Kot i lis to rosyjska opowieść ludowa, której ludzie uwielbiają słuchać, czytać i...
Niestety nauka jest często postrzegana przez przeciętnego człowieka jako źródło prawdy absolutnej. Tymczasem jeśli mówimy na przykład o naukach ekonomicznych, historii, socjologii, to nie było w nich zapachu obiektywizmu. Dokonując wstępnej oceny niektórych informacji naukowych z zakresu nauk społecznych i humanistycznych, kieruję się zawsze dwiema zasadami:
1. Kto obiektywnie odnosi korzyści z zaproponowanych wniosków? Które klasy, grupy społeczne, partie itp. aż do poszczególnych, znaczących społecznie jednostek
2. Które? konsekwencje społeczne prowadzi nas do uznania prawdziwości tych wniosków?
Dopiero po takiej wstępnej ocenie, odrzuciwszy ideologiczne plewy, przystępuję do badania merytorycznej strony problemu. Bardzo często okazuje się, że istnieje obiektywna podstawa do wyciągnięcia wniosku, ale sam wniosek jest subiektywny. To jest w porządku. Podobnie jak w naukach przyrodniczych, otrzymawszy pewne obiektywne wyniki, staramy się je oddać na użytek praktyki technicznej, tak w naukach społecznych, otrzymawszy obiektywne dane, oddajemy je w służbę ochrony naszych interesów – osobistych, grupowych itp., używamy ich do ochrony i rozpowszechniania ich światopoglądu. Nigdy i pod żadnym pozorem nie wierz w obiektywność jakiejkolwiek ideologii, która deklaruje się jako naukowa, patrz, kto na tym zyskuje i decyduj sam, opierając się na własnych interesach i nie daj się zwieść temu, że jest to nauka bezstronna.
Cóż... Twoje pojęcie nauki jest interesujące. Tak naprawdę klasyczna metoda analizy polega najpierw na zadawaniu pytań o źródło i sposób uzyskania tego czy innego wniosku lub tej czy innej informacji, a dopiero potem ustalenie, kto na tym skorzysta. I w naukach ścisłych, i w naukach przyrodniczych, i w humanistyce.
Odpowiedź
Metoda ta nie nadaje się do nauk społecznych, ponieważ nie uwzględnia tak ważnego punktu, jak kontekst społeczny. Nauki społeczne są polem bitwy sił politycznych. Często po prostu nie ma sensu lub jest niemożliwe poświęcenie dużej ilości czasu na sprawdzenie źródła i analizę metody.
Podam przykład. W latach 90. w Rosji dostęp nawet do tajnych archiwów był praktycznie bezpłatny dla znacznej liczby specjalistów i niespecjalistów zaangażowanych przez nowe władze (patrz historia publikacji tajnego dokumentu Nikity Pietrowa, kiedy okazało się, że uzyskał on jego kopię w niekontrolowany sposób w chaosie początku lat 90-tych). Wcześniej inne siły polityczne miały monopol na archiwa i mogły manipulować ich zawartością. A przed nimi inni. I tak dalej.
Czy można wierzyć dokumentom z tych archiwów? Oczywiście pod warunkiem dokładnej weryfikacji. Taka weryfikacja, jeśli nie jest przeprowadzana na pokaz, wymaga znacznej ilości czasu dla każdego dokumentu, inwestycji na dużą skalę w sprzęt, włączenia w proces historyków ze wszystkich obozów politycznych dla obiektywizmu i innych rzeczy w tym samym duchu. Czy jest to możliwe w Rosji Putina lub w jakimkolwiek innym kraju na świecie? Oczywiście, że nie, żadna siła polityczna nie pozwoli na kompleksowe sprawdzenie nawet archiwów swoich przeciwników (przykładowo bolszewicy, po opublikowaniu wielu odkrywczych dokumentów reżimu carskiego, wiele z nich nie zostało upublicznionych z powodu z różnych powodów i oczywiście nie pozwoliły na sprawdzenie na dużą skalę, o czym piszę wyżej). Dlatego co jakiś czas zdarzają się skandale, jak na przykład odkrycie aż kilkunastu podróbek w brytyjskim Royal Special Storage.
Zatem nie mając teraz możliwości sprawdzenia dokumentów, mogę uniknąć niepotrzebnej pracy, jeśli przyjmę prosty aksjomat: jeśli ukaże się dokument, który jest nieopłacalny dla wydawcy, to prawdopodobnie jest autentyczny. A opłacalny dokument podlega maksymalnej możliwej weryfikacji.
OPCJA 1.
1. Głównym zadaniem działalności duchowej i teoretycznej jest
2) zachowanie dóbr duchowych
2. Kultura w najszerszym tego słowa znaczeniu
1) poziom wykształcenia jednostki
2) styl życia i standardy zachowania grupy ludzi
3) korzyści materialne i duchowe stworzone przez ludzkość
4) zbiór dzieł sztuki piękne
3. Czy poniższe stwierdzenia są prawdziwe?
O. Tam, gdzie z tego czy innego powodu poznanie jest niemożliwe, przed wiarą często otwiera się szerokie pole działania.
B. Przekonania są nieodłącznie związane z osobą o dowolnym światopoglądzie, ale ich źródła są różne.
4. Nauka o moralności jest
1) etyka;
2) istnienie;
3) estetyka;
4) eklektyczny.
5. Która z poniższych definicji nie wchodzi w zakres definicji moralności?
1) forma orientacji informacyjno-wartościującej jednostki, wspólnot rządzących i życia duchowego, wzajemnego postrzegania i samopostrzegania ludzi;
2) zalegalizowana sprawiedliwość, środek cywilizowanego rozwiązywania sprzeczności;
3) system norm i zasad rządzących komunikowaniem się i zachowaniem ludzi, zapewniający jedność interesów publicznych i osobistych;
4) forma świadomości społecznej, w której odzwierciedlają się i utrwalają walory etyczne rzeczywistości społecznej.
6. Bezwarunkowy, obowiązkowy wymóg (nakaz), nie dopuszczający sprzeciwu, obowiązujący wszystkich ludzi, bez względu na ich pochodzenie, stanowisko, okoliczności, nazywa się
1) imperatyw kategoryczny
2) „złota zasada moralności”
3) światopogląd naukowy
4) potrzeba duchowa.
7. Czy poniższe stwierdzenia są prawdziwe?
A. Tworzenie, zachowanie i rozpowszechnianie wartości duchowych ma na celu zaspokojenie potrzeb duchowych ludzi.
B. Moda nie ma większego wpływu na konsumpcję duchową.
1) tylko A jest poprawne
2) tylko B jest poprawne
3) oba orzeczenia są prawidłowe
4) oba orzeczenia są błędne
8. Czy poniższe stwierdzenia są prawdziwe?
A. Produkcja duchowa jest z reguły prowadzona przez specjalne grupy ludzi, których działalność duchowa jest profesjonalna.
B. Produkcja duchowa, obok działalności zawodowej, obejmuje także działalność stale prowadzoną
przez ludzi.
1) tylko A jest prawdą 2) tylko B jest prawdą
3) obydwa orzeczenia są prawidłowe. 4) obydwa orzeczenia są błędne
9. Doskonałość, najwyższy cel ludzkich dążeń, idea najwyższych wymagań moralnych
1) idealny; 2) wartość; 3) prawo; 4) religia.
10. Pojęcia są kluczowe dla etyki
1) ogólne i szczegółowe;
2) dobro i zło;
3) bezwzględne i względne;
4) ideał i materiał.
Część B.
B1. Przedstawiono wam instytucje, które przyczyniają się do zachowania i upowszechniania wartości duchowych, ale jedna z nich stanowi wyjątek na tej liście.
Archiwum, muzeum, administracja, szkoła, media, biblioteka.
B2. Wykonaj korelację.
Termin
Definicja
1. Konsumpcja duchowa
A. Osobiste przywiązanie do wartości moralnych, osobista świadomość konieczności bezwarunkowego wypełniania wymagań moralnych.
2. Wartości
B. Akceptacja lub potępienie działalności ludzkiej z punktu widzenia wymogów zawartych w świadomości moralnej społeczeństwa, grupy etnicznej, wspólnoty społecznej ludzi lub określonych jednostek.
3. Dług
B. To, co najdroższe, jest święte dla jednostki, dla wspólnoty ludzi.
4. Ocena moralna
D. Doskonałość, najwyższy cel ludzkich dążeń, idee o najwyższych wymaganiach moralnych, o tym, co w człowieku najbardziej wzniosłe.
5. Idealny
D. Proces zaspokajania potrzeb duchowych człowieka
B3. Jakie znaczenie badacze społeczni nadają pojęciu „moralność”? Korzystając z wiedzy z zajęć z nauk społecznych, ułóż dwa zdania zawierające informacje na temat moralności.
Pytania
Codzienny światopogląd
Światopogląd religijny
Naukowy światopogląd
A.
G.
I.
Wytrzymałość
B.
D.
Z.
Słabość
W.
MI.
I.
Możliwe odpowiedzi:
Część C.
<...> <...> <...> <...>
(SE Krapivensky)
C1. Wymień trzy elementy duchowej sfery życia publicznego, na które zwrócił uwagę autor.
C2.
C3.
Duchowy świat człowieka i działalność.
OPCJA 2.
Część A: Wybierz poprawną odpowiedź.
1. Główne zadanie ma charakter duchowy zajęcia praktyczne Jest
1) produkcja dóbr duchowych
2) zmiana świadomości ludzi
3) konsumpcja wartości duchowych.
4) podział wartości duchowych
2. Czy poniższe sądy są prawdziwe?
A. Światopogląd to pogląd danej osoby na świat jako całość.
B. Światopogląd to stosunek człowieka do otaczającego go świata.
1) tylko A jest prawdą 2) tylko B jest prawdą
3) obydwa orzeczenia są prawidłowe. 4) obydwa orzeczenia są błędne
3. Nauka o moralności jest
1) etyka; 2) istnienie;
3) estetyka; 4) eklektyzm.
4. Jakość duchowej konsumpcji zależy od
1) kultura przedmiotu działalności;
3) badania socjologów
4) organizacja wypoczynku
5. Pojęcie „osobistej kultury duchowej” obejmuje
1) ustalone standardy zachowania w społeczeństwie życie polityczne;
2) wyobrażenia danej osoby o sobie, o jej celu na świecie;
3) wierzenia i rytuały religijne odróżniające jedną wiarę od drugiej
4) wiedza naukowa zgromadzona przez ludzkość przez cały okres jej istnienia.
6. Czy poniższe stwierdzenia są prawdziwe?
A. Do oceny moralnej należy podchodzić w oparciu o specyficzne warunki, w jakich odbywa się działalność człowieka.
B. Samokształcenie w zakresie moralności to przede wszystkim samokontrola, stawianie sobie wysokich wymagań
siebie, we wszystkich rodzajach swoich działań.
1) tylko A jest prawdą 2) tylko B jest prawdą
3) obydwa orzeczenia są prawidłowe. 4) obydwa orzeczenia są błędne
7. Osobiste odpowiedzialne przestrzeganie wartości moralnych, osobista świadomość konieczności bezwarunkowego wypełniania wymogów moralnych w etyce jest zdeterminowana kategorią
1) dług; 2) sumienie;
3) honor; 4) zalety.
8. Wybierz definicję odpowiadającą pojęciu „moralność”:
1) doskonałość, najwyższy cel ludzkich aspiracji, idea najbardziej wzniosłej osoby;
2) świadoma potrzeba działania jednostki zgodnie ze swoimi orientacjami wartościowymi;
3) forma orientacji informacyjno-wartościującej jednostki, wspólnot rządzących i życia duchowego, wzajemnego postrzegania i samopostrzegania ludzi;
4) zalegalizowana sprawiedliwość, środek cywilizowanego rozwiązywania sprzeczności.
9. Sformułowano koncepcję imperatywu kategorycznego
1) D. Diderot;
3) G.F. Hegel;
2) I. Kant;
4) K. Kautsky'ego
10. Czy poniższe sądy są prawdziwe?
O. Bez sumienia nie ma moralności.
B. Sumienie jest sądem wewnętrznym, który człowiek sobie wymierza.
1) tylko A jest prawdą 2) tylko B jest prawdą
3) obydwa orzeczenia są prawidłowe. 4) obydwa orzeczenia są błędne
Część B.
B1. Przedstawiono Ci klasyfikację typów światopoglądów, ale jeden z nich nie należy do tej klasyfikacji. Zapisz dodatkowy termin jako odpowiedź.
Teocentryzm, socjocentryzm, antropocentryzm, socjocentryzm, światocentryzm.
B2. Wykonaj korelację
Termin
Definicja
1. Produkcja duchowa
A. Systemotwórczy początek pojęć moralnych.
2. Idealny
B. Świadoma potrzeba jednostki działania zgodnie ze swoimi orientacjami wartościowymi.
3. Witamy
B. Działalność ludzi na rzecz tworzenia wartości duchowych.
4. Perswazja
D. Całość wyników wiedzy, ich ocena na podstawie dotychczasowej kultury i działalności praktycznej, świadomości narodowej, osobistego doświadczenia życiowego.
5. Mentalność
D. Doskonałość, najwyższy cel ludzkich dążeń, idee o najwyższych wymaganiach moralnych, o tym, co w człowieku najbardziej wzniosłe.
B3. Jakie znaczenie badacze społeczni nadają pojęciu „światopogląd”? Czerpiąc z wiedzy z zajęć z nauk społecznych, ułóż dwa zdania zawierające informacje o światopoglądzie.
Pytanie 4. Wypełnij puste miejsca w tabeli. Wpisz odpowiedź w formularzu
Pytania
Codzienny światopogląd
Światopogląd religijny
Naukowy światopogląd
Charakterystyka
A.
G.
I.
Wytrzymałość
B.
D.
Z.
Słabość
W.
MI.
I.
Możliwe odpowiedzi:
1. w oparciu o bezpośrednie doświadczenie życiowe danej osoby.
2. człowiek nie zajął jeszcze dominującego miejsca w światopoglądzie naukowym.
3. nietolerancja wobec innych stanowisk życiowych, niewystarczająca dbałość o osiągnięcia nauki
4. podstawą są nauki religijne zawarte w zabytkach kultury światowej: Biblii, Koranie, Talmudzie itp.
5. w niewielkim stopniu korzysta z doświadczeń innych ludzi, doświadczeń nauki i kultury, doświadczenia świadomości religijnej jako elementu kultury światowej.
6. opierać się na naukowym obrazie świata, na uogólnionych wynikach osiągnięć wiedzy ludzkiej
7. powstaje samoistnie w wyniku praktycznej działalności człowieka
8. ścisły związek ze światowym dziedzictwem kulturowym.
9. ważność, realizm, związek z produkcją i społeczną działalnością ludzi.
Część C.
Przeczytaj tekst i wykonaj zadania C1-C3.
„Sfera duchowa jawi się nam jako najbardziej wzniosła<...>Tutaj rodzą się potrzeby duchowe, od najbardziej podstawowych po najbardziej wyrafinowane.<...>; to tutaj odbywa się produkcja pomysłów<...>; To tam w dużej mierze ma miejsce ich konsumpcja.<...>
W celu zaspokojenia potrzeb duchowych prowadzona jest produkcja duchowa; jedynym, ogólnym celem produkcji duchowej jest reprodukcja świadomości społecznej w jej integralności.
Wśród funkcji produkcji duchowej wyróżnimy przede wszystkim działalność duchową mającą na celu poprawę wszystkich innych sfer życia społecznego (gospodarczego, politycznego, społecznego).
Jednakże procesu produkcji duchowej nie można uznać za zakończony, gdy tylko zostaną uzyskane nowe idee, stosowane i podstawowe. Tutaj wszystko jest tak samo, jak w produkcji materialnej: produkt pracy musi dotrzeć do konsumenta, czyli przejść przez etapy dystrybucji i wymiany, które w produkcji duchowej nabierają specyficznego wyglądu. W związku z tym można mówić o funkcji wytwarzania wiedzy o tych ideach i rozpowszechniania (nadawania) tej wiedzy. Funkcję tę pełnią oświata ogólnokształcąca i szkoły wyższe, instytucje kulturalne i oświatowe oraz media.
Istnieje jeszcze jedna ważna funkcja produkcji duchowej – produkcja opinii publicznej. Nietrudno się domyślić, że funkcja ta jest nierozerwalnie związana z funkcją wytwarzania i upowszechniania wiedzy, jakby z nią spleciona, podkreślając ją jednak jako stosunkowo niezależną, podkreślamy istotny fakt, że wyraźniej wyraża się w niej aspekt ideologiczny. ”
(SE Krapivensky)
C1. Wymień trzy elementy duchowej sfery życia publicznego, na które zwrócił uwagę autor.
C2. Na podstawie treści tekstu podaj cel i dwie dowolne funkcje produkcji duchowej.
C3. Podaj jeden przykład działalności duchowej mającej na celu poprawę sfery ekonomicznej, społecznej i politycznej życia publicznego.
Temat Człowiek jako istota duchowa
Cel: rozwój uczniów w zakresie zasad moralnych, humanistycznego światopoglądu, postaw obywatelskich i kultury ogólnej.
Zadania:
- rozwijanie rozumienia pojęcia „duchowość”;
- kształtowanie kompetencji komunikacyjnych, informacyjnych, społeczno-kulturowych, własnej pozycji;
- wychowanie do wartości moralnych i duchowych.
Oczekiwany wynik(nabyte umiejętności):
kognitywny:
- umiejętność posługiwania się pojęciami: moralność, etyka, sumienie, patriotyzm, obywatelstwo, ideał w argumentowaniu własnego zdania;
- umiejętność analizowania sytuacji;
informacyjny:
- Umiejętność pisania notatek i pracy z diagramami.
- umiejętność korzystania z zasobów informacyjnych;
analityczny:
- stosować schematy analizy problematycznego problemu;
- wyciągnij własne wnioski.
Forma dostawy: Lekcja-badania
Sprzęt do lekcji
- Podręcznik „Nauki społeczne, klasa 10”, pod red. L.N. Bogolyubova, wydawnictwo Prosveshchenie, 2007.
- Projektor multimedialny.
Plan lekcji
- Co obejmuje pojęcie „życia duchowego ludzi”?
- Kierunki duchowe jednostki: moralność, wartości, ideały
- Światopogląd i jego rola w życiu człowieka
Postęp lekcji
Pytanie I: Opowieść nauczyciela z elementami rozmowy.
Czy kiedykolwiek zastanawiałeś się nad swoim ścieżka życia, sens Twojego życia? Czy starałeś się leczyć siebie świadomie, rozwijać się, kształcić? Z pewnością każdy z Was zadawał sobie podobne pytania, które dotyczą bardzo ważnego obszaru naszego życia życiowo-duchoweświat człowieka.
Czym jest świat duchowy osoba? Zacznijmy od słowa „pokój”. To jest niejednoznaczne. W tym przypadku oznacza wewnętrzne, duchowe życie człowieka, które obejmuje wiedzę, wiarę, uczucia i aspiracje ludzi.
W zastosowaniu naukowym pojęcieżycie duchowe ludziobejmuje całe bogactwo uczuć i osiągnięć umysłu, jednoczy przyswajanie przez ludzkość zgromadzonych wartości duchowych i twórcze tworzenie nowych.
Osoba, która ma wysoko rozwinięte życie duchowe, z reguły ma ważne znaczenie jakość osobista: jego duchowość oznacza dążenie do wyżyn ideałów i myśli, które wyznaczają kierunek wszelkich działań, dlatego niektórzy badacze charakteryzują duchowość jako moralnie zorientowaną wolę i umysł człowieka. Duchowość charakteryzuje nie tylko świadomość, ale także praktykę.
Wręcz przeciwnie, osoba, której życie duchowe jest słabo rozwinięte nieduchowy nie potrafiąc dostrzec i poczuć całej różnorodności i piękna otaczającego świata.
Wniosek. Życie duchowe jest tym, co podnosi człowieka, napełnia jego działania głębokim znaczeniem i przyczynia się do wyboru właściwych wskazówek. Wymaga ciągłego wzbogacania poprzez komunikację, a zwłaszcza poprzez odwoływanie się do dzieł filozofów rosyjskich i zagranicznych, świętych ksiąg religii światowych, arcydzieł literatury krajowej i światowej. fikcja, muzyka, malarstwo.
Pytanie II.
Historia nauczyciela. Już wiesz, że będąc istotą społeczną, człowiek nie może nie przestrzegać pewnych zasad. Jest to warunek konieczny przetrwania rodzaju ludzkiego, integralności społeczeństwa i trwałości jego rozwoju. Jednocześnie ustalone zasady, czyli normy, mają na celu ochronę interesów i godności każdej indywidualnej osoby. Najważniejsze są standardy moralne. Moralność to system norm i zasad regulujących komunikację i zachowanie ludzi, zapewniający jedność interesów publicznych i osobistych.
Kto ustala standardy moralne? Istnieją różne odpowiedzi na to pytanie. Stanowisko tych, którzy uważają za źródło standardy moralne wielkie religie świata.
Praca z prezentacją multimedialną
Biblia (slajd 1) | Koran (slajd 2) |
|
|
W ten sposób nawet w czasach starożytnych położono podwaliny pod główny uniwersalny normatywny wymóg moralny, który później nazwano „złotą zasadą” moralności. Mówi: „Czyńcie innym tak, jak chcielibyście, żeby inni wam czynili”.
Moralne postawy jednostki były badane przez głównych filozofów, a wiele znanych osobistości zastanawiało się nad problemami moralnymi.
Slajd 4
Jest tysiąc sposobów na bycie bardzo złym człowiekiem bez łamania ani jednego prawa.
Jedną z najczęstszych pokus, która prowadzi do największych nieszczęść, jest pokusa ze słowami „Wszyscy to robią”.
Lew Nikołajewicz Tołstoj
Ćwiczenia: Wybierz po jednym stwierdzeniu, które jest najbliższe Twoim przekonaniom.
Napisz w zeszytach krótki esej, korzystając ze znanego już konspektu.
Po wykonaniu zadania głos 2-3 uczniów wykonuje
Oprócz bezpośrednich norm zachowania moralność obejmuje także ideały, wartości, kategorie (najbardziej ogólne, podstawowe pojęcia).
Ćwiczenia: na tym slajdzie widzisz tabelę, w której wypełniona jest tylko lewa część. Korzystając z materiału zawartego w akapicie na stronach 37–39, znajdź definicje tych terminów
Slajd 6
bezwarunkowy obowiązkowy wymóg (nakaz), nie dopuszczający sprzeciwu, obowiązujący wszystkich ludzi, bez względu na ich pochodzenie, stanowisko, okoliczności. |
|
Ideał | doskonałość, najwyższy cel ludzkich aspiracji, idea najwyższych wymagań moralnych, najbardziej wzniosła w człowieku |
Wartości | to, co najdroższe, jest święte zarówno dla jednej osoby, jak i dla całej ludzkości. Wartości odzwierciedlają stosunek człowieka do rzeczywistości (do pewnych faktów, wydarzeń, zjawisk), do innych ludzi, do siebie. |
Najważniejsze wartości moralne tworzące system wartości-orientacji moralnej człowieka, nierozerwalnie związane z kategoriami moralności, są skorelowane parami(dwubiegunowy) charakter, czyli dobro i zło. |
|
Sumienie | Zdolność jednostki do uczenia się wartości etycznych i kierowania się nimi we wszystkich sytuacjach życiowych, do samodzielnego formułowania swoich obowiązków moralnych, do sprawowania samokontroli moralnej i bycia świadomym swoich obowiązków wobec innych ludzi. |
Patriotyzm | wartość postawy człowieka wobec Ojczyzny, oddanie i miłość do Ojczyzny, swojego ludu |
Obywatelstwo | walory społeczno-psychologiczne i moralne jednostki, łączące w sobie poczucie miłości do Ojczyzny i odpowiedzialności za prawidłowy rozwój jej instytucji społecznych i politycznych oraz świadomość siebie jako pełnoprawnego obywatela, posiadającego zbiór praw i obowiązków |
Definicje po prawej stronie tabeli pojawiają się po tym, jak uczniowie je wypowiadają.
Historia nauczycielaCzy zasady moralne kształtują się w człowieku spontanicznie, czy też trzeba je kształtować świadomie?
W historii myśli filozoficznej i etycznej istniał punkt widzenia, zgodnie z którym cechy moralne są wrodzone człowiekowi od chwili urodzenia. Dlatego francuscy oświeceniowcy wierzyli, że człowiek jest z natury dobry. Niektórzy przedstawiciele filozofii Wschodu uważali, że człowiek przeciwnie, jest z natury zły i jest nosicielem zła. Badanie procesu kształtowania się świadomości moralnej wykazało jednak, że nie ma podstaw do tak kategorycznych twierdzeń.
Zasady moralne nie są nieodłączne od osoby od urodzenia, ale kształtują się w rodzinie na podstawie przykładu, który jest przed jego oczami; w procesie komunikowania się z innymi ludźmi, w okresie szkolenia i edukacji w szkole, podczas dostrzegania takich zabytków kultury światowej, które pozwalają zarówno wejść w osiągnięty już poziom świadomości moralnej, jak i kształtować na jej podstawie własne wartości moralne samokształcenia. Nie mniej ważnym miejscem w tym względzie jest samokształcenie jednostki.
Zdolność odczuwania, rozumienia, czynienia dobra, rozpoznawania zła, wytrwałości i nieprzejednania wobec niego to szczególne cechy moralne człowieka, których człowiek nie może otrzymać w gotowej formie od innych, ale musi je wykształcić samodzielnie.
Samokształcenie w zakresie moralności- to przede wszystkim samokontrola, stawianie sobie wysokich wymagań we wszelkiego rodzaju działaniach.
Wniosek Samokształcenie moralne oznacza jedność świadomości i zachowania, stałe wdrażanie standardów moralnych w życiu i działaniu. Tylko poprzez doświadczenie dobrych uczynków i przeciwstawienie się złu można świadomie dokonywać samodoskonalenia moralnego.
III pytanie.
Historia nauczycielaWażną częścią duchowego świata człowieka jest jego światopogląd
W najprostszym, najbardziej powszechnym rozumieniu światopogląd to całość poglądów danej osoby na otaczający ją świat.
Światopogląd różni się od innych elementów duchowego świata danej osoby tym, że po pierwsze reprezentuje pogląd danej osoby nie na jakiś konkretny aspekt świata, ale na świat jako całość. Po drugie, światopogląd odzwierciedla stosunek człowieka do otaczającego go świata: czy się boi, czy boi się tego świata, czy też żyje w harmonii, w harmonii z nim? Czy człowiek jest zadowolony z otaczającego go świata, czy też stara się go zmieniać?
Zatem światopogląd jest holistyczną ideą natury, społeczeństwa i człowieka, która wyraża się w systemie wartości i ideałów jednostki, grupy społecznej i społeczeństwa.
Od czego zależy ten lub inny światopogląd?
Slajd 7.
Przede wszystkim zauważamy, że światopogląd danej osoby ma charakter historyczny: każda epoka historyczna ma swój własny poziom wiedzy, własne problemy, własne podejścia do ich rozwiązywania i własne wartości duchowe.
Klasyfikacja typów światopoglądowychmoże być inny. Slajd 8
Jednak najczęstsza klasyfikacja typów światopoglądowych jest następująca.
Codzienny światopoglądpowstaje w życiu człowieka w procesie jego osobistej działalności praktycznej i dlatego czasami jest nazywanyświatopogląd.
Poglądy danej osoby w tym przypadku nie są uzasadnione argumentami religijnymi ani danymi naukowymi. Ten światopogląd kształtuje się spontanicznie, dominuje codzienność, codzienność.
Zwykły światopogląd jest bardzo rozpowszechniony, ponieważ wysiłki instytucji edukacyjnych i pastorów kościelnych często dotykają tylko „powierzchni” sfery życia duchowego człowieka.
Światopogląd religijny- światopogląd, którego podstawą są nauki religijne zawarte w takich zabytkach światowej kultury duchowej, jak Biblia, Koran, święte księgi buddystów, Talmud i szereg innych.
Naukowy światopoglądjest prawowitym spadkobiercą tego kierunku światowej myśli filozoficznej, która w swoim rozwoju stale opierała się na osiągnięciach nauki. Zawiera naukowy obraz świata, uogólnione wyniki osiągnięć wiedzy ludzkiej, zasady relacji człowieka ze środowiskiem naturalnym i sztucznym.
Jaką rolę światopogląd odgrywa w działalności ludzi?
- Po pierwsze, daje człowiekowi wytyczne i cele dla wszystkich jego praktycznych i teoretycznych działań.
- Po drugie, to światopogląd pozwala ludziom zrozumieć, w jaki sposób najlepiej osiągnąć swoje cele i zadania oraz wyposaża ich w metody poznania i działania.
- Po trzecie, człowiek ma możliwość określenia prawdziwych wartości życia i kultury, odróżnienia tego, co jest naprawdę ważne dla działalności człowieka w osiąganiu jego celów, od tego, co nie ma prawdziwego znaczenia, jest fałszywe lub iluzoryczne.
Każdy światopogląd ma swoje zalety i wady Slajd 10
W formie rozmowy nauczyciel naprowadza uczniów na prawidłowe odpowiedzi. Pojawiają się na slajdzie w miarę ich wypowiadania.
Rodzaje światopoglądu | Zalety | Wady |
Codzienny światopogląd | w oparciu o bezpośrednie doświadczenie życiowe danej osoby | w niewielkim stopniu korzysta z doświadczeń innych ludzi, doświadczeń nauki i kultury, doświadczenia świadomości religijnej jako elementu kultury światowej |
Światopogląd religijny | ścisły związek ze światowym dziedzictwem kulturowym, skupienie się na rozwiązywaniu problemów związanych z potrzebami duchowymi człowieka, chęć obdarzenia człowieka wiarą w możliwość osiągnięcia swoich celów. | czasem przejawiała się bezkompromisowość wobec innych stanowisk życiowych, niedostateczna dbałość o osiągnięcia nauki, a czasem wręcz ich ignorowanie. |
Naukowy światopogląd | silna ważność naukowa, rzeczywistość zawartych w niej celów i ideałów, organiczne powiązanie z przemysłową i społeczną działalnością ludzi | człowiek nie zajął jeszcze należnego mu miejsca w światopoglądzie naukowym |
Wniosek. Nasze czasy pozwalają człowiekowi na ideologiczne samostanowienie. Należy jednak pamiętać, że zwyczajny światopogląd pozostawia człowieka na poziomie codziennych trosk i nie daje mu wystarczających podstaw do orientacji w złożonym i szybko zmieniającym się świecie. współczesny świat. Każdy wybiera dla siebie to, co jego zdaniem pomaga mu żyć.
Konsolidacja badanego materiału.
1. Popularny kompozytor pracuje nad nową piosenką poświęconą ochronie świata. Jaki rodzaj działalności ilustruje ten przykład?
1) duchowy
2) ekonomiczne
3) polityczny
4) społeczne
2. Człowiek jest jednością trzech elementów: biologicznego, psychicznego i społecznego. Cechy społeczne osoby obejmują
1) cechy wieku
2) różnice rasowe
3) przejawy dziedziczności i zmienności
4) ideały i wartości duchowe
3. Wstaw brakujące słowo do diagramu
7. Zdolność jednostki do sprawowania samokontroli moralnej nazywa się:
1) sumienie
2) przekonanie
3) talent
4) etykieta
8. Podstawą życia duchowego społeczeństwa jest:
1) wiedza 2) sztuka 3) nauka 4) kultura
Wnioski na temat. Istnieje wiele różnych opinii na temat moralności i moralności - że cel uświęca środki, a zwycięzców nie ocenia się. Pewnie ci, którzy tak myślą, mają do tego prawo.
Ale chcę zakończyć naszą lekcję innym stwierdzeniem - słowami L.N. Tołstoj
Wszystko można wybaczyć, ale nie wypaczenie tych najwyższych prawd, do których ludzkość z takim trudem dotarła.
Praca domowa1.Pkt 4 podręcznika, zadania 1-4.
2. W Internecie znajdź definicję pojęcia „światopogląd humanistyczny”
Opcja nr 1.
1. Wybierz definicję pasującą do pojęcia „moralność”:
a) doskonałość, najwyższy cel ludzkich aspiracji, idea najbardziej wzniosłej osoby;
b) świadoma potrzeba działania jednostki zgodnie z jej orientacją wartościową;
c) forma orientacji informacyjno-wartościującej jednostki, wspólnot rządzących i życia duchowego, wzajemnego postrzegania i samopostrzegania ludzi;
d) zalegalizowana sprawiedliwość, środek cywilizowanego rozwiązywania sprzeczności.
2. Nauka o moralności tak
3. Bezwarunkowy, obowiązkowy wymóg (nakaz), nie dopuszczający sprzeciwu, obowiązkowy dla wszystkich ludzi, niezależnie od ich pochodzenia, stanowiska, okoliczności, nazywa się
b) „złota zasada moralności”
c) światopogląd naukowy
d) potrzeba duchowa.
4. Doskonałość, najwyższy cel ludzkich aspiracji, idea najwyższych wymagań moralnych
5. Myśliciele, którzy założyli ideał moralny jako uniwersalne prawo natury
d) Arystoteles, .
1. Pogląd, że standardy moralne są względne i zależą od okoliczności, czasu lub ludzi, którzy je stosują.
2. Nauczanie o wartościach.
3. Jeden z kierunków etyki, który powstał w filozofii starożytnej i jest reprezentowany przez imiona Demokryta, Sokratesa i Arystotelesa; uważa pragnienie szczęścia za główny motyw ludzkiego zachowania.
4. Odrzucenie wszelkich pozytywnych ideałów i ogólnie wszelkich zachowań moralnych.
Uzupełnij zdania.
1. System poglądów, koncepcji i wyobrażeń o otaczającym nas świecie –...
2. Rodzaj światopoglądu, który pojawia się w życiu człowieka w procesie jego osobistego życia praktycznego, poglądy człowieka kształtują się spontanicznie - ...
3. Źródłem tego typu światopoglądu jest Biblia, Talmud, Koran i inne dzieła światowej kultury duchowej -...
4. Światopogląd mocno osadzony w osiągnięciach nauki –
Ćwiczenia:
Religie świata o moralności.
Przykazania chrześcijańskie.
5. Czcij swego ojca i matkę.
6. Nie będziesz zabijał.
8. Nie kradnij.
10. Nie zazdrość innym dóbr.
Biblia, Księga Wyjścia, rozdz. 20
Ewangelia Mateusza, rozdz. 22
Ze Starego Testamentu.
„Nie krzywdź wdowy i sieroty”.
Hinduskie zasady jogi.
1.Ahimsa
2. Satya
3. Asteja
4. Aparibraha
5. Brahmacharya
Z Koranu.
Testy „Wytyczne moralne działania”.
Opcja nr 2.
1. Które z poniższych nie jest definicją moralności?
a) forma orientacji informacyjno-oceniającej jednostki, wspólnot rządzących i życia duchowego, wzajemnego postrzegania i samopostrzegania ludzi;
b) zalegalizowana sprawiedliwość, środek cywilizowanego rozwiązywania sprzeczności;
c) system norm i reguł regulujących komunikację i zachowanie ludzi, zapewniający jedność interesów publicznych i osobistych;
d) forma świadomości społecznej, w której odzwierciedlają się i utrwalają walory etyczne rzeczywistości społecznej.
2. Centralne miejsce w etyce zajmują koncepcje
a) ogólne i szczegółowe;
b) dobro i zło;
c) bezwzględne i względne;
d) ideał i materiał.
a) D. Diderot; | b) I. Kant; | d) K. Kautsky'ego |
4. Osobiste odpowiedzialne trzymanie się wartości moralnych, osobista świadomość konieczności bezwarunkowego wypełniania wymogów moralnych w etyce jest zdeterminowana kategorią
5. Myśliciele - zwolennicy społecznego pochodzenia moralności
a) Tomasz z Akwinu, Augustyn Błogosławiony;
b) Pitagoras, Heraklit, G. Bruno, Spinoza;
c) T. Hobbes, K. Marx, M. Weber, J. Mill;
d) Arystoteles, .
Praca z koncepcjami. Węgierska krzyżówka.
Znajdź tutaj następujące definicje:
Pogląd, że standardy moralne są względne i zależą od okoliczności, czasów lub ludzi, którzy je stosują. Nauczanie o wartościach. Jeden z kierunków etyki, który powstał w filozofii starożytnej i jest reprezentowany przez imiona Demokryta, Sokratesa i Arystotelesa; uważa pragnienie szczęścia za główny motyw ludzkiego zachowania. Odrzucenie wszelkich pozytywnych ideałów i ogólnie wszelkich zachowań moralnych.
Uzupełnij zdania.
System poglądów, koncepcji i idei na temat otaczającego nas świata - ... Rodzaj światopoglądu, który pojawia się w życiu człowieka w procesie jego osobistego, praktycznego życia, poglądy człowieka kształtują się spontanicznie - ... Źródło tego; typem światopoglądu jest Biblia, Talmud, Koran i inne dzieła światowej kultury duchowej - ... Światopogląd mocno poparty osiągnięciami nauki - ...
Ćwiczenia:Zapoznaj się z przykazaniami religii świata. Zaznacz idee, które są takie same lub podobne dla wszystkich religii świata: wezwanie do pokoju; o pomaganiu potrzebującym; o sprawiedliwości; o bogactwie; o dobroci.
Wszyscy podlegamy jednemu Bogu, chociaż w jednego nie wierzymy.
Religie świata o moralności.
Przykazania chrześcijańskie.
1. Jestem Panem, twoim Bogiem; Obyś nie miał innych bogów oprócz mnie.
2. Nie czyń sobie bożków ani w niebie, ani na ziemi, ani pod ziemią; i nie oddawajcie im czci ani nie służcie im.
3. Nie wzywaj imienia Pana, Boga swego, na próżno.
4. Sabat (dzień odpoczynku) poświęć go Panu, Bogu twojemu.
5. Czcij swego ojca i matkę.
6. Nie będziesz zabijał.
7. Nie cudzołóżcie, nie zmieniajcie miłości i wierności, zachowujcie czystość myśli i pragnień.
8. Nie kradnij.
9. Nie składaj fałszywego świadectwa, nie kłam.
10. Nie zazdrość innym dóbr.
Biblia, Księga Wyjścia, rozdz. 20
Jezus Chrystus tak określił istotę tych przykazań:
„Będziesz miłował Pana, Boga swego, całym swoim sercem, całą swoją duszą i całym swoim umysłem. To jest pierwsze i największe przykazanie. Drugie jest podobne do tego: kochaj bliźniego swego jak siebie samego”.
Ewangelia Mateusza, rozdz. 22
Ze Starego Testamentu.
„Szanuj swego ojca i matkę. Nie zabijaj. Nie kradnij. Nie popełniaj cudzołóstwa. Nie będziesz pożądał domu bliźniego swego, nie będziesz pożądał żony bliźniego swego, ani jego sługi, ani jego wołu, ani jego osła, ani niczego, co należy do twego bliźniego.
„Podziel się chlebem z głodnymi i wprowadź do swego domu biednych tułaczy; gdy ujrzycie go nagiego, przyodziejcie go”.
„Nie krzywdź wdowy i sieroty”.
„Jeśli znajdziesz zagubionego wołu lub osła swego wroga, przynieś mu je. Jeśli zobaczysz, że osioł twojego wroga upadł pod jego ciężarem, nie zostawiaj go, wyładuj go razem z nim.
„Unikaj zła i czyń dobro; szukaj pokoju i podążaj za nim.”
„Błogosławiony, kto troszczy się o ubogich!”
„Kiedy bogactwo wzrasta, nie skupiaj się na tym”.
„Naucz się czynić dobro; szukaj prawdy; ratuj uciśnionych; chroń sierotę; wstawiaj się za wdową.”
„I On [Bóg] będzie sądził narody... i przekują swoje miecze na lemiesze, a swoje włócznie na sierpy; naród nie podniesie miecza przeciw narodowi i nie będą się już uczyć walczyć”.
Hinduskie zasady jogi.
Pięć ślubów wstrzemięźliwości to Yama, które składają się na Wielkie Ślubowanie, Maha-vratam.
1.Ahimsa – niestosowanie przemocy, nie zabijanie, nie wyrządzanie krzywdy wszystkim żyjącym istotom w czynach, uczuciach, słowach i myślach, miłość do wszystkich rzeczy.
2. Satya – prawdomówność, szczerość w czynach, uczuciach, słowach i myślach.
3. Asteja – niekradzież, nieprzywłaszczenie cudzej własności.
4. Aparibraha – nieakumulacja rzeczy niepotrzebnych, odrzucenie tego, co wtórne na rzecz tego, co główne.
5. Brahmacharya – abstynencja, kontrola nad wszelkimi pragnieniami, emocjami, myślami.
Pięć głównych obowiązków pobożnych muzułmanów. Pięć filarów wiary.
1. Wierz, że jest tylko jeden Bóg – Allah, a Mahomet jest jego Prorokiem.
2. Wykonuj salat (modlitwę) 5 razy dziennie.
3. Przestrzegaj postu głównego od świtu do zmierzchu święty miesiąc Ramadan dla wszystkich z wyjątkiem małych dzieci i chorych.
4. Wydaj jedną piątą swoich dochodów na jałmużnę.
5. Przynajmniej raz w życiu odpraw hadżdż – pielgrzymkę (podróż) do miejsc świętych – Mekki i Medyny.
Z Koranu.
„Zaprawdę, Allah kocha tych, którzy czynią dobro, powstrzymują się od gniewu i przebaczają ludziom”.
„Niech nienawiść do ludzi nie ściąga na was grzechu naruszenia sprawiedliwości. Bądź uczciwy.”
„I czyńcie dobrze rodzicom i bliskim, i sierotom, i ubogim, i bliźniemu, i przyjacielowi, i podróżnikowi”.
„Prawy karmi ubogiego, sierotę i jeńca”.
„I nie mów nikomu, kto oferuje ci pokój: ‚Jesteś niewierzący’”.
„Kto jest bogaty, niech się panuje nad sobą”.
„Nie bądź nieumiarkowany. On [Bóg] nie lubi ludzi nieumiarkowanych”.
Kierunki duchowe jednostki: moralność, wartości, ideały. Moralność to system norm i zasad regulujących komunikację i zachowanie ludzi, zapewniający jedność interesów publicznych i osobistych. „Złota zasada” moralności: „Czyń innym tak, jak chciałbyś, żeby inni tobie czynili”. Imperatyw kategoryczny to bezwarunkowy, obowiązkowy wymóg, nie dopuszczający sprzeciwu, obowiązujący wszystkich ludzi, bez względu na pochodzenie, stanowisko, okoliczności. Filozof I. Kant sformułował imperatyw kategoryczny moralności: „Zawsze postępuj zgodnie z taką maksymą, której powszechności jako prawa możesz jednocześnie pragnąć”.
Slajd 4 z prezentacji „Cechy życia duchowego”.Rozmiar archiwum z prezentacją wynosi 208 KB.
Filozofia, klasa 10 streszczenie« inne prezentacje» - Instytucja społeczna posiadająca własną strukturę i funkcje. Sopromat, termeh. Nauki Przyrodnicze. Odpowiedzialność społeczna. Naukowcy. Rodzaje nauki. Zbiór usystematyzowanej wiedzy z dowolnej dziedziny nauki. Nie szkodzić. Nauki społeczne. Nauka. Specjalny system wiedzy. Zwiększanie wpływu humanizującego. Wewnętrzne prawa nauki. Dążenie do prawdy. Nauki o poznaniu i myśleniu. Nauka jest najważniejszą, najpiękniejszą i niezbędną rzeczą w życiu człowieka.
„Moralność i moralność” - Główne problemy i trendy współczesnej sytuacji kulturalnej. Kultura moralna jednostki. Rozwój standardów moralnych. Zagadnienia pochodzenia moralności. Moralność i prawo: ogólności i różnice. Trendy w życiu duchowym współczesnej Rosji. Wymagania i idee moralne. Różnice. Podstawowe zasady współczesna kultura moralna jednostki. Religia. Struktura kultury moralnej jednostki. Etyka jest nauką filozoficzną, której przedmiotem badań jest moralność.
„Poznanie społeczne” - Rodzaje faktów społecznych. Poznanie społeczne. Poznanie -. Cechy poznania społecznego. Produkty materialnej lub duchowej działalności ludzi. W wąskim sensie jest to przedmiot poznawalny. Konkretne historyczne podejście do zjawisk społecznych. Werbalne fakty społeczne: opinie, sądy, oceny ludzi. W szerokim znaczeniu społeczeństwo. Najpopularniejszą metodą badań społecznych jest abstrakcja naukowa.
„Rewolucja naukowo-technologiczna” - Inżynieria i technologia. Miejsce narodzin technopolii. Nauka. Definicja pojęcia „NTR”. Kontrola. Znaczenie NTR. Elektronizacja. Wydatki na naukę. Cechy charakterystyczne rewolucji naukowo-technicznej. Finansowanie badań i rozwoju według regionu świata. Rewolucja naukowo-technologiczna. Technoparki i technopolie w USA. Przebudowa sektora energetycznego. Zrozumienie istoty rewolucji naukowo-technologicznej. Wiodące kraje pod względem liczby zarejestrowanych patentów. Wysoki poziom. Udoskonalanie już znanej technologii.
„Światopogląd” - zwróć się do osoby. Rodzaje światopoglądów. Mocna strona. Pojęcie imperatywu kategorycznego. Jedna z klasyfikacji typów światopoglądów. O sprawiedliwości. Światopogląd. Czym jest światopogląd? O dobroci. Rodzaje światopoglądu. O bogactwie. Nienawiść to silna wrogość, wstręt do kogoś lub czegoś. Jaka jest istota światopoglądu? Wszyscy podlegamy jednemu Bogu, chociaż w jednego nie wierzymy. Codzienny światopogląd.
„Życie duchowe społeczeństwa” – Składniki kultury. Korespondencja. Szereg koncepcji. Kultura masowa i elitarna. Kultura i życie duchowe społeczeństwa. Warstwa ludzi wykształconych i myślących. Jakie jest najszersze znaczenie pojęcia „kultura”? Duchowy świat osobowości. Kultura to wszelkiego rodzaju przemieniająca działalność człowieka. Powielanie i przekształcanie rzeczywistości w obrazy artystyczne. Obrazy artystów awangardowych.
W człowieku nieustannie walczą dwie zasady, z których jedna przyciąga go do aktywnego działania ducha. do pracy duchowej w imię ideału... a drugi dąży do paraliżu tej działalności, zagłuszenia najwyższych potrzeb ducha, uczynienia życia cielesnym, nędznym i podłym. Ta druga zasada to prawdziwy filistynizm; Filistyn siedzi w każdym człowieku, zawsze gotowy położyć na nim swoją zabójczą rękę, gdy tylko osłabnie jego energia duchowa. W walce ze sobą. łącznie z walką ze światem zewnętrznym, na tym polega życie moralne, którego warunkiem jest zatem ten zasadniczy dualizm naszego istnienia, walka dwóch dusz, które żyją w jednym ciele nie tylko u Fausta, ale w każdym człowieku...
Pytania i zadania do dokumentu
1. Czym według filozofa jest życie moralne człowieka?
2. Czym różnią się pojęcia „duszy” i „ducha” u Bułhakowa?
3. W jakim sensie autor używa słów „duch”, „duchowy”? Uzasadnij swoją odpowiedź, korzystając z tekstu.
4. Jakie idee wyrażone w akapicie są zgodne z ideami filozofa?
5. Jakie wnioski można wyciągnąć z tego tekstu?
PYTANIA DO AUTOTESTU
1. Jakie są duchowe i moralne wytyczne danej osoby, jaka jest jej rola w działaniu?
Człowiek, będąc istotą społeczną, nie może nie przestrzegać pewnych zasad. Jest to warunek konieczny przetrwania rodzaju ludzkiego, integralności społeczeństwa i trwałości jego rozwoju.
Moralność to system norm i zasad rządzących komunikowaniem się i zachowaniem ludzi, zapewniający jedność interesów publicznych i osobistych. Źródłem norm moralnych są przykazania wielkich nauczycieli ludzkości: Konfucjusza, Buddy, Mojżesza, Jezusa Chrystusa. Podstawą głównego uniwersalnego normatywnego wymagania moralnego jest „złota zasada” moralności, która głosi: „Postępuj wobec innych tak, jak chciałbyś, żeby inni postępowali wobec ciebie”.
Ideał- to jest doskonałość, najwyższy cel ludzkich aspiracji, idea najwyższych wymagań moralnych, najbardziej wzniosłych w człowieku. Niektórzy naukowcy nazywają te pomysły dotyczące najlepszego, wartościowego i majestatycznego „modelowania pożądanej przyszłości”, który odpowiada interesom i potrzebom człowieka.
Wartości- pozytywne lub negatywne znaczenie przedmiotu dla podmiotu. Kiedy mówimy o negatywnym stosunku ludzi do pewnych zjawisk, o tym, co odrzucają, często używa się określeń „antywartości” lub „wartości negatywne”. Wartości odzwierciedlają stosunek człowieka do rzeczywistości (do pewnych faktów, wydarzeń, zjawisk), do innych ludzi, do siebie.
Aktywność jako sposób istnienia człowieka.
Działalność- wyjątkowo ludzki sposób odnoszenia się do otaczającego nas świata, zmieniania i przekształcania świata w interesie człowieka. W trakcie działalności człowiek tworzy „drugą naturę” - kulturę.
Człowiek i aktywność są ze sobą nierozerwalnie powiązane. Aktywność jest nieodzownym warunkiem życia człowieka: stworzyła samego człowieka, zachowała go w historii i z góry określiła postępujący rozwój kultury. W rezultacie osoba nie istnieje poza działaniem. Jest też odwrotnie: bez osoby nie ma działania. Tylko człowiek jest zdolny do pracy, działań duchowych i innych przemieniających.
Działalność człowieka jest podobna do działalności zwierząt, ale istnieją następujące zasadnicze różnice:
1) efektem działania jest zmiana charakteru (działanie polega jedynie na przystosowaniu się do warunków przyrody);
2) człowiek w swoich działaniach jest nieodłączny od wyznaczania celów, bierze pod uwagę doświadczenia poprzednich pokoleń (zwierzę realizuje zaprogramowany genetycznie program. Działanie zwierzęcia jest celowe, kierowane instynktami);
3) człowiek w procesie działania posługuje się narzędziami (zwierzę korzysta z gotowych materiałów naturalnych)
4) działalność ma charakter twórczy, produktywny, konstruktywny (działalność ma charakter konsumencki).
Struktura działalności.
Rodzaje działalności: praktyczny(produkcja materialna, transformacja społeczna) i duchowy(edukacyjno-poznawczy, naukowy, wartościujący, prognostyczny).
Temat- to ten, który wykonuje czynność (osoba, zespół, społeczeństwo).
Obiekt- temu właśnie ma służyć to działanie.
Motyw- zespół warunków zewnętrznych i wewnętrznych, które powodują działanie podmiotu i wyznaczają kierunek działania (więcej szczegółów w bilecie 17).
Działania- procesy zmierzające do osiągnięcia wyznaczonego celu.
Cel-świadomy obraz rezultatu, do którego zmierza działanie.
Środki i metody- wszystko, co jest wykorzystywane w procesie działania, aby osiągnąć cel. Środki są materialne i duchowe.
Wynik- cel zrealizowany w praktyce. Rezultat może być materialny (obiekty, budynki) i idealny (wiedza, dzieła sztuki)
Maslow podzielił potrzeby na pierwotne, czyli wrodzone, i wtórne, czyli nabyte. Należą do nich z kolei potrzeby:
- fizjologiczny - w jedzeniu, wodzie, powietrzu, odzieży, cieple, śnie, czystości, schronieniu, odpoczynku fizycznym itp.;
- egzystencjalny- bezpieczeństwo i ochrona, nienaruszalność majątku osobistego, gwarancja zatrudnienia, pewność przyszłości itp.;
- społeczne - chęć przynależności i zaangażowania w jakąkolwiek grupę społeczną, zespół itp. Wartości uczucia, przyjaźni, miłości opierają się na tych potrzebach;
- prestiżowy - oparte na pragnieniu szacunku, uznaniu przez innych osobistych osiągnięć, na wartościach samoafirmacji i przywództwa;
- duchowy - nastawione na wyrażanie siebie, samorealizację, twórczy rozwój i wykorzystanie własnych umiejętności, zdolności i wiedzy.
- Hierarchia potrzeb była wielokrotnie zmieniana i uzupełniana przez różnych psychologów. Sam Maslow w późniejszych etapach swoich badań dodał trzy dodatkowe grupy potrzeb:
- edukacyjny- w wiedzy, umiejętnościach, zrozumieniu, badaniach. Obejmuje to chęć odkrywania nowych rzeczy, ciekawość, chęć samopoznania;
- estetyka- pragnienie harmonii, porządku, piękna;
- przekraczanie- bezinteresowna chęć pomocy innym w duchowym samodoskonaleniu, w pragnieniu wyrażania siebie.
Motywy działania.
Motyw- zespół warunków zewnętrznych i wewnętrznych, które powodują działanie podmiotu i wyznaczają kierunek działania. W procesie kształtowania motywów biorą udział nie tylko potrzeby, ale także inne motywy. Z reguły potrzeby są mediowane przez zainteresowania, tradycje, przekonania, postawy społeczne itp.
Motywy mogą obejmować:
Tradycje reprezentują dziedzictwo społeczne i kulturowe przekazywane z pokolenia na pokolenie. Możemy mówić o tradycjach religijnych, zawodowych, korporacyjnych, narodowych (na przykład francuskich lub rosyjskich) itp. Ze względu na niektóre tradycje (na przykład wojskowe) człowiek może ograniczyć swoje podstawowe potrzeby (zastępując bezpieczeństwo działaniami w warunkach wysokiego ryzyka).
Wierzenia- silne, pryncypialne poglądy na świat, oparte na ideałach ideologicznych danej osoby i sugerujące gotowość danej osoby do rezygnacji z szeregu potrzeb (na przykład wygody i pieniędzy) na rzecz tego, co uważa za słuszne (w imię zachowania honoru) i godność).
Ustawienia- preferencyjne orientacje człowieka wobec pewnych instytucji społecznych, które nakładają się na potrzeby. Na przykład dana osoba może skupiać się na wartościach religijnych lub wzbogaceniu materialnym, lub opinia publiczna. W związku z tym będzie działał inaczej w każdym przypadku.
W złożonych działaniach zwykle można zidentyfikować nie jeden motyw, ale kilka. W tym przypadku identyfikuje się motyw główny, który uważa się za motywujący.
Rodzaje działalności.
Gra- jest to forma działania w sytuacjach warunkowych, w których odtwarzane są typowe działania i formy interakcji między ludźmi.
Aktywność w grze, w zależności od wieku i rozwoju umysłowego dziecka, przekształca się w różne typy:
gra przedmiotowa(zabawa przedmiotami i opanowywanie ich znaczeń funkcjonalnych);
odgrywanie ról(zabawa, podczas której dziecko wciela się w role dorosłych i postępuje z przedmiotami zgodnie z ich znaczeniem; zabawę można także organizować pomiędzy dziećmi);
grając według zasad(gra jest regulowana wymaganiami lub zasadami, którym dziecko musi podporządkować swoje zachowanie).
Działalność edukacyjna- jest to forma aktywności, w której działania człowieka są kontrolowane przez świadomy cel opanowania określonej wiedzy, umiejętności, zdolności.
Pierwszy niezbędny warunek formacji działalność edukacyjna- tworzenie w dziecku świadomych motywów do opanowania określonej wiedzy, umiejętności, zdolności. Dorośli są aktywnymi nosicielami społecznego wpływu na rozwój dziecka. Organizują jego działania i zachowania w celu zawłaszczenia poprzez procesy doświadczenia społecznego szkolenia i edukacja.
Edukacja- proces celowego wpływania na aktywność i zachowanie dziecka w celu przekazania mu doświadczenia społecznego zgromadzonego przez ludzkość w postaci wiedzy, umiejętności i zdolności.
Wychowanie- jest to oddziaływanie na osobowość dziecka w celu przekazywania norm i wartości społecznych.
Aktywność zawodowa- jest formą działalności mającą na celu wytworzenie określonego społeczeństwa zdrowe produkty(wartości) zaspokajanie potrzeb materialnych i duchowych człowieka.
Aktywność zawodowa jest wiodącą, główną działalnością człowieka. Przedmiotem psychologicznych badań aktywności zawodowej są procesy psychiczne, czynniki, stany, które zachęcają, programują i regulują aktywność zawodową człowieka, a także jego właściwości osobiste.
Aktywność i komunikacja.
Komunikacja jest procesem wymiany informacji pomiędzy równoprawnymi podmiotami działania. Przedmiotem komunikacji mogą być zarówno pojedyncze osoby, jak i grupy społeczne, warstwy, społeczności, a nawet cała ludzkość jako całość. Istnieje kilka rodzajów komunikacji:
1) komunikacja pomiędzy prawdziwe tematy (na przykład między dwiema osobami);
2) komunikacja prawdziwego podmiotu i z iluzorycznym partnerem (na przykład osoba ze zwierzęciem, które obdarza pewnymi niezwykłymi cechami);
3) komunikacja prawdziwy temat z wyimaginowanym partnerem (oznacza to komunikację człowieka z jego wewnętrznym głosem);
4) komunikacja wyimaginowani partnerzy (na przykład postacie literackie).
Głównymi formami komunikacji są dialog, wymiana poglądów w formie monologu lub uwag.
Kwestia związku między aktywnością a komunikacją jest dyskusyjna. Niektórzy naukowcy uważają, że te dwie koncepcje są ze sobą identyczne, ponieważ każda komunikacja ma oznaki aktywności. Inni uważają, że aktywność i komunikacja to pojęcia przeciwstawne, ponieważ komunikacja jest jedynie warunkiem działania, a nie samą aktywnością. Jeszcze inni uważają komunikację w jej związku z działaniem, ale uważają ją za zjawisko niezależne.
Należy odróżnić komunikację od komunikacji. Komunikacja to proces interakcji pomiędzy dwoma lub większą liczbą podmiotów w celu przekazania pewnych informacji. W procesie komunikacji, w przeciwieństwie do komunikacji, przekazywanie informacji następuje wyłącznie w kierunku jednego z jej podmiotów (tego, który ją otrzymuje) i nie ma między podmiotami sprzężenia zwrotnego, w przeciwieństwie do procesu komunikacji.
Problem wychowania moralnego młodego pokolenia niepokoi dziś społeczeństwo na całym świecie, a szczególnie w naszym kraju. Dlatego też należy ułatwiać wychowanie duchowe młodzieży poprzez doskonalenie jakościowe wszelkiej pracy wychowawczej. Zgodnie ze Standardami na poziomie podstawowym ogólnym i podstawowym wykształcenie ogólne Realizowany jest rozwój duchowy i moralny oraz wychowanie uczniów, pod warunkiem akceptacji przez nich norm moralnych, wytycznych etycznych i wartości narodowych. Elementem składowym jest program wychowania duchowego i moralnego uczniów Programy edukacyjne wszystkich szkół w Rosji. Wśród osobistych rezultatów opanowania programów na pierwszym miejscu znajduje się kształtowanie podstaw rosyjskiej tożsamości obywatelskiej, poczucia dumy z Ojczyzny, narodu rosyjskiego i historii Rosji, świadomości własnej przynależności etnicznej i narodowościowej; kształtowanie wartości i kultury moralnej wielonarodowego społeczeństwa rosyjskiego.
Szczególnie istotną rolę odgrywa w tym zakresie stymulowanie przez nauczycieli i rodziców własnych wysiłków uczniów na rzecz samodoskonalenia. Nawet myśl przenośna od dawna stała się popularna: uczeń nie jest naczyniem wypełnionym wiedzą, ale pochodnią, którą należy zapalić szlachetnym ogniem samodoskonalenia.
Wiadomo, że od niepamiętnych czasów podstawą moralności publicznej są religijne postulaty moralne i przykazania moralne. Dlatego dzisiejsze kulturowe studia nad religią same w sobie dają wiele w poprawie moralnego świata ludzi. Pytania związane ze wstępem do program szkolny Informacje o podstawach kultury prawosławnej rozpatrywanej w ramach podejścia kulturowego są już dostępne ważny oraz dlatego, że o charakterze szkoły świeckiej decydują m.in. jej relacje ze środowiskiem społecznym, związkami wyznaniowymi, uznanie wolności wyznania i światopogląd uczestników procesu edukacyjnego.
Kultura moralna pozwala człowiekowi nie tylko wejść w bogaty duchowy świat myśli i uczuć, ale także pomaga mu uwolnić się i uniezależnić od stereotypów, prymitywnych wzorców gromadzenia, zazdrości, próżności, które niestety są powszechne wśród moralnie obojętnych i źli ludzie.
Oczywiście w indywidualnym doskonaleniu moralnym wiele zależy od pracy intelektu samej jednostki i jej świadomości moralnego sensu życia. Można polemizować ze starą „zasadą”: pracuj nad oczyszczeniem swoich myśli, a jeśli nie będziesz mieć złych myśli, nie będziesz mieć złych uczynków. A jednak jest w tym trochę prawdy. To nie przypadek, że konkluzja A. Czechowa, pisarza, który tak głęboko ukazał wiele problemów moralnych: „Wszystko w człowieku powinno być piękne – jego twarz, jego ubranie, jego dusza i jego myśli”. A w liście do brata pisze: „Aby się wykształcić i nie zejść poniżej poziomu środowiska, w którym się znajdujesz, nie wystarczy czytać tylko Pickwicka i uczyć się na pamięć monologu Fausta... To wymaga ciągłej pracy w dzień i w nocy, wiecznej lektury, nauki, woli” Te. Pisarz uważa pracę człowieka nad sobą za jedną z ważnych wskazówek moralnych dotyczących samodoskonalenia. A Anton Pawłowicz Czechow szczególnie podkreślał decydującą rolę wiary w wartości osobowości ludzkiej: „Człowiek albo musi być wierzącym, albo poszukującym wiary, bo inaczej jest człowiekiem pustym…”. Jednocześnie postrzega wiarę jako zdolność ducha dostępną jedynie „wysokim organizacjom”. Jest to wiara ludzka i przykazania moralne – zdaniem A.P. Czechowa stanowią definiujące duchowe wytyczne dotyczące samodoskonalenia.
Co daje człowiekowi kultura moralna, której podstawą jest humanizm, obowiązek moralny, sumienie, godność i honor? Przede wszystkim umiejętność doświadczania szlachetnych, moralnych, życzliwych uczuć, które oświecają życie ludzkie. To umiejętność prowadzenia życia prawdziwie ludzkiego, a nie ograniczania się do potrzeb biologicznych. To właśnie ludzkie skarby duszy zaczynają się tam, gdzie człowiek zostaje włączony w świat myśli i uczuć moralnych.
Wiadomo, że te szlachetne uczucia w dużej mierze zaszczepia się w człowieku w wyniku kontaktu ze sztuką i literaturą, które bez przesady można nazwać wielkimi nauczycielami języka moralnego. Faktem jest, że najwyraźniej w skoncentrowanej formie człowiek zostaje objęty atmosferą empatii, emocjonalnej oceny dobra i zła w sztuce i literaturze. Dobra sztuka, film, dzieło sztuki, zwłaszcza takie, które wstrząsnęło człowiekiem, wszystko to niczym reflektor, w bardziej wyrazisty sposób ukazuje szlachetne ludzkie uczucia i myśli. I wielu ludzi, którzy być może w zgiełku codzienności nie zwracają uwagi na problemy moralne, teraz pod przewodnictwem utalentowanego pisarza, reżysera, artysty czy powieściopisarza wnikają w istotę zjawisk i doświadczają uszlachetniających uczuć.
Ale życie jest bogatsze niż jakakolwiek gruba księga... A umiejętność zobaczenia, zrozumienia i przeżycia szlachetnych, ludzkich uczuć, emocji satysfakcji, przyjemności i radości z dobrego uczynku pomaga człowiekowi stać się szczęśliwszym.
Oczywiście nie każdy człowiek rozumie świat relacji moralnych i może być szczęśliwy czyniąc dobre, ludzkie uczynki. W opinii niektórych osób osobiste szczęście jest ograniczone, a nawet sprzeczne z interesami innych ludzi. Czasami może się to tak wydawać, ponieważ człowiek nie zastanowił się głęboko nad sobą, swoimi przeżyciami i nie porównał swoich radości z dobrem, które wyświadczył ludziom. Może to utrudniać swego rodzaju głuchota moralna. Wyobraźmy sobie, że na koncert przychodzi osoba, która nie ma słuchu muzycznego i nie jest wykształcona muzycznie, żeby posłuchać złożonej muzyki symfonicznej. Nawet jeśli przez grzeczność udaje uwagę, nudzi się, nie odczuwa przyjemności, jakiej doświadczają inni, gdy odnajdują się w świecie muzyki, stanów emocjonalnych i uczuć estetycznych. Dostępny jest także świat uczuć moralnych, subtelnych i wzniosłych przeżyć, szlachetnych dążeń ludzkich różni ludzie nie w takim samym stopniu. Dlatego bezduszni, obojętni ludzie, nie zdając sobie z tego sprawy, wydają się siebie pozbawiać i zubażać, skrajnie ograniczając się w swoim świecie drobnych myśli, w swojej dumnej pewności, że egoizm, izolacja, zdobycze materialne są znaczeniem i szczęściem ludzkiego życia.
Pragnienie bycia oryginalnym, interesującym za pomocą zewnętrznych znaków, bezmyślna pogoń za modą i przejęciami zubażają duchowy świat człowieka i prowadzą do utraty indywidualnej tożsamości. Materializm i ślepe nabywanie tłumią, podważają wartości duchowe człowieka, czyniąc go bardzo stereotypowym i ograniczonym. Nawet nie zauważa, jak się depersonalizuje i zuboża. W rezultacie psychikę takiej osoby zaczyna charakteryzować nie tylko obojętność na relacje moralne, wobec innych ludzi i bezduszność duchowa, ale także pewna agresywność w dążeniu do celów zarobkowych i tchórzostwo, obawa przed utratą tego, co zostało nabytą, „korzystną pozycję” życiową. Egoista, osoba uboga moralnie w istocie traci wiele z tego, co faktycznie duchowe i ludzkie. Na tę stronę strat ludzkich zwrócił uwagę W. Bieliński: „Dobrze jest być naukowcem, wojownikiem, prawodawcą, ale źle nie być człowiekiem!” .
Oczywiście nawet ludzie rozwinięci moralnie mogą mieć pewne braki. I każdy człowiek w zasadzie jest w stanie dalej udoskonalać i doskonalić swój świat duchowy oraz włączać się w system stosunków moralnych. Aby tego dokonać należy opanować język przeżyć moralnych i myśli moralnych, a przede wszystkim poszerzyć zakres dobrych ludzkich uczuć. Podstawą opanowania języka emocji moralnych jest chęć i postawa nie tylko przeżywania swoich sukcesów i osiągnięć, ale także przeżywania radosnych, życzliwych uczuć wobec innych ludzi, bliskich, przyjaciół i towarzyszy. Ta zdolność i chęć czynienia dobrych uczynków, odczuwania wewnętrznej satysfakcji z humanitarnych działań, uczestniczenia w doświadczeniach innych i radowania się wraz z nimi to kolejna ważna wskazówka do samodoskonalenia.
Psychologiczną podstawą takiej poprawy moralnej jest poczucie empatii oraz przeniesienia mentalnego i emocjonalnego. Zdolność ta jest szczególnie widoczna w relacjach rodzinnych. Rzadko zdarza się spotkać osobę, która nie wczuwała się w swoich bliskich, nie stawiała się mentalnie w ich sytuacji, nie odczuwała ich emocji, nie cieszyła się z ich sukcesów. I nie tylko bliskim. Zapewne każdy wczuwa się nie tylko w swoich towarzyszy i bliskich, ale także w bohaterów dzieł sztuki i bohaterów filmów. Przypomnijmy, jak subtelnie i świadomie Czechow, Dostojewski, Lew Tołstoj włączyli się w świat bohaterów swoich dzieł, z jaką sympatią dla ludzi opisywali przeżycia ludzi czasem niewidzialnych i na pierwszy rzut oka nieciekawych. Świat duchowych przeżyć „małego człowieka”, głęboko ujawniony w literaturze, budzi głębokie współczucie czytelnika. Dlaczego ludzie czasami nie okazują takiej wrażliwości swoim znajomym, towarzyszom, krewnym i innym osobom?! Nie ma asystentów: pisarza, reżysera, artysty, którzy w dziele sztuki w sposób bardziej widoczny odsłaniają wewnętrzny świat człowieka. A jednak każdy sam może stać się „poetą i artystą” ludzkiej duszy. Tutaj trzeba przyjrzeć się bliżej drugiej osobie, wyobrazić sobie jej obawy, potrzeby, zainteresowania, doświadczenia. Jak mentalnie zmienić się w kogoś innego. Pomaga to człowiekowi w wypełnianiu swoich obowiązków moralnych nie tyle dlatego, że jest wymagany i może zostać ukarany za niespełnienie lub oczekuje za to nagrody, ale dlatego, że sprawi mu to radość i wewnętrzną satysfakcję. Jak zauważył M. Gorki: „Jak dobrze jest traktować człowieka humanitarnie, serdecznie”. Wręcz przeciwnie, cnota wymuszona traci swą wartość. „Dobro z mocy dekretu nie jest dobre” – uważał Turgieniew. Te myśli są zapewne jasne dla każdego z nas.
I jak ważne jest, aby szybko zauważyć dobre pędy najlepszych i przynajmniej pierwsze próby zrobienia czegoś dobrego. W końcu tak ważne jest poleganie na pozytywach w człowieku! W tym przypadku sięgają nawet po „postępy moralne”, czyli nagrody wykraczające poza zasługi, jakby z zaliczką na przyszłość. Jest to swego rodzaju wyraz zaufania do jednostki, że usprawiedliwi to w przyszłości. Przypomnijmy pouczający epizod z „Poematu pedagogicznego”. Makarenko, wspaniały nauczyciel, powierzył byłemu recydywistowi Karabanowowi znaczną sumę pieniędzy. Było to nie tylko wielkie zaufanie i uznanie za korektę, ale także potężny bodziec do wiary w siebie, do prawdziwego rozpoczęcia nowego, uczciwego życia. Karabanow dobrze wypełnił polecenia nauczyciela i został jego wiernym asystentem.
Nie jest tajemnicą, że podstawy moralne budowane są przede wszystkim w rodzinie. Specjalna wiedza i umiejętności są przydatne w wychowaniu dzieci; osobisty przykład rodzice. Cieszy mnie, gdy rodzice wnoszą duchowość do swoich dzieci i pojawia się pewność, że wyrosną na ludzi moralnych. Błędy w wychowaniu dziecka, kłótnie między rodzicami o kwestie podejścia i wymagania wobec niego mogą powodować życie rodzinne pozbawione radości, a efektem takiego wychowania jest najczęściej chamstwo i złe zachowanie małych dzieci oraz bezduszna niewdzięczność dorastających dzieci.
Niestety, rodzice czasami po prostu nie rozumieją, jakie konsekwencje mogą mieć ich pochopne działania, a nawet same słowa. Na przykład matce wydaje się nienormalne, że jej dziecko tak cieszy się z promieni słońca, eleganckiej ćmy czy zielonej trawy. Nie akceptuje tej w istocie mądrej dziecięcej pogody ducha i pozwala sobie na uwagę dziecka: „Dlaczego się śmiejesz, dlaczego jesteś szczęśliwy, znalazłeś pieniądze?” Jednocześnie nie możemy zapominać, że pielęgnowanie w dzieciach radosnych uczuć nie oznacza oczywiście, że musimy spełniać ich dziecięce zachcianki. Jak zauważył Pierre Buast: „Nie rób z dziecka bożka; kiedy dorośnie, będzie żądał poświęceń” [wikicytaty].
Nie wolno nam zapominać o wpływie pozytywnych przykładów z życia sławni ludzie. Przypomnijmy przykład odważnej postawy życiowej Iriny Trius, autorki książki „Warto żyć”. Przykuta do łóżka Irina ukończyła drugi instytut, studiowała pięć języków, rozpoczęła pracę naukową i wstąpiła do Związku Dziennikarzy. Jak słusznie napisała o niej L. Grafova w Komsomolskiej Prawdzie, główną zasługą Iriny jest to, że nie stała się ponurą osobą i jesteśmy jej wdzięczni za to, że potrzebujemy jej bardziej niż ona nas. Ludzie przychodzą do niej po lekcje optymizmu. Sama Irina Trius wierzy: „Nadal wierzę, że szczęście człowieka leży w nim samym. A to zależy... przede wszystkim od tego, jaki jest człowiek sam i jego świat wewnętrzny.
Zatem wobec głębokiego kryzysu wychowania dzieci i młodzieży o odrodzenie moralności muszą zadbać przede wszystkim zarówno rodzice, jak i nauczyciele szkolni. Chciałbym mieć nadzieję, że naród rosyjski nabierze duchowości i wiary. Jestem głęboko przekonany, że znaczące słowo w odrodzeniu moralnym ludu należy do nauczyciela.
Literatura
- Belinsky V. Artykuły o literaturze rosyjskiej, M.: Vlados, 2008, s.239.
- Wikicytaty Buasta P.
- Grafova L. Przeciw twojemu gniewowi // Komsomolskaja Prawda z 22 maja 1973 r.
- Makarenko A. Wiersz pedagogiczny / Comp., wstęp. Art., przypis., wyjaśnienia S. Nevskaya - M.: ITRK, 2003. - 736 s.
- Turgieniew I. S. Turgieniew. Kompletny zbiór dzieł i listów w trzydziestu tomach. T. 10. M.: „Nauka”, 1982. (Wiersz prozą Egoista)
- Felitsyna V.P., Prochorow Yu.E. Rosyjskie przysłowia, powiedzenia i slogany: Słownik językowy i regionalny. Pod. wyd. E.M. Vereshchagina, V.G. Kostomarowa. - wyd. 2 - M .: Rus.yaz., 1988. - 272 s.
- Czechow A.P. Wujek Wania, Dzieła kompletne i listy w trzydziestu tomach. Działa w osiemnastu tomach. Tom trzynasty. Sztuki (1895 - 1904). - M.: Nauka, 1986. (słowa Astrova).
- Czechow A.P. Listy do brata, PSS, M., Ogiz – Gihl, 1948, t. XIII, s. 194.
Opcja nr 1.
1. Wybierz definicję pasującą do pojęcia „moralność”:
a) doskonałość, najwyższy cel ludzkich aspiracji, idea najbardziej wzniosłej osoby;
b) świadoma potrzeba działania jednostki zgodnie z jej orientacją wartościową;
c) forma orientacji informacyjno-wartościującej jednostki, wspólnot rządzących i życia duchowego, wzajemnego postrzegania i samopostrzegania ludzi;
d) zalegalizowana sprawiedliwość, środek cywilizowanego rozwiązywania sprzeczności.
2. Nauka o moralności tak
3. Bezwarunkowy, obowiązkowy wymóg (nakaz), nie dopuszczający sprzeciwu, obowiązkowy dla wszystkich ludzi, niezależnie od ich pochodzenia, stanowiska, okoliczności, nazywa się
b) „złota zasada moralności”
c) światopogląd naukowy
d) potrzeba duchowa.
4. Doskonałość, najwyższy cel ludzkich aspiracji, idea najwyższych wymagań moralnych
5. Myśliciele, którzy uzasadniali ideał moralny jako uniwersalne prawo natury
d) Arystoteles, .
1. Pogląd, że standardy moralne są względne i zależą od okoliczności, czasu lub ludzi, którzy je stosują.
2. Nauczanie o wartościach.
3. Jeden z kierunków etyki, który powstał w filozofii starożytnej i jest reprezentowany przez imiona Demokryta, Sokratesa i Arystotelesa; uważa pragnienie szczęścia za główny motyw ludzkiego zachowania.
4. Odrzucenie wszelkich pozytywnych ideałów i ogólnie wszelkich zachowań moralnych.
Uzupełnij zdania.
1. System poglądów, koncepcji i wyobrażeń o otaczającym nas świecie –...
2. Rodzaj światopoglądu, który pojawia się w życiu człowieka w procesie jego osobistego życia praktycznego, poglądy człowieka kształtują się spontanicznie - ...
3. Źródłem tego typu światopoglądu jest Biblia, Talmud, Koran i inne dzieła światowej kultury duchowej -...
4. Światopogląd mocno osadzony w osiągnięciach nauki –
Ćwiczenia:
Religie świata o moralności.
Przykazania chrześcijańskie.
5. Czcij swego ojca i matkę.
6. Nie będziesz zabijał.
8. Nie kradnij.
10. Nie zazdrość innym dóbr.
Biblia, Księga Wyjścia, rozdz. 20
Ewangelia Mateusza, rozdz. 22
Ze Starego Testamentu.
„Nie krzywdź wdowy i sieroty”.
Hinduskie zasady jogi.
1.Ahimsa
2. Satya
3. Asteja
4. Aparibraha
5. Brahmacharya
Z Koranu.
Testy „Wytyczne moralne działania”.
Opcja nr 2.
1. Które z poniższych nie jest definicją moralności?
a) forma orientacji informacyjno-oceniającej jednostki, wspólnot rządzących i życia duchowego, wzajemnego postrzegania i samopostrzegania ludzi;
b) zalegalizowana sprawiedliwość, środek cywilizowanego rozwiązywania sprzeczności;
c) system norm i reguł regulujących komunikację i zachowanie ludzi, zapewniający jedność interesów publicznych i osobistych;
d) forma świadomości społecznej, w której odzwierciedlają się i utrwalają walory etyczne rzeczywistości społecznej.
2. Centralne miejsce w etyce zajmują koncepcje
a) ogólne i szczegółowe;
b) dobro i zło;
c) bezwzględne i względne;
d) ideał i materiał.
a) D. Diderot; | b) I. Kant; | d) K. Kautsky'ego |
4. Osobiste odpowiedzialne trzymanie się wartości moralnych, osobista świadomość konieczności bezwarunkowego wypełniania wymogów moralnych w etyce jest zdeterminowana kategorią
5. Myśliciele - zwolennicy społecznego pochodzenia moralności
a) Tomasz z Akwinu, Augustyn Błogosławiony;
b) Pitagoras, Heraklit, G. Bruno, Spinoza;
c) T. Hobbes, K. Marx, M. Weber, J. Mill;
d) Arystoteles, .
Praca z koncepcjami. Węgierska krzyżówka.
Znajdź tutaj następujące definicje:
Pogląd, że standardy moralne są względne i zależą od okoliczności, czasów lub ludzi, którzy je stosują. Nauczanie o wartościach. Jeden z kierunków etyki, który powstał w filozofii starożytnej i jest reprezentowany przez imiona Demokryta, Sokratesa i Arystotelesa; uważa pragnienie szczęścia za główny motyw ludzkiego zachowania. Odrzucenie wszelkich pozytywnych ideałów i ogólnie wszelkich zachowań moralnych.
Uzupełnij zdania.
System poglądów, koncepcji i idei na temat otaczającego nas świata - ... Rodzaj światopoglądu, który pojawia się w życiu człowieka w procesie jego osobistego, praktycznego życia, poglądy człowieka kształtują się spontanicznie - ... Źródło tego; typem światopoglądu jest Biblia, Talmud, Koran i inne dzieła światowej kultury duchowej - ... Światopogląd mocno poparty osiągnięciami nauki - ...
Ćwiczenia:Zapoznaj się z przykazaniami religii świata. Zaznacz idee, które są takie same lub podobne dla wszystkich religii świata: wezwanie do pokoju; o pomaganiu potrzebującym; o sprawiedliwości; o bogactwie; o dobroci.
Wszyscy podlegamy jednemu Bogu, chociaż w jednego nie wierzymy.
Religie świata o moralności.
Przykazania chrześcijańskie.
1. Jestem Panem, twoim Bogiem; Obyś nie miał innych bogów oprócz mnie.
2. Nie czyń sobie bożków ani w niebie, ani na ziemi, ani pod ziemią; i nie oddawajcie im czci ani nie służcie im.
3. Nie wzywaj imienia Pana, Boga swego, na próżno.
4. Sabat (dzień odpoczynku) poświęć go Panu, Bogu twojemu.
5. Czcij swego ojca i matkę.
6. Nie będziesz zabijał.
7. Nie cudzołóżcie, nie zmieniajcie miłości i wierności, zachowujcie czystość myśli i pragnień.
8. Nie kradnij.
9. Nie składaj fałszywego świadectwa, nie kłam.
10. Nie zazdrość innym dóbr.
Biblia, Księga Wyjścia, rozdz. 20
Jezus Chrystus tak określił istotę tych przykazań:
„Będziesz miłował Pana, Boga swego, całym swoim sercem, całą swoją duszą i całym swoim umysłem. To jest pierwsze i największe przykazanie. Drugie jest podobne do tego: kochaj bliźniego swego jak siebie samego”.
Ewangelia Mateusza, rozdz. 22
Ze Starego Testamentu.
„Szanuj swego ojca i matkę. Nie zabijaj. Nie kradnij. Nie popełniaj cudzołóstwa. Nie będziesz pożądał domu bliźniego swego, nie będziesz pożądał żony bliźniego swego, ani jego sługi, ani jego wołu, ani jego osła, ani niczego, co należy do twego bliźniego.
„Podziel się chlebem z głodnymi i wprowadź do swego domu biednych tułaczy; gdy ujrzycie go nagiego, przyodziejcie go”.
„Nie krzywdź wdowy i sieroty”.
„Jeśli znajdziesz zagubionego wołu lub osła swego wroga, przynieś mu je. Jeśli zobaczysz, że osioł twojego wroga upadł pod jego ciężarem, nie zostawiaj go, wyładuj go razem z nim.
„Unikaj zła i czyń dobro; szukaj pokoju i podążaj za nim.”
„Błogosławiony, kto troszczy się o ubogich!”
„Kiedy bogactwo wzrasta, nie skupiaj się na tym”.
„Naucz się czynić dobro; szukaj prawdy; ratuj uciśnionych; chroń sierotę; wstawiaj się za wdową.”
„I On [Bóg] będzie sądził narody... i przekują swoje miecze na lemiesze, a swoje włócznie na sierpy; naród nie podniesie miecza przeciw narodowi i nie będą się już uczyć walczyć”.
Hinduskie zasady jogi.
Pięć ślubów wstrzemięźliwości to Yama, które składają się na Wielkie Ślubowanie, Maha-vratam.
1.Ahimsa – niestosowanie przemocy, nie zabijanie, nie wyrządzanie krzywdy wszystkim żyjącym istotom w czynach, uczuciach, słowach i myślach, miłość do wszystkich rzeczy.
2. Satya – prawdomówność, szczerość w czynach, uczuciach, słowach i myślach.
3. Asteja – niekradzież, nieprzywłaszczenie cudzej własności.
4. Aparibraha – nieakumulacja rzeczy niepotrzebnych, odrzucenie tego, co wtórne na rzecz tego, co główne.
5. Brahmacharya – abstynencja, kontrola nad wszelkimi pragnieniami, emocjami, myślami.
Pięć głównych obowiązków pobożnych muzułmanów. Pięć filarów wiary.
1. Wierz, że jest tylko jeden Bóg – Allah, a Mahomet jest jego Prorokiem.
2. Wykonuj salat (modlitwę) 5 razy dziennie.
3. Post główny należy przestrzegać od świtu do zachodu słońca podczas świętego miesiąca Ramadan dla wszystkich, z wyjątkiem małych dzieci i chorych.
4. Wydaj jedną piątą swoich dochodów na jałmużnę.
5. Przynajmniej raz w życiu odpraw hadżdż – pielgrzymkę (podróż) do miejsc świętych – Mekki i Medyny.
Z Koranu.
„Zaprawdę, Allah kocha tych, którzy czynią dobro, powstrzymują się od gniewu i przebaczają ludziom”.
„Niech nienawiść do ludzi nie ściąga na was grzechu naruszenia sprawiedliwości. Bądź uczciwy.”
„I czyńcie dobrze rodzicom i bliskim, i sierotom, i ubogim, i bliźniemu, i przyjacielowi, i podróżnikowi”.
„Prawy karmi ubogiego, sierotę i jeńca”.
„I nie mów nikomu, kto oferuje ci pokój: ‚Jesteś niewierzący’”.
„Kto jest bogaty, niech się panuje nad sobą”.
„Nie bądź nieumiarkowany. On [Bóg] nie lubi ludzi nieumiarkowanych”.
