Германы сонгодог философи (лекц, илтгэл) сэдэвт төсөл (11-р анги). "Германы сонгодог философи" хичээлийн танилцуулга Германы сонгодог философи

Эмийн ургамал Эсвэл Герман

"Темиртау хотын 21-р дунд сургууль" СУИС-ийн түүхийн багш Балтабаев Марат Бопышевич боловсруулсан.

ГЕРМАНЫ СОНГОДОГ ФИЛОСОФИ

Герман сонгодог философи- Энэ бол хүн төрөлхтний гүн ухааны сэтгэлгээ, соёлын хөгжлийн чухал үе шат юм. Германы сонгодог философи нь 18-р зууны дунд үеэс 19-р зууны дунд үе хүртэлх 100 орчим жилийн түүхэн үеийг хамардаг. Германы сонгодог философийн төлөөлөгчид бол Кант, Гегель, Шеллинг, Фихте, Фейербах нар юм.

ГЕРМАНЫ СОНГОДОГ ФИЛОСОФИ

Эдгээр философичид тус бүр өөрийн гэсэн гүн ухааны тогтолцоог бий болгож, асар их санаа, үзэл баримтлалаар ялгагдана. Үүний зэрэгцээ Германы сонгодог философи нь нэг оюун санааны формацийг илэрхийлдэг. Түүний төрөлт нөлөөлсөнянз бүрийн хүчин зүйлүүд – Франц дахь хувьсгал ба сэргээн босгох оролдлого, байгалийн хууль, өмчийн үзэл суртал, нийгмийн зохистой тогтолцооны үзэл баримтлал түгээмэл болсон. Германы сонгодог философи өмнөх санаануудыг хуримтлуулсанөөр өөр улс орнууд

, ялангуяа танин мэдэхүй, онтологи, нийгмийн дэвшлийн чиглэлээр. Германы сонгодог философийн төлөөлөгчид 18-р зууны гэгээрлийг дагаж байв. Хамгийн гол нь хүнийг байгаль, оюун санааны эзэн хэмээн тунхагласан Францын соён гэгээрүүлэгчид учир шалтгааны хүчийг баталж, түүхэн үйл явцын зүй тогтлын тухай үзэл баримтлалд хандсан.

ГЕРМАНЫ СОНГОДОГ ИДЕАЛИЗМ

Үүнээс гадна эдгээр бүх сэтгэгчид соёл, ухамсар гэж юу болохыг ойлгохыг хичээсэн. Энэ бүхэнд философи ямар байр суурь эзэлдэгийг тэд бас сонирхож байв. Энэ үеийн Германы сэтгэгчид хүний ​​мөн чанарыг тодорхойлохыг оролдсон. Тэд системчилсэн философийг "сүнсний шинжлэх ухаан" болгон хөгжүүлж, түүний үндсэн ангиллыг тодорхойлж, салбаруудыг нь тодорхойлсон. Мөн тэдний ихэнх нь диалектикийг сэтгэлгээний үндсэн арга гэж хүлээн зөвшөөрсөн.

Энэхүү гүн ухааны чиг хандлагыг үндэслэгчИммануэль Кант (1724-1804).

Ихэнх түүхчид Иммануэль Кантыг Германы сонгодог философи болох хүний ​​оюун ухааны хөгжлийн түүхэн дэх хамгийн чухал үзэгдлийг үндэслэгч гэж үздэг.

• КАНТЫН БҮТЭЭЛИЙН “ӨМНӨХ” үе Түүний ажлыг ихэвчлэн хоёр үе шатанд хуваадаг."дэд шүүмжлэл" (1770 онд "Цэвэр шалтгааны шүүмжлэл"-ийг бичихээс өмнө) ба"чухал" (ойролцоогоор 1770 оноос). Кант өөрийн оюун санааны хөгжлийн эхний үе шатанд тухайн үеийн шинэ байсан натурфилософийн санаануудыг баримталж, өөрийгөө байгалийн эрдэмтэн гэдгээ харуулсан. Тэрээр "Байгалийн ерөнхий түүх ба тэнгэрийн онол" хэмээх эссэдээ санал болгосонхожим Лаплас боловсруулж, Кант-Лапласын таамаглал нэрээр шинжлэх ухааны түүхэнд орж ирсэн. Кант анх матери нь хий, тоосны мананцарын төлөв байдалд байсан бөгөөд эхэндээ жижиг астероидууд татах, түлхэх хүчний нөлөөн дор илүү хүнд хэсгүүдийн эргэн тойронд цуглардаг гэж үздэг. Бурхны оролцоогүйгээр бөөмсийн механик эргэлт нь нар болон гаригууд үүсэхэд хүргэсэн. Нэгэн зэрэг дотоод хөдөлгөөнанхны сансрын биетүүдийн тоосонцор нь тэдний дотор дулааныг үүсгэдэг. Үүнтэй ижил схемийн дагуу И.Кантын хэлснээр од болон бусад селестиел биетүүд үүссэн.
• Энэхүү таамаглалаас гадна "шүүмжлэлийн өмнөх" И.Кант дэлхийн өдөр тутмын эргэлтийг удаашруулж буй түрлэгийн үрэлтийн санааг илэрхийлж, сүнсний хараа болон ид шидийн бусад илрэлүүдийг эсэргүүцэв.

КАНТЫН БҮТЭЭЛИЙН "ЭЗҮҮЛЭГ" ҮЕ

• Философичийн ажлын хоёр дахь чухал үе нь эпистемологи, диалектик, ёс суртахуун, гоо зүйн асуудалд зориулагдсан байдаг. Юуны өмнө тэрээр эмпиризм ба рационализмын хооронд үүссэн бэрхшээлийг шийдэхийг оролдсон: мэдлэгийн эх сурвалж юу вэ - шалтгаан эсвэл туршлага уу? Тэрээр энэ хэлэлцүүлгийг үндсэндээ зохиомол гэж үзжээ. Мэдрэмж нь бидэнд судалгааны материалыг өгдөг бөгөөд шалтгаан нь хэлбэрийг өгдөг. Туршлага нь энэ бүхнийг тэнцвэржүүлж, шалгах боломжийг бидэнд олгодог. Хэрэв мэдрэмж нь түр зуурын бөгөөд мөнхийн шинж чанартай бол сэтгэлийн хэлбэрүүд нь төрөлхийн бөгөөд априори байдаг. Тэд туршлагаас өмнө ч бий болсон. Тэдний ачаар бид хүрээлэн буй орчны баримт, үзэгдлийг үзэл баримтлалаар илэрхийлж чаддаг. Гэвч бидэнд ертөнц, Орчлон ертөнцийн мөн чанарыг ингэж ойлгох боломж олгоогүй. Эдгээр нь "өөрсдөө зүйл" бөгөөд түүний ойлголт нь туршлагын хязгаараас давж гардаг бөгөөд энэ нь трансцендент юм.

Онолын болон практик үндэслэлийн шүүмжлэл

И.Кантын гол ололт бол “Цэвэр учир шалтгааны шүүмж”, “Практик учир шалтгааны шүүмж”, “Шүүхийн хүчийг шүүмжлэх” гэсэн гурван бүтээлд тусгасан шүүмжлэлийн гүн ухаан юм. Эхний эссэ нь мэдлэгийн онолын асуултуудад зориулагдсан бөгөөд "Шинжлэх ухаан, философи хэрхэн боломжтой вэ?" Гэсэн асуултад хариулдаг. Хоёр дахь нь ёс суртахууны асуудалд зориулагдсан бөгөөд "Ёс суртахуун хэрхэн боломжтой вэ, хүмүүсийн зан байдал ямар байх ёстой вэ?" Гэсэн асуултад хариулдаг. Гурав дахь нь - бидний ухамсарт байгаа зүйл, байгалийн үйл явцын гадаад төрх байдлын асуудалд хариулж, "Байгаль болон урлагт гоо үзэсгэлэн хэрхэн боломжтой вэ?" Гэсэн асуултад хариулдаг.

Кант гол асуудлуудыг тавьсан бөгөөд дараа нь Германы бүх сонгодог философи үүнийг шийдсэн. Хүн юуг, яаж мэдэх вэ, яаж үйлдэл хийх, юу хүлээж байгааг, ер нь тэр өөрөө юу вэ? Эхний асуултанд хариулахын тулд философич сэтгэлгээний үе шат, тэдгээрийн чиг үүргийг авч үздэг. Мэдрэхүй нь априори хэлбэрээр (жишээлбэл, орон зай, цаг хугацаа), шалтгаанаар - категоритой (тоо, чанар) ажилладаг. Туршлагаас авсан баримтууд нь тэдний тусламжтайгаар санаа болж хувирдаг. Мөн тэдний тусламжтайгаар оюун ухаан нь априори синтетик шүүлтийг бий болгодог. Танин мэдэхүйн үйл явц ингэж явагддаг. Гэхдээ оюун ухаан нь ертөнцийн нэгдэл, сүнс, Бурханы тухай болзолгүй санааг агуулдаг. Эдгээр нь идеал, загварыг төлөөлдөг боловч тэдгээрийг туршлагаас үндэслэлтэйгээр гаргаж авах эсвэл нотлох боломжгүй юм. Үүнийг хийх аливаа оролдлого нь уусашгүй зөрчилдөөнийг үүсгэдэг - антиномууд. Энд учир шалтгаан нь зогсч итгэлд зам тавьж өгөх ёстойг тэд онцолдог. Онолын сэтгэлгээг шүүмжилсэн Кант практик сэтгэлгээ, өөрөөр хэлбэл ёс суртахуун руу шилждэг. Философичийн үзэж байгаагаар түүний үндэс нь хувийн хүсэл эрмэлзэл, хүсэл тэмүүлэл биш харин ёс суртахууны үүргээ биелүүлэх нь априори категорийн шаардлага юм. Кант Германы сонгодог философийн олон шинж чанарыг урьдчилан таамаглаж байсан.

Иоганн Готтлиб Фихте (1762-1814).

Кантын санааг философич үргэлжлүүлж, хөгжүүлсэн Иоганн Готтлиб Фихте . Түүний үзэл баримтлал гэж нэрлэгддэг "Шинжлэх ухааны сургаал".Философи бол мэдлэгийн нэгдмэл аргыг хөгжүүлэхэд тусалдаг суурь шинжлэх ухаан гэж тэрээр үзэж байв. Философийн мэдлэгийн гол зүйл бол оюуны зөн совин юм. Танин мэдэхүйн үйл явцад субъект нь объекттой харилцаж, түүний ухамсар нь идэвхтэй, бүтээлч зарчмын үүрэг гүйцэтгэдэг.

I.G. Фихтегийн субъектив идеализм

Фихте Кантаас ялгаатай нь хүрээлэн буй орчин бидний ухамсараас хамаардаггүй гэдгийг үгүйсгэсэн. Субъект ба объект нь бурханлаг Би-ийн өөр өөр илрэлүүд гэж тэр үздэг байв. Үйл ажиллагаа, танин мэдэхүйн явцад байр сууриа илэрхийлэх нь бодитойгоор явагддаг. Энэ нь эхлээд "Би" өөрийгөө ухамсарлаж (бүтээж), дараа нь объектуудыг бий болгодог гэсэн үг юм. Тэд сэдэвт нөлөөлж, түүнд саад болж эхэлдэг. Тэднийг даван туулахын тулд "Би" хөгждөг. Энэ үйл явцын хамгийн дээд үе шат бол субьект ба объектын ижил төстэй байдлын талаархи ойлголт юм. Дараа нь эсрэг тэсрэг зүйлүүд устаж, үнэмлэхүй Би бий болно. Үүнээс гадна Фихтегийн ойлголтод байгаа сэдэв нь онолын болон практик юм. Эхнийх нь тодорхойлж, хоёр дахь нь хэрэгжүүлдэг. Үнэмлэхүй "би" нь Фихтегийн үзэл бодлоор зөвхөн хүч чадалд л оршдог. Түүний прототип нь "Бид" буюу Бурхан гэсэн нэгдэл юм.

Фридрих Вильгельм Жозеф Шеллинг (1775-1854)

Ф.Шеллинг Германы сонгодог гүн ухаанд томоохон байр суурийг эзэлдэг. Идеалист, диалектикч, "Трансцендент идеализмын систем"-ийг бүтээгч. Түүний ажлын гол чиглэлүүд нь байгалийн философи, трансцендент идеализм, өвөрмөц байдлын философи юм.

хүний ​​өөрийн эргэцүүлэл = үнэмлэхүй хүсэл. Үнэмлэхүй нь үндсэндээ Бурхан болж хувирдаг бөгөөд эхний тохиолдолд дэлхийг бүтээдэг, хоёрдугаарт - хөгжиж буй ертөнцийн эцсийн зорилго юм. "өргөн = 640"

Шеллингийн объектив трансцендент идеализм

Шеллингийн философийн цөм нь ангилал юм Үнэмлэхүй. Үнэмлэхүй- энэ бол бие даасан, бие даасан "би" -ээс хараат бус, нөгөө ертөнцөд оршдог, гэхдээ байгалиасаа дамжуулан нийгмийн амьдралд өөрийгөө шингээдэг зүйл юм. Шеллингийн үзэж байгаагаар абсолют нь нийгэмд илэрдэг сүнс ба байгалийн бүрэн өвөрмөц байдал юм. Нөгөөтэйгүүр, байгалийн хөгжил нь түүний өөрийгөө танин мэдэхүйн схемийн дагуу хөгжих замаар явагддаг: байгалийн дотоод мэдрэмж = хүний ​​өөрийгөө эргэцүүлэн бодох = үнэмлэхүй хүсэл. Үнэмлэхүй нь үндсэндээ Бурхан болж хувирдаг бөгөөд эхний тохиолдолд дэлхийг бүтээдэг, хоёрдугаарт - хөгжиж буй ертөнцийн эцсийн зорилго юм.

Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1831)

Германы сонгодог идеализмын хамгийн чухал философич. Түүний гол ажил гэж нэрлэгддэг "Логикийн шинжлэх ухаан".Философич бүх ертөнцийг сэтгэхүйтэй зүйрлэсэн бөгөөд энэ нь зөвхөн өөрийн хууль тогтоомжийн дагуу үйл ажиллагаа явуулдаг төдийгүй тэдгээрийг байгаль, нийгмийн амьдралд хоёуланд нь зааж өгдөг. Гегель өргөн хүрээний системийг бий болгосон философийн мэдлэг. Гегелийн бүтээлүүд: "Философийн шинжлэх ухааны нэвтэрхий толь", "Сүнсний феноменологи", "Байгалийн философи", "Түүхийн философи", "Хууль зүйн философи", "Философийн түүх", "Гоо зүй" гэх мэт.

ГЕГЕЛИЙН ҮНЭМЛЭХ ИДЕАЛИЗМ

Гегелийн хэлснээр орчлон ертөнцийн үндэс нь худал юм Үнэмлэхүй санаа,хэнээс ч, юунаас ч үл хамаарах өөрчлөгдөөгүй сүнслэг мөн чанар. Энгийн хэлээр бол энэ нь Бурханаас өөр зүйл биш юм. Дэлхий дээр анх бий болсон Үнэмлэхүй санаа нь эхлээд өөрийгөө өөрөөсөө холдуулдаг бодож,Энэ нь хөгжлийнхөө гурван үе шатыг туулдаг: үзэл баримтлал, дүгнэлт, дүгнэлт. Тэр өөрийгөө бодож ядсаны дараа өөр газар руу хөндийрдөг - байгаль.Энд механик, хими, органик гэсэн гурван үе шатыг дамжиж, хүний ​​хамгийн дээд илэрхийлэлд хүрч, өөрийгөө холдуулдаг. нийгэм,хөгжлийнхөө гурван шинэ үе шатыг туулж байна: субъективсүнс, зорилгосүнс (хууль, гэр бүл, төрийн хэлбэрээр) ба үнэмлэхүйсүнс (урлаг, шашин, гүн ухааны хэлбэрээр).

• Гегелийн гол зүйл бол ухамсар, сүнсний амьдрал, сэтгэлгээ нь байгаль, нийгмийн хуулиар тодорхойлогддог гэдгийг батлах явдал юм. Сүнс нь хөгжлийнхөө хамгийн дээд шатанд байна, өөрөөр хэлбэл. урлаг, шашин шүтлэг, гүн ухаанд зөвхөн сэтгэлгээнд агуулагддаг зүйлийг л тусгасан байдаг. Сэтгэн бодох нь өөрөө байгальд байгалиас ч өмнө объектив байдлаар оршдог бөгөөд энэ нь Үнэмлэхүй санааны илэрхийлэл болдог. Гегелийн философийн хувьд энэ санаа нь өөрийгөө танин мэдэхэд хүрч, хөгжлийнхөө эхлэлийн цэг рүү буцаж ирсний дараа сэтгэлгээний өөр оршихуйгаа дахин эхлүүлдэг. Ийнхүү Үнэмлэхүй санаа нь хөгжлийнхөө тойргийг гүйцээнэ. Гэхдээ санааны энэ бүх үйл ажиллагаа нь цэвэр оюун санааны үйл ажиллагаа, оюун санааны өөр оршихуй болж хувирдаг. Философи бол Гегелийн хэлснээр бол ертөнцийг бүтээж, өөрчилдөг сэтгэн бодох оюуны илрэл юм.
• Үзэл баримтлалын үүднээс авч үзвэл Гегелийн философи бүрэн дүүрэн байдаг.

ДИАЛЕКТИК АРГЫГ БҮТЭЭГЧ

Гегелийн диалектик арга нь эсрэг талын нэгдэл ба тэмцэл, тоон болон чанарын өөрчлөлтийн харилцан шилжилт, үгүйсгэлийг үгүйсгэх гэсэн диалектикийн гурван хууль дээр суурилдаг. Гегелийн диалектик аргын мөн чанарыг схемээр илэрхийлдэг гурвалсан(энэ нь гурван үндсэн элементтэй тул). Шинжлэх ухаан хаанаас эхлэх ёстой вэ? гэж Гегель асуув. Тэгээд тэр хариулав: с юу ч биш. Энэ нь хязгааргүй оршихуйн эсрэг юу ч биш, эсвэл ямар нэг зүйл. Тэдний хоорондын харилцан үйлчлэл нь зарим төрлийн анхан шатны эсвэл шинэ мэдлэгийг бий болгоход хүргэдэг аль хэдийн тодорхойлогдсон оршин тогтнол.Шинэ зүйл гарч ирэх нь завсрын үе шатуудаар явагддаг: үүсэх(өөрөөр хэлбэл исгэх, оршихгүйгээс орших руу харилцан шилжих, оршихоос эс орших руу буцах) ба татах(жишээ нь хуучин зүйлийг үгүйсгэх, гэхдээ эерэг бүх зүйлийг хадгалах).

Гегелийн диалектикийн дагуу, өөртэйгөө ижил төстэй байдалд байгаа аливаа зүйлд түүний үгүйсгэх,өөр зүйл. Үүний ачаар эхлээд зөрчилдөөн үүсэх, дараа нь тэдгээрийг шийдвэрлэх үйл явц үүсдэг. Гегелийн диалектик нь мөнхийн хөгжил, хувьсгалт өөрчлөлтийг шаарддаг. Үүний зэрэгцээ Гегелийн философийн систем нь хөгжлийн эхлэлийн цэг рүү буцахыг шаарддаг. Босож байна диалектик арга ба Гегелийн метафизик системийн хоорондох зөрчилдөөн.

Агуу ДИАЛЕКТИКАТОР

Гегель идеалист диалектикийн нарийвчилсан, иж бүрэн онолыг боловсруулсан. Тэрээр анх удаа байгаль, түүх, оюун санааны ертөнцийг бүхэлд нь үйл явц хэлбэрээр танилцуулж, өөрөөр хэлбэл тасралтгүй хөдөлгөөн, өөрчлөлт, хувирал, хөгжил, зөрчилдөөн, тоон-чанарын болон чанарын-тоон өөрчлөлт, тасалдал зэргийг судалсан. аажмаар, шинэ, хуучин, чиглэсэн хөдөлгөөнтэй тэмцэл. Логик, байгалийн философи, философийн түүх, гоо зүй гэх мэт - эдгээр салбар бүрт Гегель хөгжлийн утсыг олохыг эрэлхийлсэн.

Людвиг Андреас Фейербах (1804-1872)

Германы гүн ухаантан. Гегелийн шавь, дараа нь түүний шүүмжлэгч, ялангуяа шашны үзэл бодлын талбарт. Антропологийн материализмыг үндэслэгч. Философичийн гол бүтээл бол "Христийн шашны мөн чанар" юм. Фейербах "Бурхан хүнийг бүтээсэн биш, харин хүн Бурханыг бүтээсэн" гэж маргажээ.

Людвиг Фейербахын философи

Түүний философийн үйл ажиллагааны эхний үед Людвиг ФейербахЗалуу Гегелийн сургуульд харьяалагддаг байв. Тэрээр хамгийн тохиромжтой зүйл бол зөвхөн тусгай арга замаар зохион байгуулагдсан материал гэж үздэг. Үүний зэрэгцээ түүнд "мэдрэмжтэй хүн" гэсэн санаа маш их сэтгэгдэл төрүүлсэн. Тэрээр байгалийг сүнсний үндэс гэж үздэг байв. Тэрээр байгалийг ойлгохдоо материалист үзэлтэй байсан бөгөөд хүн өөрийн мэдрэхүйгээр ертөнцийг ойлгодог гэж үздэг бөгөөд үүнийг байгалийн илрэл гэж үздэг. Фейербах хүн төрөлхтний бүх мэдрэмжүүдээс ёс суртахууны хайрыг онцолж, шашин нь хүнийг хүндлэх хүндэтгэлтэй хандлагыг зааж өгдөг үүднээс шашныг ашигтай гэж үздэг.

НИЙГМИЙГ ОЙЛГОХ ДЭЭР ИДЕАЛИСТ

Өвөг дээдэс антропологийн материализм,Фейербах нэгэн зэрэг нийгмийн тухай ойлголтдоо идеалист хэвээр байв. Тэрээр түүхийн эрин үеүүд шашны ухамсрын өөрчлөлтөөр өөр өөр байдаг гэж үздэг. Христийн шашин хайрыг хүний ​​ёс суртахуун, хүнд хандах хандлагыг өөрчилдөг гол бүтээлч сүнслэг хүч гэж тунхагладаг. Фейербахын хэлснээр, Бурхан бол хүний ​​харийн мөн чанар учраас Бурханыг хайрлах нь хүнийг хайрлах хайрыг мөн илэрхийлдэг. Хүн шашин шүтлэгээр дамжуулан хайрын мэдрэмжээ илэрхийлж, үхэшгүй мөнхийн төлөө тэмүүлдэг. Энэхүү оюун санааны хүсэл эрмэлзэлд хүний ​​ерөнхий мөн чанар, ерөнхий мөн чанараас гаралтай түүний идеал мөн чанар хоёулаа илэрхийлэгддэг. Фейербахийн хувьд хүмүүсийн ёс суртахууны сэргэлт нь нийгмийн хөгжлийн хөдөлгүүр болдог. Үүний үндсэн дээр тэрээр хайр, шударга ёс ноёрхох хамгийн тохиромжтой улсыг бий болгох боломжтой гэж үзсэн.

Үндсэн ойлголтууд

• Үнэмлэхүй -Шеллингийн философийн гол ангилал нь дэлхийд дээд, мөнхийн, өөрчлөгдөөгүй сүнслэг мөн чанарыг агуулсан гэсэн үг юм.
• Үнэмлэхүй санаа ньертөнцийн үндэс, ертөнцийн бүтээлч эхлэл, хувиршгүй, мөнхийн, төгс оршихуйн эхлэлийг харуулсан Гегелийн философийн үндсэн ангилал.
• Үнэмлэхүйсүнс бол амьдралыг дүрсэлсэн Гегелийн философийн системийн нэг хэсэг юм чөлөөт сэтгэл, орон зай, цаг хугацаагаар хязгаарлагдахгүй, урлаг, шашин, гүн ухаанд илэрдэг.
• Автономит хүсэл- Кантийн философи дахь ёс суртахууны хүсэл зоригийн гадаад нөхцөл байдал, уламжлал, үнэт зүйл гэх мэтээс хараат бус байдлыг харуулсан ангилал.
• Антиномууд -зөрчилтэй үзэл бодол.
• Эсрэг үзэл -дипломын ажлын эсрэг байр суурь.
• Араас нь -туршлагын дараа оршин тогтнох, үүнээс гадна.
• Априори -аливаа туршлагаас өмнө байдаг, төрөлхийн.
• Мэдрэхүйн агуулгын априори хэлбэрүүд -хүн төрөхдөө олж мэдсэн мэдлэгийн объектууд. Кантын философид энэ бол орон зай, цаг хугацаа юм.
• "Өөртөө байгаа зүйл" -Юмны мөн чанар нь бидний ухамсараас хамааралгүй, гэхдээ мэдэгдэхгүй байгааг харуулсан Кантын философийн гол ойлголт юм.
• Хүсэл -Фихтегийн философийн гол үзэл баримтлал нь хүнийг нийгэм, оюун санааны хөгжлийн хөдөлгөгч хүч гэж харуулдаг.
• Диалектикийн хуулиуд -гэсэн хуулиуд ерөнхий зарчимбайгаль, нийгэм, сэтгэлгээний хөгжил. Эсрэг талуудын нэгдэл ба тэмцэл, тоо хэмжээ чанарт, чанар нь тоонд харилцан шилжих, үгүйсгэхийг үгүйсгэх гэсэн диалектикийн гурван үндсэн хуулийг Гегель томьёолжээ.
• Зайлшгүй -зан үйлийг удирдан чиглүүлдэг дүрэм, үйлдлийг урамшуулдаг дүрэм.

Үндсэн ойлголтууд

• Диалектикийн ангилал -хөгжиж буй дэлхийн бүх нийтийн шинж чанарыг тодорхойлсон үндсэн ойлголтууд. Жишээ нь: боломж, бодит байдал, хэрэгцээ, боломж гэх мэт.
• Категорийн императив- албадан гүйцэтгэхийг шаарддаг дүрэм.
• Хайр -Фейербахын философийн дагуу нийгмийн бодит байдлыг өөрчлөх гол хэрэгсэл, учир нь энэ нь "БИ" ба "ТА" хоёрын хоорондох оюун санааны холбоог олоход тусалдаг ёс суртахууны мэдрэмж юм.
• Максима -зан үйлийн дүрэм, зан үйлийн гаднах илэрхийлэл.
• "Би биш" -Фихтегийн философи дахь сэдвийг тойрсон идэвхгүй орчин.
• Объектив сэтгэл -Хүн төрөлхтний нийгэм-түүхийн амьдралын талаарх философийн үзэл бодлыг хууль, гэр бүл, төрд илэрхийлсэн Гегелийн системийн нэг хэсэг.
• Зорилго -түүхий эд, санааг аль хэдийн соёлын элемент болсон объект, зүйл болгон хувиргах.
• Харьдах -ямар нэг зүйлийг (жишээ нь: ажил, хувийн шинж чанар) хүнд харь болгох үйл явц гэсэн утгатай Гегелийн философийн ангилал.
• Хүний харийн мөн чанар -Фейербахын гүн ухаанд энэ нь Бурхан, бусад философийн системд сүнс, ажил гэх мэт.
• Объектоос салгах -аливаа зүйлийг санаа, зарчим болгон хувиргах.
• Хуучин Гегельчүүд -Гегелийн философийн дагалдагчид түүний консерватив метафизик системийг хүлээн авсан.
• Залуу Гегельчүүд -Гегелийн философийн дагалдагчид түүний диалектик аргыг ашигласан.
• Ойлголт -бодит байдлын мэдрэхүйн ойлголт.
• Синтез -Диссертаци ба антитезийн хослол нь тодорхой нэгдмэл байдалд байгаа бөгөөд тэдгээрийн зарим шинж чанар нь хадгалагдан үлдсэн боловч нэгэн зэрэг шинэ зүйл (тодорхой оршихуй) батлагдсан байдаг.

Үндсэн ойлголтууд

• Субъектив сүнс -хувь хүний ​​ухамсрын амьдралыг харуулсан Гегелийн философийн ангилал.
• Дипломын ажил -мэдэгдэл хэлбэрээр хийсэн эхний, Гегелийн гурвалын үндсэн байр суурь.
• Баримт бичиг -Шеллингийн гүн ухааны ангилалд ойролцоогоор ижил төстэй байдал, сүнс ба байгаль, түүний дотор субьект ба объектын тэгш байдлыг харуулдаг.
• Трансцендентал -ямар ч туршлагаас өмнө дэлхийн нөгөө талд орших.
• Трансцендент аперцепц -бодит байдлын талаар урьд өмнө мэдэрсэн хэт мэдрэмтгий ойлголт, нөхцөлтмэдрэхүйн болон оновчтой мэдлэгийн синтез.
• Трансцендент -гадаад эргэцүүлэн бодох, дотоод боломжит туршлага, бусад ертөнцийн хязгаараас давж гарах.
• Гурвалсан- аливаа диалектик үйл явцын гурван түвшний бүтцийг харуулсан Гегелийн философийн арга.
• Үзэгдэл -хүний ​​ухамсраар аливаа зүйлийг гажуудуулж нээсэн гэдгийг харуулсан Кантын философийн гол ухагдахуун.
• "Би"- Фихтегийн философийн ангилал, дэлхийн субьектийн гол үүргийг харуулсан.

ГЕРМАНЫ СОНГОДОГ ФИЛОСОФИЙН ҮНДСЭН САНАА

Эдгээр бүх өөр өөр философичид зөвхөн хүн төрөлхтний түүхийг төдийгүй хүн, түүний мөн чанар, зорилгыг судалжээ. Кант хүмүүсийн гол зүйл бол ёс суртахуун, Фихте - үйл ажиллагаа, оновчтой байдал, Шеллинг - субьект ба объектын ижил төстэй байдал, Гегель - логик, Фейербах - хайр гэж үздэг. Философийн утгыг тодорхойлохдоо тэд өөр өөр байр суурь эзэлдэг байсан ч ихэнхдээ ижил төстэй байдаг. Кант мэдлэг ба ёс зүйн онолд, Шеллинг байгалийн философид, Фихте улс төрийн шинжлэх ухаанд, Гегель панлогизмд гол ач холбогдол өгдөг. Фейербах эдгээр бүх асуудлыг цогц байдлаар авч үздэг. Диалектикийн хувьд хүн бүр түүний ач холбогдлыг хүлээн зөвшөөрсөн боловч хүн бүр энэ бүх нийтийн холболтын онолын өөр өөрийн хувилбарыг дэвшүүлсэн.

Дүгнэлт

Германы сонгодог философи бол оюун санааны соёлын хамгийн чухал ололтуудын нэг юм Баруун Европ XIX зуун Германы сонгодог философи нь идеализм, диалектик, хийсвэр байдал, элитизм, философийн категорийг хөгжүүлэх хүсэл эрмэлзэл, ажил, нийгмийн амьдралын онцлогийг ойлгох оролдлого байсан нь Марксизм үүсэх үндэс суурийг тавьсан юм.

ГЕРМАНЫ СОНГОДОГ ФИЛОСОФИ (XVII-XIX зууны эхний хагас) 1. ГЕРМАНЫ СОНГОДОГ ФИЛОСОФИЙН ОНЦЛОГ. ДИАЛЕКТИКИЙН ОНОЛЫН ХӨГЖИЛ. 2. И.Кантын ФИЛОСОФИЙН СУРГААЛ. 3. Ж.Фихте, Ф.Шеллинг нарын ФИЛОСОФИЙН ТОГТОЛЦОО.хөгжлийн явцад) 1. Эсрэг талуудын нэгдэл, тэмцлийн хууль (хөгжлийн шалтгаан, эх сурвалжийг илчлэх) Хөгжлийн эх сурвалж нь юмс үзэгдлийн дотоод зөрчил (удамшил ба хувьсах чанар, дүн шинжилгээ, синтез) юм. Эсрэг талуудын нэгдмэл байдал нь нэг мөн чанарт хамаарах тэдгээрийн харилцан нэвтрэлт, салшгүй байдал юм. Тэдний тэмцэл бол нэг цогц доторх бие биенээ үгүйсгэх явдал юм. 2. Тоон өөрчлөлтийг чанарын өөрчлөлтөд шилжүүлэх хууль (хөгжлийн механизмыг илчлэх, урьд өмнө нь байгаагүй шинэ зүйл бий болох) Үндсэн ангилал: тоо хэмжээ, чанар, хэмжүүр, диалектик үсрэлт 3. Эсэргүүцлийн эсэргүүцлийн хууль. (хөгжлийн чиглэл, чиг хандлагыг тодорхойлдог) Диалектик гэдэг нь танин мэдэхүйн ийм арга, юмс үзэгдлийн өөрчлөлт, хөгжлийн явц, шинж чанарын нэгдмэл байдал, олон талт байдлыг авч үздэг сэтгэлгээний арга юм. Эсрэг талуудын харилцаанд. Өөр хувилбар бол метафизик эсвэл догматик сэтгэлгээ юм. Үүний онцлог нь нэг талыг барьсан байдал, хийсвэр байдал, хувь хүний ​​мөчүүдийг үнэмлэхүй болгох явдал юм. Энэ нь тодорхой, үнэн зөв, хатуу итгэлтэй байх, баримтыг бүртгэх шаардлагатай тохиолдолд ашиглагддаг. И.Кант “Цэвэр оюун санааны шүүмж” – танин мэдэхүйн онол, танин мэдэхүйн асуудалд зориулагдсан “Практик сэтгэлгээний шүүмж” – илтгэл"Шүүхийн хүчний шүүмжлэл" - Кантийн гоо зүй, соёлын хороолол нь Ёс суртахууны үндсэн хууль, энэ нь "категорийн зайлшгүй хууль, энэ нь" категорийн зайлшгүй хууль нь "категорийн зайлшгүй хууль, энэ бол" категоригийн зайлшгүй тушаал юм. БҮХ ЗҮЙЛИЙГ ЗОРИЛГЫН ТУХАЙ ХЭЗЭЭ Ч ЗӨВХӨН ХЭРЭГЛЭЭГЭЭР ХАРАГДАХГҮЙ.” КАНТЫН АНГИЛСАН ЗААВАЛ ХҮНИЙ ЭРХЭМ ЭРХЭМ, ХҮНИЙ ЭРХЭМ ЭРХЭМ ҮНЭ ЦЭНХИЙН ЗАРЧМЫГ ТОГТООХГҮЙ. АШИГЛАЛТЫН ЗАРЧИМ БИШ, ГЭХДЭЭ ХҮНИЙГ ТҮМЭН ХҮНДЭТГЭХ ЗАРЧИМ КАНТ СУРГАЛТЫГ ДӨРВӨН АСУУЛТАД ХУВАСАН: 1. БИ ЮУ МЭДЭХ ВЭ? 2. БИ ЮУ ХИЙХ ВЭ? 3. БИ юунд найдаж болох вэ? 4. ЭР ХҮН ГЭЖ ЮУ ВЭ? КАНТЫН ҮЙЛ АЖИЛЛАГААНЫ ҮНДСЭН ХЭЛБЭР БОЛ: ТАНИН ҮЙЛЧИЛГЭЭНИЙ ПРАКТИК ТАНИНХ ҮЙЛЧИЛГЭЭ + ПРАКТИК = БҮТЭЭЛЧ БАЙДАЛ Ж. Фихте ФИХЭТИЙН ГҮН ҮЙЛ АЖИЛЛАГААНЫ ҮНДСЭН АСУУДАЛ БОЛ НИЙГМИЙН АМЬДРАЛ, ТҮҮХ, ЭРХ ЧӨЛӨӨНИЙ ЭРХ ЧӨЛӨӨНИЙ АСУУДАЛ 'S LOSOPHIY Би бол би (хүн бол өөрийн хүслээр амьдралаа бүрэн тодорхойлох чадвартай) Би биш (байгаль болон хүрээлэн буй ертөнц нь хүний ​​үйл ажиллагааны бүтээгдэхүүн гэж ойлгогддог) Би би биш + би биш (хүн объектив ертөнцийг хувиргаж, түүнийг эзэмшдэг) Ф.Шеллинг ИЛГЭЭЛЭЭ ТҮҮНИЙ ФИЛОСОФИД БАЙГАЛЬД БАЙХГҮЙ БАЙХГҮЙ, ТУСГААР ТОГТНОЛЫН ҮНЭ ЦЭНГЭЭ АЛДАЖ, ХҮНИЙ ҮЙЛ АЖИЛЛАГААНЫ ТӨЛБӨРИЙН БҮТЭЭГДЭХҮҮН БОЛСОН ГЭДГИЙГ ШҮҮМЖЛҮҮЛСЭНД , УРЛАГ МӨН ДОМОГ ЗҮЙ ХАЙНРИХ ХЕГЕЛЬ БИ ЛОГИК, БАЙГАЛИЙН ГҮН СУРГАЛТ, ФИЛОСОФИГЧИД, НЭГДСЭН ДЭЛХИЙН БҮХ ҮЗҮҮЛЭЛТИЙГ ОЙЛГОХЫГ ХҮССЭН ОБЪЕКТИВ ИДЕАЛИЗМИЙН ЦОГЦ СИСТЕМИЙГ БҮТЭЭГДЭЖ БАЙНА. УРЛАГ, ТҮҮХ.

Зуун дуусч байлаа. Шүүмжлэлийн философийн тогтолцоо бий болж, бүрэн болов. Кант хэзээ ч тайвшрах мэдрэмжээр дарагдаагүй боловч гол зүйл хийгдсэн гэдгийг тэр мэдэж байв. Тийм ч учраас эрэл хайгуулын хурцадмал байдал буурч, хүч нь хурдан буурч эхэлсэн байх. 1801 оны 11-р сард философич эцэст нь их сургуулиас салжээ. Цалингаа бүтнээр нь хэвээр үлдээж, тэтгэвэртээ гарсан. Одоо тэр бараг гардаггүй, зочдыг хүлээж авдаггүй байв. Захидлын урсгал хатсан. Найзууд нь Кантын нөхцөл байдлын талаар мэддэг байсан. Кизэветтер бусдаас илүү удаан бичсэн боловч философийн асуудлаар биш, философичд дуртай, Кизэветтэр түүнд байнга нийлүүлдэг Тельтовын манжингийн тухай бичжээ. Кантын гараар бичсэн сүүлчийн захидал 1801 оны 8-р сард бичигджээ. Одоо түүнд тусламжгүйгээр алхах нь хэцүү байв. 1803 оны 10-р сард философийн байдал эрс муудсан. Тэрээр амьдралдаа анх удаа хэд хоног орондоо хэвтэв. Одоо тэр бараг дүлий болсон. 1804 оны 2-р сарын 3-нд тэрээр хоол идэхээ больжээ. Кант 1804 оны 2-р сарын 12-нд нас баржээ. Түүний үхэл ч тодорхой, амьдрал нь ч тодорхой. Үүргээ биелүүлсэн. Хуурай. Үхэл. 1799 онд Кант өөрийн оршуулгын тушаалыг өгчээ. Тэрээр нас барснаас хойш гурав дахь өдөр нь болж, аль болох даруухан байхыг хүсэв: зөвхөн хамаатан садан, найз нөхөд нь байг, цогцсыг энгийн оршуулгын газарт оршуулаарай. Энэ нь өөрөөр болсон. Бүхэл бүтэн хот сэтгэгчтэй салах ёс гүйцэтгэсэн. Талийгаачтай уулзах хугацаа арван зургаан хоног үргэлжилсэн. Авсыг 24 оюутан, араас нь гарнизоны офицерын бүхэл бүтэн бүрэлдэхүүн, олон мянган элэг нэгтнүүд авч явсан байна. Кантыг хойд талын Кенигсбергийн сүмийн хажууд байрлах профессорын сүмд оршуулжээ.

Хүн үхдэг, бодол нь үлддэг. Гүн ухаантны үхэшгүй мөнх чанар нь чаддаг, хэлж чадсан, сонссонд л оршдог. Кантын амьдрал бол юуны түрүүнд түүний бичсэн номууд бол түүний бодол санаа юм. Кант өөрийн сургаалийн түүхээс өөр намтаргүй. Түүнийг нийтэч, өрөвдөх сэтгэлтэй хүн гэж таньдаг хүмүүс ярьдаг байсан. Тэр маш их ажиллах ёстой байсан, тэр ажилдаа дуртай байсан, гэхдээ тэр зөвхөн түүнээс илүүг мэддэг байсан. Тэрээр хэрхэн зугаацаж, тайвшрахаа мэддэг байсан бөгөөд бодолтой тэтгэлэгийг иргэний өнгөлөгчтэй хослуулсан. Кант огтхон ч хоргодох хүн, даяанч, энэ ертөнцийн хүн биш байсан. Тэр угаасаа нийтэч, хүмүүжил, амьдралын хэв маягаараа зоригтой байсан. Гэсэн хэдий ч тэрээр алдар нэр хөөж, эрх мэдэлд хүрч чадаагүй, хайр дурлалын зовлонг мэддэггүй байв. Философичийн гадаад амьдралын хэмжүүртэй, нэгэн хэвийн явц нь тэрээр амьдралынхаа бүх сонирхол - гүн ухааныг эртнээс хөгжүүлж, бүхэл бүтэн оршихуйгаа энэ сонирхолд захируулж чадсантай холбон тайлбарладаг. Түүний төлөө амьдрах нь ажил хийх гэсэн үг юм; Бага наснаасаа эхлэн ирээдүйн философич эрүүл мэндээрээ ялгардаг байсан бөгөөд түүнийг богино, бүтээмжгүй амьдралтай гэж таамаглаж байсан. Тэрээр урт удаан, элбэг дэлбэг бүтээлч он жилүүдийг амьдарсан. Тэрээр өөрийн хүсэл зоригийн хүчээр ийм амжилтанд хүрсэн. Тэрээр эрүүл ахуйн дүрэм журмын хатуу тогтолцоог боловсруулж, түүнийгээ чанд мөрдөж, гайхалтай үр дүнд хүрсэн. Тэр үүргээ ухамсарлаж, ухамсартайгаар нас барсан.

Слайд 1

Слайд 2

Слайд 3

Слайд 4

Слайд 5

Слайд 6

Слайд 7

Слайд 8

Слайд 9

Слайд 10

Слайд 11

Слайд 12

Слайд 13

Слайд 14

Слайд 15

Слайд 16

Слайд 17

Слайд 18

Слайд 19

Слайд 20

Слайд 21

Слайд 22

Слайд 23

Слайд 24

Слайд 25

Слайд 26

"Германы сонгодог философи" сэдэвт илтгэлийг манай вэбсайтаас үнэ төлбөргүй татаж авах боломжтой. Төслийн сэдэв: Философи. Өнгө өнгийн слайд, чимэглэл нь ангийнхан эсвэл үзэгчдийг татахад тусална. Агуулгыг үзэхийн тулд тоглуулагчийг ашиглах эсвэл тайланг татаж авахыг хүсвэл тоглуулагчийн доорх харгалзах бичвэр дээр дарна уу. Танилцуулга нь 26 слайдыг агуулна.

Үзүүлэнгийн слайдууд

Слайд 1

Слайд 2

Слайд 3

19-р зууны Германы философи бол дэлхийн философи дахь өвөрмөц үзэгдэл юм. Философийн ирээдүйн хөгжлийг тодорхойлсон асуудлуудыг гүн гүнзгий судалж, тухайн үед мэдэгдэж байсан философийн бараг бүх чиг хандлагыг нэгтгэж, дэлхийн “алтан сан”-д багтсан гарамгай философичдын нэрсийг нээн илрүүлж чадсанд түүний онцлог оршино. философи. Энэ нь тухайн үеийн Германы хамгийн шилдэг таван философич болох Иммануэль Кант, Иоганн Фихте, Фридрих Шеллинг, Георг Вильгельм Фридрих Гегель, Людвиг Фейербах нарын бүтээлээс сэдэвлэсэн байв.

Германы сонгодог философийн ерөнхий шинж чанар.

Слайд 4

Германы сонгодог философид философийн тэргүүлэх гурван чиг хандлагыг төлөөлсөн: Германы сонгодог философийн дэлхийн философийн сэтгэлгээнд оруулсан хувь нэмэр нь дараах байдалтай байна: 1. Германы сонгодог философийн сургаал ертөнцийг диалектик үзэх үзлийг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан; 2. Германы сонгодог философи логик-онолын аппаратыг ихээхэн баяжуулсан; 3. түүхийг цогц үйл явц гэж үзэж, мөн хүний ​​мөн чанарыг судлахад ихээхэн анхаарал хандуулсан.

Слайд 5

Германы сонгодог гүн ухааныг үндэслэгч нь Кенигсбергийн их сургуулийн профессор, логик, физик, математик, гүн ухааны хичээл заадаг Иммануэль Кант байв.

И.Кантийн шүүмжлэлтэй философи

Слайд 6

И.Кантын бүх бүтээлийг "шүүмжлэлийн өмнөх" ба "шүүмжлэлийн" гэсэн хоёр том үе болгон хувааж болно. И.Кант “эгзэгтэй байдлын өмнөх” үед байгаль-шинжлэх ухааны материализмын байр суурийг баримталсан. Түүний сонирхлын төв нь сансар судлал, механик, антропологи, физик газарзүйн асуудлууд байв. Ньютоны нөлөөгөөр И.Кант орон зай, ертөнцийг бүхэлд нь үзэх үзэл бодлоо төлөвшүүлсэн. И.Кант “эгзэгтэй” үед мэдлэг, ёс зүй, гоо зүй, логик, нийгмийн философи. Энэ хугацаанд "Цэвэр учир шалтгааны шүүмж", "Практик үндэслэлийн шүүмж", "Шүүмжийн шүүмж" гэсэн гурван үндсэн философийн бүтээл гарч ирэв.

Слайд 7

Танин мэдэхүйн үйл явц нь И.Кантын хэлснээр мэдрэхүйн танин мэдэхүй, шалтгаан, шалтгаан гэсэн гурван үе шатыг дамждаг. Мэдрэмжээр дамжуулан бид объектыг хүлээн авдаг, гэхдээ энэ нь оюун ухаанаар дамждаг. Мэдлэг нь зөвхөн тэдгээрийн синтезийн үр дүнд л боломжтой байдаг. Рациональ танин мэдэхүйн хэрэгслүүд нь категориуд юм. Шинжлэх ухааны мэдлэг бол ангилсан мэдлэг юм. И.Кант арван хоёр ангиллыг тодорхойлж, тэдгээрийг тоо хэмжээ, чанар, хамаарал, модал гэсэн дөрвөн ангилалд хуваадаг. Жишээлбэл: хэмжигдэхүүний ангилалд нэгдмэл байдал, олон талт байдал, бүрэн бүтэн байдал зэрэг категориуд багтдаг. И.Кант мэдлэгийг өөрийгөө танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны үр дүн гэж ангилдаг: a posteriori мэдлэг, априори мэдлэг, “Зүйлс өөрөө”.

Слайд 8

Иммануэль Кантын ёс суртахууны үзэл бодлыг түүний мэдэгдэлд тусгасан байдаг: "Хоёр зүйл үргэлж сэтгэлийг шинэ, улам бүр хүчтэй гайхшрал, айдас хүйдэсээр дүүргэдэг бөгөөд бид тэдгээрийг илүү олон удаа, удаан эргэцүүлэн бодох тусам энэ бол миний дээрх одтой тэнгэр, миний доторх ёс суртахууны хууль юм. ” И.Кант ёс суртахууны үүргийг ёс суртахууны хууль (категорийн императив) хэлбэрээр томъёолж: “Таны хүсэл зоригийн дээд хэмжээ нь бүх нийтийн хууль тогтоомжийн зарчим болохуйц байдлаар үйлд.”

Слайд 9

Слайд 10

Иоганн Готтлиб Фихте (1762) Германы гүн ухаантан. Германы сонгодог философийн төлөөлөгчдийн нэг, Иммануэль Кантын онол, ёс суртахууны бүтээлүүдээс үүссэн субъектив идеализм гэж нэрлэгддэг философи дахь бүлэг хөдөлгөөний үндэслэгчдийн нэг.

Ж.Фихте, Ф.Шеллинг нарын идеалист философи

Слайд 11

Иоганн Фихтегийн философийн үзэл бодлыг "Бүх илчлэлтийг шүүмжлэх туршлага", "Шинжлэх ухааны сургаал", "Байгалийн хуулийн үндэс" зэрэг бүтээлүүдэд тусгасан болно. Сэтгэгч өөрийн философийг “шинжлэх ухааны сургаал” гэж нэрлэдэг. И.Фихтегийн философийн гол санаа нь "Би - үзэл баримтлал" гэж нэрлэгддэг үзэл баримтлалыг сурталчлах явдал байсан бөгөөд үүний дагуу "би" нь хүрээлэн буй ертөнцтэй нарийн төвөгтэй харилцаатай байдаг бөгөөд үүнийг И.Фихте схемээр дүрсэлсэн · “Би” эхэндээ өөрийгөө тавьдаг, өөрийгөө бүтээдэг, · “Би” нь “би биш – би” гэсэн байр суурийг (хэлбэр) илэрхийлдэг. түүний эсрэг - гадаад орчны бодит байдал (эсрэг үзэл), · "Би" нь "би" ба "би биш" гэсэн байр суурийг тавьдаг. "Би - хүн" ба "би биш - би" хоёрын харилцан үйлчлэл нь "Үнэмлэхүй Би" (саг, хамгийн дээд бодис) дотор хоёр талдаа үүсдэг: нэг талаас "Би" "би" үүсгэдэг. үгүй – би”, нөгөө талаас “бигүй” нь туршлага, мэдээллийг “би” гэсэн утгатай.

Слайд 12

Фридрих Шеллингийн философи хөгжлийнхөө гурван үндсэн үе шатыг туулсан: байгалийн философи, практик философи, иррационализм. Ф.Шеллинг “Байгалийн философийн санаанууд”, “Трансцендентал идеализмын систем” бүтээлдээ өөрийн философийн санаагаа тодорхойлсон. Байгалийн гүн ухаанд Ф.Шеллинг байгалийн тухай тайлбарыг өгдөг бөгөөд үүний дагуу байгаль бол "үнэмлэхүй" анхны шалтгаан, бүх зүйлийн гарал үүсэл юм.

Слайд 13

Слайд 14

Ф.Шеллингийн антропологийн үзэл бодол чухал. Гол асуудалхүн төрөлхтөн бол эрх чөлөөний асуудал юм. Эрх чөлөөг хүсэх нь хүний ​​мөн чанарт байдаг. Эрх чөлөөний үзэл санааны эцсийн үр дүн бол эрх зүйн тогтолцоог бий болгох явдал юм. Ирээдүйд хүн төрөлхтөн дэлхийн эрх зүйн тогтолцоо, эрх зүйн улсуудын дэлхийн холбоонд хүрэх ёстой. Өөр нэг чухал асуудал бол эрх чөлөөний тухай санаа бодит байдалтай холбогдох үед анхны зорилгоосоо эсрэгээр байгаа хүний ​​үйл ажиллагааны үр дүн болох харь гарагийн асуудал юм. Амьдралынхаа төгсгөлд Ф.Шеллинг иррационализм буюу түүхэн дэх зүй тогтлын аливаа логикийг үгүйсгэж, эргэн тойрныхоо бодит байдлыг тайлагдашгүй эмх замбараагүй байдал гэж үзэх үзэлд хүрчээ.

Слайд 15

Георг Вильгельм Фридрих Гегелийн гүн ухаан нь Германы сонгодог философийн оргил гэж тооцогддог, учир нь тэрээр өмнөх алдартнуудаасаа хамаагүй илүү явсан. Гегелийн гол гавьяа нь түүний боловсруулсан дараахь зүйл юм: - объектив идеализмын онол; - бүх нийтийн философийн арга - диалектик.

Г.Гегелийн объектив идеализм

Слайд 16

Хамгийн чухал руу философийн бүтээлүүдГ.Гегел: "Сүнсний феноменологи", "Философийн шинжлэх ухааны нэвтэрхий толь", "Логикийн шинжлэх ухаан", "Байгалийн философи", "Сүнсний философи" зэрэг орно. "Хууль зүйн философи". Оршихуйн тухай сургаалд Г.Гегел оршихуй ба сэтгэхүйг ялган тодорхойлсон байдаг. Шалтгаан, ухамсар, санаа нь оршихуйтай, оршихуй нь ухамсартай: оновчтой бүх зүйл бодит, бодитой бүх зүйл оновчтой байдаг. Г.Гегель гүн ухааны тусгай ухагдахууныг гаргаж авдаг - “үнэмлэхүй санаа” (дэлхийн сүнс). Үнэмлэхүй санаа бол хүрээлэн буй ертөнц, түүний объект, үзэгдлийн үндэс суурь бөгөөд өөрийгөө ухамсарлаж, бүтээх чадвартай байдаг.

Слайд 17

Сүнс нь Гегелийн хэлснээр гурван төрөлтэй: · субъектив сүнс - сүнс, хувь хүний ​​ухамсар; · объектив сүнс - сүнсний дараагийн түвшин, "бүхэл бүтэн нийгмийн сүнс". Объектив сүнсний илэрхийлэл нь хууль, ёс суртахуун, иргэний нийгэм, төр; · үнэмлэхүй сүнс бол сүнсний дээд илрэл, мөнхийн хүчин төгөлдөр үнэн юм. Үнэмлэхүй сүнсний илэрхийлэл нь урлаг, шашин шүтлэг, гүн ухаан юм.

Слайд 18

Слайд 19

Г.Гегелийн нийгэм-философийн үзэл баримтлал хамгийн их анхаарал хандуулах ёстой. Ихэнх дүгнэлтүүд өнөөдөр хамааралтай сонсогдож байна. Г.Гегел “Түүхийн философи” бүтээлдээ түүхэн зүй тогтлыг ойлгох, түүхэнд агуу хүмүүсийн гүйцэтгэсэн үүрэг зэрэгтэй холбоотой үнэ цэнэтэй олон санааг илэрхийлсэн байдаг. Г.Гегель хүн төрөлхтний түүхийг санамсаргүй үйл явдлын хэлхээ биш гэж ойлгосон. Түүний хувьд энэ нь дэлхийн оюун ухаан илчлэгдсэн байгалийн шинж чанартай байв. Агуу хүмүүс түүхэнд "цаг үеийнхээ сүнсийг шингээх хэмжээгээрээ" үүрэг гүйцэтгэдэг. Г.Гегелийн хэлснээр дэлхийн бүх түүхийн утга учир нь байгалийн ухамсар дахь хөгжил дэвшил - бидний зайлшгүй хэрэгцээг хүлээн зөвшөөрөх ёстой хөгжил юм.

Слайд 20

Германы сонгодог философи дахь материалист уламжлалыг Людвиг Фейербах боловсруулсан.

Л.Фейербахын антропологийн материализм

Слайд 21

Л.Фейербах антропологийн материализмын онолд дараах дүгнэлтийг нотолж байна: · байгаа цорын ганц бодит байдал бол байгаль, хүн юм; · хүн бол байгалийн нэг хэсэг; · хүн бол материаллаг ба оюун санааны нэгдэл юм; · хүн философийн гол сонирхол болох ёстой. Сэтгэн бодох биш, байгаль биш, харин яг хүн бол бүх арга зүйн төв юм; · санаа нь дангаараа байдаггүй, харин хүний ​​ухамсрын бүтээгдэхүүн; · Бурхан тусдаа, бие даасан бодит байдал гэж байдаггүй; Бурхан бол хүний ​​төсөөллийн зохиомол юм; · байгаль (матери) мөнхийн бөгөөд хязгааргүй, хэн ч бүтээгээгүй, хэн ч устгаагүй; · Биднийг хүрээлж буй бүх зүйл (объект, үзэгдэл) нь материйн янз бүрийн илрэл юм.

Слайд 22

Л.Фейербахын атеист-антропологийн онолд дараах үндсэн заалтууд чухал ач холбогдолтой: · Бие даасан бодит байдлын хувьд Бурхан гэж байдаггүй; · Бурхан бол хүний ​​ухамсрын бүтээгдэхүүн; · Бурханыг асар хүчирхэг оюун ухаант амьтан гэж бодох нь хүнийг доромжилж, айдас, сэтгэл хөдлөлийг нь мохоодог; · Бурхан бол бүтээгч биш, жинхэнэ бүтээгч нь хүн, Бурхан бол хүний ​​бүтээл, түүний оюун ухаан; · шашин бол гүн гүнзгий хөгжсөн гайхалтай үзэл суртал бөгөөд бодит байдалтай ямар ч нийтлэг зүйлгүй; · шашны үндэс нь дээд ертөнцийн өмнө хүн хүчгүй болох, түүнээс хамааралтай байх мэдрэмжид байдаг.

Слайд 23

Мэдлэгийн онолд Л.Фейербах И.Кант агностицизмын эсрэг хатуу ширүүн тэмцэл өрнүүлж, мэдлэгийн хил хязгаар байнга өргөжиж, хүний ​​оюун ухаан хөгжлийн явцдаа байгалийн гүн нууцыг нээн илрүүлэх чадвартай гэж тунхагласан. Гэсэн хэдий ч Фейербах материалист сенсациализмыг хамгаалж байсан, учир нь тэрээр мэдлэгийн үндэс нь практик биш харин зөвхөн мэдрэмжийг авч үздэг байв.

Слайд 24

Арга зүйн үүднээс Л.Фейербахын материализмыг диалектикийн элементүүд байдаг ч метафизик гэж үнэлдэг. Хөгжлийн эх сурвалж - зөрчилдөөний тухай сонирхолтой таамаглалыг Л.Фейербахаас олж болно. Эсрэг талууд нь нэг төрлийн мөн чанарт хамаардаг гэж үздэг: сайн - муу (ёс суртахуун), тааламжтай - тааламжгүй (мэдрэмж), чихэрлэг - исгэлэн (амт), эрэгтэй - эмэгтэй (хүн). Хөгжлийн зарчим нь Л.Фейербахад хүн үүсэх, түүний ухамсарыг тайлбарлах боломжийг олгосон.

Сайн танилцуулга эсвэл төслийн тайлан гаргах зөвлөмжүүд

1. Үзэгчдийг үлгэрт татан оролцуулж, тэргүүлэх асуултууд, тоглоомын хэсгийг ашиглан үзэгчидтэй харилцахыг хичээ, хошигнох, чин сэтгэлээсээ инээмсэглэхээс бүү ай (тохиромжтой бол).
2. Слайдыг өөрийн үгээр тайлбарлахыг хичээ, нэмэлт зүйл нэмнэ үү сонирхолтой баримтууд, та зөвхөн слайдаас мэдээллийг унших шаардлагагүй, үзэгчид өөрсдөө унших боломжтой.
3. Төслийн слайдуудыг илүү олон дүрслэлээр ачаалах шаардлагагүй бөгөөд хамгийн бага текст нь мэдээллийг илүү сайн дамжуулж, анхаарлыг татах болно. Слайд нь зөвхөн үндсэн мэдээллийг агуулсан байх ёстой;
4. Текстийг уншихад хялбар байх ёстой, эс тэгвээс үзэгчид танилцуулж буй мэдээллийг харах боломжгүй, түүхээс ихээхэн анхаарал сарниулж, ядаж ямар нэг зүйлийг олж мэдэхийг хичээх эсвэл бүх сонирхлыг бүрэн алдах болно. Үүнийг хийхийн тулд та илтгэл хаана, хэрхэн цацагдахыг харгалзан зөв фонт сонгохоос гадна дэвсгэр болон текстийн зөв хослолыг сонгох хэрэгтэй.
5. Илтгэлээ давтаж, үзэгчидтэй хэрхэн мэндлэх, юуг түрүүлж хэлэх, илтгэлээ хэрхэн дуусгах талаар бодох нь чухал. Бүх зүйл туршлагаар ирдэг.
6. Хувцсаа зөв сонго, учир нь... Илтгэгчийн хувцаслалт нь түүний яриаг ойлгоход ихээхэн үүрэг гүйцэтгэдэг.
7. Өөртөө итгэлтэй, жигд, уялдаатай ярихыг хичээ.
8. Гүйцэтгэлээс таашаал авахыг хичээгээрэй, тэгвэл та илүү тайван, бага сандарна.

Уран зохиол Алексеев П.В., Панин А.В. Философи. – М., – С Алексеев П.В., Панин А.В. Философи. – М., – С Философи: сурах бичиг / ред. Караваева Е.Ф. – М., 2004 Философи: сурах бичиг / ред. Караваева Е.Ф. – М., 2004 Дэлхийн байгаль хамгаалах сан. - 1-р хэсэг. – М., – Дэлхийн байгаль хамгаалах сантай. - 1-р хэсэг. – М., – С

Германы сонгодог философийн томоохон төлөөлөгчид бол таван сэтгэгч байсан: Иммануэль Кант (), Иоганн Готтлиб Фихте (), Фридрих Вильгельм Жозеф Шеллинг (), Георг Вильгельм Фридрих Гегель (), Людвиг Фейербах ().

Төрөл. 1724 оны 4-р сарын 22-нд Кенигсберг Род. 1724 оны 4-р сарын 22-нд Кенигсбергт Кенигбергийн их сургуульд суралцах () Кенигбергийн их сургуульд суралцах () "Өмнөх үе": Кенигсбергийн их сургуульд хувийн дозент () "Өмнөх үе": Кенигбергийн их сургуульд хувийн дозент () "Критикал" үе”: Кенигбергийн Их Сургуулийн Логик ба Метафизикийн профессор () "Эцзэгтэй үе": Кенигбергийн Их Сургуулийн Логик ба Метафизикийн профессор () Вм. 1804 оны 2-р сарын 12-нд Кенигсберг Вм. 1804 оны 2-р сарын 12-нд Кенигсберг Иммануэль Кант () Кенигсберг

Иммануэль Кант () Байгалийн ерөнхий түүх ба Тэнгэрийн онол (1755) Цэвэр шалтгааны шүүмж (1781/1787) Ирээдүйн аливаа метафизикийн пролегомен... (1783) Ёс суртахууны метафизикийн үндэс (1785) Практик шалтгааны шүүмж (1788) Үндсэн бүтээлүүд

Түүний эгзэгтэй байдлын өмнөх үеийн шинжлэх ухааны бүтээлч байдалКант байгалийн шинжлэх ухаан, ялангуяа газарзүй, одон орон судлал, философийн зарим асуудлаар лекц уншиж, бүтээлээ хэвлүүлдэг. Энэ үеийн хамгийн чухал бүтээл бол “Байгалийн ерөнхий түүх ба тэнгэрийн онол” юм.

И.Кантын “Цэвэр учир шалтгааны шүүмж” бүтээлийн эгзэгтэй үе “Цэвэр учир шалтгааны шүүмж”, “Практик шалтгааны шүүмж” “Практик шалтгааны шүүмж” “Шүүмжийн шүүмж” “Шүүмжийн шүүмж” Шүүмжлэлийн философи нь хоёр үндсэн дээр суурилдаг. Үндсэн ойлголтууд: өөртөө байгаа зүйл (эсвэл нэр, мөн чанар) ба бидний төлөөх зүйл (эсвэл үзэгдэл, гадаад төрх)

Бясалгал Бясалгалын үе шатанд өөрт нь-дотоод юмсын нөлөөгөөр мэдрэхүйд үүсэх мэдрэмжийн эмх замбараагүй байдал нь орон зай, цаг хугацаагаар эмх цэгцтэй байдаг. Бясалгалын үе шатанд өөрийн доторх юмсын нөлөөгөөр мэдрэхүйд үүсэх мэдрэмжийн эмх замбараагүй байдал нь орон зай, цаг хугацаагаар эмх цэгцтэй байдаг. Кант шинжлэх ухааны хэлэнд өргөн хэрэглэгдэх болсон алдартай ухагдахууныг танилцуулав - априори (дэлхийн бүх хэлэнд үүнийг ихэвчлэн латин хэлээр өгдөг - априори). Кант шинжлэх ухааны хэлэнд өргөн хэрэглэгдэх болсон алдартай ухагдахууныг танилцуулав - априори (дэлхийн бүх хэлэнд үүнийг ихэвчлэн латин хэлээр өгдөг - априори).

Шалтгаан Шалтгааны түвшинд мэдрэхүйн туршлагын материал нь цаашдын дараалалд ордог - одоо априори логик ангилал гэж нэрлэгддэг тусламжтайгаар. Үүнд: чанар, тоо хэмжээ, харилцаа холбоо, нэгдмэл байдал, олон талт байдал, бодит байдал, үгүйсгэл, мөн чанар, шалтгаан гэх мэт уламжлалт философийн 16 ангилал багтана. Шалтгааны түвшинд мэдрэхүйн туршлагын материал нь цаашдын дараалалд ордог - одоо априори логик ангилал гэж нэрлэгддэг тусламжтайгаар. Үүнд: чанар, тоо хэмжээ, харилцаа холбоо, нэгдмэл байдал, олон талт байдал, бодит байдал, үгүйсгэл, мөн чанар, шалтгаан гэх мэт уламжлалт философийн 16 ангилал багтана.

Трансцендентал диалектик Цэвэр шалтгааны санаа санаанууд (болзолгүй болтол өргөжсөн ангилал) Сүнс ертөнц Бурхан Сэтгэн бодох субьектийн үнэмлэхүй нэгдэл Олон тооны үзэгдлийн нөхцлийн үнэмлэхүй нэгдэл Бодлын бүх объектын нөхцөл байдлын үнэмлэхүй нэгдэл Сэдэв дэх болзолгүй ангиллын синтез. объект дахь таамаглалын синтез Систем дэх болзолгүй хуваах синтез

Шалтгаан Шалтгаан нь сэтгэлгээний нэгдмэл байдал, бүрэн бүтэн байдлын априори хүсэл эрмэлзэл, гадаад ертөнцийн мөн чанарыг ойлгохыг үгүйсгэх аргагүй хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг. Оюун санаа нь бодлын нэгдмэл байдал, бүрэн бүтэн байдлын априори хүсэл эрмэлзэл, гадаад ертөнцийн мөн чанарыг танин мэдэхийг үгүйсгэх аргагүй хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг. Энэ ертөнцийг тайлбарлах гурван санаа. Энэ ертөнцийг тайлбарлах гурван санаа.

Цэвэр шалтгааны эсрэг заалтууд 1. Дипломын ажил: Дэлхий орон зай, цаг хугацааны хувьд хязгаарлагдмал. Эсрэг үзэл: Дэлхий орон зай, цаг хугацааны хувьд хязгааргүй юм. 2. Дипломын ажил: Дэлхий энгийн хэсгүүдээс бүрддэг. Эсрэг үзэл: Бид ертөнцийг хязгааргүй хуваадаг. 3. Дипломын ажил: Дэлхий дээр бүх зүйл зайлшгүй шаардлагаар оршин тогтнодог. Эсрэг үзэл: Дэлхий дээр эрх чөлөө байдаг. 4. Дипломын ажил: Дэлхийд ертөнцийн нэг хэсэг буюу шалтгааны хувьд зайлшгүй шаардлагатай оршихуй байдаг. Эсрэг үзэл: Дэлхий дээр ийм амьтан байдаггүй.

"Өөртөө байгаа зүйлсийн" трансцендент ертөнц нь шинжлэх ухааны мэдлэгийн хил хязгаараас гадуур хэвээр байна. Трансценденталь диалектик Ерөнхий дүгнэлт Туршлагын ертөнц (үзэгдэл) Метафизик нь трансцендент мөн чанарын шинжлэх ухаан болох боломжгүй юм. Тиймээс туршлагын хил хязгаар нь шинжлэх ухааны мэдлэгийн хил хязгаар юм. Бидний оюун санааны априори хэлбэрүүд нь зөвхөн үзэгдэлд л хамаатай.

Практик шалтгааны шүүмжлэл Категорийн императив Захирамж (лат. imperativus, императив) - эрэлт, захиалга, хууль. Ёс суртахууны зарчмууд Maxims Imperatives Гипотетик императив Зан төлөвийн хувийн хэвшлийн категорик императив ерөнхийдөө хүчинтэй зарчмууд зан үйлийн болзолгүй зарчим

Категорийн императив Хуулинд албан ёсоор нийцэх нь таны хүсэл зоригийн дээд хэмжээ нэгэн зэрэг бүх нийтийн хууль тогтоомжийн зарчмын хүчин чадалтай байхаар үйлчил. Өөрийн хүсэл зоригоор үйлдлийнхээ дээд хэмжээ нь байгалийн жам ёсны хууль болох ёстой юм шиг аашил. Категорийн императивын анхны томъёолол

Төрөл. 1770 оны 8-р сарын 27-нд Штутгарт Род. 1770 оны 8-р сарын 27-нд Штутгарт Тюбингений их сургуульд суралцах () Тюбингений их сургуульд суралцах () Йенагийн их сургуульд багшлах () Йенагийн их сургуульд багшлах () Нюрнберг дэх биеийн тамирын сургуулийн захирал () Гимназийн захирал Нюрнбергт () Хайдельбергийн их сургуульд багшлах () Хайдельбергийн их сургуульд багшлах () Берлиний их сургуульд багшлах () Берлиний их сургуульд багшлах () Вм. 1831 оны 11-р сарын 14-нд Берлинд Вм. 1831 оны 11-р сарын 14 Берлинд Георг Вильгельм Фридрих Хегел () Штутгарт Тюбинген Жена Нюрнберг Хайдельберг Берлин

Георг Вильгельм Фридрих Гегель () Сүнсний феноменологи (1807) Сүнсний үзэгдэл судлал (1807) Логикийн шинжлэх ухаан (1812, 1813, 1816) Логикийн шинжлэх ухаан (1812, 1813, 1816) Философийн шинжлэх ухааны нэвтэрхий толь бичиг (Философийн шинжлэх ухаан187) 1817) Үндсэн бүтээлүүд

Гегель Абсолют идеализм Гегелийн философийн үндсэн зарчмууд Бодит байдал ба субьектийн ялгамж чанар Өөрийгөө хөгжүүлэх үйл явц болох Үнэмлэхүй бодит байдлын бүтэц (Гегелийн систем) Логик (сүнс “өөртөө”) Байгаль (сүнсний өөр байдал) Сүнс (“өөртөө ба өөрөө”) Диалектик (Гегелийн арга) Систем ба аргын хоорондын хамаарал Систем ба аргын хоорондын зөрчил Гегелийн панлогизм ба сонгодог рационализм Диалектикийн зарчим ба хууль Эсрэг талуудын нэгдэл Шилжилт тоон өөрчлөлтчанарын хувьд Үгүйсгэхийг үгүйсгэх

Диалектикийн гурван үндсэн хууль: тоон өөрчлөлтийг чанарын өөрчлөлт рүү шилжүүлэх ба эсрэгээр, тоон өөрчлөлтийг чанарын өөрчлөлт рүү шилжүүлэх ба эсрэгээр, эсрэг талын нэгдэл ба тэмцэл (эсвэл зөрчилдөөний хууль), эсрэг тэсрэг байдлын нэгдэл ба тэмцэл. (эсвэл зөрчилдөөний хууль), үгүйсгэхийг үгүйсгэх. үгүйсгэх үгүйсгэх.

Диалектик (Гегелийн арга) Гегелийн панлогизм ба сонгодог рационализм Сонгодог рационализм Гегелийн панлогизм Мэдлэгийн субьект ба объект нь ижил хуулийн дагуу ажилладаг. Дэлхий оюун ухаантай учраас оюун ухаанд ойлгомжтой байдаг. Ертөнц оюун ухаанд ойлгомжтой, учир нь энэ бол Оюун юм. Танин мэдэхүйн субъект ба объект нь давхцаж, танин мэдэхүйн үйл явц нь мөн чанартаа энэхүү рационал ертөнц үүсэх үйл явц юм.

Дэлхий ертөнцийн үндэс нь Үнэмлэхүй санаа юм. Түүний хөгжил нь өөрийгөө танин мэдэх явдал юм. Энэхүү санаа нь өөрийгөө танин мэдэхийг үргэлж хичээдэг. Энэхүү санаа нь өөрийгөө танин мэдэхийг байнга эрмэлздэг. Түүний төлөө тэрээр сэтгэлгээний үйл ажиллагаа (Логикийн үе шат), юмс ба объектын ертөнц (Байгалийн үе шат), эцэст нь хүн, дэлхийн сүнсний тусламжтайгаар үзэл баримтлалын системийг бий болгодог. ертөнцийг болон өөрийгөө (Сүнсний шат) танин мэдэж, судалдаг. Түүний төлөө тэрээр сэтгэлгээний үйл ажиллагаа (Логикийн үе шат), юмс ба объектын ертөнц (Байгалийн үе шат), эцэст нь хүн, дэлхийн сүнсний тусламжтайгаар үзэл баримтлалын системийг бий болгодог. ертөнцийг болон өөрийгөө (Сүнсний шат) танин мэдэж, судалдаг.

Диалектик (Гегелийн арга) Систем ба аргын зөрчилдөөн... Гегель систем байгуулахаас өөр аргагүйд хүрсэн ба философийн систем тогтсон дэг журмын дагуу аль нэг төрлийн үнэмлэхүй үнэнээр төгсөх ёстой байв. Мөнхийн энэ мөнхийн үнэн бол логик (түүхэн) үйл явцаас өөр зүйл биш гэдгийг онцолсон Гегель хаа нэгтээ өөрийн тогтолцоогоо дуусгах ёстой байсан тул энэ үйл явцыг зогсоохоос өөр аргагүй гэж үздэг. Тодруулбал, түүхийн төгсгөлийг ийм байдлаар төсөөлөх шаардлагатай байсан: хүн төрөлхтөн үнэмлэхүй санааны мэдлэгт хүрч, үнэмлэхүй санааны талаарх энэхүү мэдлэгийг Гегелийн гүн ухаанд олж авсан гэж тунхагладаг. Ф.Энгельс. "Людвиг Фейербах ба Германы сонгодог философийн төгсгөл".