გლეხების გამოსახულებები ლექსში ნ.ა. ნეკრასოვი "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში" (სასკოლო ნარკვევები). გლეხების გამოსახულებები ლექსში „ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში გლეხების მომავალი, ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში“

ნ.ა. ნეკრასოვის ლექსში, გლეხებისგან განსხვავებით, მიწის მესაკუთრეები არ იწვევენ სიმპათიას. ისინი უარყოფითი და უსიამოვნოა. მიწის მესაკუთრეთა გამოსახულება ლექსში „ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში“ კოლექტიურია. პოეტის ნიჭი აშკარად გამოიხატებოდა მის უნარში, დაენახა რუსეთის მთელი სოციალური ფენის ზოგადი პერსონაჟები.

ნეკრასოვის ლექსის მიწის მესაკუთრეები

ავტორი მკითხველს აცნობს მიწის მესაკუთრის რუსის, ყმისა და თავისუფალის სურათებს. მათი დამოკიდებულება უბრალო ხალხის მიმართ აღშფოთებას იწვევს. ქალბატონს უყვარს კაცების გაპარტახება, რომლებიც შემთხვევით წარმოთქვამენ მათთვის ნაცნობ სიტყვებს - გინება წერა-კითხვის მქონე ბატონებისთვის. მიწის მესაკუთრე ცოტა უფრო კეთილი ჩანს, ვიდრე პოლივანოვი, რომელმაც სოფელი იყიდა, „თავისუფლება“ და „საშინელად“ მეფობს მასში.

ბედმა დასცინა სასტიკ მიწის მესაკუთრეს. ბატონი თავის ერთგულ მსახურს უმადურობით უხდის. იაკოვი სიცოცხლეს თვალწინ დაემშვიდობა. პოლივანოვი მთელ ღამეს ატარებს მგლებისა და ჩიტების დენაში, ცდილობს გადაარჩინოს სიცოცხლე და არ გაგიჟდეს შიშისგან. რატომ დასაჯა ასე ერთგული იაკოვი პოლივანოვი? ბატონი თავის მსახურის ძმისშვილს აგზავნის სამსახურში, არ სურს მას ცოლად გაჰყვეს გოგონა, რომელიც თავად მოსწონდა. ავადმყოფი, პრაქტიკულად უმოძრაო (ფეხები გაუშვა), ის მაინც იმედოვნებს, რომ მამაკაცებს წაართმევს ის, რაც მოსწონდა. ოსტატს სულში მადლიერების გრძნობა არ აქვს. მსახურმა ასწავლა მას და გამოავლინა მისი საქციელის ცოდვა, მაგრამ მხოლოდ მისი სიცოცხლის ფასად.

ობოლტ-ობოლდუევი

ოსტატი გავრილა აფანასიევიჩი უკვე ჰგავს მიწის მესაკუთრეთა გამოსახულებებს მთელ რუსეთში: მრგვალი, ულვაშიანი, ქოთნისებრი, მოწითალო. ავტორი აღწერილობაში იყენებს დამამცირებელ სუფიქსებს დამამცირებელი, მოსიყვარულე გამოთქმით - -ენკ და სხვა. მაგრამ ეს არ ცვლის აღწერას. სიგარეტი, C კლასი, სიტკბო არ იწვევს სიყვარულს. მკვეთრად საპირისპირო დამოკიდებულებაა პერსონაჟის მიმართ. მინდა გადავუხვიო და გავიარო. მიწის მესაკუთრე არ იწვევს სიბრალულს. ოსტატი ცდილობს გაბედულად მოიქცეს, მაგრამ არ გამოდის. გზაზე უცნობი ადამიანების დანახვისას გავრილა აფანასიევიჩს შეეშინდა. გლეხებმა, რომლებმაც თავისუფლება მიიღეს, არ უარყვეს საკუთარ თავს შურისძიების სურვილი მრავალი წლის დამცირების გამო. ის ამოიღებს პისტოლეტს. მიწის მესაკუთრის ხელში იარაღი ხდება სათამაშო, არარეალური.

ობოლტ-ობოლდუევი ამაყობს თავისი წარმომავლობით, მაგრამ ავტორსაც ეჭვი ეპარება. რატომ მიიღო ტიტული და ძალაუფლება: წინაპარმა დედოფალი დათვთან თამაშით გაამხიარულა. კიდევ ერთი წინაპარი სიკვდილით დასაჯეს კაპიტალის დაწვისა და ხაზინის გაძარცვის მცდელობისთვის. მიწის მესაკუთრე შეჩვეულია კომფორტს. ის ჯერ არ არის მიჩვეული, რომ არ მოემსახურონ. თავის ბედნიერებაზე საუბრისას მამაკაცებს კომფორტისთვის ბალიშს სთხოვს, კომფორტისთვის ხალიჩას, განწყობისთვის ჭიქის შერისს. მიწის მესაკუთრის უწყვეტი ზეიმი მრავალ მსახურთან ერთად წარსულს ჩაბარდა. ძაღლებზე ნადირობა და რუსული გართობა ახარებდა მბრძანებლურ სულს. ობოლდუევი კმაყოფილი იყო იმ ძალაუფლებით, რომელსაც ფლობდა. მომეწონა კაცების ცემა. ნეკრასოვი ირჩევს ნათელ ეპითეტებს გავრილა აფანასიევიჩის "დარტყმებისთვის":

• ნაპერწკალი;
• კბილების დამსხვრევა;
• ზიგომატომატოზი.

ასეთი მეტაფორები არ უხდება მიწის მესაკუთრის ამბებს. ის ამტკიცებდა, რომ ზრუნავდა მამაკაცებზე, უყვარდა და დღესასწაულებზე მკურნალობდა. სამწუხაროა წარსულის ობოლდუევი: ვინ შეიწყალებს კაცს, თუ ვერ დაამარცხებს. გაწყდა კავშირი მმართველ კლასსა და გლეხს შორის. მიწის მესაკუთრეს მიაჩნია, რომ ორივე მხარე დაზარალდა, მაგრამ იგრძნობა, რომ მის სიტყვებს არც მოხეტიალეები და არც ავტორი არ უჭერენ მხარს. მიწის მესაკუთრეთა ეკონომიკა დაცემაშია. წარმოდგენა არ აქვს, როგორ დააბრუნოს ის წინა მდგომარეობაში, რადგან მუშაობა არ შეუძლია. ობოლტის სიტყვები მწარედ ჟღერს:

„ღმერთის სამოთხეს ვეწეოდი, მეცვა სამეფო ლივერი, ავყარე ხალხის ხაზინა და ვფიქრობდი, რომ სამუდამოდ ასე მეცხოვრა...“

მიწის მესაკუთრე მეტსახელად უკანასკნელი

მეტყველი გვარის მქონე თავადი, რომელიც პოეტს უყვარს, უტიატინი, რომელიც ხალხში უკანასკნელი გახდა, აღწერილი სისტემის უკანასკნელი მიწის მესაკუთრეა. მისი "მეფობის" დროს საყვარელი ბატონობა გაუქმდა. უფლისწულს არ დაუჯერა და ბრაზით მოხვდა. სასტიკი და ძუნწი მოხუცი ახლობლებს შიშით ინახავდა. გლეხების მემკვიდრეებმა დაარწმუნეს ისინი, რომ მოეჩვენებინათ და ეხელმძღვანელათ ძველი ცხოვრების წესით, როდესაც მიწის მესაკუთრე ახლოს იყო. კაცებს მიწას დაჰპირდნენ. გლეხები ცრუ დაპირებებზე დაეცა. გლეხებმა თავიანთი როლი შეასრულეს, მაგრამ მოატყუეს, რაც არავისთვის იყო გასაკვირი: არც ავტორი და არც მოხეტიალე.

მიწის მესაკუთრის გარეგნობა მეორე ტიპის ჯენტლმენია რუსეთში. სუსტი მოხუცი, ზამთარში კურდღელივით გამხდარი. გარეგნულად არის მტაცებლების ნიშნებიც: ქორის მსგავსი ბასრი ცხვირი, გრძელი ულვაში, კაუსტიკური მზერა. რბილი ნიღბის ქვეშ დამალული ცხოვრების ასეთი საშიში ოსტატის გამოჩენა, სასტიკი და ძუნწი. ტირანმა, რომელმაც შეიტყო, რომ გლეხები "მიწის მესაკუთრეებს დაუბრუნეს", უფრო მეტად აბრიყვებს თავს, ვიდრე ადრე. საოცრებაა ოსტატის ახირება: ცხენზე ვიოლინოზე დაკვრა, ყინულის ხვრელში ბანაობა, 70 წლის ქვრივის 6 წლის ბიჭზე დაქორწინება, ძროხების გაჩუმება და არა კვნესა, ღარიბი ყრუ-მუნჯის დაყენება. როგორც დარაჯი ძაღლის ნაცვლად.

უფლისწული ბედნიერი კვდება, უფლების გაუქმების შესახებ არასოდეს შეიტყო.

თითოეული მიწის მესაკუთრის გამოსახულებაში ავტორის ირონიის ამოცნობა შეიძლება. მაგრამ ეს არის სიცილი ცრემლებით. მწუხარება, რომელიც მდიდარმა სულელებმა და უმეცრებმა მიაყენეს გლეხობას, საუკუნეზე მეტ ხანს გასტანს. ყველა ვერ შეძლებს მუხლებიდან წამოდგომას და ნების გამოყენებას. ყველა ვერ გაიგებს რა უნდა გააკეთოს მასთან. ბევრ ადამიანს ინანებს ბატონობა, ასე მტკიცედ შემოვიდა მათ ტვინში ბატონობის ფილოსოფია. ავტორს სჯერა: რუსეთი ძილიდან ადგება, ადგება და ბედნიერი ხალხი ავსებს რუსეთს.

ნ.ა. ნეკრასოვის ლექსი "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში" შეიქმნა ათზე მეტი წლის განმავლობაში (1863-1876 წწ. მთავარი პრობლემა, რომელიც აინტერესებდა პოეტს, იყო რუსი გლეხის მდგომარეობა ბატონობის ქვეშ და "განთავისუფლების" შემდეგ. ნ.ა. ნეკრასოვი საუბრობს ცარის მანიფესტის არსზე ხალხის სიტყვებით: ”თქვენ კეთილი ხართ, ცარის წესდება, მაგრამ თქვენ არ დაგიწერიათ ჩვენზე”. ხალხური ცხოვრების სურათები დაწერილია ეპიკური სიგანით და ეს იძლევა უფლებას მას იმდროინდელი რუსული ცხოვრების ენციკლოპედია ვუწოდოთ.

გლეხებისა და სხვადასხვა პერსონაჟების მრავალრიცხოვანი გამოსახულების დახატვით, ავტორი გმირებს ორ ბანაკად ყოფს: მონებად და მებრძოლებად. უკვე პროლოგში ვხვდებით ჭეშმარიტების მაძიებელ გლეხებს. ისინი ცხოვრობენ სოფლებში დამახასიათებელი სახელებით: v Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaika. მათი მოგზაურობის მიზანია რუსეთში ბედნიერი ადამიანის პოვნა. მოგზაურობისას გლეხები ხვდებიან სხვადასხვა ხალხი. მღვდლის მოთხრობის მოსმენის შემდეგ მისი „ბედნიერების“ შესახებ, გლეხები ამბობენ:

თქვენ მათ წარსულს ჩაუვლით, მიწის მესაკუთრეებს!

ჩვენ მათ ვიცნობთ!

სიმართლის მაძიებლები არ კმაყოფილდებიან „კეთილშობილური“ სიტყვით, მათ სჭირდებათ „ქრისტიანული სიტყვა“:

მომეცი შენი ქრისტიანული სიტყვა!

კეთილშობილური შეურაცხყოფით,

ბიძგითა და დარტყმით,

ეს ჩვენთვის არაფერ შუაშია.

სიმართლის მაძიებლები შრომისმოყვარეები არიან და ყოველთვის ცდილობენ სხვების დახმარებას. გლეხის ქალისგან რომ გაიგეს, რომ პურის დროულად მოსავლელად არ არის საკმარისი მუშები, მამაკაცები ვარაუდობენ:

რას ვაკეთებთ, ნათლია?

მოიყვანეთ ნამგლები! შვიდივე

როგორ ვიქნებით ხვალ - საღამომდე

ჩვენ დავწვავთ მთელ თქვენს ჭვავს!

ისინი ასევე ნებით ეხმარებიან უწიგნურ პროვინციის გლეხებს ბალახის თესვაში.

ნეკრასოვი ყველაზე სრულყოფილად ავლენს გლეხ მებრძოლთა სურათებს, რომლებიც არ აჯანყდებიან თავიანთი ბატონების წინაშე და არ ტოვებენ თავს მონობის თანამდებობაზე.

იაკიმ ნაგოი სოფელ ბოსოვოდან საშინელ სიღარიბეში ცხოვრობს. ის სიკვდილამდე მუშაობს, თავს იხსნის სიცხისა და წვიმისგან ჭურვის ქვეშ.

გულმკერდი ჩაძირულია; თითქოს დაჭერილი

კუჭი; თვალებში, პირში

ბზარებივით იხრება

მშრალ მიწაზე...

გლეხის გარეგნობის აღწერილობის წაკითხვისას, ჩვენ გვესმის, რომ იაკიმი, რომელმაც მთელი ცხოვრება იშრომა ნაცრისფერ, უნაყოფო მიწის ნაკვეთზე, თავად დაემსგავსა დედამიწას. იაკიმი აღიარებს, რომ მისი შრომის უმეტესი ნაწილი ითვისებს „აქციონერებს“, რომლებიც არ მუშაობენ, მაგრამ ცხოვრობენ მისნაირი გლეხების შრომით:

მარტო მუშაობ

და სამუშაო თითქმის დასრულებულია,

შეხედეთ, სამი აქციონერი დგას:

ღმერთო, მეფეო და უფალო!

მთელი თავისი ხანგრძლივი ცხოვრება იაკიმმა იმუშავა, განიცადა მრავალი გაჭირვება, მოშივდა, ციხეში წავიდა და „როგორც ნაჭრის ნაჭერი, დაბრუნდა სამშობლოში“. მაგრამ მაინც პოულობს ძალას შექმნას მაინც რაიმე სიცოცხლე, რაღაც სილამაზე. იაკიმი თავის ქოხს სურათებით ამშვენებს, უყვარს სწორი სიტყვები, მისი მეტყველება სავსეა ანდაზებითა და გამონათქვამებით. იაკიმი არის ახალი ტიპის გლეხის, სოფლის პროლეტარის იმიჯი, რომელიც მუშაობდა საპირფარეშოს ინდუსტრიაში. და მისი ხმა არის ყველაზე მოწინავე გლეხების ხმა: . ყოველი გლეხი

სული, როგორც შავი ღრუბელი -

გაბრაზებული, მუქარა - და ასეც უნდა იყოს

იქიდან ჭექა-ქუხილი იღრინდება,

სისხლიანი წვიმა...

თანპოეტს დიდი სიმპათია აქვს თავისი გმირი ერმილ გირინის მიმართ, სოფლის უფროსის, სამართლიანი, პატიოსანი, ჭკვიანი, რომელიც გლეხების თქმით,

შვიდ წელიწადში მსოფლიოს პენი

ფრჩხილის ქვეშ არ მომიჭირა,

შვიდი წლის ასაკში სწორს არ შევეხე,

დამნაშავეს არ უშვებდა

გული არ დამიკრა...

მხოლოდ ერთხელ მოიქცა იერმილი არაკეთილსინდისიერად და ძმის ნაცვლად მოხუცი ქალის ვლასიევნას ვაჟი მისცა ჯარს. მონანიებულმა თავის ჩამოხრჩობა სცადა. გლეხების თქმით, იერმილს ჰქონდა ყველაფერი ბედნიერებისთვის: სიმშვიდე, ფული, პატივი, მაგრამ მისი პატივი განსაკუთრებული იყო, არ იყიდა "არც ფული და არც შიში: მკაცრი სიმართლე, ინტელექტი და სიკეთე".

ხალხი, რომელიც იცავს ამქვეყნიურ საქმეს, რთულ დროს ეხმარება იერმილს წისქვილის შენარჩუნებაში, გამოავლენს მის მიმართ განსაკუთრებულ ნდობას. ეს აქტი ადასტურებს ხალხის უნარს იმოქმედონ ერთად, მშვიდობიანად. და იერმილმა, ციხის არ ეშინოდა, გლეხების მხარე დაიჭირა, როდესაც "მიწის მესაკუთრის ობრუბკოვის ქონება აჯანყდა". ერმილ გირინი გლეხის ინტერესების დამცველია.

შემდეგი და ყველაზე ნათელი გამოსახულებაამ რიგში არის საველი, წმინდა რუსის გმირი, სახალხო საქმისთვის მებრძოლი. ახალგაზრდობაში, ისევე როგორც ყველა გლეხს, მან დიდი ხნის განმავლობაში გაუძლო სასტიკ ბულინგის მემამულე შალაშნიკოვისა და მისი მმართველის მხრიდან. მაგრამ საველი ვერ მიიღებს ასეთ ბრძანებას და ის აჯანყდება სხვა გლეხებთან ერთად, მან ცოცხლად დამარხა მიწაში გერმანელი ვოგელი. სეველიმ ამისთვის მიიღო "ოცი წელი მკაცრი შრომა, ოცი წელი პატიმრობა". მოხუცი დაბრუნებულმა მშობლიურ სოფელში შეინარჩუნა კარგი განწყობა და სიძულვილი მჩაგვრელთა მიმართ. ”ბრენდირებული, მაგრამ არა მონა!” - ამბობს საკუთარ თავზე. სიბერემდე Savely-მ შეინარჩუნა ნათელი გონება, სითბო და პასუხისმგებლობა. ლექსში იგი ნაჩვენებია როგორც ხალხის შურისმაძიებელი:

...ჩვენი ცულები

ისინი ამ დროისთვის იქ იწვნენ!

ის ზიზღით საუბრობს პასიურ გლეხებზე და უწოდებს მათ „დაღუპული... დაკარგული“.

ნეკრასოვი საველის უწოდებს წმინდა რუს გმირს, ხაზს უსვამს მის გმირულ ხასიათს და ასევე ადარებს მას ხალხურ გმირს ივან სუსანინს. Savely-ს სურათი ახასიათებს ხალხის თავისუფლების სურვილს.

ეს სურათი მოცემულია იმავე თავში მატრიონა ტიმოფეევნას გამოსახულებით არა შემთხვევით. პოეტი ერთად აჩვენებს ორ გმირულ რუს პერსონაჟს. მატრიონა ტიმოფეევნა ბევრ განსაცდელს გადის. მშობლების სახლში თავისუფლად და ხალისიანად ცხოვრობდა, ქორწინების შემდეგ კი მონავით უნდა ემუშავა, ქმრის ნათესავების საყვედურს და ქმრის ცემა-ტყეპს გაუძლო. მან სიხარული მხოლოდ სამსახურში და ბავშვებში იპოვა. მას გაუჭირდა შვილის დემუშკას სიკვდილი, შიმშილისა და მათხოვრობის წელიწადი. მაგრამ რთულ მომენტებში მან გამოიჩინა სიმტკიცე და გამძლეობა: იმუშავა ჯარისკაცად უკანონოდ აყვანილი ქმრის გასათავისუფლებლად და თავად გუბერნატორთანაც კი მივიდა. იგი ფეხზე წამოდგა ფედოტუშკაზე, როცა უნდოდათ მისი ჯოხებით დასჯა. მეამბოხე, გადამწყვეტი, ის ყოველთვის მზადაა დაიცვას თავისი უფლებები და ეს აახლოებს მას საველთან. მოხეტიალეებს თავისი რთული ცხოვრების შესახებ რომ მოუყვა, ის ამბობს, რომ „ქალებს შორის ბედნიერის ძებნა არ არის საქმე“. თავში სახელწოდებით "ქალის იგავი", იანკი გლეხი საუბრობს ქალის ბედზე:

ქალის ბედნიერების გასაღები,

ჩვენი თავისუფალი ნებით

მიტოვებულიდაკარგული

თვით ღმერთისგან.

მაგრამ ნეკრასოვი დარწმუნებულია, რომ "გასაღებები" უნდა მოიძებნოს. გლეხი ქალი დაელოდება და ბედნიერებას მიაღწევს. ამის შესახებ პოეტი გრიშა დობროსკპონოვის ერთ-ერთ სიმღერაში საუბრობს:

ოჯახში ისევ მონა ხარ,

მაგრამ თავისუფალი შვილის დედა!

ნეკრასოვი განსაკუთრებული გრძნობით ქმნიდა ჭეშმარიტების მაძიებელთა, მებრძოლთა გამოსახულებებს, რომლებშიც გამოხატული იყო ხალხის ძალა და მჩაგვრელებთან ბრძოლის ნება. თუმცა პოეტს არ შეეძლო გლეხობის ცხოვრების ბნელი მხარეებისკენ გაემართა. ლექსში გამოსახულია გლეხები, რომლებიც მიეჩვივნენ თავიანთ ყმა პოზიციას. თავში „ბედნიერი“ სიმართლის მაძიებელი გლეხები ხვდებიან ეზოს კაცს, რომელიც თავს ბედნიერად თვლის, რადგან ის იყო პრინცი პერემეტიევის საყვარელი მონა. ეზო ამაყობს, რომ მისი ქალიშვილი, ახალგაზრდა ქალბატონთან ერთად, „სწავლობდა ფრანგულს და ყველანაირ ენას, პრინცესას თანდასწრებით დაჯდომის უფლება მიეცა“. თავად მსახური კი ოცდაათი წლის განმავლობაში იდგა მისი მშვიდი უდიდებულესობის სავარძლის მიღმა, ლანძღავდა თეფშებს მის შემდეგ და ასრულებდა საზღვარგარეთის ღვინოების ნარჩენებს. ის ამაყობს ბატონებთან თავისი „სიახლოვით“ და „საპატიო“ დაავადებით - ჩიყვით. უბრალო თავისუფლებისმოყვარე გლეხები დასცინიან მონას, რომელიც ზემოდან უყურებს თავის თანამემამულეებს და არ ესმის მისი ლაკეის პოზიციის სისაძაგლე. თავადი უტიატინის მსახურს იპატი არც კი სჯეროდა, რომ გლეხებს "თავისუფლება" გამოუცხადეს:

და მე ვარ უტიატინი მთავრები

ყმა - და ეს არის მთელი ამბავი!

ბავშვობიდან სიბერემდე ბატონი ყველანაირად დასცინოდა თავის მონა იპატის. ფეხოსანმა ეს ყველაფერი თავისთავად მიიღო: ...გამოისყიდა

მე, ამ უკანასკნელის მონა,

ზამთარში ყინულის ხვრელში!

რა მშვენიერია!

ორი ყინულის ხვრელი:

ის დაგაგდებს ბადეში ერთში,

სხვა მომენტში ის ამოიჭრება -

და ის მოგიტანთ არაყს.

იპატმა ვერ დაივიწყა ბატონის „წყალობა“: ის, რომ ყინულის ორმოში ბანაობის შემდეგ პრინცი „არაყს მოჰქონდა“, შემდეგ „უღირსს გვერდით თავის უფლისწულთან ერთად“ დაჯდებოდა.

მორჩილი მონა ასევე არის „სამაგალითო მონა — იაკოვი ერთგული“. ის მსახურობდა სასტიკი ბატონი პოლივანოვის ქვეშ, რომელმაც „სამაგალითო მონის კბილებში... შემთხვევით ააფეთქა ქუსლი“. მიუხედავად ასეთი მოპყრობისა, ერთგული მონა პატრონს სიბერემდე უვლიდა და სიამოვნებდა. მიწის მესაკუთრემ სასტიკად შეურაცხყოფა მიაყენა თავის ერთგულ მსახურს საყვარელი ძმისშვილის გრიშას გაწვევით. იაკოვმა „სულელი გააჩინა“: ჯერ „დალია მკვდარი“, შემდეგ კი ოსტატი შორეულ ტყის ხევში გადაიყვანა და თავი ჩამოიხრჩო ფიჭვზე თავის თავზე. პოეტი გმობს პროტესტის ასეთ გამოვლინებებსა და სერვილურ დამორჩილებას.

ნეკრასოვი აღშფოთებით საუბრობს ხალხის საქმის ისეთ მოღალატეებზე, როგორიცაა უფროსი გლები. მან, მემკვიდრის მიერ მოსყიდულმა, გაანადგურა გლეხებისთვის სიკვდილამდე მიცემული „თავისუფლება“ ძველი ბატონ-ადმირალის მიერ, რითაც „ათობით წლის განმავლობაში, ბოლო დრომდე, ბოროტმოქმედმა უზრუნველყო რვა ათასი სული“.

საკუთარი ღირსების გრძნობას მოკლებული ყმა გლეხების დასახასიათებლად პოეტი საზიზღარ სიტყვებს პოულობს: მონა, ყმა, ძაღლი, იუდა. ნეკრასოვი ასკვნის მახასიათებლებს ტიპიური განზოგადებით:

სერვილი წოდების ხალხი -

ნამდვილი ძაღლები ხანდახან:

რაც უფრო მძიმეა სასჯელი,

ამიტომ ბატონები მათთვის უფრო ძვირფასები არიან.

შექმნა სხვადასხვა სახისგლეხები, ნე-კრასოვი ამტკიცებს: მათ შორის ბედნიერები არ არიან, გლეხები, ბატონობის გაუქმების შემდეგაც, კვლავ გაჭირვებულები არიან და სისხლს მოკლებული, მხოლოდ ჩაგვრის ფორმები შეიცვალა. მაგრამ გლეხებს შორის არიან ადამიანები, რომლებსაც შეუძლიათ შეგნებული, აქტიური პროტესტი. და ამიტომ პოეტი თვლის, რომ მომავალში კარგი ცხოვრება იქნება რუსეთში:

უფრო რუს ხალხს

არ არის დადგენილი ლიმიტები:

მის წინ არის ფართო გზა.

დიდი რუსი პოეტი ნ.ა. ნეკრასოვი დაიბადა და გაიზარდა სოფლის გარეუბანში, გაუთავებელ მდელოებსა და მინდვრებში. ბავშვობაში უყვარდა სახლიდან სოფლის მეგობრებთან გაქცევა. აქ ის შეხვდა უბრალო მშრომელ ხალხს. მოგვიანებით, როდესაც გახდა პოეტი, მან შექმნა მრავალი ჭეშმარიტი ნაწარმოები ჩვეულებრივი ღარიბი ადამიანების, მათი ცხოვრების, მეტყველების, ასევე რუსული ბუნების შესახებ.

მათ შესახებ სოციალური სტატუსისოფლების სახელებიც კი ლაპარაკობენ: ზაპლატოვო, დირიავინო, რაზუტოვო, ნეელოვო, ნეიროჟაიკო და სხვა. მღვდელმა, რომელსაც ისინი შეხვდნენ, უამბო მათ გაჭირვებაზეც: „თვითონ გლეხი გაჭირვებულია და სიამოვნებით მისცემს, მაგრამ არაფერია...“.

ერთის მხრივ, ამინდი გვანებებს: გამუდმებით წვიმს, შემდეგ მზე უმოწყალოდ იწვის და ნათესებს წვავს. მეორეს მხრივ, მოსავლის უმეტესი ნაწილი გადასახადების სახით უნდა გაიცეს:

შეხედეთ, სამი აქციონერი დგას:

ღმერთო, მეფეო და უფალო

ნეკრასოვის გლეხები დიდი მუშები არიან:

არა ნაზი თეთრხელები,

და ჩვენ დიდი ხალხი ვართ,

სამსახურშიც და თამაშშიც!

ერთ-ერთი ასეთი წარმომადგენელია იაკიმ ნაგოი:

ის თავად მუშაობს სიკვდილამდე

ის სვამს ნახევრად მკვდარს!

„დიდი ხალხის“ კიდევ ერთი წარმომადგენელი, ერმილა გირინი, ნაჩვენებია როგორც პატიოსანი, სამართლიანი, კეთილსინდისიერი ადამიანი. მას პატივს სცემენ გლეხებში. მისდამი თანამემამულეების უზარმაზარ ნდობას მოწმობს ის ფაქტიც, რომ როცა ერმილა ხალხს დახმარებისთვის მიმართა, ყველა ჩიპს იყრიდა და გირინს ეხმარებოდა. მან, თავის მხრივ, დააბრუნა ყოველი პენი. და დარჩენილი მოუთხოვნელი რუბლი მან ბრმას მისცა.

სამსახურში ყოფნისას ცდილობდა ყველას დაეხმარა და ამაში ერთი გროშიც არ აუღია: „გლეხისგან ერთი გროშის ამოღებას ცუდი სინდისი სჭირდება“.

მას შემდეგ, რაც ერთხელ წააწყდა და ძმის ნაცვლად სხვა ძმა გაგზავნა რეკრუტად, გირინი ფსიქიკურად იტანჯება იმ დონემდე, რომ მზად არის საკუთარი სიცოცხლე წაიღოს.

ზოგადად, გირინის სურათი ტრაგიკულია. მოხეტიალეები იგებენ, რომ ის ციხეშია მეამბოხე სოფლის დასახმარებლად.

გლეხი ქალის ხვედრი თანაბრად საზიზღარია. მატრიონა ტიმოფეევნას გამოსახულებაში ავტორი გვიჩვენებს რუსი ქალის გამძლეობასა და გამძლეობას.

მატრიონას ბედი მოიცავს შრომას, ისევე როგორც მამაკაცებს, ოჯახურ ურთიერთობებს და მისი პირმშოს სიკვდილს. მაგრამ ბედის ყველა დარტყმას უჩივის გარეშე იტანს. და როდესაც საქმე ეხება მის საყვარელ ადამიანებს, ის იცავს მათ. გამოდის, რომ მათ შორის ბედნიერი ქალები არ არიან:

ქალის ბედნიერების გასაღები,

ჩვენი თავისუფალი ნებით

მიტოვებული, დაკარგული, თვით ღმერთის მიერ!

მხოლოდ Savely უჭერს მხარს მატრიონა ტიმოფეევნას. ეს არის მოხუცი კაცი, რომელიც ოდესღაც წმინდა რუსი გმირი იყო, მაგრამ რომელმაც ძალა დაკარგა მძიმე შრომასა და შრომაში:

სად წახვედი, ძალა?

რისთვის გამოგადგებათ?

ღეროების ქვეშ, ჯოხების ქვეშ

დარჩა წვრილმანებისთვის!

სეველი ფიზიკურად დასუსტდა, მაგრამ მისი რწმენა უკეთესი მომავლისადმი ცოცხალია. ის გამუდმებით იმეორებს: "ბრენდირებული, მაგრამ არა მონა!"

თურმე საველი ცოცხლად დასამარხავად გაუშვეს გერმანელი ვოგელი, რომელიც ზიზღით იყო გლეხებისგან, რადგან უმოწყალოდ დასცინოდა და ავიწროებდა მათ.

ნეკრასოვი საველის უწოდებს "წმინდა რუსეთის გმირს":

და იხრება, მაგრამ არ იშლება,

არ ტყდება, არ ვარდება...

პრინც პერემეტიევთან

საყვარელი მონა ვიყავი.

თავადი უტიატინის ლაკი იპატი აღფრთოვანებულია თავისი ბატონით.

ნეკრასოვი ამბობს ამ გლეხის მონების შესახებ:

სერვილი წოდების ხალხი

ნამდვილი ძაღლები ხანდახან.

რაც უფრო მძიმეა სასჯელი,

ამიტომ ბატონები მათთვის უფრო ძვირფასები არიან.

ფაქტობრივად, მონობის ფსიქოლოგია იმდენად იყო ჩასმული მათ სულში, რომ მთლიანად მოკლა მათი ადამიანური ღირსება.

ამრიგად, ნეკრასოვის გლეხები ჰეტეროგენულები არიან, ისევე როგორც ადამიანთა ნებისმიერი საზოგადოება. მაგრამ უმეტესწილად ისინი პატიოსანი, შრომისმოყვარე, თავისუფლებისაკენ მიისწრაფვიან და, შესაბამისად, ბედნიერებისკენ, გლეხობის წარმომადგენლები არიან.

შემთხვევითი არ არის, რომ ლექსი სრულდება სიმღერით რუსეთის შესახებ, რომელშიც შეიძლება მოისმინოს რუსი ხალხის განმანათლებლობის იმედი:

უთვალავი ჯარი იზრდება,

მასში ძალა ურღვევი იქნება!

განახლებულია: 2017-12-28

ყურადღება!
თუ შეამჩნევთ შეცდომას ან შეცდომას, მონიშნეთ ტექსტი და დააწკაპუნეთ Ctrl+Enter.
ამით თქვენ მიიღებთ ფასდაუდებელ სარგებელს პროექტისთვის და სხვა მკითხველებისთვის.

გმადლობთ ყურადღებისთვის.

ნეკრასოვის პოემის მთავარი იდეა იყო რუსი გლეხების გამოსახვა იმ დროიდან, როდესაც ბატონობა გაუქმდა. მთელი ლექსის განმავლობაში გმირები მოგზაურობენ მთელ რუსეთში, რათა უპასუხონ კითხვას: "ვინ ცხოვრობს მხიარულად, მშვიდად რუსეთში?", ვინ არის სრულ კეთილდღეობაში, ბედნიერი და ვინ არა.

კაცები ეძებენ სიმართლეს

გამოდიან ნაწარმოების მთავარი გმირები, შვიდი კაცი, დახეტიალობენ რუსეთის ქალაქებსა და სოფლებში და ეძებენ პასუხს ძალიან რთულ კითხვაზე. გლეხების გამოსახულებაში არის ჩვეულებრივი რუსი მამაკაცების სიღარიბის ძირითადი მახასიათებლები, როგორიცაა: სიღარიბე, ცნობისმოყვარეობა, არაპრეტენზიულობა. ეს კაცები ერთსა და იმავე კითხვას უსვამენ ყველას, ვინც მათ გზას გადაკვეთს. მათი აზრით, იღბლიანები არიან მღვდელი, ვაჭარი, მიწის მესაკუთრე, დიდგვაროვანი და თავად მეფე მამა. თუმცა, ავტორის შემოქმედებაში მთავარი ადგილი გლეხთა კლასს ეთმობა.

იაკიმ ნაგოი

ის სიკვდილამდე მუშაობს, მაგრამ ცუდად ცხოვრობს და მუდმივად მშიერია, როგორც ბოსოვოს მაცხოვრებლების უმეტესი ნაწილი. იაკიმს ესმის, რომ გლეხები დიდი ძალაა და ამაყობს, რომ მათ ეკუთვნის, იცის გლეხების ხასიათის სუსტი და ძლიერი მხარეები. ვარაუდობს, რომ მთავარი მტერიმამაკაცები - ალკოჰოლი, ანგრევს მათ.

ერმილა გირინი

ერმილამ ნეკრასოვისაგან მიიღო პატიოსნება და დაზვერვა. მოსახლეობისთვის ცხოვრობს, სამართლიანია, მწუხარებაში არავის დატოვებს. იყო ერთი უპატიოსნო რამ, მან გადაარჩინა ძმისშვილი გაწვევისგან. მაგრამ მან ეს გააკეთა არა საკუთარი თავისთვის, არამედ ოჯახის გულისთვის. ძმისშვილის ნაცვლად ქვრივის ვაჟი გაგზავნა. ის იმდენად იტანჯებოდა საკუთარი ტყუილით, რომ კინაღამ ჩამოხრჩობამდე მიიყვანა. შემდეგ შეცდომა გამოასწორა და აჯანყებულებთან ერთად გაილაშქრა, რის შემდეგაც ციხეში ჩასვეს.

Savely გმირი

ავტორი აღიარებს აზრს, რომ ჩვეულებრივი კაცები რუს გმირებს ჰგვანან. აქ ჩანს წმინდა რუსი გმირის საველის გამოსახულება. საველიი გულიდან თანაუგრძნობს მატრიონას და მძიმედ იღებს დემუშკას სიკვდილს. ეს გმირი შეიცავს სიკეთეს, გულწრფელობას და რთულ სიტუაციებში სხვა ადამიანების დახმარებას.

მატრენა ტიმოფეევნა

ამ ქალის სამოსში ყველა გლეხი ქალია ნაჩვენები. მას აქვს ძლიერი სული და ნებისყოფა. მთელი ცხოვრება იბრძვის ქალების თავისუფლებისა და სიხარულისთვის. მისი ცხოვრება იმდროინდელი ბევრი გლეხი ქალის მსგავსია. იმის გათვალისწინებით, რომ ქორწინების შემდეგ ის ხვდება ოჯახში, რომელიც მას სძულს. ქმარმა ერთხელ სცემა, პირველი შვილი გოჭებმა შეჭამეს და სიცოცხლის ბოლომდე მინდორში მუშაობს.

ესე გლეხები (რომელიც კარგად ცხოვრობს რუსეთში)

ლექსში "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში" ნ.ა. ნეკრასოვი აყენებს და განიხილავს ერთ-ერთ მთავარ პრობლემას. რუსული სახელმწიფო, რომელიც დღესაც აქტუალურია. გლეხების, როგორც ამ პრობლემის მთავარი გმირების გამოსახულებები და, შესაბამისად, ლექსი ავლენს მის მთელ არსს.

მწერალი ქმნის შვიდი გლეხის ჯგუფურ პორტრეტს, რომლებიც მოგზაურობენ რუსეთში და ეძებენ ბედნიერ ადამიანებს, რომელთა შორის, დარწმუნებულები არიან, არ არიან გლეხები, ჯარისკაცები და სხვა დაბალი ფენები. ავტორი ამოიცნობს მოხეტიალეთა მახასიათებლებს: სიღარიბე, ცნობისმოყვარეობა, დამოუკიდებლობა. ნეკრასოვი ნათლად მიუთითებს გლეხების მტრობაზე, ვინც ცხოვრობს და მდიდრდება თავისი საქმით, ხოლო ღარიბი გლეხები წმინდანები არიან გულით, პატიოსნები თავიანთ საქმეში და კეთილი სულით. ეს ჩანს მატრიონა ტიმოფეევნასთან აღწერილ საქმეში, როდესაც მას ჩვეულებრივი კაცები მივიდნენ მოსავლის აღებაში დასახმარებლად.

იაკიმა ნაგოის იმიჯი ახასიათებს ყველა გლეხს, რომელიც დაუღალავად მუშაობს და შიმშილის სიღარიბეში ცხოვრობს. ის ისე შრომობს, რომ უკვე ერწყმის მიწას, რომელსაც დღე და ღამე ხვნას.

და თავად დედა დედამიწაზე
ის გამოიყურება: ყავისფერი კისერი,
როგორც გუთნით ამოჭრილი ფენა,
აგურის სახე...

მითი იმის შესახებ, რომ ყველა გლეხი სიმთვრალის გამო ღარიბია, ფაქტობრივად, არ დასტურდება, მიზეზი პატრონისთვის მუშაობაა.

ერმილა გირინი თავისი პატიოსნებითა და დიდი გონიერებით იპყრობს მკითხველს. მას შემდეგ, რაც მან მეზობლის ბიჭი ჯარისკაცად გამოაცხადა, მას ძმის ნაცვლად სინდისი აწუხებს. მას თვითმკვლელობის ფიქრი ეწვევა, მაგრამ მაინც მიდის ხალხთან მოსანანიებლად. ავტორი წარმოგიდგენთ საველის იმიჯს იმის დემონსტრირებისთვის, რომ ხალხი გმირებია. ავადმყოფობის მიუხედავად, მან იცის როგორ თანაუგრძნობს სხვებს. ნეკრასოვი მას ფილოსოფოსის როლს ანიჭებს.

მოდურია მატრიონა ტიმოფეევნაში ქალის წილის ნახვა. ის არის ძლიერი ნებისყოფა და გამძლე. ნებისმიერ წარმატებულ ვაჭარს შეუძლია შურდეს მისი შინაგანი ბირთვი. მისი ბედი იმდენად დამახასიათებელია ყველა რუსი ქალისთვის, რომ ის არ ურჩევს მათ შორის ბედნიერის ძებნას. ის, როგორც ოჯახის მარჩენალი, ვალდებულია იმუშაოს და არ დაზოგოს საკუთარი თავი და ძალა.

გლეხების ასეთი გამოსახულებები წარმოიქმნება 1861 წლის რეფორმის შედეგად. გლეხები ცდილობენ არ შეხედონ სასტიკ რეალობას და იცხოვრონ საკუთარ რელიგიურ და ჰუმანურ სამყაროში, რომელიც დღემდე სასტიკად ექცევა მათ.

ვარიანტი 3

სირთულეებზე საუბრობს ლექსი „ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში“. ცხოვრების გზაგლეხები ალექსანდრე II-ის ყმური რეფორმის შემდეგ. უბრალო კაცებო, გლეხებო, მე გადავწყვიტე გავარკვიო, ვინ ცხოვრობს რუსეთში ყველა სხვაზე უკეთ, ვინ არის ნამდვილად ბედნიერი: მიწის მესაკუთრე, ვაჭარი, მღვდელი, თუ იქნებ მხოლოდ თავად მეფე ბედნიერია?

სიმართლისა და მათ კითხვაზე პასუხის საძიებლად, შვიდი მოხეტიალე დადის რუსეთის მიწაზე. გზად ისინი ხვდებიან მრავალფეროვან გმირებს, მოხეტიალეები კი ყველას ეხმარებიან და ყველანაირ დახმარებას უწევენ. ასე ეხმარებიან მოხეტიალეები მატრიონა ტიმოფეევნას, რომლის მოსავალიც კვდებოდა. ყველა შესაძლო დახმარებას უწევენ წერა-კითხვის უცოდინარი პროვინციის გლეხი გლეხებიც.

გმირების მოგზაურობის ჩვენებით, ლექსის ავტორი ამით მკითხველს აცნობს საზოგადოების ყველაზე განსხვავებულ ფენებს. მოხეტიალეები ხვდებიან ვაჭრებს, თავადაზნაურებს და სასულიერო პირებს. ყველა ამ კლასთან შედარებით, გლეხები აშკარად გამოირჩევიან თავიანთი ქცევით და ხასიათის თვისებებით.

ლექსის კითხვისას მკითხველი ხვდება ღარიბ გლეხს, რომლის სახელია იაკიმ ნაგა. იმისდა მიუხედავად, რომ იაკიმი მთელი ცხოვრება მუშაობდა, ის საერთოდ არ გამდიდრდა, დარჩა საზოგადოების ყველაზე ღარიბ ადამიანთა შორის. სოფელ ბოსოვოს ბევრი მცხოვრები იგივეა, რაც პერსონაჟი იაკიმ ნაგოი.

ნაწარმოების ავტორი პერსონაჟს ადარებს დედამიწას. კისერი ყავისფერია, სახე კი აგურის. ამ აღწერიდან ირკვევა, თუ რა სახის საქმეს აკეთებს იაკიმი. მაგრამ ჩვენი გმირი დიდად არ არის ნაწყენი მისი მდგომარეობით, რადგან მას გულწრფელად სჯერა ყველა გლეხის ნათელი მომავლის.

ლექსში კიდევ ერთი გლეხი, რომელიც სრულიად განსხვავდება იაკიმასგან, არის ერმილა გირინი. ერმილა გამოირჩევა ინტელექტით, ასევე ბროლის პატიოსნებით. ამ პერსონაჟის გამოსახულების გამოვლენისას ნეკრასოვი გვიჩვენებს, თუ როგორი სოლიდარები იყვნენ გლეხები, როგორი ერთიანები იყვნენ. მაგალითად, ხალხი ერმილას ენდობა წისქვილის ყიდვისას, ხოლო გირინი სანაცვლოდ მხარს უჭერს აჯანყებას, რითაც გლეხების მხარეს იკავებს.

ტექსტში არაერთხელ, გლეხების აღწერისას ნეკრასოვი მათ გმირებს ადარებს. მაგალითად, საველი ძლიერი კაცია. თუმცა, მკაცრი მამაკაცის მკვეთრად გამოხატული თვისებების მიუხედავად, საველი ძალიან ნათელი და გულწრფელია. ის მატრიონა ტიმოფეევნას სათუთი მოწიწებით ეპყრობა. საველის ასვენებს ფიქრები იმის შესახებ, თუ რატომ უნდა აიტანოს ხალხმა ყველა გაჭირვება, რაც მათ თავს დაესხმება და საერთოდ, უნდა გაუძლოს?

ნეკრასოვმა განასახიერა ლექსში ყველა ქალი გამოსახულება ჰეროინ მატრიონა ტიმოფეევნაში. ამ ქალმა მთელი ცხოვრება თავისუფლებისა და ბედნიერებისკენ სწრაფვაში გაატარა. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ მისი გაგებით, თავისუფლება უკვე ბედნიერების განსახიერება იყო. უჩვეულოდ ძლიერი და გამძლე ქალი იყო. დაქორწინების შემდეგ, მან მტკიცედ მიიღო ყველა განსაცდელი, რაც მას მოჰყვა და საბოლოოდ, მამაკაცებთან თანაბარ საფუძველზე აიღო მძიმე სამუშაო.

ლექსში ნეკრასოვი უჩვენებს უბრალო გლეხებს და ცდილობს მკითხველს უთხრას, რომ გლეხები არ არიან სამუშაო ძალა, არამედ ადამიანები საკუთარი მისწრაფებებით, გრძნობებითა და ოცნებებით. და, რა თქმა უნდა, ეს ხალხი თავისუფალი უნდა იყოს, მათი აზრიც უნდა იყოს მოსმენილი.

გლეხების მრავალი გამოსახულების დახატვით, ნეკრასოვი გმირებს ორ ბანაკად ყოფს: მონები და მებრძოლები. უკვე პროლოგში ვხვდებით ჭეშმარიტების მაძიებელ გლეხებს. მათ აერთიანებს სიღარიბე, არაპრეტენზიულობა და რუსეთში ბედნიერების პოვნის სურვილი. მოგზაურობისას ხვდებიან სხვადასხვა ადამიანებს, აფასებენ, ადგენენ მათ დამოკიდებულებას მღვდლის მიმართ, მიწის მესაკუთრის მიმართ, გლეხური რეფორმის მიმართ, გლეხების მიმართ. სიმართლის მაძიებლები შრომისმოყვარეები არიან და ყოველთვის ცდილობენ სხვების დახმარებას.
თუმცა, ნეკრასოვი უფრო სრულყოფილად ავლენს გლეხ მებრძოლთა სურათებს, რომლებიც არ აჯანყდებიან თავიანთი ბატონების წინაშე და არ ტოვებენ თავს მონობის თანამდებობაზე. იაკიმ ნაგოი სოფელ ბოსოვოდან საშინელ სიღარიბეში ცხოვრობს. ის სიკვდილამდე მუშაობს, თავს იხსნის სიცხისა და წვიმისგან ჭურვის ქვეშ. ის აღიარებს, რომ მისი შრომის დიდ ნაწილს ითვისებენ „აქციონერები“, რომლებიც მისნაირი გლეხების ხარჯზე ცხოვრობენ. მაგრამ მაინც, იაკიმი პოულობს ძალას, შექმნას მაინც რაიმე სიცოცხლე, რაიმე სახის სილამაზე. თავის ქოხს ნახატებით ამშვენებს, უყვარს და ყოველთვის მართებულ სიტყვებს იყენებს, მისი მეტყველება სავსეა ანდაზებითა და გამონათქვამებით. იაკიმი არის ახალი ტიპის გლეხის, სოფლის პროლეტარის იმიჯი, რომელიც მუშაობდა საპირფარეშოს ინდუსტრიაში. მისი ხმა კი ყველაზე მტკიცე გლეხების ხმაა.
მწერალი დიდი თანაგრძნობით ეპყრობა თავის გმირს ერმილ გირინს, სოფლის უფროსს, სამართლიანს, პატიოსანს და ჭკვიანს. მხოლოდ ერთხელ მოიქცა იერმილი არაკეთილსინდისიერად და ძმის ნაცვლად მოხუცი ქალის ვლასიევნას ვაჟი გაგზავნა ჯარში. მონანიებულმა თავის ჩამოხრჩობა სცადა. რთულ დროს ხალხი ეხმარება იერმილს წისქვილის შენარჩუნებაში და განსაკუთრებულ ნდობას გამოხატავს მის მიმართ. ეს აქტი ადასტურებს გლეხების ერთად მოქმედების უნარს, მთლიანობაში.
კიდევ ერთი გმირი საველია, წმინდა რუსი გმირი, ხალხის საქმისთვის მებრძოლი. საველის ცხოვრება რთული იყო. ახალგაზრდობაში, ისევე როგორც ყველა გლეხს, მან დიდი ხნის განმავლობაში გაუძლო სასტიკ ბულინგის მემამულე შალაშნიკოვის, მისი მმართველის მხრიდან. მაგრამ საველი ვერ მიიღებს ასეთ ბრძანებას და ის აჯანყდება სხვა გლეხებთან ერთად, რომლებმაც ცოცხლად დამარხეს გერმანელი ვოგელი მიწაში. სეველიმ ამისთვის მიიღო "ოცი წელი მკაცრი შრომა, ოცი წელი პატიმრობა". როგორც მოხუცმა დაბრუნდა მშობლიურ სოფელში, სეველიმ შეინარჩუნა კარგი სული და სიძულვილი თავისი მჩაგვრელთა მიმართ: "ბრენდი, მაგრამ არა მონა!"
Savely-ს სურათი ახასიათებს ხალხის თავისუფლების სურვილს. საველის გამოსახულება მოცემულია იმავე თავში მატრიონა ტიმოფეევნას გამოსახულებით. და ეს შემთხვევითი არ არის. პოეტი ორ ძლიერ რუს პერსონაჟს ერთად აჩვენებს. ლექსის უმეტესი ნაწილი რუს ქალს ეძღვნება. მატრიონა ტიმოფეევნა გადის ყველა განსაცდელს, რომლის გავლაც რუს ქალს შეეძლო. გათხოვების შემდეგ მომიწია მონასავით მუშაობა, ახალი ნათესავების საყვედურების და ქმრის ცემის ატანა. სიხარულს მხოლოდ სამსახურში და შვილებში ჰპოვა, რთულ მომენტებში კი ყოველთვის ავლენდა სიმტკიცეს და გამძლეობას: მუშაობდა ჯარისკაცად უკანონოდ აყვანილი ქმრის გასათავისუფლებლად და თვითონ გუბერნატორთანაც კი მიდიოდა. მეამბოხე, გადამწყვეტი, ის ყოველთვის მზად იყო დაეცვა თავისი უფლებები და ეს აახლოებს მას საველთან.
ნეკრასოვი დიდი სიყვარულით ხატავდა ჭეშმარიტების მაძიებელთა და მებრძოლთა გამოსახულებებს, მაგრამ თვალს არ ხუჭავდა გლეხობის ცხოვრების ბნელ მხარეებზე. ლექსი ასახავს ბატონების მიერ გახრწნილ გლეხებს, რომლებიც შეჩვეულნი არიან თავიანთ მონურ მდგომარეობას. თავში „ბედნიერი“ ჭეშმარიტების მაძიებელი გლეხები ხვდებიან „გაფუჭებულ ეზოს“, რომელიც თავს ბედნიერად მიიჩნევს, რადგან მისი ბატონის საყვარელი მონა იყო. ეზო ამაყობს, რომ მისი ქალიშვილი ახალგაზრდა ქალბატონთან სწავლობდა ფრანგულიდა ოცდაათი წლის განმავლობაში ის თავად იდგა მისი მშვიდი უდიდებულესობის სავარძლის უკან, მისდევდა თეფშებს და ამთავრებდა საზღვარგარეთის ღვინოების ნარჩენებს. ის ამაყობს ბატონებთან თავისი „სიახლოვით“ და „საპატიო“ დაავადებით - ჩიყვით. თავისუფლებისმოყვარე გლეხები დასცინიან მონას, რომელიც ზემოდან უყურებს თანამემამულე გლეხებს და არ ესმის მისი ლაკეის პოზიციის სისასტიკე.
ამ მსახურს შეესაბამება პრინცი უტიატინის მსახური იპატი, ისევე როგორც "სამაგალითო მონა - იაკოვი ერთგული". იაკოვი მსახურობდა სასტიკი ბატონი პოლივანოვის ქვეშ, რომელმაც „სამაგალითო მონის კბილებში... შემთხვევით ააფეთქა ქუსლი“. მიუხედავად ამ მოპყრობისა, ერთგული მონა ბატონს სიბერემდე ესიამოვნა. მიწის მესაკუთრემ სასტიკად შეურაცხყოფა მიაყენა თავის ერთგულ მსახურს საყვარელი ძმისშვილის გრიშას გაწვევით. იაკოვმა „სულელი გააჩინა“: ჯერ „დალია მკვდარი“, შემდეგ კი ოსტატი შორეულ ტყის ხევში გადაიყვანა და თავი ჩამოიხრჩო ფიჭვზე თავის თავზე. პოეტი გმობს პროტესტის ასეთ გამოვლინებებსა და სერვილურ დამორჩილებას.
ნეკრასოვი ღრმა აღშფოთებით საუბრობს ხალხის საქმის ისეთ მოღალატეებზე, როგორიცაა უფროსი გლები. მან, მემკვიდრის მიერ მოსყიდულმა, გაანადგურა გლეხებისთვის სიკვდილამდე მიცემული „თავისუფლება“ ძველი ბატონ-ადმირალის მიერ, რითაც „ათობით წლის განმავლობაში, ბოლო დრომდე, ბოროტმოქმედმა უზრუნველყო რვა ათასი სული“. ეზოს გლეხების გამოსახულებებისთვის, რომლებიც გახდნენ თავიანთი ბატონების მონები და მიატოვეს ნამდვილი გლეხური ინტერესები, პოეტი პოულობს გაბრაზებულ ზიზღის სიტყვებს: მონა, ყმა, ძაღლი, იუდა. ნეკრასოვი ამთავრებს მათ მახასიათებლებს ტიპიური განზოგადებით: ”სერვილური რანგის ადამიანები არიან / ნამდვილი ძაღლები ხანდახან: / რაც უფრო მკაცრია სასჯელი, / მით უფრო ძვირფასია ბატონები მათთვის”.
სხვადასხვა ტიპის გლეხების შექმნით, ნეკრასოვი ამტკიცებს, რომ მათ შორის არ არიან ბედნიერები, რომ გლეხები, ბატონობის გაუქმების შემდეგაც კი, უპატრონოდ რჩებოდნენ, შეიცვალა მხოლოდ მათი ჩაგვრის ფორმები. მაგრამ გლეხებს შორის არიან ადამიანები, რომლებსაც შეუძლიათ შეგნებული, აქტიური პროტესტი და ავტორი თვლის, რომ ასეთი ხალხის დახმარებით რუსეთში მომავალში ყველა კარგად იცხოვრებს და, პირველ რიგში, ნათელი ცხოვრება დადგება უბრალო რუსისთვის. ხალხი: ”რუსი ხალხი/საზღვრები ჯერ არ არის დადგენილი :/ მის წინ არის ფართო გზა.”