Зуун дуусч байлаа. Шүүмжлэлийн философийн тогтолцоо бий болж, бүрэн болов. Кант хэзээ ч тайвшрах мэдрэмжээр дарагдаагүй боловч гол зүйл хийгдсэн гэдгийг тэр мэдэж байв. Тийм ч учраас эрэл хайгуулын хурцадмал байдал буурч, хүч нь хурдан буурч эхэлсэн байх. 1801 оны 11-р сард философич эцэст нь их сургуулиас салжээ. Цалингаа бүтнээр нь хэвээр үлдээж, тэтгэвэрт гарсан. Одоо тэр бараг гардаггүй, зочдыг хүлээж авдаггүй байв. Захидлын урсгал ширгэжээ. Найзууд нь Кантын нөхцөл байдлын талаар мэддэг байсан. Кизэветтер бусдаас илүү удаан бичсэн боловч философийн асуудлаар биш, философичд дуртай, Кизэветтэр түүнд байнга нийлүүлдэг Тельтовын манжингийн тухай бичжээ. Кантын гараар бичсэн сүүлчийн захидал 1801 оны 8-р сард бичигджээ. Одоо түүнд тусламжгүйгээр алхах нь хэцүү байв. 1803 оны 10-р сард философийн байдал эрс муудсан. Тэрээр амьдралдаа анх удаа хэд хоног орондоо хэвтэв. Одоо тэр бараг дүлий болжээ. 1804 оны 2-р сарын 3-нд тэрээр хоол идэхээ больжээ. Кант 1804 оны 2-р сарын 12-нд нас баржээ. Түүний үхэл ч тодорхой, амьдрал нь ч тодорхой. Үүргээ биелүүлсэн. Хуурай. Үхэл. 1799 онд Кант өөрийн оршуулгын тушаалыг өгчээ. Тэрээр нас барснаас хойш гурав дахь өдөр нь болж, аль болох даруухан байхыг хүсэв: зөвхөн хамаатан садан, найз нөхөд нь байг, цогцсыг энгийн оршуулгын газарт оршуулаарай. Энэ нь арай өөр болсон. Бүхэл бүтэн хот сэтгэгчтэй салах ёс гүйцэтгэсэн. Талийгаачтай уулзах хугацаа арван зургаан хоног үргэлжилсэн. Авсыг 24 оюутан, араас нь гарнизоны офицерын бүхэл бүтэн бүрэлдэхүүн, олон мянган иргэд авч явсан байна. Кантыг хойд талын Кенигсбергийн сүмийн хажууд байрлах профессорын сүмд оршуулжээ.

Хүн үхдэг, бодол нь үлддэг. Гүн ухаантны үхэшгүй мөнх чанар нь чаддаг, хэлж чадсан, сонссонд л оршдог. Кантын амьдрал бол юуны түрүүнд түүний бичсэн номууд бол түүний бодол санаа юм. Кант өөрийн сургаалийн түүхээс өөр намтаргүй. Түүнийг нийтэч, өрөвдөх сэтгэлтэй хүн гэж таньдаг хүмүүс ярьдаг байсан. Тэр маш их ажиллах ёстой байсан, тэр ажилдаа дуртай байсан, гэхдээ тэр зөвхөн түүнээс илүүг мэддэг байсан. Тэрээр хэрхэн зугаацаж, тайвшрахаа мэддэг байсан бөгөөд бодолтой тэтгэлэгийг иргэний өнгөлөгчтэй хослуулсан. Кант огтхон ч хоргодох хүн, даяанч, энэ ертөнцийн хүн биш байсан. Тэр угаасаа нийтэч, хүмүүжил, амьдралын хэв маягаараа зоригтой байсан. Гэсэн хэдий ч тэрээр алдар нэр хөөж, эрх мэдэлд хүрч чадаагүй, хайр дурлалын зовлонг мэддэггүй байв. Философичийн гадаад амьдралын хэмжүүртэй, нэгэн хэвийн явц нь тэрээр амьдралынхаа бүх сонирхол - гүн ухааныг эртнээс хөгжүүлж, бүхэл бүтэн оршихуйгаа энэ сонирхолд захируулж чадсантай холбон тайлбарладаг. Түүний төлөө амьдрах нь ажил хийх гэсэн үг юм; Бага наснаасаа эхлэн ирээдүйн философич эрүүл мэндээрээ ялгардаг байсан бөгөөд түүнийг богино, бүтээмжгүй амьдралтай гэж таамаглаж байсан. Тэрээр урт удаан, элбэг дэлбэг бүтээлч он жилүүдийг амьдарсан. Тэрээр өөрийн хүсэл зоригийн хүчээр ийм амжилтанд хүрсэн. Тэрээр эрүүл ахуйн дүрэм журмын хатуу тогтолцоог боловсруулж, түүнийгээ чанд мөрдөж, гайхалтай үр дүнд хүрсэн. Тэр үүргээ ухамсарлаж, ухамсартайгаар нас барсан.

Урьдчилан үзэх:

Үзүүлэнг урьдчилан үзэхийг ашиглахын тулд Google бүртгэл үүсгээд түүн рүү нэвтэрнэ үү: https://accounts.google.com

Слайдын тайлбар:

ГЕРМАНЫ СОНГОДОГ ФИЛОСОФИ Философийн үндэс

Германы сонгодог философи дэлхийн гүн ухааны "алтан сан"-д багтсан хамгийн том 5 нэрийг дэлхийд өгсөн: Иммануэль Кант Иоганн Готтлиб Фихте Фридрих Вильгельм Жозеф Шеллинг Георг Вильгельм Фридрих Гегель Людвиг Андреас фон Фейербах

Герман хэлний онцлог сонгодог философиФилософийн үүргийн талаархи бүх зохиолчдын ижил төстэй ойлголт: философи бол соёлын шүүмжлэлийн ухамсар, энэ бол хүний ​​​​өөрийгөө тусгал юм. Гегель: "Гүн ухаан бол түүний орчин үеийн, сэтгэлгээгээр ойлгогдсон эрин үе юм" гэж онцолсон; универсализм, нэвтэрхий толь бичиг, системчилсэн философийн бүтээн байгуулалтыг дотоод ялгавартай хослуулсан; сэтгэлгээ, танин мэдэхүйн диалектик аргыг хөгжүүлэх; Байгаль (объект)-ийн шинжилгээнээс хүн өөрөө субьект болох, хүний ​​ертөнц, түүхийг судлахад анхаарлаа хандуулах. Энэ тохиолдолд хүнийг соёлын хүрээнд авч үздэг; эрх чөлөөний зарчим болон бусад хүмүүнлэгийн үнэт зүйлсийг батлах.

Иммануэль КАНТ (1724 - 1804) Германы сонгодог философийг үндэслэгч Орчин үеийн философичдын анхных нь категорийн тухай сургаалд ухамсартайгаар хандсан: "Бид категориудын тусламжтайгаар ганц объектыг бодож чадахгүй."

Кантын философи 1. Критикийн өмнөх үе (1724-1770) (Кант бол байгалийг судалдаг эрдэмтэн. Сансар судлалын “Байгалийн ерөнхий түүх ба тэнгэрийн онол”) 2. Эгзэгтэй үе (1770-1804) (Кант бол идеалист, агностик философич Субьект ба мэдлэгийн объектын хоорондын харилцааг ойлгоход механизм, эргэцүүлэн бодох чадварыг даван туулах (“Цэвэр шалтгааны шүүмж”), ёс суртахууны тухай шинэ ойлголтыг (“Практик шалтгааны шүүмж”) хөгжүүлж, гоо зүйн асуудлыг шийддэг (“Шүүмжлэлийн шүүмж”). ”).

Критикийн өмнөх үе: - Үүссэн тухай таамаглал дэвшүүлэх нарны систем(Кант-Лапласын онол); Төрөл бүрийн физик үзэгдлийн (түрлэг, салхи гэх мэт) онолыг боловсруулсан; Амьдралын хөгжлийн асуудлыг судалсан; - Сүнсний алсын хараа болон ид шидийн бусад илрэлүүдийн эсрэг.

Философи нь И.Кантын хэлснээр “Би юу мэдэх вэ? "," Би юу хийх ёстой вэ? "," Би юунд найдаж болох вэ? ", "Байгаль яагаад ашигтай байдаг вэ? "Үүний шийдлээс гол асуудлын шийдэл гарч ирдэг: "Би юу вэ - эрэгтэй хүн бэ? " Ерөнхийдөө түүний философи нь "трансцендент идеализм" (Латин "transcendere" - туршлагаас давсан) гэж тодорхойлогддог, учир нь түүний үндсэн ойлголт, зарчмууд нь туршилтын бус, үндсэндээ бурханлаг шинж чанартай бөгөөд үндсэндээ зөн совингоор ойлгогддог.

Антиномууд Орон зайн хязгаарлалт Энгийн бөгөөд ээдрээтэй Эрх чөлөө ба учир шалтгаан Бурханы оршихуй Энгийн элементүүд байдаг ба энгийн элементүүдээс бүрддэг зүйл Дэлхий дээр энгийн зүйл гэж байдаггүй Байгалийн хуулиудад зөвхөн учир шалтгааны холбоо байдаггүй, эрх чөлөө ч бас байдаг. байхгүй. Дэлхий дээрх бүх зүйл байгалийн хууль тогтоомжийн дагуу явагддаг. Туйлын шаардлагатай оршихуй гэж байдаггүй - байгаа бүхний шалтгаан Дэлхий цаг хугацааны эхлэлтэй бөгөөд орон зайд хязгаарлагдмал Дэлхий цаг хугацааны эхлэлгүй бөгөөд хязгааргүй юм. И.Кант цэвэр оюун ухааныг шүүмжилсэн.

“ПРАКТИК ШАЛТГААНЫ ШҮҮМЖЛЭЛ” Категорийн Захирамж ( болзолгүй шаардлагаёс суртахууны зан үйл) нь 2 томъёололтой: 1) Өөрийн хүслийн дээд хэмжээ нь бүх нийтийн хуулийн зарчмын хүчин чадалтай байхаар үргэлж ажиллах; 2) Зорилгоо үргэлж өөрөөсөө болон бусад хүнээс олж хардаг, гэхдээ зөвхөн арга хэрэгслийг хэзээ ч харахгүй байхаар үйлд.

"ШҮҮЛТИЙН ШҮҮМЖЛЭЛ"

Иоганн Готтлиб Фихте (1762-1814) субъектив идеализмын үзэл баримтлалыг хөгжүүлэхэд асар их хувь нэмэр оруулсан бөгөөд үүний дагуу хүний ​​цорын ганц бөгөөд гол бодит байдал нь өөрөө, түүний ухамсар ("Би бол үзэл баримтлал" гэж нэрлэгддэг) юм. “Би бол мөнхийн эрх чөлөө, бүтээлч үйл ажиллагаа!

Фихтегийн "Шинжлэх ухаан". Би мэдлэгийн бүх хэлбэрийг зөвхөн ухамсараас гаргаж авахыг хичээсэн.

Фридрих Вильгельм Жозеф фон Шеллинг (1775-1854) Түүний философийн гол үзэл баримтлал нь түүний амьдралынхаа туршид эхлээд байгалиасаа, дараа нь хувь хүний ​​​​бүтээлч чанарт тууштай эрэлхийлсэн эрх чөлөөний үзэл санаа гэж үзэж болно. бурханлаг бүтээлийн мөн чанар.

Субьектив идеалистууд болон Фихте нар байгалийг хүний ​​ухамсараас зайлуулж, бусад бүх онолд (Спинозагийн субстанцийн онол г.м.) байгалийг хязгаарласан тайлбар өгдөг, өөрөөр хэлбэл философичид “шахахыг” оролддог тул байгалийг тайлбарлах өмнөх ойлголтууд худлаа. байгалийг ямар нэг хүрээнд . Хөтөч хүчмөн чанар нь түүний туйлшрал - дотоод эсрэг тэсрэг байдал ба тэдгээрийн харилцан үйлчлэл (жишээлбэл, соронзон туйлууд, цахилгааны нэмэх ба хасах цэнэг, объектив ба субъектив). Байгаль бол "үнэмлэхүй" - бүх зүйлийн анхны шалтгаан, гарал үүсэл, бусад бүх зүйлийг хамардаг. Байгаль тэнд байна бүхэл бүтэн организм, хөдөлгөөнт дүрсийг эзэмших (амьд ба амьгүй байгаль, матери, талбар, гэрэл нэг юм). Матери ба сүнс нь нэг бөгөөд байгалийн шинж чанар, туйлын оюун санааны өөр өөр төлөв юм. Байгаль бол субъектив ба объектив, мөнхийн оюун ухааны нэгдэл юм. Ф.Шеллингийн байгалийн философи

Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1831) Германы сонгодог философийн оргил үе Түүний гүн ухааны эхлэлийн зарчим бол сэтгэлгээ, оршихуйн өвөрмөц онцлог юм. Тэрээр панлогизм гэж тодорхойлж болох "үнэмлэхүй идеализм" хэмээх үзэл баримтлалын зохиогч юм ("Бодит юм бүхэн үндэслэлтэй, үндэслэлтэй бүхэн бодит"). Онолын диалектикийг өөрийгөө хөгжүүлэх сургаал болгон бүтээгч, түүний үндсэн категори, хууль тогтоомж, зарчмуудыг боловсруулагч (хэдийгээр объектив-идеалист үндэслэлээр). Гол бүтээлүүд: "Сүнсний феноменологи", "Логикийн шинжлэх ухаан", "Философийн пропедевтик"

Үнэмлэхүй санаа нь: байгаа цорын ганц үнэн бодит байдал; хүрээлэн буй ертөнц, түүний объект, үзэгдлийн үндсэн шалтгаан нь өөрийгөө ухамсарлах, бүтээх чадварыг эзэмшдэг дэлхийн сүнс;

Диалектик өөрийгөө хөгжүүлэх явцад Гегелийн "санаа" нь үндсэн гурван үе шатыг дамждаг.

Логик, сэтгэлгээний хамгийн дээд зарчим бол оршихуй ба учир шалтгааны байр суурь юм.

Аливаа хөгжил нь схемийн дагуу явагддаг (гурвалсан)

Метафизик аргыг гүн гүнзгий шүүмжлэлд оруулсны дараа Гегель диалектикийн хуулиудыг боловсруулсан.

Людвиг Андреас фон Фейербах (1804 – 1872) Фейербахын философийг антропологи, антропологийн материализм буюу натурализм гэж нэрлэдэг. Тэрээр байгалийг хүнтэй харьцах харьцааны призмээр авч үзсэн. Фейербахын гол бүтээл бол "Христийн шашны мөн чанар" юм.

Хүн бол хүсэл, шалтгаан, мэдрэмж, хүсэл тэмүүллээр хангагдсан өвөрмөц биологийн амьтан юм. Шашин нь нийгэм дэх хүмүүсийн хоорондын харилцааны үндэс, нийгмийн цөм болох ёстой. Энэ шашин нь зохиомол ер бусын оршихуй - Бурханд итгэх итгэл дээр үндэслэх ёсгүй, харин бусад зарчмууд дээр үндэслэсэн байх ёстой. Хүн өөрийн "би"-ээ бүрэн дүүрэн ухамсарлах нь зөвхөн "Та" (өөрөөр хэлбэл бусад хүмүүс) -тэй харьцах замаар л боломжтой байдаг - хүн зөвхөн нийгэмд амьдарч чадна. Уламжлалт шашныг (Христийн, Исламын гэх мэт) хаяж, хүний ​​амьдралын утга учир нь хамгийн их нийцсэн хүмүүсийн бие биенээ хайрлах шашин, гэр бүл доторх хайрын шашнаар солих хэрэгтэй аз жаргалын эрэл. Фейербахын нийгэм-улс төрийн үзэл бодол (түүний антропологийн философитой холбоотой)

ӨДРИЙГ САЙХАН ӨРГӨЖ БАЙНА

Үзүүлэнг бие даасан слайдаар тайлбарлах:

1 слайд

Слайдын тайлбар:

ГЕРМАНЫ СОНГОДОГ ФИЛОСОФИ – ШИНЭ ЦАГИЙН ГҮН СЭТГЭЛИЙН СЭТГЭЛИЙН НЭГДСЭН ТӨЛӨӨЛӨГЧИД: Иммануэль Кант Иоганн Готтлиб Фихте Фридрих Вильгельм Жозеф Шеллинг Георг Вильгельм Фридрих Хегел 11-р зууны төгсгөл - 11-р хагас. Германы сонгодог философи бол шинэ эриний өмнөх гүн ухааны эрэл хайгуулын нийлбэр юм.

2 слайд

Слайдын тайлбар:

Кантын бүтээлийг шүүмжийн өмнөх (1770 оноос өмнөх) ба шүүмжлэлтэй гэсэн 2 үе шатанд хуваадаг. Эгзэгтэй байдлын өмнөх үед Кантын сонирхол нь байгалийн шинжлэх ухааны шинж чанартай байсан. Түүхийн зохиол бичсэн" Ерөнхий түүхба тэнгэрийн онол” гэж тэрээр орчлон ертөнцийн анхдагч мананцараас үүссэн онолыг томъёолсон. Философийн гурван асуултыг томъёолсон: "Би юу мэдэх вэ?", "Би юу хийх ёстой вэ?", "Би юунд найдаж болох вэ?" 1770 он - Д.Хьюмийн бүтээлийн нөлөөн дор эгзэгтэй үеийн үзэл бодолд шилжсэн. "Хьюм намайг догматик нойрноос сэрээсэн" (И. Кант). Хүнд хүлээн авсан сэтгэгдлийн цаана юу байгаа, түүний цаана объектив бодит байдал байгаа эсэх тухай Хьюмын асуулт Кантыг мэдлэгийн асуудлаар эргэцүүлэн бодоход хүргэсэн. 1781 он - "Цэвэр шалтгааны шүүмж" бүтээл ("Кант нэр томъёогоор цэвэр" - онолын, практик зорилготой холбоогүй). IMMANWILKANT (1724-1804) Германы сонгодог философийг үндэслэгч. Кенигсберг (одоо Калининград) их сургуулийн профессор.

3 слайд

Слайдын тайлбар:

И.Кант өөрийн үндэслэлээ Шинэ эриний уламжлалт асуултаас эхэлдэг - жинхэнэ шинжлэх ухаан хэрхэн боломжтой вэ. Кант туршлага, туршилтын талаархи лавлагааг үгүйсгэдэг, учир нь БИДНИЙ СЭТГЭЛ ДЭЛХИЙГ БАЙГАА ГЭДГЭЭРЭЭ БИШ, БИДНИЙГ ХАРАГДАЖ БАЙГААГ нь МЭДНЭ. Кант мэдлэгийг хоёр төрөлд хуваадаг: PRIORI (туршлагад орохоос өмнөх) АРДЫН МЭДЭЭ (туршлагад тулгуурлан олж авсан) Априор мэдлэг нь шинжлэх ухааны мэдлэгийн үндэс, posteriori нь түүнийг хөгжүүлэх, шинэчлэх түлхүүр юм.

4 слайд

Слайдын тайлбар:

"БИ ЮУ МЭДЭХ ВЭ?" ХҮНИЙ ТАНИНГАХ ЧАДВАР шинжлэх ухаан метафизик (философи)

5 слайд

Слайдын тайлбар:

ШАЛТГААНЫ АНТИНОМИ Антиномийн хэсэг бүрийг логикийн хуулийг зөрчихгүйгээр нотлох боломжтой. Тиймээс метафизик нь оновчтой шинжлэх ухаан болох боломжгүй юм. Хүн ертөнцийг байгаагаар нь таньж чадахгүй. Энэ бол "өөрөө зүйл" бөгөөд зөвхөн үзэгдлийг л таних боломжтой. Дэлхий цаг хугацааны эхлэлтэй, орон зайд хязгаарлагдмал Дэлхий цаг хугацаа, орон зайн хувьд хязгааргүй Аливаа нийлмэл зүйл энгийн хэсгүүдээс тогтдог Дэлхий дээр энгийн зүйл гэж байдаггүй, хуваагдах хязгаар гэж байдаггүй Дэлхий дээр бүх зүйл байгалийн зайлшгүй шаардлагатай байдаг. , эрх чөлөө гэж байхгүй Дэлхий дээр эрх чөлөө байхгүй Бурхан байдаг тул ертөнцийн шалтгаан нь Бурхан дэлхийд ч, гадна нь ч байдаггүй.

6 слайд

Слайдын тайлбар:

ТАНИНХИЙН УЛАМЖЛАЛТЫН БҮТЭЭГДЭХҮҮН Хүний ухамсар (танин мэдэх субьект) КАНТЫН “КОПЕРНИКИЙН ХУВЬСГАЛ”-ын тусгал болох ертөнцийн танин мэдэхүй Хүний ухамсар (танин мэдэх субьект) Юм нь өөрөө Юм үзэгдлийн талаархи априори категорийн сүлжээг тоймлон зурах танин мэдэхүй.

7 слайд

Слайдын тайлбар:

ТИЙМЭЭР КАНТ НЭГ ТАЛААР ХҮНИЙ МЭДЛЭГИЙН ХЯЗГААР ТОДОРХОЙЛСОН, НӨГӨӨ ТАЛААР БОЛОМЖ, ҮЙЛ АЖИЛЛАГАА ХАРУУЛСАН.

8 слайд

Слайдын тайлбар:

ХҮНИЙ ШАЛТГААН АНТИНОМИД УРСАХГҮЙГЭЭР ШИЙДЭХГҮЙ АСУУЛТ БОЛ ИТГЭЛИЙН ЗҮЙЛ. БИ ЮУ ХИЙХ ВЭ? "Практик шалтгааны шүүмж" (1788) Практик шалтгаан нь хүмүүсийг үйлдлээрээ удирдан чиглүүлдэг явдал юм. Уг бүтээлдээ Кант ёс суртахууны үндсийг судалсан байдаг. Бүх нийтийн ёс суртахууны хуулийг томъёолсон - категорийн тушаал (жишээ нь: шаардлага): "Таны хүсэл зоригийн дээд хэмжээ (жишээ нь) бүх нийтийн хууль тогтоомжийн зарчим болохын тулд "Хүн үргэлж нөгөөгийн төгсгөл байдаг." хэзээ ч хэрэгсэл биш."

Слайд 9

Слайдын тайлбар:

КАНТ СЭДЛЭЛЭЭС ХААРСАН 2 ТӨРЛИЙН ҮЙЛ АЖИЛЛАГААГ ЯЛГАЛАА Эрх зүй (гаднахдаа ёс суртахууны шаардлагад нийцсэн боловч зугаа цэнгэл, ашиг хонжоо хайсан гэх мэт) Ёс суртахууны (зөвхөн үүрэг хариуцлагаа ухамсарлаж, ёс суртахууны хуулийг дээдлэн гүйцэтгэх)

10 слайд

Слайдын тайлбар:

Аливаа үйлдэлд ёс суртахууны шинж чанарыг өгдөг бөгөөд өөр ямар ч сэдэл (хөдөлгөөн гэх мэт) биш зөвхөн үүрэг хариуцлага юм. “...Өөр ямар ч хий дэмий, хувиа хичээсэн зорилгогүйгээр ч гэсэн эргэн тойрондоо баяр баясгаланг түгээхээс дотоод таашаал авч, бусдын сэтгэл ханамжид сэтгэл хангалуун байдаг тул энэ нь өөрсдийнхөө гараар бүтээгдсэн байдаг. Гэхдээ энэ тохиолдолд аливаа ийм үйлдэл нь үүрэг хариуцлагатай хэчнээн нийцэж, хичнээн тааламжтай байсан ч ёс суртахууны үнэ цэнэгүй хэвээр байна гэж би баталдаг." (И. Кант).

Слайд 2

1. Ерөнхий шинж чанарГерманы сонгодог философи. 2. И.Кантийн шүүмжлэлтэй философи. 3. Ж.Фихте, Ф.Шеллинг нарын идеалист философи. 4. Г.Гегелийн объектив идеализм. 5. Л.Фейербахын антропологийн материализм.

Слайд 3

Германы сонгодог философийн ерөнхий шинж чанар.

Германы философи XIX зуун бол дэлхийн гүн ухааны өвөрмөц үзэгдэл юм. Философийн ирээдүйн хөгжлийг тодорхойлсон асуудлуудыг гүн гүнзгий судалж, тухайн үед мэдэгдэж байсан философийн бараг бүх чиг хандлагыг нэгтгэж, дэлхийн “алтан сан”-д багтсан гарамгай философичдын нэрсийг нээн илрүүлж чадсанд түүний онцлог оршино. философи. Энэ нь тухайн үеийн Германы хамгийн шилдэг таван философич болох Иммануэль Кант, Иоганн Фихте, Фридрих Шеллинг, Георг Вильгельм Фридрих Гегель, Людвиг Фейербах нарын бүтээлээс сэдэвлэсэн байв.

Слайд 4

Германы сонгодог философид философийн тэргүүлэх гурван чиг хандлагыг төлөөлсөн: Германы сонгодог философийн дэлхийн философийн сэтгэлгээнд оруулсан хувь нэмэр нь дараах байдалтай байна: 1. Германы сонгодог философийн сургаал ертөнцийг диалектик үзэх үзлийг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан; 2. Германы сонгодог философи логик-онолын аппаратыг ихээхэн баяжуулсан; 3. түүхийг цогц үйл явц гэж үзэж, мөн хүний ​​мөн чанарыг судлахад ихээхэн анхаарал хандуулсан.

Слайд 5

И.Кантийн шүүмжлэлтэй философи

Германы сонгодог гүн ухааныг үндэслэгч нь Кенигсбергийн их сургуулийн профессор, логик, физик, математик, гүн ухааны хичээл заадаг Иммануэль Кант байв.

Слайд 6

И.Кантын бүх бүтээлийг "шүүмжлэлийн өмнөх" ба "шүүмжлэлийн" гэсэн хоёр том үе болгон хувааж болно. И.Кант “эгзэгтэй байдлын өмнөх” үед байгаль-шинжлэх ухааны материализмын байр суурийг баримталсан. Түүний сонирхлын төв нь сансар судлал, механик, антропологи, физик газарзүйн асуудлууд байв. Ньютоны нөлөөгөөр И.Кант орон зай, ертөнцийг бүхэлд нь үзэх үзэл бодлоо төлөвшүүлсэн. И.Кант “эгзэгтэй” үед мэдлэг, ёс зүй, гоо зүй, логик, нийгмийн философи. Энэ хугацаанд "Цэвэр учир шалтгааны шүүмж", "Практик үндэслэлийн шүүмж", "Шүүмжийн шүүмж" гэсэн гурван үндсэн философийн бүтээл гарч ирэв.

Слайд 7

Танин мэдэхүйн үйл явц нь И.Кантын хэлснээр мэдрэхүйн танин мэдэхүй, шалтгаан, шалтгаан гэсэн гурван үе шатыг дамждаг. Мэдрэмжээр дамжуулан бид объектыг хүлээн авдаг, гэхдээ энэ нь оюун ухаанаар дамждаг. Мэдлэг нь зөвхөн тэдгээрийн синтезийн үр дүнд л боломжтой байдаг. Рациональ танин мэдэхүйн хэрэгслүүд нь категориуд юм. Шинжлэх ухааны мэдлэг бол ангилсан мэдлэг юм. И.Кант арван хоёр ангиллыг тодорхойлж, тэдгээрийг тоо хэмжээ, чанар, хамаарал, модал гэсэн дөрвөн ангилалд хуваадаг. Жишээлбэл: хэмжигдэхүүний ангилалд нэгдмэл байдал, олон талт байдал, бүрэн бүтэн байдал зэрэг категориуд багтдаг. И.Кант мэдлэгийг өөрийгөө танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны үр дүн гэж ангилдаг: a posteriori мэдлэг, априори мэдлэг, “Зүйлс өөрөө”.

Слайд 8

Иммануэль Кантын ёс суртахууны үзэл бодлыг түүний мэдэгдэлд тусгасан байдаг: "Хоёр зүйл үргэлж сэтгэлийг шинэ, улам бүр хүчтэй гайхшрал, айдас хүйдэсээр дүүргэдэг бөгөөд бид тэдгээрийг илүү олон удаа, удаан эргэцүүлэн бодох тусам энэ бол миний дээрх одтой тэнгэр, миний доторх ёс суртахууны хууль юм. ” И.Кант ёс суртахууны үүргийг ёс суртахууны хууль (категорийн императив) хэлбэрээр томъёолж: “Таны хүсэл зоригийн дээд хэмжээ нь бүх нийтийн хууль тогтоомжийн зарчим болохуйц байдлаар үйлд.”

Слайд 9

“Хүн төрөлхтөн муу ёрын шинж чанартай байдаг. Хүний аврал нь ёс суртахууны боловсрол, ёс суртахууны хуулийг чанд сахих явдал юм." И.Кант

Слайд 10

Ж.Фихте, Ф.Шеллинг нарын идеалист философи

Иоганн Готтлиб Фихте (1762) Германы гүн ухаантан. Германы сонгодог философийн төлөөлөгчдийн нэг, Иммануэль Кантын онол, ёс суртахууны бүтээлүүдээс үүссэн субъектив идеализм гэж нэрлэгддэг философи дахь бүлэг хөдөлгөөний үндэслэгчдийн нэг.

Слайд 11

Иоганн Фихтегийн философийн үзэл бодлыг "Бүх илчлэлтийг шүүмжлэх туршлага", "Шинжлэх ухааны сургаал", "Байгалийн хуулийн үндэс" зэрэг бүтээлүүдэд тусгасан болно. Сэтгэгч өөрийн философийг “шинжлэх ухааны сургаал” гэж нэрлэдэг. И.Фихтегийн философийн гол санаа нь "Би - үзэл баримтлал" хэмээх ойлголтыг сурталчлах явдал байсан бөгөөд үүний дагуу "би" нь хүрээлэн буй ертөнцтэй нарийн төвөгтэй харилцаатай байдаг бөгөөд үүнийг И.Фихте схемээр дүрсэлсэн байдаг. “Би” эхэндээ өөрийгөө тавьдаг, өөрийгөө бүтээдэг, · “Би” нь “би биш – би” гэсэн байр суурийг (хэлбэр) илэрхийлдэг. түүний эсрэг - гадаад орчны бодит байдал (эсрэг үзэл), · "Би" нь "би" ба "би биш" гэсэн байр суурийг тавьдаг. "Би - хүн" ба "би биш - би" хоёрын харилцан үйлчлэл нь "Үнэмлэхүй Би" (саг, хамгийн дээд бодис) дотор хоёр талдаа үүсдэг: нэг талаас "би" "би" үүсгэдэг. үгүй – би”, нөгөө талаас “бигүй” нь туршлага, мэдээллийг “би” гэсэн утгатай.

Слайд 12

Фридрих Шеллингийн философи хөгжлийнхөө гурван үндсэн үе шатыг туулсан: байгалийн философи, практик философи, иррационализм. Ф.Шеллинг “Байгалийн философийн санаанууд”, “Трансцендент идеализмын систем” бүтээлүүддээ гүн ухааны санаагаа тодорхойлсон. Байгалийн гүн ухаанд Ф.Шеллинг байгалийн тухай тайлбарыг өгдөг бөгөөд үүний дагуу байгаль бол "үнэмлэхүй" анхны шалтгаан, бүх зүйлийн гарал үүсэл юм.

Слайд 13

Фридрих Вильгельм Жозеф фон Шеллинг (1775) Германы гүн ухаантан. Тэрээр Жена романтикуудтай ойр байсан бөгөөд шинэ философийн идеализмын шилдэг төлөөлөгч байв.

Слайд 14

ЧухалФ.Шеллингийн антропологийн үзэл бодолтой. Гол асуудалхүн төрөлхтөн бол эрх чөлөөний асуудал юм. Эрх чөлөөг хүсэх нь хүний ​​мөн чанарт байдаг. Эрх чөлөөний үзэл санааны эцсийн үр дүн бол эрх зүйн тогтолцоог бий болгох явдал юм. Ирээдүйд хүн төрөлхтөн дэлхийн эрх зүйн тогтолцоо, дэлхийн эрх зүйн улсуудын холбоонд хүрэх ёстой. Өөр нэг чухал асуудал бол эрх чөлөөний тухай санаа бодит байдалтай холбогдох үед анхны зорилгоосоо эсрэгээр байгаа хүний ​​үйл ажиллагааны үр дүн болох харь гарагийн асуудал юм. Амьдралынхаа төгсгөлд Ф.Шеллинг иррационализм буюу түүхэн дэх зүй тогтлын аливаа логикийг үгүйсгэж, эргэн тойрныхоо бодит байдлыг тайлагдашгүй эмх замбараагүй байдал гэж үзэх үзэлд хүрчээ.

Слайд 15

Г.Гегелийн объектив идеализм

Георг Вильгельм Фридрих Гегелийн гүн ухаан нь Германы сонгодог философийн оргил гэж тооцогддог, учир нь тэрээр өмнөх алдартнуудаасаа хамаагүй илүү явсан.

Гегелийн гол гавьяа нь түүний боловсруулсан дараахь зүйл юм: - объектив идеализмын онол; - бүх нийтийн философийн арга - диалектик.

Слайд 16 Хамгийн чухал рууфилософийн бүтээлүүд

Г.Гегел: "Сүнсний феноменологи", "Философийн шинжлэх ухааны нэвтэрхий толь", "Логикийн шинжлэх ухаан", "Байгалийн философи", "Сүнсний философи" зэрэг орно. "Хууль зүйн философи". Оршихуйн тухай сургаалд Г.Гегел оршихуй ба сэтгэхүйг ялгаж үздэг. Шалтгаан, ухамсар, санаа нь оршихуйтай, оршихуй нь ухамсартай: оновчтой бүх зүйл бодит, бодитой бүх зүйл оновчтой байдаг. Г.Гегель гүн ухааны тусгай ухагдахууныг гаргаж авдаг - “үнэмлэхүй санаа” (дэлхийн сүнс). Үнэмлэхүй санаа бол хүрээлэн буй ертөнц, түүний объект, үзэгдлийн үндэс суурь бөгөөд өөрийгөө ухамсарлаж, бүтээх чадвартай байдаг.

Слайд 17

Сүнс нь Гегелийн хэлснээр гурван төрөлтэй: · субъектив сүнс - сүнс, хувь хүний ​​ухамсар; · объектив сүнс - сүнсний дараагийн түвшин, "бүхэл бүтэн нийгмийн сүнс". Объектив сүнсний илэрхийлэл нь хууль, ёс суртахуун, иргэний нийгэм, төр; · үнэмлэхүй сүнс бол сүнсний дээд илрэл, мөнхийн хүчин төгөлдөр үнэн юм. Үнэмлэхүй сүнсний илэрхийлэл нь урлаг, шашин шүтлэг, гүн ухаан юм.

Слайд 18

Г.Гегель олон оновчтой философи, арга зүй, шинжлэх ухааны санааг (байгалийн тухай философийн болон хувийн шинжлэх ухааны судалгааны нэгдмэл байдлын хэрэгцээ; байгаль бол салшгүй, харилцан уялдаатай дэвшил гэдгийг ойлгох) илэрхийлсэн.

Г.Гегелийн нийгэм-философийн үзэл баримтлал хамгийн их анхаарал хандуулах ёстой. Ихэнх дүгнэлтүүд өнөөдөр хамааралтай сонсогдож байна. Г.Гегел “Түүхийн философи” бүтээлдээ түүхэн зүй тогтлыг ойлгох, түүхэнд агуу хүмүүсийн гүйцэтгэсэн үүрэг зэрэгтэй холбоотой үнэ цэнэтэй олон санааг илэрхийлсэн байдаг. Г.Гегель хүн төрөлхтний түүхийг санамсаргүй үйл явдлын хэлхээ биш гэж ойлгосон. Түүний хувьд энэ нь дэлхийн оюун ухаан илчлэгдсэн байгалийн шинж чанартай байв. Агуу хүмүүс түүхэнд “цаг үеийнхээ сүнсийг шингээх хэмжээгээрээ” үүрэг гүйцэтгэдэг. Г.Гегелийн хэлснээр дэлхийн бүх түүхийн утга учир нь байгалийн ухамсар дахь хөгжил дэвшил - бидний зайлшгүй хэрэгцээг хүлээн зөвшөөрөх ёстой хөгжил юм.

Слайд 20

Л.Фейербахын антропологийн материализм

Германы сонгодог философи дахь материалист уламжлалыг Людвиг Фейербах боловсруулсан.

Слайд 21

Л.Фейербах антропологийн материализмын онолд дараах дүгнэлтийг нотолж байна: · байгаа цорын ганц бодит байдал бол байгаль, хүн юм; · хүн бол байгалийн нэг хэсэг; · хүн бол материаллаг ба оюун санааны нэгдэл юм; · хүн философийн гол сонирхол болох ёстой. Сэтгэн бодох биш, байгаль биш, харин яг хүн бол бүх арга зүйн төв юм; · санаа нь дангаараа байдаггүй, харин хүний ​​ухамсрын бүтээгдэхүүн; · Бурхан тусдаа, бие даасан бодит байдал гэж байдаггүй; Бурхан бол хүний ​​төсөөллийн зохиомол юм; · байгаль (матери) мөнхийн бөгөөд хязгааргүй, хэн ч бүтээгээгүй, хэн ч устгаагүй; · Биднийг хүрээлж буй бүх зүйл (объект, үзэгдэл) бол материйн янз бүрийн илрэл юм.

Слайд 22

Л.Фейербахын атеист-антропологийн онолд дараах үндсэн заалтууд чухал ач холбогдолтой: · Бие даасан бодит байдлын хувьд Бурхан гэж байдаггүй; · Бурхан бол хүний ​​ухамсрын бүтээгдэхүүн; · Бурханыг асар хүчирхэг оюунлаг амьтан гэж бодох нь хүнийг доромжилж, айдас, сэтгэл хөдлөлийг нь мохоодог; · Бурхан бол бүтээгч биш, жинхэнэ бүтээгч нь хүн, Бурхан бол хүний ​​бүтээл, түүний оюун ухаан; · шашин бол гүн гүнзгий хөгжсөн гайхалтай үзэл суртал бөгөөд бодит байдалтай ямар ч нийтлэг зүйлгүй; · шашны үндэс нь дээд ертөнцийн өмнө хүн хүчгүй болох, түүнээс хамааралтай байх мэдрэмжид байдаг.

Слайд 23

Мэдлэгийн онолд Л.Фейербах И.Кант агностицизмын эсрэг хатуу ширүүн тэмцэл өрнүүлж, мэдлэгийн хил хязгаар байнга өргөжиж, хүний ​​оюун ухаан хөгжлийн явцдаа байгалийн гүн нууцыг нээн илрүүлэх чадвартай гэж тунхагласан. Гэсэн хэдий ч Фейербах материалист сенсациализмыг хамгаалж байсан, учир нь тэрээр мэдлэгийн үндэс нь практик биш харин зөвхөн мэдрэмжийг авч үздэг байв.

Слайд 24

Арга зүйн үүднээс Л.Фейербахын материализмыг диалектикийн элементүүд байдаг ч метафизик гэж үнэлдэг. Хөгжлийн эх сурвалж - зөрчилдөөний тухай сонирхолтой таамаглалыг Л.Фейербахаас олж болно. Эсрэг талууд нь нэг төрлийн мөн чанарт хамаардаг гэж үздэг: сайн - муу (ёс суртахуун), тааламжтай - тааламжгүй (мэдрэмж), чихэрлэг - исгэлэн (амт), эрэгтэй - эмэгтэй (хүн). Хөгжлийн зарчим нь Л.Фейербахад хүн үүсэх, түүний ухамсарыг тайлбарлах боломжийг олгосон.

Слайд 25

Дүгнэлт

Ийнхүү Германы сонгодог философи нь диалектик сэтгэлгээний хөгжлийн түүхэнд онцгой үүрэг гүйцэтгэж, 17-18-р зууны гүн ухаанд ноёрхож байсан метафизик аргад шүүмжлэлтэй хандахад чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.

Слайд 26

Германы философичдын ололт бол тэд диалектик аргыг боловсруулсан явдал юм. И.Кант цэвэр шалтгааны эсрэг заалтуудын тухай сургаалдаа идеалист диалектикийг нотлохыг оролдсон. Фихте идеалист диалектикт шалтгааныг диссертациас антитезээс синтез рүү шилжих хөдөлгөөн гэж оруулсан. Диалектик нь юмсын диалектик, нийгэм, байгалийн хөгжлийг илчилсэн аргадаа Г.Гегелээс хамгийн дэлгэрэнгүй үзлийг хүлээн авдаг. Л.Фейербахын материализмтай хамт Г.Гегелийн диалектик нь гүн ухааны сэтгэлгээний цаашдын хөгжлийн үндэс болсон.

Бүх слайдыг үзэх

26-ын 1

Сэдвийн талаархи танилцуулга:

Слайд дугаар 1

Слайдын тайлбар:

Слайд дугаар 2

Слайдын тайлбар:

Слайд дугаар 3

Слайдын тайлбар:

Германы сонгодог философийн ерөнхий шинж чанар. 19-р зууны Германы философи бол дэлхийн философи дахь өвөрмөц үзэгдэл юм. Философийн ирээдүйн хөгжлийг тодорхойлсон асуудлуудыг гүн гүнзгий судалж, тухайн үед мэдэгдэж байсан философийн бараг бүх чиг хандлагыг нэгтгэж, дэлхийн “алтан сан”-д багтсан гарамгай философичдын нэрсийг нээн илрүүлж чадсанд түүний онцлог оршино. философи. Энэ нь тухайн үеийн Германы хамгийн шилдэг таван философич болох Иммануэль Кант, Иоганн Фихте, Фридрих Шеллинг, Георг Вильгельм Фридрих Гегель, Людвиг Фейербах нарын бүтээлээс сэдэвлэсэн байв.

Слайд дугаар 4

Слайдын тайлбар:

Германы сонгодог гүн ухаанд философийн гурван тэргүүлэх чиглэлийг төлөөлдөг: Германы сонгодог философийн дэлхийн философийн сэтгэлгээнд оруулсан хувь нэмэр нь: 1. Германы сонгодог философийн сургаал нь диалектик ертөнцийг үзэх үзлийг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан; Германы сонгодог философи нь логик-онолын аппаратыг ихээхэн баяжуулсан;3. түүхийг цогц үйл явц гэж үзэж, мөн хүний ​​мөн чанарыг судлахад ихээхэн анхаарал хандуулсан.

Слайд дугаар 5

Слайдын тайлбар:

Слайд дугаар 6

Слайдын тайлбар:

И.Кантын бүх бүтээлийг "шүүмжлэлийн өмнөх" ба "шүүмжлэлийн" гэсэн хоёр том үе болгон хувааж болно. И.Кант “эгзэгтэй байдлын өмнөх” үед байгаль-шинжлэх ухааны материализмын байр суурийг баримталсан. Түүний сонирхлын төв нь сансар судлал, механик, антропологи, физик газарзүйн асуудлууд байв. Ньютоны нөлөөгөөр И.Кант сансар огторгуй болон ертөнцийн талаарх өөрийн үзэл бодлыг бүрдүүлсэн “эгзэгтэй” үед И.Кант мэдлэг, ёс зүй, гоо зүй, логик, нийгмийн гүн ухааны асуудалд автсан. Энэ хугацаанд "Цэвэр учир шалтгааны шүүмж", "Практик үндэслэлийн шүүмж", "Шүүмжийн шүүмж" гэсэн гурван үндсэн философийн бүтээл гарч ирэв.

Слайд дугаар 7

Слайдын тайлбар:

Танин мэдэхүйн үйл явц нь И.Кантын хэлснээр мэдрэхүйн танин мэдэхүй, шалтгаан, шалтгаан гэсэн гурван үе шатыг дамждаг. Мэдрэмжээр дамжуулан бид объектыг хүлээн авдаг, гэхдээ энэ нь оюун ухаанаар дамждаг. Мэдлэг нь зөвхөн тэдгээрийн синтезийн үр дүнд л боломжтой байдаг. Рациональ танин мэдэхүйн хэрэгслүүд нь категориуд юм. Шинжлэх ухааны мэдлэг бол ангилсан мэдлэг юм. И.Кант арван хоёр ангиллыг тодорхойлж, тэдгээрийг тоо хэмжээ, чанар, хамаарал, модал гэсэн дөрвөн ангилалд хуваадаг. Жишээ нь: хэмжигдэхүүний ангилалд нэгдэл, олон талт байдал, нэгдмэл байдал зэрэг ангилал багтана.I. Кант мэдлэгийг танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны үр дүн гэж ангилдаг: a posteriori мэдлэг, априори мэдлэг, "Өөртөө байгаа зүйл".

Слайд дугаар 8

Слайдын тайлбар:

Иммануэль Кантын ёс суртахууны үзэл бодлыг түүний мэдэгдэлд тусгасан байдаг: "Хоёр зүйл үргэлж сэтгэлийг шинэ, улам бүр хүчтэй гайхшрал, айдас хүйдэсээр дүүргэдэг бөгөөд бид тэдгээрийг илүү олон удаа, удаан эргэцүүлэн бодох тусам энэ бол миний дээрх одтой тэнгэр, миний доторх ёс суртахууны хууль юм. ” И.Кант ёс суртахууны үүргийг ёс суртахууны хууль (категорийн императив) хэлбэрээр томъёолж: “Таны хүсэл зоригийн дээд хэмжээ нь бүх нийтийн хууль тогтоомжийн зарчим болохуйц байдлаар үйлд.”

Слайд дугаар 9

Слайдын тайлбар:

Слайд дугаар 10

Слайдын тайлбар:

Ж.Фихте, Ф.Шеллинг нарын идеалист философи Германы гүн ухаантан Иоганн Готтлиб Фихте (1762). Германы сонгодог философийн төлөөлөгчдийн нэг, Иммануэль Кантын онол, ёс суртахууны бүтээлүүдээс үүссэн субъектив идеализм гэж нэрлэгддэг философи дахь бүлэг хөдөлгөөний үндэслэгчдийн нэг.

Слайд дугаар 11

Слайдын тайлбар:

Иоганн Фихтегийн философийн үзэл бодлыг "Бүх илчлэлтийг шүүмжлэх туршлага", "Шинжлэх ухааны сургаал", "Байгалийн хуулийн үндэс" зэрэг бүтээлүүдэд тусгасан болно. Гол цэгИ.Фихтегийн философи нь "Би - үзэл баримтлал" хэмээх ойлголтыг сурталчлах явдал байсан бөгөөд үүний дагуу "би" нь хүрээлэн буй ертөнцтэй нарийн төвөгтэй харилцаатай байдаг бөгөөд үүнийг И.Фихте "Би" схемээр дүрсэлсэн байдаг. эхлээд өөрийгөө тавьдаг, өөрийгөө бүтээдэг, "би" нь "биш" гэсэн байр суурийг (хэлбэрээр) тавьдаг, өөрөөр хэлбэл. түүний эсрэг - гадаад орчны бодит байдал (эсрэг үзэл), · "Би" нь "би" ба "би биш" гэсэн байр суурийг тавьдаг. "Би - хүн" ба "би биш - би" хоёрын харилцан үйлчлэл нь "Үнэмлэхүй Би" (саг, хамгийн дээд бодис) дотор хоёр талдаа үүсдэг: нэг талаас "би" "би" үүсгэдэг. үгүй – би”, нөгөө талаас “бигүй” нь туршлага, мэдээллийг “би” гэсэн утгатай.

Слайд дугаар 12

Слайдын тайлбар:

Фридрих Шеллингийн философи хөгжлийн явцад байгалийн философи, практик философи, иррационализм гэсэн гурван үндсэн үе шатыг дамжсан. Байгалийн гүн ухаанд Ф.Шеллинг байгалийн тухай тайлбарыг өгдөг бөгөөд үүний дагуу байгаль бол "үнэмлэхүй" анхны шалтгаан, бүх зүйлийн гарал үүсэл юм.

Слайд дугаар 13

Слайдын тайлбар:

Слайд дугаар 14

Слайдын тайлбар:

Ф.Шеллингийн антропологийн үзэл бодол чухал. Хүн төрөлхтний гол асуудал бол эрх чөлөөний асуудал юм. Эрх чөлөөг хүсэх нь хүний ​​мөн чанарт байдаг. Эрх чөлөөний үзэл санааны эцсийн үр дүн бол эрх зүйн тогтолцоог бий болгох явдал юм. Ирээдүйд хүн төрөлхтөн дэлхийн эрх зүйн тогтолцоо, дэлхийн эрх зүйн улсуудын холбоонд хүрэх ёстой. Өөр нэг чухал асуудал бол эрх чөлөөний үзэл санаа бодит байдалтай харьцах үед хүний ​​үйл ажиллагааны үр дүн - үгүйсгэх явдал юм Түүхэн дэх зүй тогтлын аливаа логик, хүрээлэн буй бодит байдлыг тайлагдашгүй эмх замбараагүй байдал гэж ойлгох.

Слайд дугаар 15

Слайдын тайлбар:

Г.Гегелийн объектив идеализм Георг Вильгельм Фридрих Гегелийн философийг Германы сонгодог философийн оргил гэж үздэг, учир нь тэрээр өмнөх алдартнуудаасаа хамаагүй илүү явсан. Гегелийн гол гавьяа нь түүний хөгжүүлсэн зүйл юм: - объектив идеализмын онол - бүх нийтийн философийн арга - диалектик.

Слайд дугаар 16

Слайдын тайлбар:

Г.Гегелийн философийн хамгийн чухал бүтээлүүдэд: “Сүнсний феноменологи”, “Философийн шинжлэх ухааны нэвтэрхий толь”, “Логикийн шинжлэх ухаан”, “Байгалийн философи”, “Сүнсний гүн ухаан” зэрэг багтана. “Хууль зүйн философи.” Оршихуйн сургаалд Г.Гегел оршихуй ба сэтгэхүйг ялган тодорхойлсон. Шалтгаан, ухамсар, санаа нь оршихуйтай, оршихуй нь ухамсартай: оновчтой бүх зүйл бодит, бодитой бүх зүйл оновчтой байдаг. Г.Гегель гүн ухааны тусгай ухагдахууныг гаргаж авдаг - “үнэмлэхүй санаа” (дэлхийн сүнс). Үнэмлэхүй санаа бол хүрээлэн буй ертөнц, түүний объект, үзэгдлийн үндэс суурь бөгөөд өөрийгөө ухамсарлаж, бүтээх чадвартай байдаг.

Слайдын тайлбар:

Слайд дугаар 19

Слайдын тайлбар:

Г.Гегелийн нийгэм-философийн үзэл баримтлал хамгийн их анхаарал хандуулах ёстой. Ихэнх дүгнэлтүүд өнөөдөр хамааралтай сонсогдож байна. Г.Гегел “Түүхийн философи” бүтээлдээ түүхэн зүй тогтлыг ойлгох, түүхэнд агуу хүмүүсийн гүйцэтгэсэн үүрэг зэрэгтэй холбоотой үнэ цэнэтэй олон санааг илэрхийлсэн байдаг. Г.Гегель хүн төрөлхтний түүхийг санамсаргүй үйл явдлын хэлхээ биш гэж ойлгосон. Түүний хувьд энэ нь дэлхийн оюун ухаан илчлэгдсэн байгалийн шинж чанартай байв. Агуу хүмүүс түүхэнд “цаг үеийнхээ сүнсийг шингээх хэмжээгээрээ” үүрэг гүйцэтгэдэг. Г.Гегелийн хэлснээр дэлхийн бүх түүхийн утга учир нь байгалийн ухамсар дахь хөгжил дэвшил - бидний зайлшгүй хэрэгцээг хүлээн зөвшөөрөх ёстой хөгжил юм.

Слайд дугаар 20

Слайдын тайлбар:

Слайд дугаар 21

Слайдын тайлбар:

Антропологийн материализмын онолд Л.Фейербах дараах дүгнэлтийг нотолж байна: · байгаа цорын ганц бодит байдал бол байгаль ба хүн · хүн бол материаллаг ба оюун санааны нэгдэл · хүн байх ёстой; философийн сонирхол. Сэтгэн бодох биш, байгаль биш, харин яг хүн бол бүх арга зүйн төв · санаа нь дангаараа байдаггүй, харин хүний ​​ухамсрын бүтээгдэхүүн юм · Бурхан бол тусдаа бие даасан бодит байдал; Бурхан бол хүний ​​төсөөллийн бүтээл мөнхийн бөгөөд хязгааргүй, хэн ч бүтээгээгүй, хэн ч устгаагүй;

Слайд дугаар 22

Слайдын тайлбар:

Л.Фейербахын атеист-антропологийн онолд дараах үндсэн заалтууд чухал байдаг: · Бие даасан бодит байдлын хувьд Бурхан гэж байдаггүй · Бурхан бол хүний ​​ухамсрын бүтээл юм; хүн, түүний айдсыг дарж, нөлөөлсөн · Бурхан бол бүтээгч биш, жинхэнэ бүтээгч нь хүн, харин Бурхан бол хүний ​​бүтээл, түүний оюун ухаан · шашин бол бодит байдалтай ямар ч холбоогүй; шашны үндэс нь дээд ертөнцийн өмнө хүний ​​хүчгүй байдал, түүнээс хамааралтай байх мэдрэмжид байдаг.

Арга зүйн үүднээс Л.Фейербахын материализмыг диалектикийн элементүүд байдаг ч метафизик гэж үнэлдэг. Хөгжлийн эх сурвалж - зөрчилдөөний тухай сонирхолтой таамаглалыг Л.Фейербахаас олж болно. Эсрэг талууд нь нэг төрлийн мөн чанарт хамаардаг гэж үздэг: сайн - муу (ёс суртахуун), тааламжтай - тааламжгүй (мэдрэмж), чихэрлэг - исгэлэн (амт), эрэгтэй - эмэгтэй (хүн). Хөгжлийн зарчим нь Л.Фейербахад хүн үүсэх, түүний ухамсарыг тайлбарлах боломжийг олгосон.

Слайд дугаар 25

Слайдын тайлбар:

Слайд дугаар 26

Слайдын тайлбар:

Германы философичдын ололт бол диалектик аргыг боловсруулсан явдал юм. И.Кант цэвэр шалтгааны эсрэг заалтуудын тухай сургаалдаа идеалист диалектикийг нотлохыг оролдсон. Фихте идеалист диалектикт шалтгааныг диссертациас антитезээс синтез рүү шилжих хөдөлгөөн гэж оруулсан. Диалектик нь юмсын диалектик, нийгэм, байгалийн хөгжлийг илчилсэн аргадаа Г.Гегелээс хамгийн дэлгэрэнгүй үзлийг хүлээн авдаг. Л.Фейербахын материализмтай хамт Г.Гегелийн диалектик нь гүн ухааны сэтгэлгээний цаашдын хөгжлийн үндэс болсон.