Радонежийн Гэгээн Сергиусын сүм Krapivinsky эгнээний хуваарь. Гэгээн Сергиусын сүм, энэ нь Wrens-д байдаг. Крапивники дахь Гэгээн Сергиусын Радонежийн сүм янз бүрийн жилүүдийн гэрэл зургуудаар

Высоко-Петровскийн хийдийн захад байрлах Крапивенскийн эгнээ нь 16-р зууны сүүлээс хойш оршин тогтнож ирсэн. С.К. Романюк "Москвагийн гудамжны түүхээс" номондоо: "Түүний нэр нь энд маш их ургадаг байсан хамхуултай холбоотой байдаг. Гэсэн хэдий ч Москвад гудамж талбайг ихэвчлэн оршин суудаг байшингийн эзний нэрээр нэрлэдэг байв. 1752 оны баримт бичигт энд амьдарч байсан коллежийн шинжээч Алексей Крапивин дурдагдсан байдаг - магадгүй эгнээний нэр нь түүний овог нэрнээс гаралтай байж магадгүй ... Одоевскийн ноёдын томоохон эдлэнгийн нэг хэсэг нь Крапивенскийн эгнээг бас хардаггүй байв. Энэ бол төвдөө том чулуун байшин, цэцэрлэг, цөөрөм бүхий эдлэн газар байсан."

Крапивенскийн эгнээнд байрлах сүмийг 16-р зууны сүүлээс хойш мэддэг болсон. Энэ нь Оросын газар нутгийн агуу залбирлын ном, гашуудалчин - Радонежийн Гэгээн Сергиусыг хүндэтгэн ариусгасан юм. Гурвалын хийдийг үндэслэгч нь гэгээнтнүүдийн хамгийн агуу нь гэж зүй ёсоор тооцогддог Эртний Орос. Сергиус манай орны хувьд маш хүнд хэцүү цаг үед төрсөн бөгөөд Оросын газар нутгаас Татар-Монголчуудын буулган дор амьдрах ямар байдгийг санах хүн бараг боломжгүй байсан. Хүмүүс арчаагүй бууж өгч, найдваргүй гашуун байдалд бууж өгч, ямар ч гарц, тайтгарлыг олж чадаагүй. Радонежийн Сергиус Оросын ард түмэнд маш их хэрэгтэй тайтгарал, итгэл найдварыг өгсөн.

Лам алслагдсан, нэвтэршгүй ойн шугуйд суурьшсан боловч түүний сайн үйлсийн гэрэл тэндээс гэрэлтэж, бүх Орос даяар тархав. Радонежийн Сергиус бол эх орон нэгтнүүддээ ёс суртахууны төгс төгөлдөр байдлын үлгэр жишээ, "Христ дотор хэрхэн амьдрах" үлгэр жишээ юм. Тэрээр амьдралаа Бурханд чин сэтгэлээсээ залбирч, үйлчлэхийн тулд ертөнцийг орхин явахыг оролдсон боловч түүний эмзэг оролцоогүйгээр, түүний болгоомжтой адислалгүйгээр 14-р зууны хоёрдугаар хагаст түүхэн нэг ч томоохон үйл явдал тохиолдсонгүй. Оросын нэрт түүхч В.О. Ключевский Оросын ард түмэн, төрийн амьдрал дахь Гэгээн Сергиус Радонежийн үүрэг ролийг тодорхойлдог.

"Сергиус өөрийн амьдралаар, ийм амьдралын боломжийн хувьд гашуудаж буй хүмүүст тэдний сайн сайхан бүхэн унтарч, царцаагүй байгааг мэдрүүлэв; Харанхуй, үхлийн сүүдэрт сууж байсан нутаг нэгтнүүдийнхээ дунд гарч ирснээрээ тэрээр тэдний нүдийг өөрсөд рүүгээ нээж, дотоод харанхуй руугаа харж, тэднийг гэрэлтүүлсэн гэрлийг шатааж буй галын очийг харахад тусалсан. . Нэгэнт л нийгэмд ийм итгэлийг төрүүлсэн хүн тэрхүү гайхамшигт оч тээгч болж, хэрэгцээтэй үед, хүмүүсийн өдөр тутмын амьдралын боломж хомсдох үед эдгээр хүчийг асааж, ажиллуулж чаддаг. ”

Москва, түүний дараа бүх Оросууд Гэгээн Сергиусыг тэнгэрлэг ивээн тэтгэгчээр нь хүндэтгэж эхлэв. Оросын ард түмний оюун санаанд тэрээр Оросын үндэсний хамгаалагчид болох Борис, Глеб нарын хажууд байр сууриа эзэлжээ. 14-р зуунд Метрополитан Петрийн байгуулсан Высоко-Петровскийн хийдийн зүүн өмнөд хананы ард байрлах Сергиус сүм түүнтэй нягт холбоотой байв. Нэг хувилбараар бол хийдэд лам нар төдийгүй энгийн хүмүүс ажилладаг байсан бөгөөд тус хийдэд баптисм хүртэх, гэрлэх боломжгүй байсан тул Гэгээн Сергиусын нэрэмжит сүмийг тусгайлан барьсан байдаг. Гэсэн хэдий ч энэ сайт дээр сүм бий болсон шалтгааныг тойрсон маргаан байсаар байна.

Нэг эртний нэрсСергиевскийн сүм - "Старье Серебряники дахь". Өмнө нь энд хуучин мөнгөн суурин байсан бөгөөд тэнд мөнгөний дарханууд - гаа газарт ажилладаг гар урчууд амьдардаг байв. 17-р зууны орон нутгийн номнуудад сүмд "Шинэ харуулуудад юу байдаг вэ" гэсэн тайлбар байдаг. Үүний үр дүнд ордны харуулууд энэ нутагт суурьшжээ. Москвад Серебряники дахь Амьдрал өгөгч гурвалын сүмүүд, Сторожи дахь Их Эзэний өргөгдсөний сүмүүд байдаг. Топонимик тодруулгын тооны хувьд Радонежийн Гэгээн Сергиусын сүм нь Москвагийн олон сүмүүдэд зөрчилдөх болно. Үүнийг мөн "Бүрээний дэргэдэх Петровка дээр" эсвэл "Бүрээний дэргэдэх" Гэгээн Сергиус сүм гэж нэрлэдэг байв.

"Хотын хоолой" нь Цагаан хотын ханан дахь Неглинная голын эрэгт тусгайлан хийсэн нүх гэж нэрлэгддэг байв. Радонежийн Сергиусын сүм нь Петровка, Труба хоёрын хооронд байрладаг байв. Гэхдээ "Вренс дэх" тодруулга нь хамгийн их асуултыг төрүүлдэг. Энэхүү сүм нь Цагаан хотын дотор эртний Высоко-Петровскийн хийдийн ойролцоо байрладаг байсан бөгөөд 16-17-р зууны үед хамхуул ургасан алслагдсан газар байсан гэдэгт итгэхэд бэрх юм. Хэрэв та 1610 онд Москвагийн Сигизмундын төлөвлөгөөг харвал Петровка ба Неглинная голын хоорондох бүхэлдээ модон байшингууд баригдсан болохыг харж болно.

Нөгөөтэйгүүр, нийслэлд аймшигт гал түймэр байнга гарч, үүнээс болж халгай ургасан хоосон талбай харагдах болов. Романюкийн санал болгосон гэрийн эзэн, үнэлгээч Крапивины тухай хувилбарыг бид мартаж болохгүй. Радонежийн Гэгээн Сергиусын сүмийг 17-р зууны эхний хагаст баримт бичигт анх дурдсан байдаг. Сүм 1677 онд галд шатсан бөгөөд жилийн дараа шинэ чулуун сүм барих ажил эхэлсэн. 1680 оны бичээчийн номонд үүнийг "Бүрээний дэргэд байдаг, чулуугаар хийсэн гайхамшигт Гэгээн Сергиус сүм" гэж нэрлэдэг. Ариун сүм нь баганагүй дөрвөлжин хэлбэртэй, гурвалсан апсис, бөмбөрийн булцуутай бөмбөгөр байв. Сүмийн дэргэд хонхны цамхаг барьсан.

19-р зууны сүүлчээр Сергиус сүмд зориулсан нэгэн номонд хонхны нэгний тухай өгүүлсэн байдаг: "7197 (1689) зун энэ хонх асгарахад даамал хунтайж Михаил, хунтайж Иван Юрьевич Ухтомский нар өөрсдийн хувь нэмрээ оруулсан. Нас барсан хамаатан садныхаа дурсгалд зориулж Старье Серебряники дахь Трубагийн ойролцоох Неглинная голын ойролцоох Петровка хооронд орших Эрхэм хүндэт Эцэг Сергиус Гайхамшигт ажилчны сүмд олон нүглийн төлөө жижиг өглөг өргөв. Энэ хонхны жин 73 фунт байна." Ухтомскийн ноёдын нэрийг энэ номонд дурьдсан нь учир шалтгаантай. XVII онд ба XVIII зуунРадонежийн Гэгээн Сергиусын сүмд энэ язгууртны гэр бүлийн булш байсан.

Ухтомский нар Рюрикээс гаралтай бөгөөд Белозерскийн хавийн ноёдын бага салбар байв. Энэ гэр бүлийг үндэслэгч хунтайж Иван Иванович Ухтома голын Ухтомскийн волостыг эзэмшиж, овог нэрээ энэ волосоос авсан. Онцлог шинж чанартөрөл зүйл - түүний элбэг дэлбэг байдал. Ухтомскийн тухай арав гаруй аймгийн язгуур угийн бичигт тэмдэглэгджээ. Ухтомскийн дунд олон алдартай нэрс байсан. "Том" хочтой Василий Иванович 1467 оны Казанийн кампанит ажилд онцгойлон оролцсон. Хлиновскийн амбан захирагч Михаил Федорович Вятка руу довтлохыг гай зовлонгийн үед зогсоов. Энэхүү ноёны гэр бүлийн хамгийн алдартай төлөөлөгч бол архитектор Д.В. Ухтомский.

1702 онд Баптист Иоханы өргөн өмнөд сүмийг Гэгээн Сергиус сүмд нэмж, хэдэн жилийн дараа - хойд Гэгээн Николасын сүм хийд. 1749 онд Крапивники дахь Гэгээн Сергиусын Радонежийн сүмд томоохон өөрчлөлт хийгдсэн бөгөөд үүний ачаар орчин үеийнхтэйгээ ойролцоо дүр төрхтэй болжээ. Хонхны цамхаг ба сүмийн дээд давхарга нь зүсэгдсэн булантай намхан дөрвөлжин хэлбэртэй байв. Цонхыг дээд давхаргын гол ирмэгүүд болгон зүсэж, завсрын ирмэгийг нуман хаалга, булангуудыг пилястраар чимэглэсэн байв. Дашрамд хэлэхэд, D.V. 18-р зууны дундуур Ухтомский Высоко-Петровскийн хийдэд ажиллаж байсан бөгөөд Сергиус сүмийг сэргээн босгоход оролцох боломжтой байв.

1771 оны 1-р сард Москвад аймшигт гамшиг эхэлж, тахал нээгдэв. Нутгийн түүхч Э.А. Звягинцев "16-18-р зууны Москва дахь тахал" нийтлэлдээ. тэмдэглэл: "1771 оны тахал нь гол төлөв хотын ядуучуудын өргөн тархсан өвчин байв. Тэдний уур уцаартай байдалд Москвагийн "хүмүүс" халдвар нь хэн нэгний муу санааны ажил гэж бодоход бэлэн байв. Эмч нарын гэмт хэргийн талаар сэжигтэй цуу яриа тархаж, хаадын засгийн газар, язгууртнуудын төлөөлөгчдөд үл итгэх байдал улам бүр дордов. 1771 оны 9-р сард өршөөлгүй тахал ирэхэд хүмүүсийн дунд гүн дургүйцэл үүсч байв. хамгийн их хүч чадал, үр дүнд нь тахлын үймээн самуун гэж нэрлэгддэг.

Тахлын улмаас Крапивники дахь Гэгээн Сергиус Радонежийн сүмийн сүмд ердөө зургаан хашаа үлдсэн байв. Тахилч нас барж, сүм хэдэн жилийн турш ажиллаагүй бөгөөд сүмийг Петровскийн хаалганы гаднах тэмдгийн сүмд хуваарилав. 1812 онд Наполеон Москва руу дайрсны дараа Сергиусын сүм хоёр дахь удаагаа хаагдсан. Францын түрэмгийлэгчид сүмийг дээрэмдэж, аймшигт Москвагийн түймэр сүмд ихээхэн хохирол учруулсан. 1813 онд тэрээр олон жилийн турш Дмитровкийн ойролцоох Богословскийн эгнээнд байдаг теологич Григорий сүмд томилогдов. Гэгээн Сергиусын сүм 1820-иод онд түүнийг татан буулгахыг хүссэн нь үнэхээр өрөвдөлтэй байсан.

Барилгыг удаан эдэлгээтэй гэж үзсэн Москвагийн Метрополитан Филетийн ачаар л Крапивенскийн эгнээнд байрлах сүмийг хадгалах боломжтой болсон. 1848 онд Атос Пантелеймон хийдийн лам нар Гэгээн Сергиус сүмийг өөрсдөд нь шилжүүлж, хашаандаа хашаа барихыг хүсчээ. Гэхдээ энэ бол Москва дахь цорын ганц сүм байсан бөгөөд түүний гол тахилын ширээ нь Радонежийн Сергиусын хүндэтгэлд зориулж ариусгасан тул Филарет Атонитын лам нараас татгалзав. "Атос руу чимээгүй байх нь өөр хэрэг, харин Атос руу чимээгүй болсныхоо дараа Атонит дуу намсгагчийн нэрээр Москвагийн цуурхалд амьдрахаар явах нь өөр хэрэг" гэж бишоп үргэлж товч бөгөөд тодорхой хэлэв. шийдвэрээ тайлбарлав.

1870 онд Григорий теологич сүмийн паришионерууд болон лам нар Радонежийн Гэгээн Сергиусын сүмийг орхихоос дахин татгалзав - одоо Сербийн метохионыг тэнд байрлуулахаар болжээ. Сергиусын сүмээс хэвлүүлсэн номонд 19-р зуунд Крапивенскийн эгнээнд байрлах сүмийн тухай өгүүлсэн байдаг: "Гудамжны фасадны төвд хонхны цамхаг байсан бөгөөд энэ нь эгнээний улаан шугамаас хэсэгчлэн гарсан байв. Хонхны цамхагийн эхний шат нь хаалга нь харагдах үндсэн фасадны зэвэрсэн чимэглэл бүхий куб хэмжээтэй байв. Хажуугийн фасадууд дээр өнгөлгөө нь эхний давхаргыг дуусгах профиль эрдэнэ шишийг дэмждэг өргөн зэвэрсэн баганын хэлбэрийг авдаг.

Хонхны цамхагийн хоёр дахь шат нь тэгш талт найман өнцөгт хэлбэртэй бөгөөд тал бүр нь нуман хаалгатай, хананы хавтгайгаас бага зэрэг цухуйж, голын чулуугаар төгсдөг. Найман өнцөгтийн хана бүрийн доод хэсгийг тэгш өнцөгт хавтангаар чимэглэсэн, дээд хэсгийг (нуман хаалганы дээгүүр) эрдэнэ шиш хүртэлх хавтгай хэлбэртэй хавтангаар чимэглэсэн байна. Найман өнцөгтийн хананы үеийг булангийн пилястраар чимэглэсэн бөгөөд үүн дээр нарийн төвөгтэй олон профиль эрдэнэ шиш байрладаг. Хонхны цамхагийн төгсгөл нь бөмбөрцөг хэлбэртэй; Бөмбөг дээр сохор цилиндр бөмбөр суурилуулсан."

1883 онд Москва дахь Константинополь сүмийн метохионыг Радонежийн Гэгээн Сергиус сүмд байгуулжээ. Тухайн үед Константинополь Патриархын тэргүүн нь сүм хийдийн үр бүтээлтэй үйл ажиллагааныхаа төлөө "патриархуудын гэгээнтэн" гэж нэрлэгддэг патриарх III Иоахим байв. Иоахим бол Грекийн сүмийг уйгагүй хамгаалагч байсан бөгөөд Туркийн эрх баригчдад үнэн алдартны шашны эрхийг зөрчихийг зөвшөөрдөггүй байв. Патриарх Оросын засгийн газраас асар их дэмжлэг, Оросын шашны зүтгэлтнүүдийн дунд асар их хүндэтгэлийг хүлээсэн. 1887-1892 онд байшингийн суурин дээр С.К. Родионовын нэрэмжит Константинополийн патриархын метохионод зориулж барилга барьсан.

Байшингууд нь талбайн периметрийн дагуу баригдсан бөгөөд сүмийн эргэн тойронд хатуу хашаа бий болгосон. жигд бус хэлбэр. Барилгын хонгилд будсан тоосго ашиглан судалтай Византийн өрлөгийг, хананы гол хэсэгт мусульманчуудын гоёл чимэглэлийг дүрсэлсэн байв. Дээд талын цонхны яндан дээр Византийн багана нь гацуур хэлбэртэй нүхтэй байв. Хашааны фасад дээрх титэмтэй эрдэнэ шишийн хувьд эртний Оросын хэв маягийг ашигласан - хашлага, хотхон. Үнэн хэрэгтээ энэ бол лалын шашинт улсад байрладаг эртний Константинополь Патриархын хашааг Оросын хөрсөн дээр барьсан гэсэн шифрлэгдсэн мессеж юм.

1920-иод онд Гэгээн Сергиусын сүмийг хааж, Константинополийн хашааг татан буулгажээ. Ариун сүмийг байгууллагад дасан зохицсон: шинэ цонх гарч, төвийн апсисын хаалга тогшив. Гудамжингийн улаан шугамаас цааш цухуйсан хонхны цамхаг эхний шат хүртэл эвдэрсэн. 1960-70-аад оны үед сүмийн барилгад тэшүүр, цанын бэхэлгээ үйлдвэрлэдэг металл эдлэлийн үйлдвэрийн цех байрладаг байв. Хонхны цамхагт дүүргийн трансформаторын дэд станц байрладаг байв. Шинэ нэмэлтүүд сүмийн анхны дүр төрхийг гажуудуулсан. Константинополь хашааны барилгыг орон сууц, янз бүрийн оффисууд эзэлдэг байв.

1991 онд сүмийг итгэгчдэд буцааж өгсөн. Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх II Алексий Радонежийн Гэгээн Сергиусын хүндэтгэлд зориулан гол тахилын ширээг ариусгасны дараа сүмд байнгын үйлчлэл сэргэв. Сергиус сүмийн гол бунхан бол зуу гаруй гэгээнтний дурсгалын хэсгүүд бүхий патриарх Никоны алдарт Кий загалмай юм. Эрт урьд цагт Кипарисын дурсгалт загалмай нь Кий арал дээрх Загалмайн хийдэд байрладаг байв. Домогт өгүүлснээр 1639 онд ирээдүйн патриарх Цагаан тэнгист болсон шуурганы үеэр гэнэтийн үхлээс гайхамшигтайгаар зугтжээ. Никон "тодорхой Христэд итгэгч"-тэй хамт хүнгүй чулуурхаг арал дээр ирэв.

"Энэ арал юу вэ?" - Nikon хамтрагчаасаа асуусан боловч тэр мэдээгүй. Дараа нь Никон: "Энэ арлыг Кий гэж нэрлэе" гэж хэлэв. Гайхамшигт авралын төлөө Бурханд талархахын тулд тэрээр эрэг дээр мөргөлийн загалмайг байрлуулж, түүн дээр цовдлогдсон Христийн дүрийг өөрөө зуржээ. 1650-иад онд Никон (мөн тэр үед Москва ба Бүх Оросын патриарх болсон) Ки арал дээр Загалмайн хийд барихыг тушаажээ. Никоны хүсэлтээр Палестинаас кипарис загалмайг авчирсан бөгөөд хэмжээ нь Калвари загалмайн хэмжээтэй тохирч байв. 1923 онд хийдийг хаахаас өмнө загалмай арлыг ганцхан удаа орхисон - 1854 онд Британичууд довтолсны улмаас.

1930 онд Кий загалмайг Соловецкийн арлуудын шашны эсрэг музейд шилжүүлэв. Дараа нь Москвагийн Түүхийн музейн агуулахад хадгалагдаж байсан. 1991 оны 8-р сараас эхлэн Крапивники дахь Гэгээн Сергиус Радонежийн сүмд байрладаг. Кийский загалмай бол өвөрмөц бунхан юм. Энэ нь бошиглогч Даниел, Баптист Иохан, евангелист Матай, Марк, Лук, элч Паул, Томас, элч нартай тэнцүү хаан Константин, гэгээнтнүүд Их Василий, Иохан Крисостом болон бусад олон алдартай хүмүүсийн дурсгалын хэсгүүдийг агуулдаг. гэгээнтнүүд. Загалмайн төвд Христийн дээлний хэсэг, Амьдрал өгөгч загалмайн хэсэг бүхий мөнгөн дурсгал байдаг.

1990-ээд онд Крапивники дахь Гэгээн Сергиус Радонежийн сүмийн Никольскийн сүмийг Саровын Серафимын нэрээр ариусгажээ. 1993 онд сүм хийдэд оюун санааны соёлын лицей нээгдэв. Архитектор T.S.-ийн тусламжтайгаар. Антонова хэдэн см-ийн нарийвчлалтайгаар 18-р зууны загварын дагуу хонхны цамхагийн хэмжээ, хэлбэрийг сэргээж чаджээ. 2002 оны 5-р сарын 6-ны Гэрэлт долоо хоногт хонхны цамхагт хонхны баярын анхны концерт болов. Москвагийн Кремль болон Аврагч Христийн сүмийн ахлах хонхны дуучид И.В. Коновалов Новодевичий хийдийн дууг хийв. 2003 онд гол тахилын ширээний бөмбөгөр болон тахилын ширээний ханыг будсан.

Кийскийн загалмайгаас гадна сүм хийдийн бунхан нь Феодоровская бурхны эхийн дүрс бөгөөд сайн гэрлэлтийг хайж байгаа, хүүхэд төрүүлэх гэж буй хүмүүс эсвэл удаан хугацааны туршид хүүхэд төрүүлээгүй хүмүүс залбирдаг. Москвагийн олон эрдэнэс гудамжинд нуугдсан байдаг. Тиймээс, Krapivensky жижиг эгнээнд нуугдаж байгаа нь Радонежийн Гэгээн Сергиусын гайхалтай сүм юм. Бараг хүзүүний зүүлт шиг, энэ нь хуучин Константинополын хашааны ер бусын барилгаар хүрээлэгдсэн бөгөөд улаан, цагаан тоосгонууд хоорондоо ээлжлэн оршдог. Энэхүү ойр дотно байдал нь Гэгээн Сергиус сүмийг улам нууцлаг болгодог. Москвагийн энэ булан нь 19-р зуунаас хойш бараг өөрчлөгдөөгүй хэвээр байгаа бөгөөд хотын жинхэнэ эрдэнийн чулуу юм.

Денис Дроздов

Баримт нь тус хийдэд лам нар төдийгүй ойр орчимд суурьшсан энгийн хүмүүс ажилладаг байв. Чиний мэдэж байгаагаар та сүм хийдэд баптисм хүртэж, гэрлэж болохгүй. Эргэн тойрон дахь оршин суугчдын эдгээр хэрэгцээнд зориулж Гэгээн Сергиусын нэрэмжит сүм хийд барьсан.

Ихэнхдээ "Старье Серебряникид юу байна", "Трубагийн ойролцоох Петровка дээр", "Крапивникид" гэж нэрлэсэн байдаг. Гурван тодорхойлолт бүгд ойлгомжтой.

Өмнө нь энэ нутагт мөнгөний дархан амьдардаг хуучин Мөнгөн суурин байсан. "Трубагийн ойролцоох Петровка дээр" нь Петровка болон Трубная талбайн хоорондох газрыг заана. (Дашрамд дурдахад, талбайг өөрөө ингэж нэрлэдэг тул Цагаан хотын ханан доор Неглинная голын ус зайлуулах байгууламжийг "Хоолой" гэж нэрлэсэн. 17-р зуунд одоогийн Петровскийн өргөн чөлөөний ёроолд байсан. Лубяной зах: тэд гуалин, самбар, хаалга гэх мэт зардаг байв. Энэ газарт тэд Трубная гэж нэрлэгддэг талбай барьсан.)
"Вренс дэх" (эсвэл "Вренс дэх") тодорхойлолтын хувьд хоёр үзэл бодол байдаг. Нэг бол сүм баригдсан газарт маш олон хамхуул ургаж байсан юм уу, эсвэл Крапивенскийн эгнээний нэр нь энэ хавийн газар эзэмшигчийн нэрнээс гаралтай юм.

Nikon Cross

Ариун сүмийн гол бунхан бол гэгээнтнүүдийн дурсгалын 300 ширхэгийг байрлуулсан загалмай юм. Тэдний дунд бошиглогч Даниел, Гэгээн Петрийн дурсгалууд байдаг. Баптист Иохан, евангелистууд Матай, Марк, Лук нар, элч Паул, Томас ба Их Эзэний ах Жеймс, Төлөөлөгчидтэй адилтгай Цар Константин, Гэгээнтнүүд Агуу Василий, Иохан Хрисостом нар.
Мөн түүнчлэн Ариун булшны чулуу, Ариун онгон Мариагийн булш, тэр байтугай Абрахамын Ариун Гурвалын хоолыг зохион байгуулсан газраас авсан чулуу зэрэг бунхануудын хэсгүүд байдаг.

Энэ загалмайтай төстэй зүйл хаана ч байхгүй байх магадлал багатай. Түүний түүх сонирхолтой.
Энэхүү дурсгалт загалмай нь Кий арал дээрх Загалмайн хийдийн гол бунхан байв. Патриарх Никоны тушаалаар Палестинаас Орост авчирсан тул Никоновский гэж нэрлэдэг.
1639 онд Никон Цагаан тэнгисийн эрэг дагуу "тодорхой Христэд итгэгчтэй хамт жижиг хөлөг онгоцоор" явах ёстой байв. Шуурга болж, аялагчид үхлийн аюулд өртөж байсан ч тэд жижигхэн арлыг анзаарч, түүн дээр газарджээ. Арал (үндсэндээ чулуулгийн тогтоц) нь хүн амгүй, амьдрахад тохиромжгүй байсан.

Энэ ямар арал вэ? - Никон арлын нэрийг мэдэхийг хүсч хамтрагчаасаа асуув. Гэхдээ тэр үүнийг мэдээгүй.
"Энэ арлыг Кий гэж нэрлэе" гэж Никон шийдэв.
Авралын төлөө Их Эзэнд талархахын тулд тэрээр эрэг дээр мөргөлийн загалмай байрлуулж, түүн дээр өөрөө цовдлогдсон Христийн дүрийг зуржээ.

1652 онд Никон (тухайн Новгородын Митрополит) Хааны тушаалаар Митрополит Филипийн дурсгалыг авахаар Соловецкийн хийдэд очжээ. Замдаа аль хэдийн танил болсон Кию арал дээр бууж, босгосон загалмайгаа эсэн мэнд, эрүүл байхыг хараад баяртай байв. Метрополитан Филиппийн дурсгалын хамт түүний өмнө зогсоод арал дээр сүм, хийд барина гэж амласан бөгөөд дөрвөн жилийн дараа тэрээр тусгаар тогтносон Алексей Михайловичтай тулгарсан.

1656 онд Никоны хүсэлтээр (тэр аль хэдийн патриарх байсан) Палестинаас Москвад хоёр кипарис загалмай авчирсан бөгөөд хэмжээ нь Есүс Христийг цовдолсон загалмайн хэмжээтэй тохирч байв. Нэг нь Шинэ Иерусалим хийд дэх Христийн Амилалтын сүмийн Калвари сүмд, нөгөө нь Кий арал дээрх Загалмайн хийдэд зориулагдсан байв.
Москвагаас загалмайг Цагаан тэнгис рүү авав. Замдаа хонож зогсохдоо хуулбарыг нь хийсэн. Тэдний нэг нь Онега хотын Лазарын бүтээлийн оршуулгын газарт хадгалагдан үлджээ (1997 оны мэдээлэл).

Загалмай нь 1923 онд хийдийг хаах хүртэл Кий арал дээр үлджээ. Хийдийн оршин тогтнох хугацаанд энэ нь зөвхөн нэг удаа - 1854 онд Британичуудын довтолгооноос болж хасагдсан байна. Энэ тохиолдолд зарим дурсгалууд алдагдсан.

1923-1930 онуудад загалмай Соловецкийн хуаран дахь шашны эсрэг музейд байв. Дараа нь Москвад авчирч, Түүхийн музейн агуулахад хадгалагдаж байв.

Загалмайг 1991 оны 8-р сард Крапивники дахь Гэгээн Сергиус Радонежийн сүмд шилжүүлсэн бөгөөд сүмийн гол сүмийг хоёрдогч өргөх ёслол 1991 оны 8-р сарын 30-нд Дээрхийн Гэгээнтэн Патриархын дурсгалыг хүндэтгэх өдөр болсон нь сонирхолтой юм. Nikon, нас барснаас хойш 310 жилийн дараа.

Энэ жижиг сүмийн түүхийн талаар маш бага зүйл мэддэг. Москвагийн олон сүмүүдийн нэгэн адил энэ нь эхлээд модон байсан, дараа нь чулуун барилга баригдсан.
XVI-XVIII зуунд. Ариун сүм нь Ухтомскийн ноёдын булшны үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Гэгээн Сергиус сүмийн хойд ханан дээр дөрвөн чулуун хавтанг харж болно, хамгийн зүүн ханан дээр гүнж Ухтомскаягийн овог нэрийг гаргаж болно. 18-р зууны төгсгөлд. Москвад тахал газар авчээ. Сергиусын сүмд үйлчилж байсан санваартан нас барж, сүмд маш цөөхөн сүм хийд үлдсэн тул тэднийг хамгийн ойрын сүмүүдийн аль нэгэнд шилжүүлж, түүнд "томилсон" (ижил төстэй "томилсон" сүмүүд 19-р зууны эцэс хүртэл Москвад байсан). ).

Хот тахал өвчнөөс эдгэрч, сүм хийдэд сүм хийдүүд дахин гарч ирсэн боловч шинэ золгүй явдал тохиолдов. 1812 онд Францын довтолгооны үеэр барилга маш их эвдэрсэн тул Москвагийн сүмүүдийн жагсаалтаас хасагдаж, сүм хийдүүд дахин өөр сүмд "товлогдсон" байв. Үлдсэн сав суулга, эд хөрөнгийг тэнд аваачсан. Зөвхөн Гэгээн Сергиусын гайхамшигт дүрсийг Бородино тосгон дахь сүмд шилжүүлэв.

Удалгүй иргэний эрх баригчид Цагаан хотын бүх байшинг чулуугаар хийхийг шаарджээ. Сергиус сүм хоосон байсан тул санаачлагатай хотын иргэд үүнийг карьер болгон ашиглахаар шийдсэн боловч Метрополитан Филет сүмийг устгахыг зөвшөөрөөгүй. Сүмийг сэргээн засварлаж, үйлчилгээгээ үргэлжлүүлэв.

Албан ёсоор сүм хийдүүд өөр сүм рүү нүүсэн тул "хавсаргасан" бөгөөд сүмгүй гэж тооцогддог байв. Үнэн хэрэгтээ нутгийн оршин суугчид сүм хийд хэрэггүй байсан тул Константинополь дахь Патриархын Метохионыг (шаардлагагүй элчин сайдын яам гэх мэт) байгуулахад ашиглахаар шийджээ. Үүний зэрэгцээ сүм нь Экуменик Патриархын мэдэлд орж, түүний хажууд метохоны ажилчдад зориулж байшингууд баригджээ.

Эдгээр барилгууд нь хотын гайхалтай чимэглэл хэвээр байна. Тэр цагаас хойш Москвагийн энэ булан огт өөрчлөгдөөгүй бололтой. Мөн та Орост биш, харин Византид байгаа мэт сэтгэгдэл төрүүлдэг: эдгээр барилгууд бусадтай харьцуулахад ер бусын өнгөлөг харагдаж байна. Гаднах хана нь улаан, цагаан цэцэгсийн хээгээр чимэглэгдсэн бөгөөд энэ нь Грекийн төдийгүй Лалын шашинтнуудын дорно дахины онцлог шинж чанартай байв. Холоос тэд үлгэрийн цагаан гаатай байшинг санагдуулдаг.

20-иод онд сүм идэвхтэй хэвээр байв. Гэвч дараагийн арван жилд аль хэдийн хаагдаж, барилга нь байгууллага болж хувирав. Хонхны цамхагт дүүргийн трансформаторын дэд станц байрладаг байв.

90-ээд оны эхээр сүмийг Патриархын Метохион болгон дахин нээжээ.

Крапивники дахь Гэгээн Сергиусын сүмийг 16-р зууны сүүлчээс мэддэг болсон. Энэ нь Москвагийн "Петрийн зураг" дээр дүрслэгдсэн бөгөөд энэ нь тэр үед нэг бөмбөгөр сүм байсан гэдгийг нотлох цорын ганц нотолгоо юм. Сүм оршин тогтнож байсан тухай анхны бичгээр баталгаа нь 1625 онд модон байсан үеэс эхэлдэг.

"Крапивники дахь" сүмийн нэр тодорхой тайлбаргүй байна. Нэг хувилбараар бол энэ нь хогийн ургамал, халгайгаар ургасан хүн ам багатай газар нутгийн нэр байж болох юм. Өөр нэг үзэл бодлын дагуу сүм байрладаг эгнээ нь нэг хашааны эзний нэрээр нэрлэгдсэн байв.

Үнэн хэрэгтээ 1752 онд сүмийн дэргэдэх үл хөдлөх хөрөнгийн нэг нь коллежийн шинжээч Алексей Крапивинд харьяалагддаг байв. Эрт дээр үед сүмийн өөр нэр байсан: "Старье Серебряникид", "Трубад", өөрөөр хэлбэл Трубная талбайн ойролцоо, "Сторожид".

Хувьсгалын өмнөх үед Крапивники дахь сүм нь нийслэлийн төвд байдаг цорын ганц сүм байсан бөгөөд гол тахилын ширээг Радонежийн Гэгээн Сергиусын хүндэтгэлд зориулан ариусгасан байв.

Сергиевскийн сүм нь жижиг бөгөөд Крапивенскийн эгнээний өнцөгт байрладаг бөгөөд хонхны цамхагтай зам руу цухуйдаг. Энэ байршил нь сүм хийдийн эртний тухай өгүүлдэг. Сүмийн хамгийн эртний хэсэг нь 1678 онд чулуугаар барьсан жижиг дөрвөлжин юм. Хойд, урд, баруун талаараа хожмын өргөтгөлөөр хүрээлэгдсэн байдаг. Зөвхөн зүүн ханыг нь юугаар ч бариагүй. Энд бид тахилын ширээ, цонхны бүрээс, хуучин эрдэнэ шишийг харж болно. Куб барилгыг яг ямар хугацаанд барьж дуусгасан нь тодорхойгүй байна. Хамгийн магадлалтай, сүм нь нэг бөмбөгөр байсан.

1702 онд Баптист Иоханы толгойг таслах ёслолын нэрэмжит өмнөд хонгилыг сүмд нэмж оруулсан. Энэ нь хоолны газартай нэг орон зайд нэгтгэгддэг. 1885-1886 онд Баптист Иоханы сүмийг томруулжээ. Апсыг сэргээн босгож, зүүн тийш шилжүүлэв. Энэ нь сүмийн бусад хоёр тахилын ширээтэй зэрэгцэв. Предтеченскийн сүм нь эртний дөрвөлжин болон хойд сүмээс илүү том болжээ. Одоо энэ сүм нь Оросын нутаг дэвсгэрт гэрэлтсэн бүх гэгээнтнүүдэд зориулагдсан юм.

1749 онд сүмийг сэргээн босгож, өнөөгийн бидний харж байгаатай бараг ижил болжээ. Хуучин дөрвөлжингийн дээр зүсэгдсэн булантай тэгш өнцөгт эзэлхүүн хэлбэрээр шинэ төгсөлт гарч ирэв. Богино талд нь голын чулуутай нуман хаалганууд байв. Дээд бүтцийн бүх булангуудыг пилястраар чимэглэсэн байв. Ариун сүмийн шинэ барилга нь өндөр найман өнцөгт бөмбөгөр хучигдсан бөгөөд жижиг толгойтой, ил задгай хуурамч загалмай бүхий энгийн, гоёл чимэглэлгүй, гөлгөр хүрдээр титэмтэй. Үүний зэрэгцээ хойд Никольскийн сүмийг сүмд нэмж оруулав (1998 онд Саровын Серафимын нэрээр ариусгагдсан). Сүм нь барокко хэв маягийн онцлогийг хүлээн авсан. Ариун сүмийг сэргээн босгох ажлыг сургуулийн мастер хунтайж Д.В. 18-р зууны дунд үеийн Москвагийн ерөнхий архитектор Ухтомский.

Оросын нэрт философич, нийгмийн зүтгэлтэн, зохиолч, хөгжмийн шүүмжлэгч В.Ф. Одоевский (1804-1869). 1812 онд Наполеоны арми Москвад байх үед сүм маш их эвдэрсэн. Францчууд явсны дараа түүнийг зэргэлдээ орших Гэгээн Жонны Евангелист сүмд хуваарилсан (хадгалагдаагүй, Петровскийн эгнээнд зогсож байсан). Зөвхөн 1875 онд мөргөлийн үйлчилгээг сэргээв.

1883 оны 11-р сарын 15-нд өөрийн сүмгүй байсан Сергиус сүмийг өөрийн метохион (Оросын эзэнт гүрэн дэх төлөөлөгчийн газар) байгуулахаар Константинополь Патриархад шилжүүлэв.

1920 онд Крапивники дахь Гэгээн Сергиус сүм Оросын бүх ард түмний хувь заяаг ихээхэн хуваалцаж байв. Ортодокс сүм. Үүнээс үнэт зүйлсийг (литургийн савнууд, дүрс дээрх эртний хувцас, дүрсүүд) хүчээр хураан авсан. Үнэт зүйлсийг хураан авах нь сүмийн гишүүдийн дунд үймээн самуун дагалдаж байсан нь мэдэгдэж байна. 1934 онд сүмийн сүүлчийн Грек хамба таалал төгсөв. Албан ёсны үүднээс авч үзвэл Константинополь хашаа нь Оросын сүмд харьяалагддаггүй байсан тул дахин хэдэн жил хаагдсангүй. Ариун сүм нь 1938 онд Москвад хаагдсан сүүлчийн сүмүүдийн нэг байв. 1930-аад оны сүүлээр одоо хаагдсан сүмийн гол эзэлхүүний дээрх хонхны цамхагийн дуугарч, бөмбөрийг татан буулгажээ. Дотор нь тэшүүр хурцлах гар урлалын үйлдвэр байгуулагдсан бөгөөд үүнийг Москвачуудын хайртай "Динамо" тэшүүрийн талбай ойрхон байгаатай холбон тайлбарлаж байна. Ариун сүм нь 1991 оны 8-р сарын 30 хүртэл Патриарх II Алекси ариусгах хүртэл ийм хэлбэртэй байв. Одоо сүм нь Патриархын Метохион юм.

2001 онд большевикуудын нураасан хонхны цамхагийг сэргээн засварлаж, 2010 онд Оросын нутаг дэвсгэрт гэрэлтсэн бүх гэгээнтнүүдийн хүндэтгэлд сүмийг ариусгажээ. 2013 онд дүрс зураач Ирина Зароны бүтээсэн Серафим сүмийн зургийг нээлээ.

Ариун сүмийн гадна талын хойд хананд хажууд нь оршуулсан сүм хийдийн тухай өгүүлсэн сайхан бичээс бүхий самбарууд байдаг. Ухтомскийн ноёдын гэр бүлийн хэд хэдэн төлөөлөгч энд оршуулагдсан. Тэд 16-18-р зууны үед Сергиус сүмд амьдарч байжээ. Энд гүнж Э.М-ийн булшнууд байсан. Дашкова (1711), даамал М.Б. Челищев, түүний эхнэр болон бусад хүмүүс. Өнөөдрийг хүртэл хоолны газрын баруун өмнөд буланд Ухтомскийн ноёдын булш үлджээ. Сергиус сүмийн оршуулгын газар нь Москвагийн хамгийн алдартай газруудын нэг юм

1991 оноос хойш Сергиусын сүмд Христийн шашны түүхэн дэх хамгийн чухал дурсгалуудын нэг болох Кий загалмайн гайхамшигт урлагийн бүтээл, хүндэтгэлтэй бунхан хадгалагдаж байна. Христийн загалмайн хэмжээсийг давтсан загалмайг Патриарх Никоны тушаалаар хийж, 1656 оны 8-р сарын 1-нд Москвад ариусгав. Энэ нь Цагаан тэнгис дэх Кий арал дээр Никоны байгуулсан Загалмайн хийдэд зориулагдсан байв. Патриарх Никон загалмайд Палестины янз бүрийн ариун газруудаас 104 гэгээнтний дурсгал, 16 чулуун хэсгүүдийг байрлуулжээ. Загалмай нь 1923 он хүртэл Загалмайн хийдийн сүмд байсан. Дараа нь Соловки дахь шашны эсрэг музейд, 1930 онд Москва дахь Улсын түүхийн музейд хүргэгджээ. Энэ нь бусад хүндэтгэлтэй бунхануудын дунд эртний сүм – гайхамшигт дүрсүүд: Феодоровскаягийн Бурханы эхийн дүр, Радонежийн Гэгээн Сергиусын дүр төрх.