi kwestia stosunku świadomości do materii (główne pytanie filozofii).

6. Materia jest główną kategorią filozofii. Materia jako rzeczywistość obiektywna jest niestworzona, wieczna i nieskończona. Materia charakteryzuje się tak uniwersalnymi formami swego istnienia, jak ruch, przestrzeń i czas. Ruch jest uniwersalnym sposobem istnienia materii. Nie ma materii bez ruchu, a ruch nie może istnieć bez materii.

7. Praktyka jest podstawą kształtowania i źródłem wiedzy, głównym bodźcem i celem poznania, kryterium prawdziwości wyników procesu poznania. W przeciwieństwie do agnostycyzmu materializm dialektyczny wychodzi z faktu, że świat jest poznawalny, wiedza ludzka coraz głębiej wnika w prawa istnienia.

8. Na świecie istnieją uniwersalne prawa bytu, czyli prawa dialektyki. Rozważa się za nie: a) Prawo przejścia zmiany ilościowe w jakości; b) Prawo jedności i walki przeciwieństw; c) Prawo negacji negacji.

9. Integralną częścią filozofii marksizmu jest materializm historyczny jako filozoficzna koncepcja procesu historycznego. Materializm historyczny jest konkretyzacją zasad materializmu dialektycznego. Historia świata przedstawiana jest jako zmiana epok pod wpływem sprzeczności pomiędzy siłami wytwórczymi a stosunkami produkcji. Pewna faza jedności sił wytwórczych i stosunków produkcji nazywana jest „sposobem produkcji”. Postęp społeczeństwa rozumiany jest jako przejście od jednej metody produkcji do innej, bardziej zaawansowanej i ekonomicznie efektywniejszej. Społeczeństwo ujmowane w swojej jedności (sposób produkcji plus nadbudowa polityczna) otrzymało w marksizmie nazwę „formacja społeczno-ekonomiczna”.

Racjonalne uzasadnienie materialistyczne rozumienie historii społeczeństwo jest temat centralny i najważniejsze osiągnięcie filozofii marksistowskiej. Młody Marks tak wyjaśniał istotę materialistycznego rozumienia historii: „Ludzie sami tworzą historię, ale w okolicznościach od nich niezależnych”. I jeszcze jaśniej: „Ludzie są zarówno autorami, jak i aktorami własnego dramatu”. Marks przedstawił koncepcyjnie swoje poglądy w 1859 roku we wstępie do „Krytyki ekonomii politycznej”, wprowadzając szereg pojęć filozoficznych i socjologicznych („siły wytwórcze”, „stosunki produkcji”, „baza”, „nadbudowa”, „ rewolucja społeczna”), podsumowując swoje odkrycie w następujący sposób: „To nie świadomość ludzi determinuje ich byt, lecz przeciwnie, ich byt społeczny determinuje ich świadomość”.

Badając społeczeństwo ludzkie, twórcy marksizmu wychodzą z faktu, że podstawową podstawą życia społecznego jest produkcja materialna. Aby istnieć, społeczeństwo musi coś produkować.

Według K. Marksa i F. Engelsa produkcja materialna to nic innego jak wpływ człowieka na przyrodę w celu uzyskania środków utrzymania niezbędnych do życia, w szczególności żywności, mieszkania, odzieży itp. Najważniejsze w proces ten polega na pracy ludzi.

Twórcy filozofii marksistowskiej przypisują ważną rolę w produkcji materialnej siłom wytwórczym społeczeństwa oraz stosunkom produkcji i związkom między nimi. Siły wytwórcze oznaczają te, za pomocą których społeczeństwo wpływa na przyrodę i wykorzystuje ją do własnych celów.

Główna rola w produkcji materialnej, zdaniem Marksa i Engelsa, należy do społecznych sił wytwórczych, przez które rozumie się środki produkcji tworzone przez społeczeństwo, a przede wszystkim narzędzia pracy, a także ludzi, którzy za ich pomocą tworzą bogactwo materialne.

Ważny w produkcji materialnej mieć stosunki przemysłowe. Z uwagi na to, że produkcja zawsze miała i ma charakter społeczny, ludzie tworząc wartości materialne zmuszeni są wchodzić między sobą w określone relacje – ekonomiczne, polityczne, etyczne itp. Ponadto dobra powstałe w procesie produkcji materialnej są wymieniane i rozprowadzane pomiędzy ludźmi. Te i inne relacje, które powstają w tym przypadku, są tym, co marksizm nazywa stosunkami produkcji.

Podstawowa rola w stosunkach przemysłowych Własność głównych środków produkcji odgrywa rolę, ważne jest jednak, czy jest ona publiczna, czy należy do osób fizycznych. Marksizm uważa, że ​​jakość stosunków produkcji zależy od tego, kto jest właścicielem majątku. Według Marksa i Engelsa własność publiczna służy interesom wszystkich, własność prywatna służy wzbogacaniu jednostek poprzez wyzysk ludzi pracy.

Aby wyeliminować wyzysk człowieka przez człowieka, aby tworzyć najlepsze warunki Dla rozwoju sił wytwórczych marksizm uważa za konieczne wyeliminowanie prywatnej własności środków produkcji i przekształcenie jej we własność publiczną.

Istnienie społeczne - Są to materialne stosunki ludzi do przyrody i do siebie nawzajem, powstające w procesie kształtowania się społeczeństwa ludzkiego i istniejące niezależnie od świadomości społecznej.

Świadomość społeczna - duchowa strona procesu historycznego nie jest całością indywidualnych świadomości członków społeczeństwa, ale integralnym zjawiskiem duchowym, które ma określoną strukturę wewnętrzną, obejmującą różne poziomy i formy. Marksizm wychodzi z faktu, że świadomość społeczna z jednej strony jest odbiciem bytu społecznego, z drugiej zaś ma względną niezależność. Decydująca rola ostatecznie należy do egzystencji społecznej.

Jednym z istotnych elementów materializmu historycznego jest doktryna formacji społeczno-gospodarczej. Analizując historię istnienia rodzaju ludzkiego od czasów starożytnych do XIX wieku, twórcy marksizmu zidentyfikowali szereg okresów, które wiele łączy, a jednocześnie różnią się od siebie. Materializm historyczny wyróżnia pięć głównych formacji społeczno-gospodarczych, różniących się od siebie formami własności i opartymi na nich stosunkami produkcyjnymi: prymitywne komunalne, niewolnicze, feudalne, kapitalistyczne i komunistyczne.

„Baza” i „nadbudowa”

Analizując formację społeczno-gospodarczą, obok posługiwania się pojęciami takimi jak stosunki materialne i ideologiczne, filozofia marksizmu posługuje się także pojęciami „bazy” i „nadbudowy”. Pojęcia te są ze sobą powiązane i ściśle ze sobą powiązane. Przez podstawę rozumie się strukturę ekonomiczną społeczeństwa, całość stosunków produkcji danego społeczeństwa. Można powiedzieć, że podstawą jest forma materialnych sił wytwórczych i stosunków produkcji, mająca na celu wyrażenie społecznego charakteru stosunków produkcji jako ekonomicznej podstawy zjawisk społecznych.

Nadbudowa to zespół idei społecznych, instytucji i relacji, które powstają na bazie istniejącej bazy ekonomicznej. Jak rozwój historyczny W społeczeństwie wzrasta aktywność nadbudowy, która może mieć istotny wpływ nie tylko na funkcjonowanie jej bazy, ale także na jej zmianę.

Doktryna formacji społeczno-gospodarczej

Społeczeństwo przechodzi w swoim rozwoju przez szereg etapów, czyli formacji społeczno-gospodarczych, które różnią się od siebie metodami produkcji, tj. poziomem rozwoju sił wytwórczych, relacjami, które obiektywnie rozwijają się na ich podstawie (przede wszystkim stosunki własności) a także nadbudowa prawno-polityczna i kultura duchowa. Wydajność pracy, jej produktywność określa przewagę jednej formacji nad drugą. Przejście od formacji do formacji to przejście od zmian wewnątrzjakościowych (ilościowych) do zmian jakościowych, tj. oznacza rewolucję, skok w rozwoju społeczeństwa.

Naukowa teoria komunizmu

K. Marks ponownie przemyślał teorię klas i walki klas, wysuniętą po raz pierwszy przez historyków francuskich początek XIX stulecia, o którym pisał: „To, co nowego zrobiłem, polegało na udowodnieniu, co następuje: 1) że istnienie klas wiąże się tylko z pewnymi historycznymi fazami rozwoju produkcji; 2) że walka klasowa nieuchronnie prowadzi do dyktatury proletariatu; 3) że ta dyktatura sama w sobie stanowi jedynie przejście do zniesienia wszystkich klas i do społeczeństwa bezklasowego.” Na materialistycznym rozumieniu historii rozwinął się marksizm teoria naukowa komunizm, którego pierwszy etap rozwoju w XX wieku zaczęto uważać za socjalizm.

Doktryna człowieka

Ważną zasługą filozofii marksistowskiej jest rozwój doktryny o człowieku. Początkową, podstawową formą istnienia i cechą człowieka jest praca - proces, w którym według Marksa człowiek poprzez swoją działalność pośredniczy, reguluje i kontroluje wymianę substancji między sobą a przyrodą. Człowiek jest istotą twórczą, aktywnie przekształca przyrodę, zwierzęta przystosowują się jedynie do naturalnych warunków życia.

PODSTAWOWE POJĘCIA

Materializm dialektyczny - kierunek w filozofii, w którym świat postrzegany jest jako samorozwijający się system materialny, który do swojego istnienia nie potrzebuje żadnych sił pozaziemskich.

Marksizm -światopogląd, którego założycieli uważa się za Karola Marksa i Fryderyka Engelsa. Istotą marksizmu jest dialektyczno-materialistyczne podejście do świata, w uznaniu formacyjnego podejścia do historii, zgodnie z którym rozwój społeczeństwa jest zapewniony poprzez dialektykę sił wytwórczych i stosunków produkcji.

Materializm - kierunek w filozofii uznający materię za pierwotną zasadę istnienia świata, uznający adekwatne poznanie świata przez człowieka.

Historyczne znaczenie marksizmu

W swoim rozumieniu natury i społeczeństwa Karol Marks i Fryderyk Engels byli materialistami. Opierając się na twórczości filozoficznej Hegla i Feuerbacha, przemyśleli na nowo idealistyczną dialektykę i materializm antropologiczny, co zaowocowało stworzeniem zasadniczo nowego kierunku filozoficznego - materializm dialektyczny.

Praktyka społeczna pokazała, że ​​stanowisko marksizmu w sprawie światowo-historycznej misji proletariatu i jego dyktatury, w sprawie zaniku stosunków towarowo-pieniężnych w dobie socjalizmu okazało się historycznie ograniczone. Ale nawet teraz dialektyczny sposób analizy zjawisk społecznych, idee sprawiedliwości społecznej i solidarności oraz stanowisko, że swobodny rozwój wszystkich jest warunkiem swobodnego rozwoju wszystkich, pozostają aktualne.

WNIOSEK

Wiele ruchów filozoficznych XX wieku. odczuł wpływ nauczania marksistowskiego, które stało się ważny element ewolucja kultury duchowej cywilizacji zachodniej. Przez kilka dziesięcioleci w Europie marksizm służył klasom uciskanym (robotnikom i chłopom) jako program dla ich ruchów rewolucyjnych. Przez cały historyczny okres istnienia ZSRR filozofia marksizmu była głoszona jako ideologia państwa, uważana za instrument budowy socjalizmu, zdolna w przyszłości przekształcić się w społeczeństwo komunistyczne.

Poglądy filozoficzne, ekonomiczne i polityczne Marksa i Engelsa nadal mają kolosalny wpływ na społeczeństwo. W 1999 roku w Wielkiej Brytanii przeprowadzono masowe badanie, podczas którego wyłoniono największych myślicieli minionego tysiąclecia, którzy mieli największy wpływ na losy świata. Pierwszym, przed A. Einsteinem i I. Newtonem, był Karol Marks.

Ministerstwo Kultury Federacji Rosyjskiej Budżet federalny państwa instytucja edukacyjna wykształcenie wyższe Państwowe Ministerstwo Kultury Tiumeń Federacji Rosyjskiej
federalna państwowa budżetowa instytucja edukacyjna
wykształcenie wyższe
Tiumeń instytut państwowy kultura
Wydział Technologii Społecznych i Kulturowych
Katedra Działalności Społecznej i Kulturalnej, Kulturoznawstwa i Socjologii
Filozofia czasów nowożytnych.
Filozofia marksistowska.
Karol Marks i Fryderyk Engels.
Ukończyli: Eremina Ekaterina Sergeevna,
student I roku studiów stacjonarnych,
Kierunki SKD
Tiumeń, 2015

Marksizm to ruch filozoficzny, który powstał w Niemczech w latach 40. XIX wieku, a jego twórcy:

Karol Marks (1818 – 1883)
Fryderyk Engels (1820 –1895)

Najważniejsze kamienie milowe na drodze do powstania filozofii marksistowskiej
stały się dziełami Marksa „Tezy o Feuerbachu”, „Nędza filozofii” i
także wspólne prace z Engelsem „Święta Rodzina” i
„Ideologia niemiecka”. W stronę dojrzałej filozofii marksistowskiej
utwory obejmują „Anty-Dühring” i „Ludwig Feuerbach i
koniec klasyka Filozofia niemiecka„Engelowie.

Twórcy filozofii dialektycznej
materializm słusznie rozważają K. Marks i F. Engels.
Filozofia dialektyczno-materialistyczna powstała w r
połowy XIX wieku Warunki wstępne pojawienia się
Filozofia marksistowska to:
rewolucja przemysłowa w Europie (XVIII–XIX w.), co oznaczało
przejście od pracy ręcznej do pracy maszynowej;
pojawienie się na arenie historycznej proletariatu z niepodległością
żądania polityczne;
idee niemieckiej filozofii klasycznej (zwłaszcza filozofii Hegla
i Feuerbacha);
odkrycia w naukach przyrodniczych: teoria ewolucji
Darwin; doktryna budowy komórkowej ciała; prawo konserwatorskie i
konwersja energii.

Cechy charakterystyczne filozofii marksistowskiej:
Metoda dialektyczna jest uważana za nierozerwalnie związaną z
zasada materialistyczna;
Proces historyczny jest interpretowany z materialistycznego
stanowiska jako naturalny, naturalny proces;
Świat jest nie tylko wyjaśniony, ale i rozwinięty
ogólne podstawy metodologiczne jego transformacji. Jak
w konsekwencji następuje przeniesienie ośrodka badań filozoficznych
obszary abstrakcyjnego rozumowania na obszarze materialnej i praktycznej działalności ludzi;
Poglądy dialektyczno-materialistyczne kojarzą się z
interesy proletariatu, wszystkich ludzi pracy, zbieżne z
potrzeby rozwoju społecznego.

Filozofia marksistowska jest systemem poglądów na temat
rozwój przyrody, społeczeństwa i człowieka, ukształtował się w
druga połowa XIX wieku pod wpływem procesów globalnych,
zachodzących w światowej gospodarce, polityce i nauce.
Tradycyjnie można wyróżnić trzy główne etapy jego rozwoju:
Pierwszy etap wiąże się z nazwiskami K. Marksa, F. Engelsa i
swoich zwolenników w Niemczech (Bernstein, Kautsky), w innych
Państwa europejskie, w tym Rosja (Plekhanov
G.V.)
Na tym etapie idee marksizmu zyskują uznanie wśród
ekonomistów europejskich i cieszą się coraz większą popularnością wśród
twórcza II inteligencja naukowa państw europejskich,
stopniowo przenikając do związkowego ruchu robotniczego i
pierwsze organizacje socjaldemokratyczne.
Na trzecim etapie luka między humanizmem a
radykalne nurty filozofii marksistowskiej
wzrasta. Radykalny ruch, który stał się ideologią
państwa o orientacji socjalistycznej, podporządkowany marksizm
zadania ideologii komunistycznej, które z góry określiły
kryzysowy charakter jego rozwoju przez wiele dziesięcioleci.

Podstawowe zasady Ideologia marksistowska:
materializm dialektyczny, którego zasady były
rozpowszechniana przez filozofów marksistowskich ze wszystkich stron
życie społeczeństwa, przyroda, człowiek, świadomość itp. W
podstawa – – idea prymatu tego, co społeczne nad
biologiczny;
idea fundamentalnej roli praktyki w rozwoju
społeczeństwa, w procesach materialnych i duchowych
kultura ludzka w procesie poznania;
W filozofii historii podstawowe zasady w
rozwój społeczeństwa przez filozofów marksistowskich
głosił: teorię walki klas; pomysł
historyczna misja klasy robotniczej; koncepcja roli
mas i jednostek w historii.

Do podstawowych zasad marksistowskich
metodologie obejmują:
przejście od abstrakcji do konkretu, od prostoty do
złożony;
zasada historyzmu.

Materializm dialektyczny
Wśród zasad dialektyki materialistycznej Engels
podkreśla takie zasady jak zasada jedności materialnej świata,
zasada powszechnego połączenia i zasada rozwoju. Do głównego
prawa, które przypisuje prawu wzajemnego przenikania się
przeciwieństwa, prawo przejścia ilości w jakość i
i odwrotnie, prawo negacji negacji.
Teoria wiedzy została rozwinięta ze stanowiska dialektycznego materializmu przez Marksa i Engelsa. Tak jak
wszystkim materialistom uznawał prymat i
niestwarzalność świata materialnego.

Dialektyczno-materialistyczna teoria poznania
była uważana w marksizmie za teorię refleksji.
Jednocześnie refleksję rozumiano jako aktywną, a nie
pasywny proces interakcji między podmiotem a
obiekt. Tutaj główny
brak przedmarksistowskiego materializmu, który
było zignorowanie roli praktyki i co za tym idzie
siebie i działalność podmiotu poznania.

Konsekwentnie dążąc do zasady jedności dialektyki i
teorii poznania, Engels zauważył, że dialektyka pojęć
jest świadomym odzwierciedleniem dialektyki ruchu
prawdziwy świat.
Stworzenie dialektyczno-materialistycznej teorii poznania,
Marks przede wszystkim ustala swój punkt wyjścia jako koncepcję praktyki społecznej, która stanowi podstawę
wiedza. Śledzenie rozwoju głównych kategorii
ekonomii politycznej pokazuje, że kategorie te,
na przykład koncepcja pracy abstrakcyjnej, powiązana historycznie
z pewnym poziomem rozwoju praktyki społecznej.
Stanowisko to dotyczy kategorii dowolnej nauki, do
historyczny rozwój wiedzy naukowej w ogóle.

Materializm historyczny
Engels użył określenia „materializm historyczny”.
określenie takiego poglądu na bieg historii świata, że
przyczyna ostateczna i decydująca siła napędowa wszyscy
ważne wydarzenia historyczne znajdują się w ekonomii
rozwoju społeczeństwa, w zmianie sposobu produkcji i
wymiany, w wynikającym z tego podziałze społeczeństwa na
różnych klas i w walce tych klas między sobą.” W
później pojawiło się materialistyczne rozumienie historii
należy uważać za podstawową zasadę
Materializm historyczny jako nauka o społeczeństwie.

Etapy postępu historycznego były następujące:
Wyróżniono prymitywny etap rozwoju społeczeństwa
własność wspólna („plemienna”) i brak
podział klas.
Etap posiadania niewolników.
Feudalizm.
Kapitalizm.
Najwyższy etap rozwoju społeczeństwa ludzkiego
uważał za komunizm.

Związany jest z nowym etapem rozwoju filozofii marksistowskiej
działalność V.I. Lenina (1870-1924). Jego główny
dzieła filozoficzne to: „Czym są „przyjaciele”
ludzie” i jak oni walczą z socjaldemokratami?”
„Materializm i empiriokrytyka”, „Filozoficzna
zeszyty”, „O znaczeniu materializmu bojowego”.
W twórczości Lenina można wyróżnić dwa główne okresy:
1) z końca XIX w. do Wielkiego Października
rewolucja socjalistyczna,
2) od rewolucji październikowej do 1924 r.
Podobnie jak inni zwolennicy Marksa, był zmuszony
bronić marksistowskich stanowisk filozoficznych przed ideologicznymi
przeciwnicy. Aby to zrobić, konieczne było podanie danych naukowych
uzasadnione odpowiedzi na nowe pytania powstałe w toku
rozwój społeczeństwa i wiedzy naukowej.

Wniosek:
Główne „osiągnięcie” marksizmu
filozofia jest do rozważenia
dialektyka materialistyczna jako
krytyczny i rewolucyjny, ukierunkowany
nie po to, żeby zrozumieć świat, ale żeby
transformacyjny i rewolucyjny
sposób.

Lista wykorzystanej literatury:
1. Antonow E.A. Historia filozofii. Przebieg wykładów.
– Biełgorod, 2000. – s. 133-152.
2. Anderson P. Refleksje na temat Zachodu
Marksizm. – M., 1991.
3. Karol Marks i filozofia nowożytna. sob.
materiały naukowe konf. na 180. rocznicę
narodziny Karola Marksa. – M., 1999.
4. Stepin V.S. Marksizm wczoraj, dziś, jutro
//Stepin V.S. Wiek zmian i scenariusze
przyszły. Wybrane społeczno-filozoficzne
dziennikarstwo. – M., 1996.
5. Stojanowicz S. Od marksizmu do postmarksizmu //
Zagadnienia filozofii. -1990. – nr 1.

Opis prezentacji według poszczególnych slajdów:

1 slajd

Opis slajdu:

Filozofia marksizmu Nauczyciel historii KSU „Szkoła Średnia nr 21 miasta Temirtau” Baltabaev Marat Bopyshevich

2 slajd

Opis slajdu:

Filozofia marksizmu w naturalny sposób ukształtowała się w Europie w latach 40. XIX wieku jako teoretyczne odzwierciedlenie głębokich przemian we wszystkich aspektach społeczeństwa Europy Zachodniej. Przesłanki powstania filozofii marksizmu: - społeczno-ekonomiczne: ustanowienie kapitalizmu w Europie jako dominującego sposobu produkcji; przejaw sprzeczności kapitalizmu; intensyfikacja walki klasowej i wejście klasy robotniczej na arenę walki politycznej; - teoretyczne: klasyczna angielska ekonomia polityczna (laboryjska teoria wartości) - A. Smith (1723-1790), D. Ricardo (1772-1823); Francuski socjalizm utopijny – A.K. Saint-Simon (1760-1825), C. Fourier (1772-1837); Niemiecka filozofia klasyczna – G.W.F. Hegel (1770-1831), L. Feuerbach (1804-1872); - nauki przyrodnicze: szybki rozwój odkryć naukowo-technicznych; w szczególności trzy wielkie odkrycia w naukach przyrodniczych - prawa zachowania i transformacji energii; odkrycie struktury komórkowej organizmów żywych; Teoria ewolucji Darwina.

3 slajd

Opis slajdu:

Marksizm to światopogląd, którego założycieli uważa się za Karola Marksa i Fryderyka Engelsa. Istotą marksizmu jest dialektyczno-materialistyczne podejście do świata, w uznaniu formacyjnego podejścia do historii, zgodnie z którym rozwój społeczeństwa jest zapewniony poprzez dialektykę sił wytwórczych i stosunków produkcji.

4 slajd

Opis slajdu:

Filozofia marksizmu jako doktryna procesu dialektycznego stanowi integralną część szerszej doktryny – marksizmu, do której zaliczają się: – filozofia; – ekonomia (ekonomia polityczna); – komunizm naukowy – zagadnienia społeczno-polityczne. Wyrażenie „materializm dialektyczny” jest często używane jako synonim filozofii marksistowskiej. Nie ma go jednak u Marksa i Engelsa, którzy mówili o „dialektyce materialistycznej”.

5 slajdów

Opis slajdu:

Karol Marks (1818 -1883). Niemiecki filozof, socjolog, ekonomista, pisarz, poeta, dziennikarz polityczny, osoba publiczna. Przyjaciel i osoba o podobnych poglądach Fryderyka Engelsa. Współautor „Manifestu Partii Komunistycznej”, autor prac naukowych „Kapitał”, „O krytyce ekonomii politycznej”.

6 slajdów

Opis slajdu:

Fryderyk Engels (1820 - 1895). Niemiecki filozof, jeden z twórców marksizmu, przyjaciel i osoba o podobnych poglądach Karola Marksa, współautor jego dzieł. W 1848 roku wraz z Karolem Marksem napisał Manifest Komunistyczny. Autor prac naukowych „Rola pracy w procesie przemiany małpy w człowieka”, „Pochodzenie rodziny, własności prywatnej i państwa”.

7 slajdów

Opis slajdu:

Główne idee marksizmu przedstawiono w następujących pracach: - „Rękopisy ekonomiczne i filozoficzne 1844 r.” - humanistyczna koncepcja człowieka, jego istoty i sposobu istnienia, przezwyciężanie jego alienacji; - „Manifest partii komunistycznej”, „Wojna domowa we Francji”, „18 brumaire’a Ludwika Bonaparte” – uzasadnienie ogólnoświatowo-historycznej misji proletariatu; - „Ideologia niemiecka”, „W stronę krytyki ekonomii politycznej”, „Kapitał” – materialistyczna koncepcja społeczeństwa i odpowiadający jej aparat kategoryczny; - „Anty-Dühring”, „Dialektyka natury” - problemy dialektyki.

8 slajdów

Opis slajdu:

W rozwiązywaniu zagadnień epistemologicznych twórcy marksizmu wychodzili z faktu, że człowiek doświadcza świata za pomocą zmysłów, które dają mu dokładne kopie rzeczywistości w obrazach. Po raz pierwszy w historii filozofii K. Marks i F. Engels rozszerzyli na społeczeństwo rozumienie dialektyczno-materialistyczne. Wiele uwagi poświęcono dialektyce sił wytwórczych i stosunków produkcji, których jedność stanowi sposób produkcji.

Slajd 9

Opis slajdu:

Fundamentem, teoretyczną podstawą filozofii marksizmu jest materializm dialektyczny - nauka o najogólniejszych prawach ruchu i rozwoju przyrody, społeczeństwa i myślenia (wg myśli F. Engelsa). Materialistyczny charakter filozofii marksizmu przejawia się w tym, że uznaje ona materię za jedyną podstawę istniejącego świata; świadomość uważa się za właściwość wysoce zorganizowanej formy materii, specyficzną funkcję ludzkiego mózgu, która ma zdolność odzwierciedlania obiektywnie istniejącego świata. Dialektyczną istotę marksizmu wyznacza uznanie powszechnego powiązania przedmiotów i zjawisk świata, które podlegają ciągłemu ruchowi i rozwojowi.

10 slajdów

Opis slajdu:

1. Filozofią marksizmu jest materializm dialektyczny, tj. jedność dialektyki i materializmu. 2. Filozofia marksizmu jest materialistyczna, gdyż wychodzi z uznania materii za jedyną podstawę świata i uważa świadomość za właściwość wysoce zorganizowanej materii, funkcję ludzkiego mózgu. 3. Nazywa się dialektycznym, gdyż uznaje powszechne wzajemne powiązanie przedmiotów i zjawisk świata, ruchu i rozwoju w wyniku działających w nim wewnętrznych sprzeczności.

11 slajdów

Opis slajdu:

4. Za istotę rewolucji rewolucyjnej przeprowadzonej przez K. Marksa i F. Engelsa w filozofii uważa się rozprzestrzenianie materializmu do rozumienia historii społeczeństwa, w uzasadnianiu roli praktyki społecznej. Zwolennicy marksizmu uważają, że żaden materializm przed K. Marksem nie mógł zapewnić materialistycznego wyjaśnienia życia społecznego, czyli był to idealizm w rozumieniu społeczeństwa; 5. Filozofowie marksistowscy uważają, że niezależnie od tego, jak różnorodne są nauki filozoficzne, dla wszystkich, bezpośrednio lub pośrednio, za główny punkt teoretyczny stoi kwestia stosunku świadomości do materii (główne pytanie filozofii). 6. Materia jest główną kategorią filozofii. Materia jako rzeczywistość obiektywna jest niestworzona, wieczna i nieskończona. Materia charakteryzuje się tak uniwersalnymi formami swego istnienia, jak ruch, przestrzeń i czas. Ruch jest uniwersalnym sposobem istnienia materii. Nie ma materii bez ruchu, a ruch nie może istnieć bez materii.

12 slajdów

Opis slajdu:

7. Praktyka jest podstawą kształtowania i źródłem wiedzy, głównym bodźcem i celem poznania, kryterium prawdziwości wyników procesu poznania. W przeciwieństwie do agnostycyzmu materializm dialektyczny wychodzi z faktu, że świat jest poznawalny, wiedza ludzka coraz głębiej wnika w prawa istnienia. 8. Na świecie istnieją uniwersalne prawa bytu, czyli prawa dialektyki. Zalicza się do nich: a) prawo przejścia zmian ilościowych w jakościowe; b) Prawo jedności i walki przeciwieństw; c) Prawo negacji negacji. 9. Integralną częścią filozofii marksizmu jest materializm historyczny jako filozoficzna koncepcja procesu historycznego. Materializm historyczny jest konkretyzacją zasad materializmu dialektycznego. Historia świata ukazana jest jako zmiana epok pod wpływem sprzeczności pomiędzy siłami wytwórczymi a stosunkami produkcji. Pewna faza jedności sił wytwórczych i stosunków produkcji nazywana jest „sposobem produkcji”. Postęp społeczeństwa rozumiany jest jako przejście od jednej metody produkcji do innej, bardziej zaawansowanej i ekonomicznie efektywniejszej. Społeczeństwo ujmowane w swojej jedności (sposób produkcji plus nadbudowa polityczna) otrzymało w marksizmie nazwę „formacja społeczno-ekonomiczna”.

Slajd 13

Opis slajdu:

Uzasadnienie materialistycznego rozumienia historii społeczeństwa jest głównym tematem i najważniejszym osiągnięciem filozofii marksistowskiej. Młody Marks tak wyjaśniał istotę materialistycznego rozumienia historii: „Ludzie sami tworzą historię, ale w okolicznościach od nich niezależnych”. I jeszcze jaśniej: „Ludzie są zarówno autorami, jak i aktorami własnego dramatu”. Marks przedstawił koncepcyjnie swoje poglądy w 1859 roku we wstępie do „Krytyki ekonomii politycznej”, wprowadzając szereg pojęć filozoficznych i socjologicznych („siły wytwórcze”, „stosunki produkcji”, „baza”, „nadbudowa”, „ rewolucja społeczna”), podsumowując swoje odkrycie w następujący sposób: „To nie świadomość ludzi determinuje ich byt, lecz przeciwnie, ich byt społeczny determinuje ich świadomość”.

Slajd 14

Opis slajdu:

Przedmiotem materializmu historycznego jest życie społeczne w całej jego różnorodności i złożoności. W nim, zgodnie z ideami Marksa i Engelsa, istnieją prawa społeczne o charakterze uniwersalnym. Należą do nich: prawo określające rolę bytu społecznego w odniesieniu do świadomości społecznej; determinująca rola sił wytwórczych w stosunkach gospodarczych; determinującą rolę bazy ekonomicznej w stosunku do nadbudowy, a także obejmują prawo podziału społeczeństwa na klasy i walkę klas, charakterystyczne tylko dla kilku formacji społeczno-gospodarczych.

15 slajdów

Opis slajdu:

Osobliwością materializmu historycznego jest to, że uważa on rozwój społeczny za proces przyrodniczo-historyczny, to znaczy równie naturalny i obiektywny jak zjawiska naturalne, nie tylko niezależny od ludzi, ale kształtujący ich wolę i świadomość.

16 slajdów

Opis slajdu:

Badając społeczeństwo ludzkie, twórcy marksizmu wychodzą z faktu, że podstawową podstawą życia społecznego jest produkcja materialna. Aby istnieć, społeczeństwo musi coś produkować. Według K. Marksa i F. Engelsa produkcja materialna to nic innego jak wpływ człowieka na przyrodę w celu uzyskania środków utrzymania niezbędnych do życia, w szczególności żywności, mieszkania, odzieży itp. Najważniejsze w proces ten polega na pracy ludzi. Twórcy filozofii marksistowskiej przypisują ważną rolę w produkcji materialnej siłom wytwórczym społeczeństwa oraz stosunkom produkcji i związkom między nimi. Siły wytwórcze oznaczają te, za pomocą których społeczeństwo wpływa na przyrodę i wykorzystuje ją do własnych celów.

Slajd 17

Opis slajdu:

Główną rolę w produkcji materialnej, zdaniem Marksa i Engelsa, odgrywają społeczne siły wytwórcze, czyli środki produkcji tworzone przez społeczeństwo, a przede wszystkim narzędzia pracy, a także ludzie, którzy posługują się nimi do tworzenia bogactwa materialnego . Stosunki produkcyjne są ważne w produkcji materialnej. Z uwagi na to, że produkcja zawsze miała i ma charakter społeczny, ludzie tworząc wartości materialne zmuszeni są wchodzić między sobą w określone relacje – ekonomiczne, polityczne, etyczne itp. Ponadto dobra powstałe w procesie produkcji materialnej są wymieniane i rozprowadzane pomiędzy ludźmi. Te i inne relacje, które powstają w tym przypadku, są tym, co marksizm nazywa stosunkami produkcji.

18 slajdów

Opis slajdu:

Według Marksa i Engelsa wzajemne oddziaływanie sił wytwórczych i stosunków produkcji odbywa się zgodnie z prawem zgodności stosunków produkcji z naturą i stopniem rozwoju sił wytwórczych. Oznacza to zależność stosunków produkcji od sił wytwórczych. Radykalne zmiany sił wytwórczych wymagają zmian w stosunkach produkcji. Z kolei stosunki produkcji mogą sprzyjać lub hamować rozwój sił wytwórczych.

Slajd 19

Opis slajdu:

Własność podstawowych środków produkcji odgrywa zasadniczą rolę w stosunkach przemysłowych, istotne jest jednak to, czy jest ona publiczna, czy stanowi własność osób fizycznych. Marksizm uważa, że ​​jakość stosunków produkcji zależy od tego, kto jest właścicielem majątku. Według Marksa i Engelsa własność publiczna służy interesom wszystkich, własność prywatna służy wzbogacaniu jednostek poprzez wyzysk ludzi pracy. W celu wyeliminowania wyzysku człowieka przez człowieka, stworzenia lepszych warunków dla rozwoju sił wytwórczych, marksizm uważa za konieczne wyeliminowanie prywatnej własności środków produkcji, przekształcając ją we własność publiczną.

20 slajdów

Opis slajdu:

Byt społeczny to materialne stosunki ludzi do przyrody i do siebie nawzajem, powstające w procesie kształtowania się społeczeństwa ludzkiego i istniejące niezależnie od świadomości społecznej. Świadomość społeczna - duchowa strona procesu historycznego - nie jest całością indywidualnych świadomości członków społeczeństwa, ale integralnym zjawiskiem duchowym, które ma określoną strukturę wewnętrzną, obejmującą różne poziomy i formy. Marksizm wychodzi z faktu, że świadomość społeczna z jednej strony jest odbiciem bytu społecznego, z drugiej zaś ma względną niezależność. Decydująca rola ostatecznie należy do egzystencji społecznej.

21 slajdów

Opis slajdu:

Doktryna formacji społeczno-ekonomicznej Jednym z istotnych elementów materializmu historycznego jest doktryna formacji społeczno-ekonomicznej. Analizując historię istnienia rodzaju ludzkiego od czasów starożytnych do XIX wieku, twórcy marksizmu zidentyfikowali szereg okresów, które wiele łączy, a jednocześnie różnią się od siebie. Materializm historyczny wyróżnia pięć głównych formacji społeczno-gospodarczych, różniących się od siebie formami własności i opartymi na nich stosunkami produkcyjnymi: prymitywne komunalne, niewolnicze, feudalne, kapitalistyczne i komunistyczne.

22 slajd

Opis slajdu:

„Baza” i „nadbudowa” Analizując formację społeczno-gospodarczą, obok posługiwania się takimi pojęciami, jak stosunki materialne i ideologiczne, filozofia marksizmu posługuje się także pojęciami „baza” i „nadbudowa”. Pojęcia te są ze sobą powiązane i ściśle ze sobą powiązane. Przez podstawę rozumie się strukturę ekonomiczną społeczeństwa, całość stosunków produkcji danego społeczeństwa. Można powiedzieć, że podstawą jest forma materialnych sił wytwórczych i stosunków produkcji, mająca na celu wyrażenie społecznego charakteru stosunków produkcji jako ekonomicznej podstawy zjawisk społecznych. Nadbudowa to zespół idei społecznych, instytucji i relacji, które powstają na bazie istniejącej bazy ekonomicznej. W miarę historycznego rozwoju społeczeństwa wzrasta aktywność nadbudowy, która może mieć istotny wpływ nie tylko na funkcjonowanie jego bazy, ale także na jej zmianę.

Slajd 23

Opis slajdu:

Doktryna formacji społeczno-ekonomicznej Społeczeństwo przechodzi w swoim rozwoju przez szereg etapów, czyli formacji społeczno-gospodarczych, które różnią się od siebie metodami produkcji, tj. poziomem rozwoju sił wytwórczych, relacjami, które obiektywnie rozwijają się na ich podstawy (przede wszystkim stosunki własności), a także nadbudowę prawno-polityczną i kulturę duchową. Wydajność pracy, jej produktywność określa przewagę jednej formacji nad drugą. Przejście od formacji do formacji to przejście od zmian wewnątrzjakościowych (ilościowych) do zmian jakościowych, tj. oznacza rewolucję, skok w rozwoju społeczeństwa.

24 slajdów

Opis slajdu:

Naukowa teoria komunizmu K. Marks ponownie przemyślał teorię klas i walki klas, wysuniętą po raz pierwszy przez historyków francuskich z początku XIX w., o której pisał: „Nowym uczyniłem: udowodniłem, co następuje: 1) że istnienie klasy związane są tylko z pewnymi historycznymi fazami rozwoju produkcji; 2) że walka klasowa nieuchronnie prowadzi do dyktatury proletariatu; 3) że ta dyktatura sama w sobie stanowi jedynie przejście do zniesienia wszystkich klas i do społeczeństwa bezklasowego.” W oparciu o materialistyczne rozumienie historii marksizm rozwinął naukową teorię komunizmu, którego pierwszy etap rozwoju w XX wieku zaczęto uważać za socjalizm.

26 slajdów

Opis slajdu:

PODSTAWOWE POJĘCIA Materializm dialektyczny to kierunek w filozofii, w którym świat postrzegany jest jako samorozwijający się system materialny, który do swojego istnienia nie potrzebuje żadnych sił pozaziemskich. Marksizm to światopogląd, którego założycieli uważa się za Karola Marksa i Fryderyka Engelsa. Istotą marksizmu jest dialektyczno-materialistyczne podejście do świata, w uznaniu formacyjnego podejścia do historii, zgodnie z którym rozwój społeczeństwa jest zapewniony poprzez dialektykę sił wytwórczych i stosunków produkcji. Materializm jest kierunkiem filozofii uznającym materię za pierwotną zasadę istnienia świata, uznającą adekwatne poznanie świata przez człowieka.

Slajd 27

Opis slajdu:

Historyczne znaczenie marksizmu W swoim rozumieniu natury i społeczeństwa Karol Marks i Fryderyk Engels byli materialistami. Opierając się na twórczości filozoficznej Hegla i Feuerbacha, przemyśleli na nowo idealistyczną dialektykę i materializm antropologiczny, co zaowocowało stworzeniem zasadniczo nowego kierunku filozoficznego - materializmu dialektycznego. Praktyka społeczna pokazała, że ​​stanowisko marksizmu w sprawie światowo-historycznej misji proletariatu i jego dyktatury, w sprawie zaniku stosunków towarowo-pieniężnych w dobie socjalizmu okazało się historycznie ograniczone. Ale nawet teraz dialektyczny sposób analizy zjawisk społecznych, idee sprawiedliwości społecznej i solidarności oraz stanowisko, że swobodny rozwój wszystkich jest warunkiem swobodnego rozwoju wszystkich, pozostają aktualne.

28 slajdów

Opis slajdu:

WNIOSEK Wiele ruchów filozoficznych XX wieku. odczuł wpływ nauczania marksistowskiego, które stało się ważnym elementem ewolucji kultury duchowej cywilizacji zachodniej. Przez kilka dziesięcioleci w Europie marksizm służył klasom uciskanym (robotnikom i chłopom) jako program dla ich ruchów rewolucyjnych. Przez cały historyczny okres istnienia ZSRR filozofia marksizmu była głoszona jako ideologia państwa, uważana za instrument budowy socjalizmu, zdolna w przyszłości przekształcić się w społeczeństwo komunistyczne. Poglądy filozoficzne, ekonomiczne i polityczne Marksa i Engelsa nadal mają kolosalny wpływ na społeczeństwo. W 1999 roku w Wielkiej Brytanii przeprowadzono masowe badanie, podczas którego wyłoniono największych myślicieli minionego tysiąclecia, którzy mieli największy wpływ na losy świata. Pierwszym, przed A. Einsteinem i I. Newtonem, był Karol Marks.

Podobne dokumenty

Dwa schematy obiegu funduszy i towarów. Jednoczesna produkcja wartości i wartości dodatkowej. Organiczny skład kapitału. Główne czynniki akumulacji kapitału. Otrzymywanie wartości dodanej. Materiały pomocnicze i narzędzia pracy.

streszczenie, dodano 13.10.2013


Badanie cech nauk ekonomicznych Karola Marksa. Idee teorii klas i cykliczności rozwój gospodarczy w kapitalizmie. Proces akumulacji kapitału, formy wyzysku pracy przez kapitał. Teoria wartości dodatkowej K. Marksa. Teoria kryzysu.

praca na kursie, dodano 11.12.2010


Pojęcie teorii ekonomii: historia powstania i rozwoju, przedmiot badań. Teoria kapitału i wartości dodatkowej, Marksowska teoria pieniądza i dochodu. Podstawowe kierunki teorii ekonomii. Wpływ teorii ekonomii na współczesną ekonomię.

praca na kursie, dodano 22.05.2010


Powstanie marksistowskiej ekonomii politycznej. Początek kształtowania się nauki ekonomicznej Marksa. Struktura i główne myśli pierwszego tomu „Kapitału”. Doktryna wartości dodatkowej K. Marksa. Podstawy Marksowskiej teorii renty: nauka o wartości i cenach.

streszczenie, dodano 16.12.2014


Marksizm jako system teorii ekonomicznych. Formy wyrażania wartości towarów w procesie rozwoju relacji towarowo-pieniężnej. Laboryjska teoria wartości. Zasady budowy społeczeństwa socjalistycznego. Wpływ na myśl społeczną nauk K. Marksa.

wykład, dodano 30.07.2013


Charakterystyka teorii wartości K. Marksa, jej istota i koncepcja. Biografia K. Marksa i jego cechy. Analiza funkcji pieniądza: jako miara wartości, środek cyrkulacji, płatności, akumulacji, jako pieniądz światowy. Trafność i znaczenie teorii wartości.

streszczenie, dodano 13.02.2017


Biografia Marksa i podstawy teoretyczne jego nauczania. „Kapitał” Marksa jako dzieło życia i naukowe uzasadnienie idei „Manifestu”. Laboryjska teoria wartości. Dwoista natura pracy i wyjaśnienie cen rynkowych. Teorie wartości dodatkowej, kryzysy Marksa.

streszczenie, dodano 22.08.2011


Ocena twórczości teoretycznej K. Marksa. Wynagrodzenie, cena i zysk. Koszt i praca. Konkretny koszt pracy. Produkcja wartości dodatkowej. Koszt pracy. Zarabiaj na sprzedaży produktu po jego koszcie. Części wartości dodatkowej.

streszczenie, dodano 24.05.2012


Charakterystyka teorii kapitału i wartości dodatkowej. Cechy transformacji pracy w towar. Analiza początkowej akumulacji własności poprzez proces przymusowego oddzielenia producenta od środków produkcji w oparciu o koncepcję Karola Marksa.

streszczenie, dodano 14.04.2015


Produkt jako przedmiot w łańcuchu rozwoju człowieka w procesie jego istnienia. Dwoista natura pracy zawartej w produkcie: praca abstrakcyjna i konkretna. Prawo wartości, jego funkcje w gospodarce rynkowej i szczególne przejawy w sferze społecznej.