Креативна биографија и личност на Андреј Рубљев. Икони на Андреј Рубљев. Список на користена литература

Черчер

За неговиот живот до нас стигнаа само фрагментарни информации од хроники. Нема точни информации за тоа каде е роден иконописецот (најверојатно во Москва или Новгород), но може да се претпостави дека потекнувал од семејство на занаетчии. Прекарот „Рублев“ го навестува ова, бидејќи „рубљата“ е инструмент производство на кожа. Иконописецот го добил името Андреј по монашките завети во манастирот Андроников. Неговото световно име не стигна до нас.

Руската култура. Андреј Рубљев

На крајот на 1390-тите, Рубљев работеше на украсување на „Хитровското евангелие“, чии книжни минијатури станаа првите дела на мајсторот што дојдоа до нас. Во 1405 година тој, заедно со познатите Феофан Гркоти сликал Прохор од Городец Катедралата Благовештение на Московскиот Кремљ. Очигледно, постарите коавтори на Рубљов биле негови учители. Сликата на катедралата Благовештение не траеше долго: во 1416 година храмот беше целосно обновен. Зачуван е само иконостасот, за кој Рубљов насликал 7 икони од празничниот ред.

Во 1408 година, Рубљов насликал фрески и икони во Успение катедрала во Владимир, заедно со неговиот верен пријател и колега свештеник Даниил Черни. Во 1410-тите мајсторот работел на сликите и иконостасот на Успение катедрала на Городок во Звенигород. Зачувани се три икони со ликот на Спасителот, Архангел Михаил и Апостол Павле, припишани на четката на Рубљов. Денес тие се во галеријата Третјаков.

Андреј Рубљов. Спас Звенигородски. 1400

Во 1425-1427 година, Рубљов, заедно со Даниил Черни, ги насликал ентериерите на катедралата Троица. Манастирот Троица-Сергиј, основана од Сергиј Радонежски, но овие фрески не преживеале до ден-денес. Веројатно за иконостасот на овој храм била насликана иконата Троица, најпознатата од иконите на Рублев.

Андреј Рубљов. Троица. Во ред. 1411 година

Во пролетта 1428 година, Рублев работеше на сликарството на катедралата Спаски на манастирот Андроников. Тој беше погребан во близина на камбанаријата на катедралата есента истата година, откако почина за време на епидемијата на чума.

Како што гледаме, до нас стигнаа само неколку дела на Рубљов. Но, дури и она малку што го имаме денес ни овозможува безусловно да го оцениме неговото дело како врв на древното руско сликарство. Во својата уметност, Рубљов ги комбинира традициите на византиското сликарство, рафинирано и благородно, но донекаде грубо, мрачно и аскетско, со карактеристични карактеристикиМосковско иконопис, со својата светла лиричност и искреност.

Сликите на Рубљов не се само опкружени со аура на топлина и хуманост, тие носат голема внатрешна сила, извонредна морална чистота и духовност. Сакам да ги гледам иконите на Рубљов долго време, потопувајќи се во атмосфера на добрина, љубов и мир, универзален мир и хармонија, во склад со душата на која било руска личност. Беспрекорното чувство за боја и композиција, совршенство на форми и пропорции, хармонична мекост на стилот на сликање прават да се зборува за делата на Рубљов како најдобри примери на руското сликарство.

Андреј Рубљов. Богородица Владимирска. Во ред. 1408 година

Андреј Рубљев беше познат за време на неговиот живот, а по неговата смрт неговото име буквално стана легенда. Речиси сите московски иконописци од 15-16 век биле под влијание на стилот Рубљов. Во 1551 година, во катедралата Стоглави, иконите на Рубљов беа официјално прогласени за примери.

Според современиците, Рубљев се одликувал со извонредна мудрост и праведност. Од 16 век, тој е почитуван како локален московски светец. Во 1988 година, Руската православна црква го прогласи Андреј Рубљов за светец за светец.

Во 1966 година, „култниот“ филмски режисер Андреј Тарковскија режираше историската драма „Андреј Рубљов“ базирана на животот и духовната потрага на големиот иконописец. Во него, за жал, не избегна презирен однос кон Античка Русија, која упорно ја пропагираше тогашната доминантна комунистичка идеологија.

Врз основа на материјали од делата на I. I. Mosin. За други написи за античката руска уметност, видете подолу, во блокот „Повеќе за темата...“

Ексклузивноста на неговите дела беше ценета од неговите современици, а од 16 век познатата „Троица“ почна да служи како официјален модел за руските иконописци. Се сеќаваме на 7-те главни ремек-дела на уметничкиот гениј на средновековна Русија.

„Последниот суд“. Лице Христово

Илјадници луѓе од целиот свет доаѓаат во Владимир за да ја посетат Успение катедрала и да ги видат незаборавните фрески создадени во 1408 година од Даниил Черни и Андреј Рублев. Оваа слика денес е единствениот споменик на уметноста на Рубљов потврден во хрониките. Извршен во Византиска традиција, повторно се осмислува сликата за Второто Христово доаѓање. Централната фигура на композицијата е несомнено Христос, кој како да се спушта од небото кај гледачот кој го чека.

Изгледа изненадувачки близок, лицето му е светло и нежно. Тој им носи мир и спасение на луѓето.

Присуството на секој учесник на сликата е оправдано и симболично: Ангелот, извртувајќи ги небесата, како свиток, го објавува пристапот на Судот; подготвениот Престол со инструментите на Страдањето потсетува на помирувачката жртва на Спасителот; фигурите на предците ги симболизираат врските на првобитниот грев.

Под ликот на Христос се Богородица и Претеча, кои го потсетуваат гледачот на непрестајната молитва на светците заштитници на човечкиот род. Се чини дека нивната молитва ја продолжуваат лицата на апостолите, кои благонаклоно, а во исто време и строго гледаат во гледачот. Речиси за прв пат во руската уметност, идејата за праведен и милостив суд беше отелотворена на оваа слика во толку совршена уметничка форма.

„Троица“. Лицата на ангелите

До моментот кога Рубљов ја насликал старозаветната икона на Троица (1411 или 1425-1427 (?)), постоела традиција на прикажување на оваа библиска епизода, која се засновала на легендата за гостопримството на отецот Авраам, примајќи и третирајќи тројца странци. . Иконата Рубљев стана нов изглед на добро познат заговор. На него нема традиционални Авраам и Сара, нивниот дом и дабот Мамре, под кој се служеше оброкот, остануваат речиси невидливи.

Три скитници ангели се појавуваат пред гледачот. Тие седат во мирна тишина околу масата со освежување. Сè овде е насочено кон создавање ненадмината драма и рефлексивно размислување.

Централниот ангел се поистоветува со Христос, чија фигура го поставува кружниот ритам на целата композиција: силуетите одекнуваат една со друга со лизгачки и паѓачки линии на облека, наведнати глави и свртени погледи. Еквивалентни фигури на ангели се во единство едни со други и во апсолутна согласност. Животните специфики овде се заменети со возвишена слика на вечниот собор и предодреденост на Христовата жртва. „Троица“ на Рубљов можете да ја видите во галеријата Третјаков.

„Звенигородски ранг“. Лицето на Спасителот

Во 1918 година, во шумиштето во близина на Успенската катедрала Звенигород „на Городок“, беа откриени три икони на Дизис, кои му се припишуваат на И. Грабар врз основа на стилска анализа на четката на Рублев. Подоцна, истражувачите речиси едногласно го прифатија припишувањето на Грабар, и покрај фактот што авторството на Рубљев никогаш не беше документирано.

„Звенигородскиот обред“ вклучува три икони: „Спасител“, „Архангел Михаил“ и „Апостол Павле“. Најсовршена, несомнено, е ликот на Спасителот, чиј смирен, внимателен и изненадувачки добронамерен поглед е насочен кон гледачот.

Надеж, ветување за интимност и срдечно учество заедно со возвишена, идеална убавина која е бескрајно отстранета од светот обични луѓе, – рускиот иконописец успеа сето тоа совршено да го отелотвори.

„Звенигородски ранг“. Лицето на Архангел Михаил

Втората икона од „рангот на Звенигород“ беше ликот на Архангел Михаил. Неговото лице, свртено кон Спасителот, како да му одекнува со внимателна кротост и спокојство на неговиот поглед. Оваа слика нè упатува на ангелите на Света Троица, и тоа не само во нејзината понизност, туку и во нејзината визуелна сличност - долг, флексибилен, малку издолжен врат, капа од дебели кадрици, наведната глава. Третата икона - „Апостол Павле“ - е направена на начин различен од оној на Рубљов, така што голем број истражувачи веруваат дека ова лице би било создадено од друг мајстор, на пример, долгогодишниот соработник на Рубљов, Даниил Черни. Можете да ги видите иконите од рангот на Звенигород во галеријата Третјаков.

Список на икони на Богородица на Владимир. Лицето на Дева Марија

И покрај очигледното откритие на карактеристиките на пишувањето на Рубљов, автор на иконата не можеше да биде самиот Рубљов, туку некој од неговиот близок круг. Грабар недвосмислено вели дека делото е направено од голем мајстор: „Овде сè е од Рубљов - студениот синкав целосен тон, карактерот на цртежот, цртите на лицето, со благата грпка на носот типична за Рубљов, грациозните раце, убава силуета на целата композиција, ритам на линии и хармонични бои“. Традиционалниот византиски прототип - Богородица го држи својот син на десната рака и нежно се наведнува кон Него - беше реализиран со некои, најверојатно намерни отстапувања. Ова особено важи за ликот на Мајката, бидејќи Детето се репродуцира токму според византискиот модел.

Во ликот на Богородица е нарушена анатомската исправност на формите, пред сè, свиокот на вратот, што овозможува лицето на Мајката да се приближи што е можно повеќе до лицето на Исус.

Нивните погледи се среќаваат. Рацете на Дева Марија се неверојатно прикажани, широко отворени во молитвен гест. Лицето на мајката е покриено со мафориум, кој како купола се протега над Бебето, штитејќи го и смирувајќи го. И, се разбира, човек е погоден од спокојството, чистотата, отсуството на тага и страдање на Рубљов, исполнето со тишина, мир и чувство на љубов во лицето на Богородица. Иконата можете да ја видите на изложбата на музејот-резерват Владимир-Суздал.

Троица иконостас. Лицето на Дмитриј Солунски

Името на Рубљов е поврзано со создавањето на иконостасот на Троица катедрала на Троица-Сергиј Лавра. Наводно, зографската четка е видлива на иконите на Архангел Гаврил, Димитриј Солунски и на апостолите Петар и Павле. Иконостасот на Троица е единствен. Тоа е единствениот архитектонски и живописен храмски ансамбл кој е целосно зачуван до ден-денес, создаден за време на најславниот период на древната руска уметност. Кој ги насликал овие икони - Андреј Рубљов или Даниил Черни - сè уште останува мистерија. За време на најновите реставраторски работи, беше изразено само цврсто верување дека меѓу иконите несомнено има и такви што му припаѓаат на Рубљов. Кога, на пример, ја гледам сликата на Дмитриј Солун, навистина сакам да верувам дека е насликана од Рубљов: истата глава наведната во кротко размислување, истите грациозни раце кренати во молитва, истата капа со густа кадрава коса, истите ококорени и детски наивни очи, истата кроткост и спокојство.

Евангелие Хитрово. Лицето на евангелистот Матеј

Во наследството на иконописецот се издвојува уште еден хипотетички споменик на пишувањето на Рубљов - минијатури на олтарното евангелие на Хитрово. Овој уникатен примерок на ракопис, кој се чува денес во колекцијата на Руската државна библиотека, наводно бил направен во една од најдобрите работилници на Големиот војвода Москва на преминот од 14 до 15 век. Текстот на ракописот е придружен со осум минијатурни илустрации на кои се претставени евангелистите и нивните симболи.

Стилот на минијатурите сугерира дека се насликани од Теофан Грк, Даниил Черни и Андреј Рубљов, а најчесто се споменуваат имињата на последните двајца иконописци.

Не постои консензус меѓу научниците: на пример, Г. Вздорнов верува дека сите тие припаѓаат на четката на Черни, а О. Попова убедливо го докажува спротивното - сите тие се создадени од Рубљов. Симболичната слика на евангелистот Матеј најчесто му се припишува на Рубљов. Навалувањето на вратот, контурите на главата на бујната коса и типот на лицето се многу блиски до сликите на Рубљов создадени од мајсторот во Владимирските фрески. Сепак, погледот на Ангел е поостар. Во облеката што лета низ воздухот со Евангелието во рака, тој брзо се движи кон гледачот, сакајќи брзо да му го пренесе Божјото Слово.

И покрај фактот дека честопати не е можно точно да се утврди авторството на светиот иконописец, нашата земја има грандиозно наследство, вклучувајќи ненадминати примери на древната руска култура.

Биографија и креативност на Андреј Рубљев

Андреј Рубљов (+ околу 1430 г.), иконописец, ученик на Теофан Грк, пречесен.

Најпрвин бил послушник кај свети Никон Радонежски, а потоа монах во Спасо-Андрониковскиот манастир во Москва, каде што умрел и бил погребан.

Троица Стар Завет
Андреј Рубљев
Московско училиште
1422 - 1427 година
142 x 114 см
вар одбор. Ткаат за матирање, гесо, темпера
икона. Храмска слика од иконостасот на Троицата катедрала на манастирот Троица-Сергиј

Во соба XIV - н.е. XV век Рубљов го создаде своето ремек дело - иконата „Троица“ (се наоѓа во Државната Третјаковска галерија, на тема „гостопримството на Авраам“. Тој го исполни традиционалниот библиски заговор со длабока поетска и филозофска содржина. Оддалечувајќи се од традиционалните канони, постави единствен чаша (симболизирајќи ја жртвената смрт) во центарот на композицијата, а нејзините контури се повторуваа во контурите на страничните ангели. Темни цреши и сини бои, оркестрирани со извонредна комбинација на златен окер со нежна „ролна од зелка“ и зеленило музички ефект.

„Trinity“ е дизајниран за далечни и блиски гледишта, од кои секоја различно го открива богатството на нијанси и мајсторската работа на четката. Хармонијата на сите елементи на формата е уметнички израз на главната идеја за „Троица“ - самопожртвуваност како највисока состојба на духот што создава хармонија во светот и животот. Во 1405 година, заедно со Теофан Грк и Прохор од Городец, тој ја насликал катедралата Благовештение на московскиот Кремљ (фреските не се сочувани), а во 1408 година, со Даниил Черни и други мајстори, ја насликал Успение катедрала во Владимир (на сликарството е делумно зачувано) и создаде икони за неговиот монументален тристепен иконостас, кој стана важен стадиум во формирањето на системот на високи руски иконостаси.

Благовештение
Андреј Рубљев
1405 година
81 x 61 см
икона. Празничен обред

Во древниот живот на свети Сергиј Радонежски, составен од неговиот ученик Епифаниј, украсен со бројни минијатури (примерок од 16 век), Андреј Рубљов е прикажан во три форми: седи на сцената и слика на ликот на Спасителот што не е направен од рака. на ѕидот на храмот; доаѓајќи до камената црква новоизградена во Лавра и погребан од браќата Лавра.

Најголемите дела на Андреј Рубљов се икони, како и фрески во катедралата Успение во Владимир (1408). Деисисот на Теофан Гркот и Андреј Рубљов, како и целата златна купола црква Благовештение во кралскиот двор, во близина на кралската ризница, изгореле за време на голем пожар во Москва во 1547 година.

Крштевањето Господово
Андреј Рубљов (?)
првата половина на 15 век
81 x 62 см

икона. Празничен обред
Катедралата Благовештение на Московскиот Кремљ

Најголемите мајстори на древното руско сликарство, вклучувајќи го и Дионисиј, биле под длабоко влијание на неговата работа. Во катедралата Стоглави (1551), иконописот на Рубљов беше прогласен за пример: директно беше наредено „зографот да слика икони од антички слики, како што пишувале грчките сликари и како што напишале Андреј Рубљов и другите озлогласени сликари“.

Голем дел од работата на реставрацијата на неговите дела и разјаснувањето на неговата уметничка биографија, направена во 20 век, доведоа до формирање на романтичната „Рублевска легенда“, која ја извлекува херојизираната фигура на уметникот од анонимниот, аскетски, над-индивидуал. средина на средновековно творештво.

Локално почитуван како светец од 16 век, Андреј Рубљов сега стана еден од серуските светци: тој беше канонизиран од Руската православна црква во 1988 година; црквата го слави неговиот спомен на 4 јули (17 јули н.в.).

Спасител Семоќен
Андреј Рубљев
1410 - 1420-ти
158 x 106 см
(десната табла на иконата „Спас“ е бор, додадена при подоцнежна реставрација
икона. Централниот дел на иконографската дезис од Звенигород
Москва, Државна галерија Третјаков

Делата на Андреј Рубљев

Делата на Андреј Рубљов припаѓаат на највисоките достигнувања на руската и светската духовна уметност, кои отелотворуваат возвишено разбирање на духовната убавина и моралната сила на човекот во Света Русија. Овие квалитети се својствени за иконите од рангот Звенигород („Спасител“, „Апостол Павле“ (се наоѓа во Рускиот музеј), „Архангел Михаил“, сите од крајот на 14-15 век), каде што лаконските мазни контури и широк стил на четкање се блиску до техниките на монументалното сликарство.

Преображение
Андреј Рубљев
Московско училиште
1405 година
80,5 x 61 см
вар табла, ковчег, плитка лушпа. Паволока, гесо, темпера
икона. Празничен обред
Катедралата Благовештение на Московскиот Кремљ

Од фреските на Рубљов во Успенската катедрала, најзначајна е композицијата „Последниот суд“, каде традиционално застрашувачката сцена се претвори во светла прослава на триумфот на Божествената правда. Делата на Андреј Рубљов во Владимир укажуваат дека во тоа време тој бил зрел мајстор кој застанал на чело на школата за сликарство што ја создал.

Во 1425 - 1427 година Рубљов, заедно со Даниил Черни и други мајстори, ја насликал Троицата катедрала на манастирот Троица-Сергиј и ги создал иконите на неговиот иконостас. Времето кога во Русија се развија нови меѓусебни војни и хармоничниот идеал на човекот, кој се разви во претходниот период, не наиде на поддршка во реалноста, исто така, влијаеше на работата на Рубљов. Боењето на подоцнежните икони е помрачно; кај некои икони украсниот принцип е зајакнат, кај други се појавуваат архаични тенденции. Некои извори го нарекуваат сликарството на катедралата Спаски на манастирот Андроников (околу 1427 г.) последно дело на Рубљов. Нему му се припишуваат и голем број дела, чие припишување на четката на Рубљев не е дефинитивно докажано: фрески на Успение катедрала на „Городок“ во Звенигород (крајот на 14 - почетокот на 15 век), икони - „Богородица на Владимир“ (околу 1409 година, Успение катедрала, Владимир ), „Спасител на власт“ (1408), дел од иконите на празничниот обред („Благовештение“, „Рождество Христово“, „Свеќи“, „Крштение“, „ Воскресение на Лазар“, „Преображение“, „Влегување во Ерусалим“ - сè е во ред 1399) Благовештение на московскиот Кремљ, дел од минијатурите на „Евангелието на Хитрово“.

Спасителот е на власт
Андреј Рубљев
Московско училиште
10-тите години на 15 век
18 x 16 см
икона
Москва, Државна галерија Третјаков

Архангел Гаврил

Московско училиште
1425 - 1427 година
189,5 x 89,5 см
икона. Ранг на Deesis

Дмитриј Солунски
Андреј Рубљов и неговиот следбеник
Московско училиште
1425 - 1427 година
189 x 80 см
икона. Ранг на Deesis
Катедралата Троица во Лавра Троица-Сергиј. Сергиев Посад

Божиќ
Андреј Рубљев
1405 година
81 x 62 см
икона. Празничен обред
Катедралата Благовештение на Московскиот Кремљ

Презентација на Господ
Андреј Рубљев
1405 година
81 x 61,5 см
икона. Празничен обред
Катедралата Благовештение на Московскиот Кремљ

Влегување Господово во Ерусалим
Андреј Рубљев
1405 година
80 x 62,5 cm
вар табла, ковчег, плитка лушпа. Паволока, гесо, темпера
икона. Празничен обред
Катедралата Благовештение на Московскиот Кремљ

Вознесение Господово
Андреј Рубљев
1408 година
125 x 92 см
штица од липа, паволока, гесо, темпера
икона
Москва, Државна галерија Третјаков

Свети Јован Крстител
Андреј Рубљов со асистенти
Училиштето Твер
1408 година
313 x 105 см
штица од липа, паволока, гесо, темпера
икона. Ранг на Deesis

Архангел Михаил

Московско училиште
1408 година
314 x 128 см
штица од липа, паволока, гесо, темпера
икона

Свети Григориј Богослов
Андреј Рубљев, Даниил Черни и работилница
Московско училиште
1408 година
314 x 106 см
штица од липа, паволока, гесо, темпера
икона. Од обредот Деисис („обред Василиевски“) на Успение катедрала во Владимир

Свети Јован Златоуст
Андреј Рубљев, Даниил Черни и работилница
1408 година
313 x 105 см
штица од липа, паволока, гесо, темпера
икона

Благовештение
Андреј Рубљев, Даниил Черни и работилница
1408 година
125 x 94 см
штица од липа, паволока, гесо, темпера
икона. Празничен обред

Слегување во пеколот
Андреј Рубљев, Даниил Черни и работилница
1408 година
124 x 94 см
штица од липа, паволока, гесо, темпера
Државната галерија Третјаков

Апостол Андреј Првоповиканиот
Андреј Рубљев, Даниил Черни и работилница
Московско училиште
1408 година
313 x 105 см
штица од липа, паволока, гесо, темпера

Архангел Гаврил
Андреј Рубљев, Даниил Черни и работилница
Московско училиште
1408 година
317 x 128 см
штица од липа, паволока, гесо, темпера

Ликовниот критичар М.В. Алпатов напиша: „Уметноста на Рублев е, пред сè, уметност на големи мисли, длабоки чувства, компресирани во рамките на лаконските слики-симболи, уметност на голема духовна содржина“, „Андреј Рубљов ги оживеа античките принципи на композиција, ритам. , пропорции, хармонија, потпирајќи се главно на неговата уметничка интуиција“.

Рубљов Андреј (приближно 1360 – 17.10.1428) - руски уметник, монументален сликар, познат иконописец. Монах прогласен за светец.

Главните фази на биографијата

Зачувани се малку точни информации за животот на Рубљов. Неговото наводно место на раѓање е Кнежевството Москва, според друга верзија - Нижни Новгород. Датумот на раѓање и името дадено при раѓање се непознати. Судејќи по неговото презиме, неговото семејство можеби има врска со занаетчиството. Во своите млади години, Рублев се замонаши во манастирот Андроников, земајќи го името Андреј. Една од подоцнежните икони е потпишана како „Синот на Андреј Иванов“, и покрај фактот што потписот не е автентичен, се смета за индиректна потврда дека таткото на уметникот се викал Иван.

Во 1405 година, според хрониките, тој учествувал со Теофан Грк и други уметници во сликањето на катедралата Благовештение во Москва. Од делата на Рубљев се зачувани слики на празници, кои се одликуваат со посебна хармонична атмосфера, софистицираност и топлина. Веројатно, до тоа време уметникот имаше сериозно искуство и репутација.

Во 1408 година, заедно со Д. Черни, пишувал во Успенската катедрала во Владимир. Тој е сопственик на дел од фреските на западниот ѕид на Страшниот суд. И покрај огромната тема, делото на Рубљов покажува просветлување и простување и не дава угнетувачко чувство на ужасна казна. Во тие денови, уметникот беше вистински мајстор на сликарската школа, со свој стил, следбеници и студенти.

Во 20-тите години на 15 век, под раководство на А. Рубљов и Д. Черни, бил создаден иконостасот на катедралата Троица. Живописот не е сочуван само три реда од иконостасот, различни по начинот на изведба. Создавањето на „Троица“, икона што стана ремек-дело на светското сликарство, датира од тоа време. Значењето дадено во ова неверојатно дело на уметникот е самопожртвуваност во име на хармонијата и животот. Рубљов починал во 1428 година во Московскиот манастир Андроников за време на епидемија на чума.

Создавање

Формирањето на светогледот на Рубљов беше под големо влијание на атмосферата на културен подем од 2-та половина на 14-тиот - почетокот на 15-тиот век, што се карактеризираше со длабок интерес за морални и духовни проблеми. Во своите дела во рамките на средновековната иконографија, Рубљов отелотвори ново, возвишено разбирање на духовната убавина и моралната сила на човекот. Креативноста на Рубљов е еден од врвовите на руската и светската култура.

Во 1408 година, Рубљев, заедно со Даниил Черни и други мајстори, го создадоа своето единствено точно датирано и, покрај тоа, зачувано дело - фреските на Успение катедрала во Владимир (сликата беше делумно зачувана). Од фреските на Рубљов во Успенската катедрала, најзначајна е композицијата „Последниот суд“, каде традиционално застрашувачката сцена се претвори во светла прослава на триумфот на правдата, потврдувајќи ја духовната вредност на човекот. Делата на Рубљов во Владимир укажуваат дека тој веќе во тоа време бил зрел мајстор кој застанал на чело на школата за сликарство што ја создал.

Во 1425-1427 година, Рубљов, како што сведочат хрониките, заедно со Даниил Черни и други мајстори, ја насликал Троицата катедрала на манастирот Троица-Сергиј и ги создал иконите на неговиот иконостас. Зачувани се икони, кои во најголем дел се сметаат за дело на артел; изработени се на различни манири и се со нееднаков уметнички квалитет. Веројатно, токму во овој иконостас била вклучена иконата „Света Троица“ - неговото единствено неспорно преживеано дело во жанрот на иконопис. Рубљов ја исполни традиционалната библиска приказна со длабока теолошка содржина.

Повеќето истражувачи се согласуваат дека тој најверојатно ја насликал „Пресвета Богородица Владимирска“ (околу 1409 година, Успение катедрала, Владимир) и дел од минијатурите на „Хитровското евангелие“ (околу 1395 година, Руска државна библиотека, Москва).

Други икони и фрески, кои во текот на 20 век ѝ се припишуваат на четката на Андреј Рубљев, сега повеќето истражувачи ги сметаат за дело на училиште (артел) или дури едноставно на современиците на мајсторот.

Личен живот

Во младоста Андреј Рубљов бил замонашен. Се откажал од желбата да има семејство и деца. Целиот негов живот беше посветен на служење на Бога и на креативноста во име на неговото прославување. Нема информации за роднините на уметникот. Не се знае дали имал браќа, сестри или внуци.

Смрт и сеќавање

Иконописецот починал кон крајот на есента 1428 година од епидемијата на чума што беснеела во Москва. Смртта го престигна Андреј Рубљов во манастирот Андроников, каде што пролетта заедно со Даниил Черни работеше на своето четврто дело - фреските на катедралата Спаски (тие не се сочувани). Набргу по иконописецот си замина неговиот верен колега и пријател. Според легендата, пред неговата смрт Андреј Рубљов му се јавил на Даниил Черни, „радосно повикувајќи го на рајот“. Појавата на Андреј му се чинеше радосна и светла на Даниел.

Иконописецот беше погребан во близина на камбанаријата на катедралата Спаски. Во 1988 година, уметникот беше прогласен за светец и прогласен за светец, со што беше воспоставен 17 јули како негов спомен-ден. Во средината на 1990-тите, археолозите го открија античкиот трон на катедралата Спаски, а до него и моштите. Тие му се припишуваа на познатиот мајстор, но изјавата набрзо беше препознаена како погрешна.

Истражувачите го нарекуваат општо прифатениот датум на смртта на уметникот погрешен, тврдејќи дека Андреј Рубљев починал на крајот на јануари 1430 година. Архитектот П. Д. Барановски инсистира на датумот 29 јануари 1430 година. Архитектот увери дека токму тоа било врежано на надгробната плоча на Рубљов пред да се изгуби. На ова место е изграден Музејот на античка руска уметност Андреј Рубљов, чиј основач бил архитектот Пјотр Барановски.

Кон крајот на 1940-тите, во Спасо-Андрониковскиот манастир се појавил резерват. Големиот Рубљев е запаметен и во Владимир: споменик на иконописецот стои на влезот во паркот именуван по А.С. Во чест на светецот беше именуван кратер на Меркур, издадени се серија комеморативни монети и поштенска марка. Во 1966 година, филмската драма „Андреј Рубљов“ беше снимена во филмското студио „Мосфилм“ од режисерот Андреј Тарковски. Оригиналниот наслов на сликата, „Страста на Андреј“, беше напуштен. Филмот се состои од осум раскази, во кои низ очите на монахот Андреј Рубљов се опишуваат превирањата од средниот век. Уметникот го играше актерот Анатолиј Солоницин.

Универзално препознавање

Делата на Андреј Рубљов го одразуваат неговиот светоглед. Тоа време се карактеризира со културен напредок и зголемено внимание на моралните прашања. Работата на уметникот одразуваше нова визија за духовна убавина и морал, таа стана позната и почитувана не само во неговата татковина, туку и далеку од нејзините граници.

Делата на Рубљов се исклучително вредни; Бројни студии ги идентификувале неговите дела според нивниот уникатен стил. Иконата Троица е единственото преживеано дело кое, се разбира, припаѓа на четката на Рубљов. Во моментов се чува во галеријата Третјаков. Има малку контроверзии околу фактот дека му припаѓа на мајсторот, кој се состои од три икони од рангот на Звенигород. Открива нова драматична трага за делото на Рубљов, веројатно поврзана со настаните од тоа време (граѓански судири во Русија).

Повеќето научници му припишуваат на авторството на Рубљов „Богородица Владимирска“ и неколку минијатури на „Евангелието на Хитрово“. Покрај овие дела, во текот на изминатиот век, беа направени многу претпоставки во корист на четката на Рубљов. Сега сите овие дела се сметаат за дела на училиштето на познатиот мајстор. Во средината на 16 век, неговото иконопис беше препознаено како модел што треба да се имитира, а многу уметници беа под силно влијание од работата на Рубљов. Неговите дела носат длабока духовна содржина и емотивност во комбинација со лаконски и убави слики.

Во 1947 година беше отворен резерват на земјиштето на манастирот Спасо-Андроников, а во 1985 година беше отворен музеј на древната руска култура во чест на Андреј Рубљов. Во 1988 година, Рубљов беше канонизиран за светец. Името на уметникот е на улиците на неколку руски градови, му се посветени споменици, а за Рубљов се снимени и филмови. Кратер на Меркур исто така беше именуван по уметникот.

Канонизација

Локален руски совет православна цркваво 1988 година е прогласен за светец за преподобен светител.

Според православниот календар, споменот на светецот се слави три пати годишно:

• 4 јули (17) - упокојување на свети Андреј (Рублев) Московски, иконописец (1428; служба без знак).
• 6 јули (19) - спомен на свети Андреј (Рублев) Московски во катедралата Свети Радонеж.
• Во неделата пред 26 август (8 септември) - споменот на свети Андреј (Рублев) Московски во катедралата на московските светци.

Икони и фрески

• Архангел Михаил од чинот на Дизис, 1414 година
• Вознесение Господово, 1408 година
• Апостол Павле од рангот на Дизис, 1410-ти. Државна Третјаковска галерија (ТТГ)
• Спасител на власт, 1408 година
• Спас, 1410-ти
• Слегување во пеколот, 1408-1410. Третјаковска галерија
• Божиќ. Катедралата Благовештение на Московскиот Кремљ
• Архангел Михаил, 1408 г.
• Архангел Гаврил, 1408 г.
• Богородица, 1408. Циклус на икони од степенот Деисис на иконостасот на Успение катедрала во Владимир
• Григориј Богослов, 1408 година.
• Јован Златоуст, 1408 година.
• Јован Богослов, 1408 година. Циклус на икони од степенот Дизис на иконостасот на Успение катедрала во Владимир
• Јован Крстител, 1408 година
• Андреј Првоповиканиот, 1408 година. Циклус на икони од степенот Дизис на иконостасот на Успение катедрала во Владимир
• Благовештение, 1405 г
• Преображение, прва четвртина од XV век. Третјаковска галерија
• Света Троица, 1410-ти. Третјаковска галерија

Хрониките зборуваат многу штедливо. Знаеме само дека бил монах, знаеме дека насликал неколку катедрали и тоа често не сам, туку заедно со други познати иконописци: Теофан Грк, Прохор и Даниел. Знаеме дека во деновите кога не работел на икони (на празници), монахот Андреј се препуштал на духовно созерцание. Знаеме дека живеел и умрел во Спасо-Андроников манастир.

Има многу малку податоци, а тие често се контрадикторни, што дава доволно терен за бескрајна дебата меѓу историчарите и ликовните критичари. Сосема иста е ситуацијата и со иконите што се поврзуваат со Андреј Рубљов. Но, најважното е: Црквата го почитува споменот на свети Андреј Рубљов токму како свети иконописец. И ги почитува иконите поврзани со неговото име. Овие икони зборуваат погласно од кој било збор.

Мистеријата на иконописецот Андреј Рубљев

Референца:Андреј Рубљов е еден од најмистериозните луѓе на своето време. Знаеме малку за него. Познато е само дека годините од неговиот живот се совпаднаа со тежок период во руската историја. Но, дури и во услови на глад, немаштија и инвазија на Татарите, беа создадени големи сликарски дела кои продолжуваат да ги воодушевуваат нашите современици. Точниот број на неговите дела сè уште останува мистерија, а дебатата за авторството на некои од нив продолжува. Неговите останки биле пронајдени и под необични околности во Спасо-Андрониковскиот манастир. Каде беа погребани луѓе кои имаа посебни служби за Црквата. Големиот иконописец црквата го прогласи за светец.

Познатиот режисер Тарковски го сними филмот „Андреј Рубљов“, каде што ја претстави својата визија животен патуметник и иконописец. Во филмот, настаните од руската историја се одвиваат пред очите на Андреј Рубљев и низ призмата на неговата перцепција.

За Андреј Рубљов останаа многу малку документарни докази. Се верува дека е роден во семејство на занаетчии. Неговата работа одговараше на традициите на московското кнежество. Ја насликал црквата Благовештение во московскиот Кремљ. Андреј Рубљов починал за време на помор во 1482 година.

Голем број од неговите дела сега се припишуваат на четките на работниците на Артел Андреј Рубљев или на други автори - неговите современици. Но, не може да се негира дека делото на Андреј Рублево има огромно влијание врз целото сликарско училиште од тоа време.

„Троица“ од Андреј Рубљев

Едно од најпознатите дела на Андреј Рубљев е иконата Троица. Нејзината приказна е неверојатна. Во 1422 година, Русија ја погоди страшен глад. Иконата прикажува три ангели како седат на маса. На масата имаат сад со глава на теле. Ангелите седат на позадината на необичен пејзаж. Ова е куќа, дрво и планина. Куќата е одаите на Авраам, дрвото е дабот Мамре, а планината е планината Морија. Планината на храмот или планината Морија се издигна над Ерусалим, таму се наоѓаше Ерусалимскиот храм, местото за кое кралот Давид го купи од Јевусит Аравна (Орна). Дабот Мамре е истото дрво под кое Авраам го сретнал Господ. Авраам сретнал тројца ангели Господови, кои му се јавиле под маската на уморни патници. Ги покани да се одморат во сенката на дабот. Дабот сè уште стои на своето место.

Рускиот аџија, игумен Даниел напиша за него - Тој свет даб е до патот; кога одите таму, од десната страна; и стои, убаво, на висока планина. А околу неговите корени под Господ го поплочи со бел мермер како црковен под. Поплочен околу сиот тој добар даб; во средината на оваа платформа од овој камен израсна свет дабово дрво, неверојатно! Овој даб не е многу висок, многу е раширен и густ со гранки, а на него има многу плодови. Неговите гранки се свиткани ниско до земјата, за да може сопругот, стоејќи на земја, да стигне до нејзините гранки. Обемот на неговата најдебела точка е два фатоми, а висината на стеблото до гранките е еден и пол фатом. Неверојатно и прекрасно е што едно дрво стоело на толку висока планина толку многу години и не било оштетено или урно!

Заплетот на „Авраамовото гостопримство“ е основата на иконата. Најцелосно го открива догматското учење за Света Троица. Единството на Света Троица и благодатта на Причестувањето со Бога се откриени во чудесното дело на Андреј Рубљов, еден од ретките кои дефинитивно припаѓале на неговата четка. Авторството на „Троица“ е несомнено.

Постојат два списока на икони.

1. Копија од Годунов,наредено од кралот во 1598-1600 година.
2. Копија од Баранов и Чириков 1926-1928 година за меѓународната реставраторска изложба на икони во 1929 година.

Двете икони сега се наоѓаат во иконостасот на Троицата катедрала Троица-Сергијска Лавра, каде што се наоѓала самата икона додека не била пренесена во Третјаковската галерија.

Сега „Троица“ се наоѓа во салата на древното руско сликарство на галеријата Третјаков. За него е создаден посебен кабинет кој го одржува потребното ниво на влажност и температура за да се зачува уникатното уметничко дело.

На празникот Троица, иконата е пренесена во храмот-музеј, претходно се зборуваше за префрлање на „Троица“ во епархијата, но беше одлучено да се напушти оваа идеја и сликата и припаѓа на Третјаковската галерија. На иконата и е потребна посебна грижа и контрола на температурата. Луѓето продолжуваат да му се восхитуваат на овој прекрасен пример на древно руско сликарство, кое преживеало до ден-денес.

(со кликнување на иконата можете да ја видите во поголема резолуција)

Икони на Андреј Рубљев