Эртний Оросын урлагийн талаархи илтгэлүүд. Эртний Оросын дүрслэх урлаг. Гэгээнтнүүд Борис, Глеб нар. Грекийн Теофан. Коломнагаас авсан хагиографийн дүрс

Хүнсний ногоо 30.07.2021

Хүнсний ногоо

слайд 1

Санамж бичиг "Узуновская дунд сургууль" Эртний Оросын архитектур, урлаг. 10-р ангийн сурагч Валентина Козеевагийн бүтээлч төсөл. Дарга Начарова Елена Васильевна.

слайд 2

Ажлын төлөвлөгөө. 1. Танилцуулга. Зорилго, зорилтууд. 2. Оросын урлагийн гарал үүсэл * Тасралтгүй байдал. Бүтээлч түлхэц. 3. Үндсэн хэсэг. *"Оросын хотуудын эх" * Гэгээн София сүм, Гэгээн Майклын мозайк. * Агуу Алимпиус. * Новгород дахь София сүм. * Цагаан чулуун сүр жавхлан 4. Дүгнэлт. *Бүддэггүй гоо үзэсгэлэн

слайд 3

Танилцуулга. Зорилго, зорилтууд. Эртний Оросын урлаг, Византийн урлагтай харилцаа холбоог судлах. Киев, Новгород дахь Гэгээн София сүмийн жишээн дээр Эртний Оросын архитектурын онцлогийг авч үзье. Эртний Оросын сүм хийдийн фреска, мозайкуудын онцгой шинж чанарыг илчлэх. Соёл ямар үндэс суурь дээр хөгжсөнийг харуул Киевийн ОросЭнэ нь эргээд Оросын агуу эртний, жинхэнэ үндэсний урлагийн үндэс суурь болсон юм.

слайд 4

Эртний Оросын урлагийн гарал үүсэл. “Дундад зууны дэлхийн аль ч улс оронд Орос шиг ийм олон соёлын нөлөөг олж чадахгүй. Византи, Зүүн ба Кавказын ард түмэн, Баруун Европ, Скандинавын ард түмэн Оросыг цагираг болгон хүрээлэв. Перс даавуу, араб мөнгө, хятад материал, Сирийн бүтээгдэхүүн, Египетийн аяга таваг, Византийн энгэрийн зүүлт, франк сэлэм Орос руу явсан бөгөөд мэдээжийн хэрэг Оросын нийгмийн чинээлэг давхаргын хэрэглээний зүйл төдийгүй уран сайхны үлгэр жишээ болсон. Оросын мастеруудын бүтээлч байдал ”(Б Д.Греков).

слайд 5

"Грекчүүдээс" гэж Пушкин Чаадаевт бичжээ, "бид сайн мэдээ, ёс заншлыг авсан боловч хүүхдийн эелдэг байдал, хэл амны сүнсийг аваагүй. Византийн ёс суртахуун нь Киевийн ёс суртахуунтай хэзээ ч байгаагүй. Византийн уламжлал нь агуу бөгөөд эртний, магадгүй бүр ... аль хэдийн хэтэрхий эртний байсан. Энэхүү уламжлалын эртний үе нь улам бүр доройтож, түүний дотоод ялзрал, ялзралыг илчилж, Византийн хатсан хөрсөн дээр хатсан ардын урлагийн амьдрал бэлэглэгч булаг байв. Оросын ардын зарчим нь сайн сайхан, амьдралыг хайрлах хүсэл эрмэлзлийг эртний уламжлалд нэвтрүүлсэн. Энэ нь шашны уламжлал болон урлагийн уламжлалд хоёуланд нь хамаатай.

слайд 6

“Оросын урлагийг Византийн урлагтай харьцуулахад зүйрлэшгүй илүү ардчилсан байдаг. Алдартай урсгал нь түүнийг илүү тууштай дайран өнгөрдөг, хэлбэр нь хийсвэр биш, илүү бүрэн цустай, түүнд агуулагдах үзэл санаа нь Византийн хатуу ширүүн, хатуу ширүүн байдлаа алдсан. Зүүн Христийн шашинд маш хүчтэй илэрхийлэгддэг идэвхгүй тунгаан бодох мөч Орост шашинд илүү сэтгэл хөдлөл, уянгын хандлагыг өгч байна. Даяанчлалын эхлэлийн сулрал нь баяр баясгалантай, цоглог өнгөний хурц тод байдал, шугамын хэмнэлийг зөөлрүүлэх, эелдэг царайны эелдэг байдал, бурхны дүр төрхийг өдөөх зэргээр илэрхийлэгддэг. Византийн хэлбэрүүдээр халхавчлан Оросын ард түмэн Грек, Эллинистийн гол цөмийг олж харж, Византийн үеэс хойш үргэлжилсэн шинэ уран сайхны ертөнцийг бүтээхдээ сүүлчийнх нь гайхалтай ашиглаж чадсан. Оросын ард түмэн "(В.Н. Лазарев).

Слайд 7

Киевийн муж Византитай хамгийн ойр, хамгийн үр дүнтэй соёлын харилцаатай байв. Тухайн үеийн феодалын Европын атаархлыг төрүүлсэн Византийн урлагийн тогтолцоо нь Киевийн төрийг үндэслэсэн шашны болон сүмийн шатлалын халдашгүй байдлыг бусад бүх хүмүүсээс илүү алдаршуулж, баталжээ. Маркс дундад зууны үеийн архитектурын бүтээлүүдийн талаар "сүнс дээр материаллаг зүйл шиг үйлчилдэг" гэж бичжээ. Сүнс нь массын жин дор сэтгэлээр унадаг бөгөөд сэтгэлийн хямрал нь хүндэтгэлийн эхлэл юм. Ийм сүм хийдүүд нь тэдний хэмжээ, сүр жавхлан нь Смерд хүндэтгэлийг төрүүлдэг бөгөөд Рурикийн эзэнт гүрний бүрэн эрхт удирдагчдад хэрэгтэй байв. Киевийн Рус дахь хөшөө дурсгалын барилгын цар хүрээ нь логик, байгалийн үзэгдэл юм. Гэхдээ энэ бүтээн байгуулалтад Киев Орос тэр үед Европт бараг нэгдүгээр байр эзэлж байсан нь анхаарал татаж байна. Зөвхөн барилгын салбарт төдийгүй нийгмийн удирдагчдын амьдралын хэв маягийн туршид.

Слайд 8

Архитектур, уран зураг, хөгжим... "Оросын хотуудын эх"-ийн алдрыг мэдрэх урлаг ба бүх төрлийн сүр жавхлангийн нийлбэр! Батын ач хүү өөрийн цэргийн баялгийг цөлмөхөөр хотын хэрэм рүү ойртож ирэхдээ Киевийн үзэсгэлэнт байдлыг гайхшруулжээ. Хожим нь, 16-17-р зууны үед энэ сүм нь бүх төрлийн сэргээн босголтын дараа ч оросуудыг төдийгүй гадаадынхныг гайхшруулжээ. "Олон хүн санал нийлж байна" гэж Бишоп Верещинский бичжээ, "Бүх Европт гоёл чимэглэлийн нандин, дэгжин байдлын хувьд Константинополь, Киевийн сүмээс өндөрт орших сүм хийд байдаггүй" гэж алдарт аялагч Павел Алепский Киевт очсоныхоо дараа София "хүний оюун ухаан түүнийг тэвэрч чадахгүй" гэж хүлээн зөвшөөрсөн.

Слайд 9

Киев дэх София сүм. Киевийн сүмийг 11-р зууны эхний хагаст барьсан. (1037 - 1040-өөд оны эхэн), Мэргэн Ярославын дор. Энэ сүм нь Византийн хувьд Константинополийн София байсан шиг Оросын хувьд ч мөн адил болох ёстой байв. Энэ нь юуны түрүүнд Бурханы мэргэн ухаан болох Софид өөрийгөө зориулснаар нотлогддог. Киевийн София бол 11-р зууны хамгийн чухал архитектурын дурсгал юм. Энэхүү сүм хийд нь цар хүрээ, гоёмсог чимэглэлийн хувьд Константинополь сүмтэй зоригтойгоор өрсөлдөж, Византийн орчин үеийн сүм хийдийн барилгуудыг давж гарсан юм.

слайд 10

Константинополь София баригдсанаас хойш хэдэн зуун жил өнгөрсөн тул түүний Киев залгамжлагч нь Византид бий болсон огт өөр архитектурын төрөлд харьяалагддаг. Киевийн үндэс суурь нь София юм хөндлөн бөмбөгөр сүм. Ийм сүмийн төв нь бөмбөгөр хэлбэртэй талбай юм. Дөрвөн тулгуур (багана), нуман хаалгаар хучигдсан, бөмбөгөрийн хүрдэнд тулгуурладаг. Дарвуулууд нь нуман хаалга болон бөмбөрийг холбодог. Цилиндр хонгилоор хучигдсан тэгш өнцөгт эсүүд бөмбөгөрийн доорх дөрвөлжингийн дөрвөн талд залгагдсан байдаг.

слайд 11

Эдгээр эсүүд нь загалмайн гарыг бүрдүүлдэг - иймээс энэ архитектурын системийн нэр. Баруун талд, бөмбөгөр доор байрлах талбай дээр тэгш өнцөгт үүрийг хавсаргасан бөгөөд дөрвөн баганаас бүрдсэн - хоёр нь бөмбөгөр доор, хоёр нь нэмэлт. Энэ эс нь тусгай орон зайтай залгадаг - нартекс. Нартекс нь ямар нэгэн шалтгаанаар сүмийн гол талбайд үйлчлэхийг хориглосон хүмүүст зориулагдсан байв. Зүүн талд битүү хагас нуман хаалгаар хучигдсан хагас дугуй хэлбэртэй гурван ирмэг байдаг. Том хэмжээтэй төв apsis нь тахилын ширээ бөгөөд жижиг apsis нь тахилын ширээний хажуу талд байрладаг. Тэд тахилч нарын литургийн сав суулга, хувцас хунарыг хадгалахад үйлчилдэг.

слайд 12

Константинополь шиг Киевийн сүм нь улсын гол сүм болох ёстой байв. Энэ нь сүм нь маш олон мөргөлчдийг багтаах ёстой гэсэн үг юм. Киевская София бол хоёр эгнээ галерей бүхий таван хөлөгт том сүм юм. Дотор галерей нь хоёр давхар, гаднах нь нэг давхар байсан. Дотор галлерейн хоёр дахь давхарт цамхагт байрлах шатаар хүрч болно. Сүм нь арван гурван бөмбөгөр титэмтэй. Тэд Христ (гол бөмбөг) болон арван хоёр элчийг бэлэгддэг. Гол нэгээс ойр байрлах дөрвөн бөмбөгөр нь дөрвөн евангелист юм. Бөмбөгнүүдийн хэлбэр нь өнөөгийн бидний харж байгаагаас тэс өөр байв.

слайд 13

Сүмийн дотоод орон зай, түүний чимэглэлийг зохион байгуулахад ихээхэн ач холбогдол өгсөн нь эргэлзээгүй. Константинополийн Софиягийн нэгэн адил сүмийг гэрэлтүүлэх асуудалд онцгой анхаарал хандуулсан. Төв хэсэг нь бөмбөгөрийн бөмбөрт цоолбортой цонхоор гэрэлтэж байв. Найрал дууны дээд шат нь бөмбөгөр доорх орон зайтай адил гэрэлтүүлэгтэй байв. Галерейн доод давхарт харанхуй болсон нь гэрэл, сүүдрийн гайхалтай тоглолтыг бий болгосон. Ариун сүмийн гол хэсэг болох тахилын ширээ ба бөмбөгөр орон зай нь Византийн уламжлалын дагуу гайхамшигтай мозайкаар чимэглэгдсэн байв. Христ Пантократор (Төгс Хүчит) төв бөмбөгөрт дүрслэгдсэн байдаг. Архангай нар Пантократорын хажуу талд байрладаг байсан (зөвхөн нэг дүр нь амьд үлдсэн). Бөмбөр дотор арван хоёр төлөөлөгчийн дүр төрхийг байрлуулсан (зөвхөн Төлөөлөгч Паулын дүр төрх бидэнд ирсэн). Дөрвөн евангелистийг уламжлалт байдлаар дарвуулт онгоцон дээр дүрсэлсэн байдаг (Маркийн дүр төрх бүрэн хадгалагдан үлдсэн). Бөмбөгийг барьсан нуман хаалганууд дээр Себастийн дөчин алагдсан хүмүүсийн дүрсэлсэн медалиуд байв. Тахилын ширээний ард байрлах бөмбөгөр багана дээр Зарын дүр зургийг толилуулж байна.

слайд 14

Сүмийн зөвхөн төв хэсгийг мозайкаар чимэглэсэн байв. Галерей болон бусад хэсгүүдийг Хуучин ба Шинэ Гэрээ, янз бүрийн гэгээнтнүүдийн янз бүрийн үзэгдлүүдийг дүрсэлсэн фрескээр чимэглэсэн байв. Гэхдээ хамгийн сонирхолтой нь дээд галлерейн ханан дээрх фрескууд юм. Дээд галерейнууд нь хунтайжид зориулагдсан байсан тул энд бид хунтайжийн гэр бүлийн гишүүдийн зургийг харж байна. Өмнөд ханан дээр - хунтайж Ярослав Мэргэн охид, хойд талд - түүний хөвгүүд. Баруун ханан дээр ханхүү өөрөө болон гүнж хоёрыг мөн бэлэглэсэн боловч энэ фреск өнөөг хүртэл хадгалагдаагүй байна. Фрескууд нь уран сайхны талаасаа төдийгүй хамгийн эртний түүхэн хөрөг зургийн хувьд ч сонирхолтой юм.

слайд 15

Киевийн Софиягийн хамгийн алдартай мозайк бол тахилын ширээний апсийн дун (нухарсан хэсэг) дээр дүрслэгдсэн Орантагийн манай хатагтай юм. Асар том дүрс (түүний өндөр нь 4.5 метр) гараа өргөсөн залбирал нь нэг талаас ариун сүмийг зориулдаг Бурханы мэргэн ухаан болох София, нөгөө талаас Өршөөгч Бурханы эхийг төлөөлдөг. Оросын үнэн алдартны шашны хамгийн чухал дүр төрх. Гялалзсан смальт (мозайкийг бүрдүүлдэг хайрга) нь агаарт хөвж буй дүрсний эффектийг бий болгодог. Энэ нь орчин үеийн үед гайхалтай сэтгэгдэл төрүүлж байгаа бөгөөд 11-р зуунд энэ зураг ямар ер бусын нөлөө үзүүлсэнийг төсөөлж болно!

слайд 16

Новгород дахь София сүм. Новгородын сүм нь эргээд Киевийн сүмээс дутахгүй байв. Ариун сүмийг барихад Киевийн нэгэн адил мастерууд оролцсон байх. Новгород дахь анхны Гэгээн София сүмийг модоор хийсэн. Яг л Киевийн София шиг арван гурван бүлгээр титэм зүүжээ. Гэвч 1049 онд сүм галд шатжээ. Энэ үед аль хэдийн шинэ, чулуун сүм (1045 онд байгуулагдсан) баригдаж эхэлжээ.

слайд 17

Шинэ сүмийн галерей бүхий хэмжээсүүд нь тохирч байна Киев Софиягадна галлерейгүй бөгөөд төлөвлөгөө нь Киевийн сүмийн төлөвлөгөөтэй олон талаараа төстэй юм. Новгородын София нь мөн том таван хөлөгт хөндлөн бөмбөгөр сүм боловч нэг эгнээ галерей, найрал дууны лангуу руу хүргэдэг нэг шаттай цамхагтай. Галерей нь хоёр давхар, хоёр дахь шат нь Киевийн нэгэн адил хунтайж болон түүний ордонд зориулагдсан юм. Киевийн сүм хийд болон түүний өмнөх модон сүмээс ялгаатай нь сүм нь арван гурван биш, харин таван бөмбөгөртэй байдаг. Новгородын сүм хийд нь илүү жижиг талбайтай тул илүү өндөр тул сүр жавхлантай харагддаг.

слайд 18

Новгород дахь София сүмийг маш салшгүй, бүр цул гэж үздэг. Энэ бол хойд архитектурын онцлог шинж чанартай бэхэлгээний дүр төрх юм. Новгородын уламжлалын дагуу барилгын ажилд орон нутгийн шохойн чулуу, бул чулуу, плинтус ашигласан. Тиймээс ардын урлагийг сэргээн засварлагч Г.М. Тоосгооор хийсэн энгийн гоёл чимэглэлийн хэв маяг нь хамгийн чухал газруудад байрладаг: apsis, бөмбөр, хэсэгчлэн мөрний ир. Тоосгоны нуман хаалганууд нь Киевийн нэгэн адил хананы хавтгайд "ирмэг дээр" ээлжлэн ээлжлэн эгнээ өрлөгт оруулдаг.

слайд 19

Сүмийн дотоод засал нь Киевээс эрс ялгаатай. София сүмийг бүрэн будсан. Энэ нь гайхалтай гэрэл, сүүдрийн тодосгогчгүйгээр илүү энгийн байдлаар шийдэгддэг боловч түүний бүрэн бүтэн байдал, хатуу сүр жавхлангаараа хүчтэй сэтгэгдэл төрүүлдэг. Новгородчууд Европт анхаарлаа хандуулж, архитектурын хамгийн сүүлийн үеийн чиг хандлагын дагуу гол сүмээ чимэглэхийг эрэлхийлэв. XII зуунд. Романескийн хэтийн төлөвийн порталуудыг барьж дуусгаж, баруун талд нь Новгородод цэргийн цом болгон авчирсан Магдебургийн мастеруудын хийсэн гайхамшигтай хүрэл хаалгыг байрлуулав. Ариун сүмийн анхны дүр төрхийг өөрчилсөн бөгөөд аль хэдийн XII зуунд Их хааны жилүүдэд галерей баригдсан. Эх орны дайнНацистууд төв бөмбөгөрийг сүйтгэж, үүний үр дүнд өвөрмөц фрескууд алдагдаж, гэмтсэн, төв бөмбөгөр дэх Төгс Хүчит Эзэний фреск бүрэн алга болжээ. Харамсалтай нь 11-р зуунд хийсэн фрескууд бараг хадгалагдаагүй байна. "Дэсис бидэн дээр бууж ирсэн (Есүст мөргөх, залбирах: Христийн зүүн талд - Бурханы эх, тэргүүн тэнгэр элч Майкл, элч Петр, баруун талд - Баптист Иохан, тэргүүн тэнгэр элч Габриел, элч Паул) Гэгээн Константин, Хелен нарыг дүрсэлсэн алдартай фреск. Фрескууд нь сүмийн өмнөд үүдний танхимд (Мартирьевская үүдний танхим) байрладаг.Гаралт. Киевийн төрийн урлаг бол зөвхөн Киевийн урлаг биш юм. Гайхамшигтай нь Киевийн Софиягаас илүү хатуу, авсаархан боловч Ярославын ах, өрсөлдөгч хунтайж Мстиславын дор баригдсан Чернигов дахь Аврагчийн сүм нь дотоод засал чимэглэлийн тансаг байдлаараа түүнээс дутахгүй байсан бололтой. Ярославын хүү - хунтайж Владимирын хүслээр үзэсгэлэнтэйгээр босгосон бөгөөд тэрээр эцгийнхээ бүтээн байгуулалтын гялалзсан байдал, сүр жавхланг Новгород хотод давтахыг хүссэн Новгородын Гэгээн София сүмийг таван дуулга хэлбэртэй бөмбөгөр титэмтэй болгосон. Полоцк, Смоленск, Киевийн бусад хотуудад өөрийн гэсэн архитектур, уран зургийн сургууль бий болсон нь Киевийн урлагт нөлөөлсөн бөгөөд энэ нь тэргүүлэх ач холбогдлоо алдаж байв. Дундад зууны Европ дахь соёлын хамгийн хүчирхэг, хамгийн гайхамшигтай гэгддэг Киевийн улс тал хээртэй байнгын тэмцэлд суларч, дотоод феодалын мөргөлдөөний улмаас мөхсөн юм.

слайд 22

Киев Рус нь хээрийн нүүдэлчдийн дарамтыг барьж, харуулын үүрэг гүйцэтгэж байв. Энэ тэмцэлд тэрээр хичнээн олон улс орон, харийн соёлыг хамгаалж, түүний үндэс суурийг эвдсэн бэ! Мөн түүний нэр үхээгүй байна. Учир нь энэ нэрийг мартах, үхэх "хар морин дээр" авч явахыг хэнд ч өгөөгүй. Энэ нэр нь бидний эртний түүхийг "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-т нэгтгэсэн ажилсаг Киевийн түүхчний асаасан чийдэн шиг Киевийн агуу байдлыг илэрхийлж байв. Энэхүү түүх нь манай ард түмний үндэсний ухамсарыг баталж, хамгийн харгис Монгол-Татар буулган дор бүдгэрээгүй. Дараа үеийнхний хувьд энэ нэр нь Киевийн алдар нэрийг Оросын нутаг дэвсгэрийн эв нэгдлийн дурсамж, сүм хийд, цамхгуудын сүр жавхлан, тэр үеийн Оросын ард түмэн гайхшруулж байсан бүх гоо үзэсгэлэнг илэрхийлж байв. тэдний хөршүүд.

Гэгээн Софи сүм
Бурханы мэргэн ухаан

533 оны 2-р сарын 23 - 537 оны 12-р сарын 27
1453
1935 он

Базилика (Грек βασιλική - хааны гэр) - төрөл
тэгш өнцөгт барилга, аль
өөр өөр өндөртэй сондгой тооноос (3 эсвэл 5).
голууд.
Туурай багана нь уртааш эгнээнд хуваагддаг
эсвэл тулгуур багана, бие даасан бүрээстэй.
Төв гол - илүү өргөн, том
өндөрт, хоёр дахь цонхоор гэрэлтдэг
давхаргууд ба төгсгөлүүд нь apsis (Латин absida, Грек.
hapsidos - хонгил, нуман хаалга), хагас бөмбөгөр титэмтэй.

Константинополь дахь Хагиа София.
Византийн архитектурын хамгийн том бөмбөгөр.
Зурах. Ариун сүмийн уртааш хэсэг.

архитектурын төрөл
христийн сүм,
онд бий болсон
Византи болон улс орнуудад
V дахь Христийн Дорнод
8-р зуун
онд давамгайлах болсон
9-р зууны Византийн архитектур
мөн Христэд итгэгчид хүлээн зөвшөөрсөн
Ортодокс орнууд
Успенскийн сүм
гэж хүлээн зөвшөөрсөн
Владимир. 1158-1160
сүмийн үндсэн хэлбэр.
Сэргээн босголт

Ариун сүмийн дээвэр нь загалмай бүхий бөмбөгөр титэмтэй.
Алдартай уламжлал ёсоор Ортодокс
Гаднах сүмүүд:
эсвэл 1 бөмбөгөр,
эсвэл 3 бөмбөгөр - ариун сүм, тахилын ширээ болон дээр тус бүр нэг
хонхны цамхаг - Гурвалын дүр төрхөөр,
эсвэл Христийг бэлгэддэг 5 бөмбөгөр ба дөрөв
Түүний эргэн тойронд евангелистууд
эсвэл 7 (ариун тоо),
эсвэл 13 - Христтэй төстэй ба Түүний хамгийн ойрын 12
элч нар.

Преображенский
Переславль дахь сүм
Залесский. 1152.

Успенскийн сүм
Владимир.
Орчин үеийн дүр төрх.

Архитектурын тусгай төрөл
гарч ирж, болсон
Орос хэл дээр нийтлэг байдаг
сүм хийдийн архитектур.
Бөмбөгний оронд хонго байшин
сүм нь майханаар төгсдөг.
Майхан сүмүүд
модон ба чулуу.
Чулуун майхан сүмүүд
16-р зууны эхэн үед гарч ирсэн ба
архитектурт аналоги байдаг
Бусад орнууд.

Сүм гурван хэсэгтэй:
агуулсан тахилын ширээ
тахилын ширээ ба сэнтий
сүмийн дунд хэсэг
тахилын ширээнээс тусгаарлагдсан
иконостаз,
үүдний танхим
Уламжлал ёсоор бол сүм үргэлж байдаг
зүүн талд тахилын ширээтэй хамт баригдаж байна

дээр байрладаг сүмийн зүүн хэсэг
өндөр, зориулалтын
санваартнууд ба ихэвчлэн тусдаа байдаг
иконостаз бүхий сүмийн дунд хэсгээс.

хамгийн баруун хэсгийг бүрдүүлдэг
сүм болон ихэвчлэн тусгаарлагдсан байдаг
хоосон хана бүхий сүмийн дунд хэсэг.

Залуу насандаа би Москвад анх санамсаргүй ирж байсан
Покровка дахь Таамаглалын сүмтэй тааралдав. би юу ч биш
түүний тухай өмнө нь мэддэг байсан. Түүнтэй уулзах нь намайг цочирдуулсан.
Миний өмнө цагаан улаан нэхсэн торны хөлдсөн үүл босч ирэв. "Архитектурын масс" гэж байгаагүй. Тэр
хөнгөн нь бүх юм шиг санагдсан
үл мэдэгдэх санааны биелэл, ямар нэг зүйлийн мөрөөдөл
сонсоогүй үзэсгэлэнтэй. Тэр өөрийнхөөрөө байж чадахгүй
хадгалагдсан гэрэл зургуудаас танилцуулж байна
Зурган дээр түүнийг нам дороор хүрээлэгдсэн байх ёстой
энгийн барилгууд. Би үүний нөлөөн дор амьдарч байсан
уулзаж, хожим нь хуучин орос хэл сурч эхэлсэн
хүлээн авсан түлхэлтийн нөлөөн дор соёл
тэгвэл би. .

Таамаглалын сүм
Бурханы Ариун Эх
Покровка
1936 онд устгасан.

Хэрэв хүн хайхрамжгүй хандвал
тэдний түүхийн дурсгалт газрууд
улс орнууд, тэр ихэвчлэн
түүнд хайхрамжгүй ханддаг
улс.
Эх орноо хайрлах нь хийсвэр зүйл биш;
энэ бол өөрийн гэсэн хайр юм
хот, нутаг дэвсгэр,
түүний соёлын дурсгалт газрууд,
түүхээрээ бахархаж байна.

Сретенскийн сүм
хуучин Бердск
(1808–1953, хаалттай
1939)
"Хөгшин сайхан унт
царайлаг сүм,
усаар угаасан
Оби ба Бирди.

Бурхан байдаггүй
загнах. Шатаж байна
өмнө чийдэн
зураг, залбир
Сретенская дахь хүмүүс
сүмүүд"
Шинэ Сретенский
Бердск дэх сүм
(2005)

Өнгөрсөнд хүндэтгэлтэй хандах - энэ бол мөр юм
өөр боловсрол
зэрлэг байдал
А.С.Пушкин

Киевийн тахилын ширээний мозайк
София
Мозайк -
дурсгалт
-тай зураг зурах
өнгөлөг
гялтгануурын хэсгүүд.
Мозайк хавтанг чимэглэсэн
Византийн сүмүүд ба
Оросын эртний сүм хийдүүд,
Жишээ нь: София сүм
Киев.
Ариун сүмийн тахилын ширээн дээр
11-р зууны мозайк хадгалагдан үлдсэн
"Манай хатагтай".
Нүүдэлчдийн дайралттай холбогдуулан
энэ урлаг алдагдсан.
Киев София хотын дотоод засал

Фрескууд -

фрески
уран зураг
хүнсний ногоо
нойтон дээр буддаг
гипс
Александрийн Петр.
Аврагчийн сүмийн фреск
Новгород дахь Нередица.
1199

Дүрсүүд -

Дүрсүүд
мольберт
уран зураг,
дээр гүйцэтгэсэн
өндөгний хавтан
буддаг.
Иконографи хаана ч байхгүй
их алдартай байсан
Орост байдаг шиг.

Иконостаз - тахилын ширээг бүрхсэн эгнээ - эгнээнд цугларсан дүрсүүд.

Ялангуяа Орост тэд дүрслэх дуртай байсан
Бурхан ээж.
Янз бүрийн төрлүүд байсан
Манай хатагтайн зургууд:
Оранта, Эелдэг байдал, Ходегетриа,
Гурван гарт ба Панагиа

"Оранта" дүрсний төрөл
(лат. orans - залбирах) -
үндсэн төрлүүдийн нэг
Манай хатагтайн зургууд,
Түүнийг өсгөсөн болон төлөөлж байна
сунгасан гар,
тэгвэл алгаа гарга
уламжлалт дохио зангаагаар идээрэй
зуучлах залбирал.
Византийн болон Хуучин Орос хэлээр
сүм хийдийн урлаг
Онгон охины алдартай дүр
Хүүхэдтэй Оран. Ихэвчлэн
Христийг тойрог хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг
медальон, эсвэл бага зэрэг харагдаж байна
(тунгалаг) цээжний түвшинд
Ээжүүд.

Дүрсийн төрөл
"Ходегетриа"
Хүүхэд-Христ гар дээрээ сууна
Бурханы эх, баруун гараараа
адисалж, орхисон -
гүйлгэх ном барьдаг.
Ихэвчлэн Бурханы эх байдаг
бүсэлхийгээр танилцуулсан
дүрс, гэхдээ мэдэгдэж байгаа ба
богино мөрний оосор
сонголтууд эсвэл зураг
өсөлт.
Зохиолын төв нь
Христэд хандсан
үзэгчдэд, гол утга учир
Энэ зураг бол дэлхий дээрх үзэгдэл юм
"Тэнгэрийн хаан ба шүүгч".
Ходегетриа төрөл нь Смоленск гэх мэт онцгой хүндэтгэлтэй дүрсүүдийг агуулдаг
Бурханы эхийн дүрс, Тихвинская, Иверская, Казанская.

Дүрсийн төрөл
"Эелдэг байдал"
Елеуза (Грекээр өршөөнгүй
энэрэнгүй), эмзэглэл -
үндсэн төрлүүдийн нэг
Бурханы эхийн зургууд
Оросын дүрсний зураг.
Онгон охиныг дүрсэлсэн байдаг
Христ хүүхэд сууж байна
түүний гар дээр наалдсан
хацар руу нь хацар. Дүрс дээр
Мариагийн хоорондох онгон
(угийн бэлгэдэл ба идеал
хүн) ба Бурхан Хүү
зайгүй, тэдний хайр
хязгааргүй. Дүрс
загалмайлсан эхийг бэлэгддэг
Аврагч Христийн тахил
хайрын хамгийн дээд илэрхийлэл
Бурхан хүмүүст.

Аврагчийн зургийн төрлүүд:

Аврагчийг гараар бүтээгээгүй

Саймон Ушаков
Энэ бол хамгийн эртний нь юм
каноник
зургууд. дагуу
домог, анхны зураг
Христ бол гайхалтай
самбар дээр дарагдсан
тэдэнд авчирсан
нүүр. Энэ самбар
гайхамшиг байсан
хүч чадал - тэр эдгэрсэн
хотын хааны уяман өвчин
Эдесса Авгар. Тэгэхээр
арга зам, бүтээгч
анхны дүрс нь өөрөө байсан
Христ.
Уг нь Гэгээнтэн
Самбарыг хадгалсан
944 он хүртэл Эдесса,
дараа нь шилжүүлсэн
Константинополь.

сайн хоньчин

Хоёр дахь хамгийн эртний зураг
Христ явах
эртний үндэс
уран зураг, - Сайхан сэтгэлтэй
хоньчин. Сайн мэдээнд
Жон гэж бичсэн байдаг: "Аз
Би бол сайн хоньчин
сайн хоньчин
төлөө амьдралаа зориулдаг
хонь."
Бүх дүрс
сайныг дүрсэлсэн
пастор, лавлана уу
эрт
дунд насны. Илүү их
хожуу сарын тэмдэг
Доброгогийн зургууд
хоньчин уулздаг
ховор.

Христ Эммануэль

Маш олон сэтгэл хөдөлгөм зургууд
үүний нэг хэсэг болгон бүтээгдсэн
канон. Эммануэль ("Чамтай хамт
Бурхан") - Христ дотор
нялх нас. Сударт
хэлэхдээ: "Тэд түүний нэрийг дуудах болно
Эммануэль"
Бяцхан Христ ихэвчлэн
гартаа гүйлгэж дүрсэлсэн.
Гүйлгээнд үүнийг онцлон тэмдэглэв
яг хэний тухай ирсэн
гэж Хуучин гэрээнд хэлэв
бошиглогчид.
Энэ тохиолдолд Христ
нээлттэй байдлаар харуулав
Шүүгч шиг гарт байгаа сайн мэдээ
Эцсийн шүүлтийн үед.
Христ Эммануэль

Христ - Пантократ

Ихэнх дүрсүүд
онд бүтээсэн фрески болон мозайк
Христ -
энэ канон дотор.
Пантократор Ноцтой, хүнд
Пантократор
("Төгс Хүчит").
Каноны дагуу зүүн гарт
Христ бол хаалттай сайн мэдээ,
баруун гар хуруугаа нугалав
үүсэх байдлаар
Грек тэмдэгт "IC XC".
Ихэвчлэн Христийн гадуур хувцас байдаг
(himation) цэнхэр өнгөөр дүрслэгдсэн -
энэ нь хүний бэлэг тэмдэг юм
Христийн хувилгаан дүр; нэг цамц
(хялбар) - улаан, заримдаа
нил ягаан бол бэлгэдэл юм
бурханлаг мөн чанар
Христ.

Сэнтийд заларсан Аврагч

Сэнтий дэх Аврагч -
төрөл бүрийн
Пантократор, зураг
Тэнгэрлэг Иерусалимын хаан.
Хааны хувцастай Христ
нээлттэй сэнтий дээр сууж байна
Гарт байгаа сайн мэдээ - бэлэг тэмдэг
Эцсийн шүүлт.
Энэхүү каноны дагуу,
Христийг дүрсэлсэн байдаг
гялалзсан алт эсвэл
час улаан хувцас, ихэвчлэн
загалмайгаар чимэглэсэн. Дээр
толгойг ихэвчлэн дүрсэлсэн байдаг
титэм (митр). Арын дэвсгэр гэх мэт дүрсүүд
алтан дүрэм.

Хүчинд хадгалагдсан. Андрей Рублев. 1410

Хүчинд хадгалагдсан.
Аврагчийн тухай онцгой үзэл
Сэнтий - Хүч дэх Аврагч
- олдсон
тархалт
ихэвчлэн орос хэл дээр
дүрс зурах. Христ дотор
сахиусан тэнгэрээр хүрээлэгдсэн
хүчнүүд бас суудаг
хаан ширээ. Арын дэвсгэр дээр
Оросын дүрс зураачид
давхарласан байдлаар дүрсэлсэн
бие биенийхээ дээр ромбус эсвэл
дөрвөн өнцөгт
хүчтэй улаан
өнгө (алдрын бэлэг тэмдэг) ба
хөх ногоон зууван.
Андрей Рублев.
1410

Тод нүдтэй спа - 14-р зууны дунд үеийн дүрс.

Орос хэл дээр тухайн үеийн дүрсний зураг
Алтан Орд их байсан
Spas the Bright Eye нь алдартай. Энэ
царай нь үгийн холбоос мэт
Судар: "Би та нарт амар амгаланг авчирсангүй
сэлэм".
Энэ бол Христийн мөрөн дээрх дүр төрх юм.
гунигтай, ууртай царайтай
нүднүүд.
Энэ дүрс нь Успенийн сүмээс,
Грекчүүд зурсан
мастерууд. Эндээс та эрч хүчтэйг харж болно
гэрэл ба өнгө
эзлэхүүний загварчлал. Зураачид
дүрслэхийг хичээдэг
гэгээнтний эрч хүч.

Грекийн Теофан. Төгс Хүчит Христ

Грекийн Теофан
эрэлхийлдэг
гэгээнтнийг хүлээлгэн өгөх
агшинд
шашны
feat or
экстаз. Түүний
ажил
онцлог
илэрхийлэл,
дотоод хүч.

Грекийн Теофануудын хийсэн фрескууд

Грекийн Теофануудын хийсэн фрескууд
пастелийн өнгийг сур
цагаан өнгө нь үүнийг тодотгож өгдөг
зурагт ашигласан
гэгээнтнүүдийн үс ба тэдгээрийн хөшиг
хувцас Шугам хангалттай
хурц.

Грек Абел Теофан. Новгород дахь Өөрчлөлтийн сүмийн фреск

Гэгээнтнүүд Борис, Глеб нар. Грекийн Теофан. Коломнагаас авсан хагиографийн дүрс.

Ялангуяа алдартай
-аас дүрс хүлээн авах
зураг
сонгосон гэгээнтнүүд.
ялангуяа хүндэтгэлтэй ханддаг байсан
Орос улсад Николас
гайхамшигт ажилтан,
Гэгээнтнүүд Борис ба
Глеб.

Переяславль-Залесскийн Грекийн "Хувиралт" дүрс тэмдэг

Гайхамшигт илрэл
бурханлаг мөн чанар
Христ
гайхалтай
элч нар ба
тэднийг түлхэн унагаах
газар руу, хамт биелэгдсэн
гайхалтай
эрчим хүч.
Сэтгэл хөдлөл ба
жүжиг
-тай хослуулсан
найрлагатай
динамик.

Баптист Иохан бол Москва дахь зарлалын сүмийн дүрс юм

Гурван мастер -
Грек Теофан,
Андрей Рублев ба
Городецын Прохор -
будсан
Благовещенский
Кремль дэх сүм.
Энэ нь авсан тоо юм
desis зэрэглэл

Рублев "Гурвал"

Энэ дүрс байсан
магтаалаар бичсэн
Радонежийн Сергиус.
Тэнгэр элч нарын чимээгүй яриа
нөхөрсөгөөр дүүрэн
илэн далангүй.
Дундад сахиусан тэнгэр (Христ)
ерөөдөг
тахилын аяга,
зүүн сахиусан тэнгэр (Бурхан Эцэг)
түүнийг адислаарай
өөрөө зовж шаналах.
Тоонууд нь бичигдсэн байх шиг байна
тойрог дотор
бэлэгддэг
эв нэгдэл. Өнгө
бүтээлч шинж чанар
Рублевын арга барил. Энэ
цайвар, тод өнгө.

Дионисиус Архангел. Ферапонтовын хийд дэх Теотокосын мэндэлсний сүм дэх фреско. 16-р зуун

Өвөрмөц шинж чанарууд
Дионисиусын бүтээлч байдал
Ферапонтово хотод
хийд:
сэтгэлтэй
гэгээрэл
гармоник
өнгөний гоо үзэсгэлэн
Байхгүй
эмгэнэлт үзэгдлүүд

(Д.С. Лихачев)

Эх орноо хайрлах нь ямар нэг зүйл биш
хийсвэр; Энэ бол таны хотыг хайрлах хайр,
түүний нутаг дэвсгэр, соёлын дурсгалт газрууд,
бахархал
түүний түүх
(Д.С. Лихачев)

Оршил Эртний Оросын урлагийн түүх бараг мянган жилийг хамардаг. 9-10-р зууны үед буюу анхны феодалын төр үүссэн үед үүссэн Зүүн Славууд- Киевийн Орос. Эртний Оросын урлаг нь ойр орчмын, заримдаа маш алс холын олон орны соёлтой нягт уялдаатай хөгжиж, хөгжиж, цогц, тод анхны үзэгдлийг илэрхийлдэг эртний Оросын урлаг нь дэлхийн урлагийн түүхэнд онцгой байр суурь эзэлдэг. Энэ нь ач холбогдлын хувьд Византи болон дундад зууны соёлын томоохон төвүүдтэй ижил түвшинд байна. баруун Европболон зүүн.

Христийн шашныг батлах нь урлагт дэвшилтэт чухал ач холбогдолтой байв. Энэ нь тухайн үеийн дэвшилтэт Византид байсан бүх сайн сайхныг илүү органик, гүн гүнзгий шингээхэд хувь нэмэр оруулсан. Гэсэн хэдий ч Христийн шашин нь Оросын соёлд хүчтэй нөлөө үзүүлсэн, ялангуяа уран зохиол, архитектур, урлаг, бичиг үсгийн хөгжил, сургууль, номын сан зэрэгт сүмийн амьдрал, шашин шүтлэгтэй нягт холбоотой байв. ард түмний гарал үүслийг даван туулж чадаагүй.Оросын соёл.

Урлаг дахь паганизм Эртний Славян соёлын нийгэмлэгийн өвөрмөц шинж чанарыг тодорхойлсон олон хүчин зүйлийн дотроос хоёр гол зүйлийг ялгах хэрэгтэй. Тэдний эхнийх нь хүнийг хаа сайгүй хүрээлдэг, өөр өөр дүр төрхөөр ("чоно") гарч ирэх чадвартай олон тооны хувийн бус сайн ба муу сүнснүүдийн талаархи анимист итгэл үнэмшил, ивээн тэтгэгч бурхадтай холбоотой "доод зэрэглэлийн" шүтлэг тархсан явдал юм. овог, овог аймгуудын сайн сайхан байдалд хувь нэмэр оруулж, газар нутаг, малаа хамгаалж, үржил шимийг нь өгдөг.

Хоёрдахь хүчин зүйл бол 6-10-р зууны үеийн славян мастеруудын гар урлалын хамгийн төгс дурсгалт газруудад ажиглагдсан олон янзын хэв маяг, хэлбэрийг тайлбарладаг соёлын харилцааны өргөн, эрч хүч юм. Энэ нь мөн синкретизм гэх мэт үзэгдэлтэй холбоотой, өөрөөр хэлбэл тахин шүтэх ёс заншил, зан үйлийн объектуудын гоёл чимэглэлийн шинж чанартай элементүүдийн хослолтой холбоотой юм. өөр өөр шашин. Синкретизмыг Христийн шашны өмнөх үеийн Славян соёлын хамгийн тод шинж чанаруудын нэг гэж нэрлэж болно.

Олдворын дийлэнх хэсгийг хар ба өнгөт металлаар хийсэн эд зүйлс, шаазан савнууд эзэлдэг. Урлагийн элементүүд, хийсвэр гурван хэмжээст хэлбэрийг гаргах нарийвчлал, байгалийн материалын барзгар байдал, инерцийг даван туулах хэмжүүр, гадаргуугийн боловсруулалтын нарийвчлал, гоёл чимэглэлийн шинж чанар, элбэг дэлбэг байдал зэрэг нь объектуудад мэдэгдэхүйц сайжирсан гэж таамаглаж болно. , зан үйлийн зорилготой байсан. Иймээс шавар савны ханыг бүрхсэн нарийн хээ нь үржил шим, нар, ус, галын бэлгэдэл байж болно. Олдворын дийлэнх хэсгийг хар ба өнгөт металлаар хийсэн эд зүйлс, шаазан савнууд эзэлдэг. Урлагийн элементүүд, хийсвэр гурван хэмжээст хэлбэрийг гаргах нарийвчлал, байгалийн материалын барзгар байдал, инерцийг даван туулах хэмжүүр, гадаргуугийн боловсруулалтын нарийвчлал, гоёл чимэглэлийн шинж чанар, элбэг дэлбэг байдал зэрэг нь объектуудад мэдэгдэхүйц сайжирсан гэж таамаглаж болно. , зан үйлийн зорилготой байсан. Иймээс шавар савны ханыг бүрхсэн нарийн хээ нь үржил шим, нар, ус, галын бэлгэдэл байж болно.

Археологичдын өргөн уудам нутаг дэвсгэрээс олдсон гоёл чимэглэлийн шинж чанараас харахад VIII-X зууны урлагт славян овог аймгуудын нутаглаж байсан Дорнод Славуудын урлаг, уран сайхны гар урлалын бүтээлийн массаас салгах үйл явц юм. омгийн язгууртнуудын амьдралтай холбоотой хамгийн дээд чанар нь өөрийгөө мэдэрдэг. Археологичдын өргөн уудам нутаг дэвсгэрээс олдсон гоёл чимэглэлийн шинж чанараас харахад VIII-X зууны урлагт славян овог аймгуудын нутаглаж байсан Дорнод Славуудын урлаг, уран сайхны гар урлалын бүтээлийн массаас салгах үйл явц юм. омгийн язгууртнуудын амьдралтай холбоотой хамгийн дээд чанар нь өөрийгөө мэдэрдэг.

Славян бурхадхамгийн их хүч чадал, хүч чадал, боломжоор хангагдсан бөгөөд үүний дагуу хамгийн дээд ариун үнэт зүйлс гэж тооцогддог. Тэдний хүслээс хүний сайн сайхан байдал хамаарна; хамгийн эгзэгтэй нөхцөл байдалд тэрээр тусламж гуйн бурхад руу шууд ханддаг. Ольгагийн ач хүү, хунтайж Владимир 980 орчим Перун, Хорс, Стрибог, Симаргл, Мокош зэрэг улс даяар албан ёсны шүтлэгийг давтаж байв. Тэдгээрийн зөвхөн хоёр нь - Перун, Мокош хоёрыг Славян (илүү нарийвчлалтай Балто-Славик ба Финно-Угор) пантеонтой холбож болох бөгөөд бусад нь Сармат-Иран гаралтай шүтлэгийн илэрхий шинж тэмдэгтэй байв. Тэдний барималуудыг Киевийн толгод дээр байрлуулсан бөгөөд Славян бурхад хамгийн их хүч чадал, хүч чадал, чадавхийг эзэмшсэн бөгөөд үүний дагуу хамгийн ариун нандин үнэт зүйл гэж тооцогддог. Тэдний хүслээс хүний сайн сайхан байдал хамаарна; хамгийн эгзэгтэй нөхцөл байдалд тэрээр тусламж гуйн бурхад руу шууд ханддаг. Ольгагийн ач хүү, хунтайж Владимир 980 орчим Перун, Хорс, Стрибог, Симаргл, Мокош зэрэг улс даяар албан ёсны шүтлэгийг давтаж байв. Тэдгээрийн зөвхөн хоёр нь - Перун, Мокош хоёрыг Славян (илүү нарийвчлалтай Балто-Славик ба Финно-Угор) пантеонтой холбож болох бөгөөд бусад нь Сармат-Иран гаралтай шүтлэгийн илэрхий шинж тэмдэгтэй байв. Тэдний барималууд Киевийн нэгэн толгод дээр байрладаг.

Византийн урлаг, оюун санааны соёлыг татах тойрог замд Орос улс идэвхтэй оролцож эхэлсэн нь 988 оноос өмнө буюу албан ёсоор баталсны дараа эхэлсэн юм. Киевийн ноёны ордонд ургуулсан урлагт Византийн загваруудын нөлөөгөөр уламжлалт гоёл чимэглэлийн болон бэлгэдлийн найрлагаас гадна голд нь хүний дүрс байдаг "бодит" дүрслэл улам бүр түгээмэл болж байна. Тэд ан агнуурын үзэгдэл, домогт баатруудын тэмцэл, циркийн тоглоомуудыг төлөөлдөг. 965 онд хунтайж Святославын эзлэн авсан Хазар хот болох Донын Белая Вежа (Саркела)-аас 10-р зууны үеийн ясны сам (Улсын Эрмитаж, Санкт-Петербург) ийм бүтээлд хамаарна. Византийн урлаг, оюун санааны соёлыг татах тойрог замд Орос улс идэвхтэй оролцож эхэлсэн нь 988 оноос өмнө буюу албан ёсоор баталсны дараа эхэлсэн юм. Киевийн ноёны ордонд ургуулсан урлагт Византийн загваруудын нөлөөгөөр уламжлалт гоёл чимэглэлийн болон бэлгэдлийн найрлагаас гадна голд нь хүний дүрс байдаг "бодит" дүрслэл улам бүр түгээмэл болж байна. Тэд ан агнуурын үзэгдэл, домогт баатруудын тэмцэл, циркийн тоглоомуудыг төлөөлдөг. 965 онд хунтайж Святославын эзлэн авсан Хазар хот болох Донын Белая Вежа (Саркела)-аас 10-р зууны үеийн ясны сам (Улсын Эрмитаж, Санкт-Петербург) ийм бүтээлд хамаарна.

Христийн шашныг хүлээн авсны дараа Киевийн Оросын урлаг Орос улсын Византиас Христийн шашныг хүлээн авснаар соёлын тодорхой үндэс суурийг бий болгосон. Гэхдээ эдгээр сангуудыг дахин боловсруулж, Орост өөрсдийн өвөрмөц, гүн гүнзгий үндэсний хэлбэрийг олж авсан. Эдгээр шинж чанарууд нь архитектурт маш тод илэрдэг. Хэдийгээр эртний Оросын архитектуриргэний болон бэхлэлтийн барилгын ажилд ноцтой амжилтанд хүрсэн бөгөөд түүний өвөрмөц байдал нь мөргөлийн газрууд - сүм хийдүүдэд онцгой тод илэрдэг. Византиас Христийн шашныг хүлээн авсан Орос улс соёлын тодорхой үндэс суурийг олж авсан. Гэхдээ эдгээр сангуудыг дахин боловсруулж, Орост өөрсдийн өвөрмөц, гүн гүнзгий үндэсний хэлбэрийг олж авсан. Эдгээр шинж чанарууд нь архитектурт маш тод илэрдэг. Эртний Оросын архитектур нь иргэний болон бэхлэлтийн барилгын ажилд ноцтой амжилтанд хүрсэн ч түүний өвөрмөц байдал нь мөргөлийн газрууд - сүм хийдүүдэд тод илэрдэг.

Христийн сүмүүд Орост 10-р зууны эхэн үед гарч ирсэн. Эхлээд тэд модон байсан. 10-р зууны төгсгөлд. Новгород дахь Гэгээн сүм. София "арван гурван орой", тэр "шударга байдлаар зохион байгуулж, чимэглэсэн". 1049 онд сүм шатаж, 11-р болон дараагийн зуунд Оросын архитекторуудын босгосон олон арван мянган модон барилгууд шатсан. Харамсалтай нь эртний модон барилгууд өнөөдрийг хүртэл хадгалагдаагүй боловч ард түмний архитектурын хэв маяг нь хожмын модон байгууламжууд, эртний дүрслэл, зургуудаар бидэнд хүрч ирсэн. Христийн сүмүүд Орост 10-р зууны эхэн үед гарч ирсэн. Эхлээд тэд модон байсан. 10-р зууны төгсгөлд. Новгород дахь Гэгээн сүм. София "арван гурван орой", тэр "шударга байдлаар зохион байгуулж, чимэглэсэн". 1049 онд сүм шатаж, 11-р болон дараагийн зуунд Оросын архитекторуудын босгосон олон арван мянган модон барилгууд шатсан. Харамсалтай нь эртний модон барилгууд өнөөдрийг хүртэл хадгалагдаагүй боловч ард түмний архитектурын хэв маяг нь хожмын модон байгууламжууд, эртний дүрслэл, зургуудаар бидэнд хүрч ирсэн.

Оросын архитектурын өвөрмөц байдал нь нэг талаас Византийн уламжлалыг дагаж мөрдсөнөөр (эхэндээ мастерууд нь ихэвчлэн Грекчүүд байсан), нөгөө талаас Византийн хуулиас нэн даруй салах, эрэл хайгуул хийх замаар илэрч байв. архитектур дахь бие даасан арга замууд. Тиймээс, аравны нэгийн анхны чулуун сүмд Византийн онцлог шинж чанаргүй олон бөмбөгөр (25 хүртэл бөмбөгөр), пирамид байдал нь Оросын цэвэр өв юм. модон архитектурчулуу руу шилжүүлсэн. Оросын архитектурын өвөрмөц байдал нь нэг талаас Византийн уламжлалыг дагаж мөрдсөнөөр (эхэндээ мастерууд нь ихэвчлэн Грекчүүд байсан), нөгөө талаас Византийн хуулиас нэн даруй салах, эрэл хайгуул хийх замаар илэрч байв. архитектур дахь бие даасан арга замууд. Тиймээс, аравны нэг дэх анхны чулуун сүмд Византийн шинж чанаргүй олон бөмбөгөр (25 хүртэл бөмбөгөр), пирамид байдал нь чулуунд шилжсэн Оросын модон архитектурын цэвэр өв юм.

Тухайн үеийн хамгийн чухал дурсгал болох Киев дэх Гэгээн Софийн сүмийг (11-р зуун) барьж байх үед Оросын эртний архитектурт монументаль архитектурын өөрийн гэсэн арга барил аль хэдийн бий болжээ. Загалмайт сүмийн Византийн систем нь түүний үндсэн хуваалтуудын тодорхой байдал, дотоод орон зайн логик найрлага нь Гэгээн Софиягийн Киевийн таван хөлөгт сүмийн үндэс суурийг бүрдүүлсэн. Гэсэн хэдий ч зөвхөн Аравтын сүмийг барих туршлагыг энд ашиглаагүй юм. Сүм нь Византийн бүх сүмүүдээс бөмбөгөрийн тоогоор ялгаатай: тэдгээрийн арван гурав нь, өөрөөр хэлбэл Новгород дахь Софиягийн хадгалагдаагүй модон сүмд байсантай адил олон байдаг. Тухайн үеийн хамгийн чухал дурсгал болох Киев дэх Гэгээн Софийн сүмийг (11-р зуун) барьж байх үед Оросын эртний архитектурт монументаль архитектурын өөрийн гэсэн арга барил аль хэдийн бий болжээ. Загалмайт сүмийн Византийн систем нь түүний үндсэн хуваалтуудын тодорхой байдал, дотоод орон зайн логик найрлага нь Гэгээн Софиягийн Киевийн таван хөлөгт сүмийн үндэс суурийг бүрдүүлсэн. Гэсэн хэдий ч зөвхөн Аравтын сүмийг барих туршлагыг энд ашиглаагүй юм. Сүм нь Византийн бүх сүмүүдээс бөмбөгөрийн тоогоор ялгаатай: тэдгээрийн арван гурав нь, өөрөөр хэлбэл Новгород дахь Софиягийн хадгалагдаагүй модон сүмд байсантай адил олон байдаг.

Эртний Оросын дүрслэх урлагт өвөрмөц байдал нь багагүй хүчээр илэрч байв. Христийн өмнөх Орост ийм уран зураг байгаагүй. Тэрээр Византийн дүрсүүд болон Византийн уран бүтээлчидтэй хамт ирсэн. Гэхдээ аль хэдийн олон зуунд. Эртний Оросын дүрст зурганд зөвхөн Орост хамаарах дүрс, тэдгээртэй холбоотой хуйвалдаанууд гарч ирсэн бөгөөд ялангуяа агуу алагдсан Борис, Глеб нарыг шүтэх явдал өргөн тархсан байв.

Эртний Орос дахь уран зургийн үндсэн төрлүүд нь фреск ба дүрс байв. Христийн сүм эдгээр урлагт огт өөр агуулгыг нэвтрүүлсэн. Эртний Орос дахь уран зургийн үндсэн төрлүүд нь фреск ба дүрс байв. Христийн сүм эдгээр урлагт огт өөр агуулгыг нэвтрүүлсэн. Фреск бол нойтон гипсэн дээр зурсан зураг юм. Энэ нь ихэвчлэн сүм хийд, сүм хийдийн дотоод засал чимэглэлийг будахад ашиглагддаг байв. Фреск бол нойтон гипсэн дээр зурсан зураг юм. Энэ нь ихэвчлэн сүм хийд, сүм хийдийн дотоод засал чимэглэлийг будахад ашиглагддаг байв.

Дүрс нь Бурханы эх Есүс Христийн нүүр царай, гэгээнтнүүд, Ариун Судраас авсан дүр зураг юм. Сүм энэ дүр төрхийг ариун нандин шинж чанартай гэж үздэг тул дүрс нь шашны шүтлэгийн үүргийг гүйцэтгэдэг - тэд үүнийг шүтэж, залбирдаг байв. Дүрс нь Бурханы эх Есүс Христийн нүүр царай, гэгээнтнүүд, Ариун Судраас авсан дүр зураг юм. Сүм энэ дүр төрхийг ариун нандин шинж чанартай гэж үздэг тул дүрс нь шашны шүтлэгийн үүргийг гүйцэтгэдэг - тэд үүнийг шүтэж, залбирдаг байв. "Гайхамшигт ажилчин Николас" (13-р зууны эхэн)

Мөн дүрс бичих нь - иконографи нь тухайн үеийн уран зургийн гол төрөл байв. Византид ч гэсэн дүрсний зураг нь Орос дахь шиг тийм чухал үүрэг гүйцэтгэж байгаагүй бөгөөд энэ нь дүрслэх урлагийн гол, өргөн тархсан хэлбэрүүдийн нэг, монументал зургийн өрсөлдөгч болсон юм. Энэ бол эртний Оросын уран зургийн гол төрөл болох дүрс юм. Дүрс зурах нь дэлхийн уран зургаас ялгаатай нь тодорхой дүрмийн дагуу хийгдсэн байв.

Киев дэх Гэгээн София сүмийн дүрс, ханын зураг (1037), Новгород дахь Аврагч Нередицагийн сүм (1199), "Устюгийн зарлал" (12-р зууны төгсгөл), "Аврагч бүтээгдээгүй" дүрсүүд нь хамгийн анхаарал татаж байна. гараар" (12-р зууны төгсгөл), "Архангайн тэргүүн" (12-р зууны төгсгөл), "Гайхамшигт ажилчин Николас" (13-р зууны эхэн).

Дүгнэлт Феодалын Орос улс үүсэх үед (ялангуяа Оросын баптисм хүртсэний дараа) хүчтэй нөлөөВизанти. Оросын соёлын хөгжлийн урт хугацааг шашин шүтлэгээр тодорхойлсон. Олон зууны турш сүм хийд барих, дүрс зурах нь соёлын тэргүүлэх төрөл болжээ. Иконографи нь Оросын уран зургийн эхлэлийг тавьсан. Эхэндээ Оросын дүрс зураачид Византийн хэв маягийг баримталж байсан ч удалгүй өөрсдийн орос хэв маяг бий болж, Орос улс өөрсдийгөө болон Оросын дүрсний зургийг дэлхий даяар алдаршуулсан хэд хэдэн алдартай дүрс зураачдыг төрүүлжээ. Мэдээжийн хэрэг, Эртний Оросын урлаг нь архитектурын хэлбэр, дүрс зурган дээр ч ажиглагдаж болох тодорхой хуулиудыг дагаж мөрддөг - тэр ч байтугай уран зураг дээр жишээнүүд бий болсон - "зурах", "эх хувь", нүүр царай, тайлбар (эхлээд үүнийг хэрхэн яаж хийхийг харуулсан). бичих, хоёрдугаарт үүнийг "тайлбарласан"), гэхдээ бас хууль тогтоомжийг дагаж мөрдөж, тэдгээрийн эсрэгээр баян эмэгтэй өөрийгөө баталж чадсан юм. бүтээлч хүнОросын зураач.

Ортодокс нь Оросын архитектурын эхлэлийг тавьсан юм. Орос улсад сүм хийд байдаггүй байв. Христийн шашныг хүлээн авснаар удалгүй Оросын гол төвүүдэд эхлээд Византийн загвараар, дараа нь өөрийн гэсэн орос хэв маягаар асар том чулуун байгууламж барихад хүргэв. Зүүн Европын урлагийн олон зуун жилийн уламжлалд үндэслэн Оросын мастерууд өөрсдийн үндэсний урлагийг бий болгож, Европын соёлыг зөвхөн Орос улсад байдаг сүм хийдийн шинэ хэлбэрүүд, анхны ханын зураг, дүрс дүрслэлээр баяжуулж чадсан боловч Византитай андуурч болохгүй. нийтлэг дүрс дүрслэл ба зургийн хэлтэй илэрхий ойр дотно байдал. Энэхүү бүтээн байгуулалт нь бусад урлаг, гар урлалын хөгжилд хүргэсэн: үнэт эдлэл, паалан үйлдвэрлэл гэх мэт 12-р зуунаас. Манай соёлд Византийн нөлөө суларч байна.

Урлаг

Эмхэтгэсэн: Ладова Л.А., 2015 он

Оросын баптисм

Эртний славян соёл + Византийн соёл

ОРОСЫН ХУУЧИН СОЁЛ

ОРОСЫН БАПТИС

Ариун сүмийн бичээс барих

сүм хийдийн зураг

АРХИТЕКТУР Уран зургийн уран зохиол

Ока, Волга мөрний хооронд оршдог Оросын зүүн хойд нутаг дэвсгэрийн гол хэсэг нь үүнд багтжээ. Владимир-Суздаль хаант улс.

1158-1164 онд. цагт Ханхүү Юрий ДолгорукийВладимирын эргэн тойронд цайзын хэрмийн барилгын ажил эхэлж, чулуун аялалын цамхагууд онцгой анхаарал татав - Мөнгө ба Алтан хаалга. Сүмийг нэгэн зэрэг барьж байна Дотуур байдал Манай хатагтай. Энэ бол нэг бөмбөгөр том сүм байв. гэх мэт барилгын материалархитекторууд цагаан чулуун блок, туф ашигласан. чулуун сийлбэр- Владимир сүмүүдийн өвөрмөц онцлог. Ариун сүмийн дотоод хэсэгт алтан чимэглэл бүхий олон үнэт дүрс, ханыг фрескээр чимэглэсэн байв.

Эртний Оросын архитектур нь асар их дурсгалт байдлын хувьд хэлбэрийн хэт уян хатан байдал, тэдгээрийн тайван байдал, халдашгүй байдлын мэдрэмж, хүний хэмжээ, түүний цар хүрээ, хэрэгцээтэй нийцэх чадвараар тодорхойлогддог.

_______________________________________ ______

онцлог шинж, тухайн үеийн бүх архитектуртай холбоотой, байсан байгалийн ландшафттай архитектурын бүтцийг органик хослуулсан.

Киев дэх Хагиа София (София Киевская)

Архитектур бол чулуунд шингэсэн хүмүүсийн сүнс юм

Киев дэх Алтан хаалга

Новгород дахь Магдебургийн хаалга

Борис ба Глеб нарын сүм Кидекша 1152 онд.

Владимир-Суздаль хаант улсад Юрий Долгорукийн нэлээд даруухан гоёл чимэглэлийн барилгууд, тухайлбал Кидекша дахь Борис, Глеб нарын сүм хийдээс эхлээд өвөрмөц, тод архитектур бий болсон бөгөөд энэ нь онцгой дэгжин харьцаа, гаднах чимэглэлийн гоёмсог байдлаар ялгагдана. тэр дундаа цагаан чулуун дээрх уран сийлбэр.

1185-1189 онуудад Владимир дахь Успенийн сүм

Чулуун барилга ялангуяа Владимир хотод идэвхтэй байсан.

Барилгын артельд орон нутгийн гар урчдаас гадна эзэн хаан Фредерик Барбароссагийн илгээсэн Баруун Европчууд багтжээ.

Хамгийн том объект байсан Успенийн сүмВладимир хот (1158-1160, 1185-1189 онд дахин баригдсан) нь Киевээс болон Оросын зүүн хойд нутгийн эртний дурсгалуудаас ялгаатай байв.

Энэ бол тансаг сийлбэртэй хэтийн порталууд, аркад багана бүс, нарийн бүтэцтэй пиляструудаар чимэглэсэн нарийхан хэмжээтэй, том хэмжээтэй цагаан чулуун сүм юм.

Успенскийн сүм нь Владимир-Суздаль Рус хурдацтай цэцэглэн хөгжиж, Татар-Монголын түрэмгийлэгчдийн сүрд хамгийн харгис хэрцгий сүйрлийн гэрч байв.

Энэ нь Успенскийн сүмд байсан Владимирын анхны түүхүүд, Успенийн сүмийн тахилын ширээн дээр командлагчдыг хаанчлахаар босгов Александр Невский , Дмитрий Донскойболон бусад Владимир, Москвагийн ноёд.

14-р зууны эхний улиралд Успен сүм байв Оросын гол сүм .

Дотор нь 12-р зууны мастеруудын фрескууд, 15-р зууны дүрс зураачдын зургууд хадгалагдан үлджээ. Андрей РублевТэгээд Даниел Черни.

Нерл дэх Өршөөлийн сүм, 1165 он

Энэ сүм нь Владимирын ноёдын цэргийн кампанит ажилтай холбоотой юм Нерл дээрх хөшигШархын улмаас нас барсан Андрей Боголюбскийн хүү Изяславын дурсгалд зориулж Боголюбовоос (улсын хунтайжийн оршин суух газар) нэг километрийн зайд Нерл мөрний Клязматай нийлдэг газар байгуулжээ.

Дараа нь Монгол-Татар балгасОросын архитектур уналт, зогсонги байдлын үеийг туулж байв. Хагас зуун жилийн турш дурсгалт бүтээн байгуулалт зогсч, барилгачдын боловсон хүчин үндсэндээ устаж, техникийн тасралтгүй байдал алдагдсан. Тиймээс 13-р зууны төгсгөлд олон талаараа дахин эхлүүлэх шаардлагатай болсон.

Барилгын ажил одоо баруун хойд хэсэгт хоёр үндсэн чиглэлд төвлөрч байна. Новгород ба Псков) ба эртний Владимир нутагт ( Москва, Тверь).

Плинтийг хямдхан сольсон тугны чулуучулуу, тоосготой хослуулан Новгородын барилгуудын өвөрмөц хуванцар дүрсийг бүрдүүлсэн.

____________________________________________________