რამდენი რაკატისგან შედგება ტარავიის ლოცვა? რატომ იზიდავს ტარავიის ლოცვა ამდენ მორწმუნეს?

კენკრა

ტარავიჰის ლოცვა არის სასურველი ლოცვა, რომელიც შესრულებულია რამადანის თვეში ღამის ლოცვის შემდეგ. მის შესრულებას იწყებენ რამადანის თვის პირველ ღამეს და ამთავრებენ მარხვის ბოლო ღამეს. მიზანშეწონილია ტარავიჰის ლოცვა შეასრულოთ ჯამაათში, თუ ეს შეუძლებელია, მაშინ სახლში, ოჯახთან და მეზობლებთან ერთად. უარეს შემთხვევაში, მარტო.

ჯობია 20 რაქა შეასრულოს, ე.ი. 10 ლოცვა. ტარავიის ლოცვის ბოლოს შეასრულეთ ვიტრის ლოცვა 3 რაკათი.

ტარავიე ნამაზის შესრულების ორდერი

ტარავიჰი შედგება ათი ან ოთხი ორრაქაული ლოცვისა და ლოცვისგან, რომელიც იკითხება ამ ლოცვებს შორის (მათ წინ და მის შემდეგ). ეს ლოცვები მოცემულია ქვემოთ.

ღამის ლოცვისა და რატიბატის აღსრულების შემდეგ იკითხება პირველი ლოცვა. იგივე ლოცვა იკითხება პირველი და მესამე ტარავიის ლოცვის შემდეგ, ასევე პირველი (ორრაქათი) ვიტრუჰის ლოცვის ბოლოს. მეორე და მეოთხე ტარავიის ლოცვის შემდეგ მეორე ლოცვა სამჯერ იკითხება, შემდეგ კი პირველი ლოცვა ერთხელ.

ვიტრის ლოცვის ბოლოს იკითხება მესამე ლოცვა.

ამ ზემოხსენებულ ლოცვებს ყველა მლოცველი ხმამაღლა კითხულობს.

ტარავიკში ნამაზებს შორის წაკითხული ლოცვები I. „La hawla wa la quwvata illya billah. Allahumma salli "ala Muhammadin wa "ala aali Muhammadin wa Sallim. ალლაჰუმმა ინნა უს"ალუკალ ჯანათა ვა ნა"უზუბიკა მინა-ნ-ნარ".
2. „სუბჰანა ალაჰ ვალ-ჰამდუ ლილაჰი ვა ლა ილაჰა ილლა ალლაჰუ ვა ალაჰ აკბარ. სუბჰანა ალაჰი „ადადა ჰალქიჰი ვა რიზაა ნაფსიჰი ვაზინატა „არშიჰი ვა მიდადა კალიმათი“.

3. „სუბჰანა-ლ-მალიკი-ლ-ქუდდუს

(ორჯერ).
სუბჰანა ალაჰ-ლ-მალიკილ ქუდდუს, სუბუხუნ ქუდდუს რაბულ მალაიკათი ვარ-პიქსი. სუბჰანა მან თა "აზაზა ბილ-კუდრატი ვალ-ბაქ'ა ვა კაჰარალ "იბადა ბილ-მაუთი ვალ-ფანა." სუბჰანა რაბიკა რაბილი "იზზატი "ამმა იასიფუუნ ვა სალამუნ "ალალ-მურსალინა ვალ-ჰამდუ ლილაჰი რაბილ "ალამინ".
ალი ბინ აბუ თალიბი მოგვითხრობს: ერთხელ მე ვკითხე წინასწარმეტყველს (მშვიდობა მასზე) ტარავიის ლოცვის ღირსების შესახებ.
წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა მასზე) უპასუხა:
„ვინც პირველ ღამეს აღასრულებს ტარავიჰის ლოცვას, ალლაჰი აპატიებს მას ცოდვებს.
თუ მე-6 ღამეს ალლაჰი დააჯილდოებს მას ბაიტულ მამურში ტავაფის შესრულების ტოლფასი ჯილდოთი. (ზეცაში ქააბას ზემოთ არის უხილავი ნურის სახლი, სადაც ანგელოზები გამუდმებით ასრულებენ ტავაფს). და ბაიტულ მამურას ყოველი კენჭი და თუნდაც თიხა სთხოვს ალაჰს ამ ადამიანის ცოდვების პატიებას.
თუ მე-7 ღამეს ის მიაღწევს წინასწარმეტყველ მუსას და მისი მომხრეების დონეს, რომლებიც დაუპირისპირდნენ ფირავნს და გიამანს.
თუ მე-8 ღამეს ყოვლისშემძლე დააჯილდოებს მას წინასწარმეტყველ იბრაჰიმის ხარისხით.
თუ მე-9 ღამეს, ის გაუტოლდება ადამიანს, რომელიც თაყვანს სცემს ალაჰს, როგორც მასთან ახლობელი მონები.
თუ მე-10 ღამეს ალლაჰი აძლევს მას ბარაქათს საკვებში.
ვინც მე-11 ღამეს ლოცულობს, წავა ამქვეყნიდან, როგორც ბავშვი დედის მუცლიდან.
თუ ამას მე-12 ღამეს გააკეთებს, განკითხვის დღეს ეს ადამიანი მზესავით გაბრწყინებული სახით მოვა.
თუ მე-13 ღამეს ეს ადამიანი დაცული იქნება ყველა უსიამოვნებისგან.
თუ მე-14 ღამეს ანგელოზები მოწმობენ, რომ ამ ადამიანმა შეასრულა ტარავიის ლოცვა და ალაჰი დააჯილდოებს მას განკითხვის დღეს.
თუ მე-15 ღამეს ამ ადამიანს შეაქებენ ანგელოზები, მათ შორის არშასა და კურსის მატარებლები.
თუ მე-16 ღამეს ალლაჰი გაათავისუფლებს ამ ადამიანს ჯოჯოხეთიდან და მისცემს მას სამოთხეს.
თუ მე-17 ღამეს ალლაჰი დააჯილდოებს მას უფრო დიდი პატივით მის წინაშე.
თუ მე-18 ღამეს ალლაჰი ტირის: „ო, ალაჰის მსახურო! კმაყოფილი ვარ შენით და შენი მშობლებით“.
თუ მე-19 ღამეს ალლაჰი ამაღლებს მის ხარისხს სამოთხეში ფირდავსში.
თუ მე-20 ღამეს ალლაჰი დააჯილდოებს მას მოწამეებისა და მართალი ადამიანების ჯილდოთი.
თუ 21-ე ღამეს ალლაჰი ააშენებს მას ნურის (გასხივოსნების) სახლს სამოთხეში.
თუ 22-ე ღამეს ეს ადამიანი დაცული იქნება სევდისა და შფოთვისგან.
თუ 23-ე ღამეს ალლაჰი ააშენებს მას ქალაქს სამოთხეში.
თუ 24-ე ღამეს ამ ადამიანის 24 ლოცვა მიიღება.
თუ 25-ე ღამეს ალლაჰი გაათავისუფლებს მას საფლავის ტანჯვისგან.
თუ 26-ე ღამეს ალლაჰი 40-ჯერ გაზრდის მის ხარისხს.
თუ 27-ე ღამეს ეს ადამიანი ელვის სისწრაფით გადაკვეთს სირატის ხიდს.
თუ 28-ე ღამეს ალლაჰი მას 1000 გრადუსამდე ამაღლებს სამოთხეში.
თუ 29-ე ღამეს ალლაჰი დააჯილდოებს მას 1000 მიღებული ჰაჯის ხარისხით.
თუ 30-ე ღამეს ალლაჰი იტყვის: „ო, ჩემო მსახურო!

დააგემოვნე სამოთხის ნაყოფი, დალიე ზეციური მდინარე კავსარი. მე ვარ შენი შემოქმედი, შენ ხარ ჩემი მონა“.

ტარავიჰის ლოცვა აღესრულება მხოლოდ რამადანის თვეში. იგი შედგება 20 რაკატისგან და შედის შარიათში მორწმუნე მუსლიმთა ქმედებების კატეგორიაში, რომელსაც ეწოდება "სუნა მუაკადა". მუაკადას სუნა არის თაყვანისცემის აქტები, რომლებსაც წინასწარმეტყველი მუჰამედი, მშვიდობა იყოს მასზე, მკაცრად იცავდა. ისლამური სამართლის უძველესი წყაროები მოწმობენ, რომ წინასწარმეტყველი, მშვიდობა იყოს მასზე, და მისი ოთხი მართალი თანამგზავრი შეასრულეს ეს ლოცვა და რეკომენდაცია გაუწიეს მას სხვა მუსლიმებს. ამ ლოცვის ერთობლივი შესრულება არის "სუნა კიფაია", ანუ მოქმედება, რომელიც სასურველია შეასრულოს ადამიანთა ჯგუფმა მაინც დასახლების ყველა მაცხოვრებლიდან. თუ უბნის ყველა მაცხოვრებელი არ შეიკრიბება მეჩეთში, რათა ერთობლივად აღასრულონ ტარავი, მაშინ ეს ეწინააღმდეგება წინასწარმეტყველის სუნას, მშვიდობა იყოს მასზე.

სიტყვა "tarawih" არის სიტყვა "tarviha" (დასვენება) მრავლობითი ფორმა. ოთხი რაქას აღსრულების შემდეგ მლოცველები ცოტას ისვენებენ, ამიტომ ტარავიჰის ლოცვის ყოველი ოთხრაქაული ციკლის შესრულებას ერთ „ტარვიჰას“ უწოდებენ. ეს ლოცვა შედგება ხუთი "ტარვიხისგან".

მიზანშეწონილია ტარავიის აღსრულება მეჩეთში, თუ ადამიანი უმიზეზოდ ლოცულობს სახლში, ცოდვას არ ჩაიდენს, მაგრამ ამავე დროს შორდება ამ ტიპის თაყვანისმცემლობის ღირსებას. თუ ამ ლოცვას სახლში ჯგუფთან ერთად აღასრულებს, ჯგუფურად ტარავიის წაკითხვის ჯილდოს მიაღწევს, მაგრამ მეჩეთში კრებითი ლოცვის აღსრულებისთვის მიცემულ ჯილდოს ჩამოერთმევა, რადგან მეჩეთში კრებითი ლოცვა უფრო მეტია. დაჯილდოება.

ტარავიის აღსრულებამდე, ისევე როგორც სხვა ლოცვების აღსრულებამდე, აუცილებელია განზრახვა, რომელშიც ადამიანმა უნდა განსაზღვროს ლოცვის ტიპი, რომელსაც ასრულებს. განზრახვის გაკეთებისას ადამიანმა უნდა მიუთითოს, რომ აპირებს ტარავიის ლოცვის აღსრულებას. სანდო წყაროების თანახმად, მორწმუნეს ასევე შეუძლია თავის განზრახვაში ტარავიჰის ლოცვა ნაფილად (დამატებითი ლოცვა) დანიშნოს.

უმჯობესია ეს ლოცვა აღასრულოთ ორ რაქაში (საბოლოო მისალმება ყოველი მეორე რაქას შემდეგ), მაგრამ შეგიძლიათ ეს გააკეთოთ ოთხში. ასევე დასაშვებია 8 რაქატის შემდეგ მისალმების მიცემა, ოცივე რაქატის ერთბაშად აღსრულება, ბოლო მოკითხვის მიცემა 20 რაკეტის შემდეგ, მაგრამ ტარავიის ეს ტიპი არასასურველია; შარიათის ხედი.

ორი რაქათი ტარავიის აღსრულების რიგი შეესაბამება საღამოს ლოცვაში სუნატის აღსრულების რიგს, 4 რაქათი ტარავიის აღსრულების ბრძანებას შეესაბამება 4 რაქათი დამატებითი ლოცვის აღსრულების რიგითობა სავალდებულო ნაწილის წინ. ღამის ლოცვა. ჯგუფთან ერთად ტარავიჰის აღებისას, იმამს უკან მდგომმა უნდა განზრახვა აღასრულოს ტარავი და თავის განზრახვაში მიუთითოს, რომ ამას იმამის უკან ასრულებს. იმამი ხმამაღლა წარმოთქვამს ყველა ტაკბირს, ხმამაღლა წარმოთქვამს ტასმის (სიტყვებს "samiAllahu liman hamidah" ​​- "ალლაჰმა მოისმინოს ის, ვინც მას აქებს"), კითხულობს სურებს ხმამაღლა.

მიზანშეწონილია იმამმა წაიკითხოს სურა დაახლოებით თანაბარი მოცულობით თითოეულ ორ რაკატში. ყურანის ლექსებისა და სურების მოკლე წაკითხვა, ისევე როგორც 2 ან 4 რაკატის ტარავიის შესრულება, მლოცველს არ დაუშვებს, რომ გარე აზრები განადგურდეს.

მუსტაჰაბი (სასურველია) თითოეულ რაქაში 10 ლექსის წაკითხვა. ასე ასრულებენ ტარავიჰს ყურანის ჰაფიზი, რომელმაც წმინდა წიგნი ზეპირად იცის. ყოველ რაქაში ათი ლექსის წაკითხვით ისინი ერთ თვეში ასრულებენ მთელი წიგნის კითხვას. ზოგიერთი მკვლევარი თვლის, რომ მიზანშეწონილია ყურანის სრული წაკითხვა ტარავიში, რამადანის თვის 27-ე ღამემდე.

ტარავიჰის ლოცვის ხელმძღვანელმა ყურანის მშვენიერი ხმით წაკითხვის გარდა, პირველ რიგში ყურანის ლექსები სწორად უნდა წაიკითხოს. არაფერია გასაკიცავი იმაში, რომ ადამიანი ტოვებს მეჩეთს, სადაც იმამი შეცდომით კითხულობს ყურანს და ლოცულობს სხვა მეჩეთის იმამის შემდეგ.

არ არის მიზანშეწონილი იმამისთვის დიდი რაოდენობის ლექსების წაკითხვა, რადგან ადამიანი შეიძლება დაიღალოს, მაგრამ ამავე დროს, ფატიჰას შემდეგ წაკითხული აიტები არ უნდა იყოს ერთ სურაზე ან ერთ სრულ ლექსზე ნაკლები. სალავატი უნდა იკითხებოდეს ათაჰიათის შემდეგ მეორე რაქას სავარძლებში.

არასასურველია ტარავიის ლოცვა ნახევრად მძინარე მდგომარეობაში, ასევე ტარავიის აღსრულება მჯდომარეზე, თუ ამის მიზეზი არ არის. არ არის მიზანშეწონილი, ვინც ლოცვაზე აგვიანებს, მოითმინოს იმამ, სანამ მშვილდი მოიხადა და შემდეგ შეუერთდეს ლოცვას.

ტარავიზე დაგვიანებულმა და კოლექტიური ლოცვის შეერთების შემდეგ კოლექტიური ლოცვის დასრულების შემდეგ უნდა შეასრულოს ლოცვის დარჩენილი შეუსრულებელი რაკატები. ამის შემდეგ მან თავად უნდა აღასრულოს ვიტრის ლოცვა და ეს უკეთესი იქნება, თუმცა დასაშვებია ვიტრის აღსრულება ჯგუფთან ერთად, შემდეგ კი აუსრულებელი რაქაების აღსრულება.

ყველას, ვინც არ აღასრულა ღამის კოლექტიური ლოცვა, შეუძლია შეუერთდეს ჯგუფს ტარავიის აღსრულებისას, ანუ თუ ადამიანი მივიდა მეჩეთში და იმამმა უკვე დაიწყო ტარავიის წინამძღვრობა, მან თავად უნდა აღასრულოს ღამის ლოცვა, შემდეგ შეუერთდეს ჯგუფს. ტარავიის შესრულება. თარავიის დარჩენილ რაქათს ცალკე შეასრულებს. ვისაც არ აქვს აღსრულებული ტარავიჰი იმამის უკან, შეუძლია მის უკან აღასრულოს ვიტრის ლოცვა. ეს მართებული მოსაზრებაა. მაგრამ არც იმამს და არც საზოგადოებას არ შეუძლია კოლექტიური ტარავიის აღსრულება ღამის ლოცვის ერთობლივი აღსრულების გარეშე, რადგან ტარავიის კოლექტიური აღსრულება დაკავშირებულია ღამის ლოცვის კოლექტიური შესრულებასთან. ტარავიჰი, როგორც ნებაყოფლობითი, დამატებითი ლოცვა, არ სრულდება ცალკე და ერთობლივად.

ტარავი არის დროის სუნა და არა მარხვა, ანუ ეს არის რამადანის თვის სუნა, ამიტომ მიზანშეწონილია იმ ადამიანებისთვის, რომლებიც ავადმყოფობის გამო ვერ ახერხებენ მარხვას ან ტარავიის ლოცვის აღსასრულებლად მიემგზავრებიან. რადგან მიზანშეწონილია მარხვის შესრულება. ქალს, რომელსაც მენსტრუალური ციკლი დამთავრდა, ამ დღეს სასურველია ტარავიის აღება. ისლამში მოქცეულთათვის სასურველია ტარავიჰის აღსრულება ისლამის მიღების დღეს.

რომელშიც მრავალი რუსული ქალაქია წარმოდგენილი, გადმოტვირთვის შესაძლებლობით.

მოსვლასთან ერთადრამადანის წმინდა თვის განმავლობაში ყველა მუსლიმანისთვის, ყოველ საღამოს იკითხება სპეციალური ლოცვა - ტარავი. მისი განხორციელება სავალდებულოა სუნაჰ-მუაქკადას ხარისხით როგორც მამაკაცებისთვის, ასევე ქალებისთვის. Sunnah-muakkada ნიშნავს, რომ წინასწარმეტყველი მუჰამედი (s.a.w.) თითქმის არასოდეს გამოტოვებდა ამ ლოცვას.

რამადანი არის თვე, როდესაც მუსლიმებმა კიდევ უფრო მეტი ძალისხმევა უნდა გააკეთონ საკუთარი თავის შესაცვლელად უკეთესი მხარე. ეს, კერძოდ, არის სულიერი პრაქტიკის მიზანი, რომელსაც მორწმუნეები ასრულებენ. აიშას (r.a.) სიტყვებიდან ცნობილია, რომ წინასწარმეტყველი მუჰამედი (s.a.w.) ცდილობდა რამადანის იმდენი მონდომება გამოეჩინა, რამდენიც არ აკეთებდა წინა თვეებში (ჰადისი მუსლიმისგან).

იმამების ბუხარის, მუსლიმის, ტირმიდის, ნასაის და აბუ დაუდის კოდექსებში მოცემულია ჰადისი, რომელშიც ყოვლისშემძლე ღმერთის უკანასკნელი მაცნე (s.g.w.) აფრთხილებდა: „ვისაც შეუძლია გაუძლოს ყველა ტარავიის ლოცვას რამადანის თვეში და ამისთვის ჯილდოს იმედი ექნება, ყველა აქამდე ჩადენილი ცოდვა მიეტევება“. ეს გამონათქვამი შესანიშნავად ასახავს, ​​თუ რამდენად მაღალია ამ ლოცვის პოზიცია.

ტარავიის ლოცვის პირობები

ჩვეულებრივ, ტარავი იკითხება ღამის ლოცვის (იშას) ბოლოს გათენებამდე. (თუმცა, თუ ღამე გრძელია, სხვა დროს კითხვა მისაღებია). მოდის ტარავიის შემდეგ.

მუსლიმები ასრულებენ ამ ტიპის თაყვანისცემას კოლექტიური ან ინდივიდუალურად. ამასთან, რწმენის ძმებთან და დებთან კავშირის გასამყარებლად (თუმცა არაპირდაპირი გზით - ბოლოს და ბოლოს, მორწმუნეებს არ შეუძლიათ უშუალოდ დაუკავშირდნენ ერთმანეთს ლოცვის ფარგლებში), რეკომენდებულია ჯამაათის წაკითხვა, განსაკუთრებით იმიტომ, რომ მორწმუნეების დიდი რაოდენობა ჩვეულებრივ მოდი მეჩეთში ტარავიჰისთვის.

ბევრი თანამედროვე მეცნიერი თვლის, რომ ეს ასევე ეხება ქალებს, რომლებიც ასწავლიან ისლამს. ქმარს არ აქვს უფლება აუკრძალოს ცოლს მეჩეთში სიარული, თუ არ არსებობს ამის ობიექტური გარემოებები, როგორიცაა ბავშვის ან საკუთარი თავის ავადმყოფობა, მძიმე ავადმყოფი ან ხანდაზმული ნათესავების მოვლის აუცილებლობა.

ტარავიჰის ლოცვის აღსრულების წესი

რაც შეეხება ამ ლოცვაში რაქათა რაოდენობას, თეოლოგებს შორის არის კონსენსუსი, რომ მათგან ოცი უნდა იყოს. თუმცა, ხშირად შეგიძლიათ იპოვოთ ინფორმაცია სხვადასხვა წყაროებში, რომ ყოვლისშემძლე მესინჯერი (ს.გ.ვ.) რვა რაკატის ტარავიჰის ლოცვის წაკითხვას ვარჯიშობდა. 20 რაქატის აღსრულების აუცილებლობის შესახებ ნორმის დადგენა მეორე მართალი კაცის (რ.ა.) დროს მოხდა. მანამდე მორწმუნეები ხშირად ასრულებდნენ ამ ლოცვას მცირე ჯგუფებში. უმარის (რა) დამსახურებაა ის, რომ მან გააერთიანა მუსლიმები ლოცვის აღსრულებაში, რაც წმინდა რამადანის ერთ-ერთი პერსონიფიკაციაა.

ამავდროულად, მალიქის მეზჰაბში არსებობს მოსაზრება ტარავიჰის შესრულების აუცილებლობის შესახებ 36 რაკატის მეშვეობით. ამ მახასიათებლის მიზეზი ის არის, რომ მედინის მაცხოვრებლებს, გასაგები მიზეზების გამო, ჩამოერთვათ შესაძლებლობა ტავაფის შესრულება ქააბას გარშემო ყოველი ოთხი რაქა ტარავიის წაკითხვის შემდეგ, როგორც ამას ჩვეულებრივ აკეთებდნენ მექელები. როგორც ცნობილია, ჩარჩოში განსაკუთრებული აქცენტი კეთდება ანსარების - წინასწარმეტყველ მუჰამედის (s.g.w.) თანამგზავრების პრაქტიკაზე მედინებიდან.

შეგიძლიათ ტარავიჰის ლოცვა აღასრულოთ ორ ან ოთხ რაქაში. თუმცა, მაჰმადიანი ღვთისმეტყველების უმეტესობა მიდრეკილია იმისკენ, რომ სალამი უნდა მიეცეს ყოველი ორი რაქას შემდეგ, ხოლო ოთხის შემდეგ უნდა გააკეთოს დუა და განადიდეს შემოქმედი. მლოცველებს შეუძლიათ გამოიყენონ ეს მოკლე შესვენება ოთხი რაქას შემდეგ, როგორც რიტუალური სიწმინდის მდგომარეობის (ტაჰარატის) გასაახლებლად, ასევე ხანმოკლე დასვენებისთვის.

ზოგიერთ მეჩეთში გავრცელებულია მთელი ყურანის (არაბული: Khatm ul-Qur'an) წაკითხვა ტარავიჰის ლოცვის დროს ისლამის კურთხეული თვის ყველა ღამეს. ამ ლოცვის შემდეგ ჯამაათთან ერთად ჩვეულებრივ იკითხება ვიტრის ლოცვაც. იმამი სურებს ხმამაღლა კითხულობს ქიამში (ფეხზე დგომა), ხოლო დუა-კუნუტი ხმამაღლა არ უნდა წარმოითქმოს.

როგორც ზემოთ აღინიშნა, ყოველ ოთხ რაქას შორის მორწმუნეები აკეთებენ დუას და ამბობენ სადიდებელ სიტყვებს ალაჰს. აქ არის ერთი მაგალითი ვიდეოდან:

„სუბჰანია ზილ-მულკი ვალ-მალიაკუუტ. სუბჰანია ზილ-გიიზატი ვალ-გაზამატი ვალ-კუდერატი ვალ-კიბრიააი ვალ-ჯაბარუუტ. სუბჰანალ-მალიქილ-ხაილ-ლიაზი ლა იამუტ. სუბბუჰუნ კუდდუსუნ რაბულ-მალაია იკათი უარ-რუხ. ლაია ილიაჰე ილია-ლააჰუ, ნასტაგფირულაჰ, ნიასელუკალ-ჯანნიატია უა ნაგუუზუ ბიკია მინიან-ნარ“

თარგმანი:„წმინდა და წმინდაა მიწიერი და ზეციური ძალის მფლობელი. წმინდა და უწმინდესია ის, ვინც ფლობს ყოველგვარ სიდიადეს, ძალას და უსაზღვრო ძალას. წმიდა და უწმინდესი არის ის, ვინც არის უფალი ყველა ცოცხალი არსების და ვინც არასოდეს შეიცნობს სიკვდილს. მას ეკუთვნის ყველა დიდება და სიწმინდე. ის არის ყველა ანგელოზის უფალი და სულიწმიდა [ანგელოზი გაბრიელი]. არავინ არის თაყვანისცემის ღირსი გარდა ალლაჰისა. გთხოვ, შეგვიწყალე და შეგვიწყალე, უფალო! მხოლოდ შენგან ვბედავთ სამოთხის სამყოფელის თხოვნას და მოგმართავთ ცეცხლოვანი გეენას დაშორების იმედით“.

ალლაჰის სახელით, მოწყალე, მოწყალე

ლოცვა "ტარავიჰი": მისი რეცეპტი და რაკატების რაოდენობა

დიდება ალლაჰს, წყალობისა და დიდსულოვნების მფლობელს, კურთხევას და მისალმებას "დიდების ადგილის" მფლობელს, ჩვენს უფალ მუჰამედს, "ამოუწურავი წყაროს" მფლობელს და მის ოჯახს, მის თანამებრძოლებს და მის მიმდევრებს, სანამ განკითხვის დღე.

მე გთავაზობთ ამ მოკრძალებულ ნაშრომს ტარავიჰის ლოცვაზე, მის დანიშნულებაზე, აღსრულების წესებსა და რაკატების რაოდენობაზე. მე ვლოცულობ ყოვლისშემძლე ალლაჰს, რომ ეს ნამუშევარი სასარგებლო იყოს და დადგეს კარგი საქმეების თასზე, რადგან ის არის ყოვლისმსმენელი, პასუხობს ჩვენს ლოცვებს.

"ტარავიჰის" განმარტება

არაბულად სიტყვა "tarawih" არის მრავლობითისიტყვა "tarviha", რომელიც თავის მხრივ არის სიტყვიერი სახელი, რომელიც განკუთვნილია რაოდენობაზე. ლექსიკურად ეს სიტყვა ნიშნავს დასვენებას. ან მდგომარეობა მჯდომარე მდგომარეობაში, რომლის დროსაც მლოცველი ისვენებს ოთხი რაქას აღსრულების შემდეგ. შემდეგ ეს სახელი თავად რაკატებზე გადავიდა და ეს არაბული ენის რიტორიკაში ყოველი ოთხი რაკატის დასვენების აუცილებლობას უკავშირდება.

ფაქიჰების ტერმინოლოგიით, „ტარავიჰ“ არის ოცი რაკატის ლოცვა, რომელიც დადგენილი წესით შესრულდება ღამის ლოცვის შემდეგ, მხოლოდ რამადანის თვეში და ეწოდება „რამაზანის დგომის ლოცვა“.

რეცეპტი "ტარავი"

სასამართლო მეცნიერები ერთსულოვანნი არიან თავიანთ მოსაზრებაში, რომ ტარავიჰის ლოცვა არის პირადი სავალდებულო სუნა, როგორც მამაკაცებისთვის, ასევე ქალებისთვის. ეს ლოცვა არის სუნა, რადგან თავად წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰმა მასზე) შეასრულა იგი და გარდა ამისა, რამადანის დაწყებისას თქვა: „ალლაჰმა დაგავალა მარხვა, მე კი გიბრძანეთ, რომ გაჩერდეთ“. ჰადისი მოხსენებულია ანასაის, იბნ მაჯასა და აჰმედის მიერ მუსნადში. ასევე მოხსენებულია აბუ ჰურეირას მიერ (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მასზე), რომ ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) თქვა: „ვინც რამადანს ითმენს რწმენით და იმედით, მას წინა ცოდვები მიეტევება“. მოჰყავთ ბუხარი და მუსლიმი. ყველა თანამგზავრი და შემდგომი მეცნიერი თანხმდება, რომ ეს ლოცვა არის სუნა.

ტარავიის ლოცვის აღსრულების დროა

ამ ლოცვის დრო ძალაში შედის ღამის ლოცვის წაკითხვის შემდეგ, როგორც მას მოჰყვება, გრძელდება მთელი ღამის განმავლობაში და მთავრდება გამთენიისას. მიზანშეწონილია ვიტრის ლოცვის აღსრულება ტარავიის შემდეგ, მაგრამ ასევე დასაშვებია მისი აღსრულება თარავიის წინ. დაკარგული „ტარავი“ არ იკითხება არც ინდივიდუალურად და არც ერთობლივად.

ჯამაატი "ტარავიზე"

„ტარავიის“ კოლექტიური აღსრულება მამაკაცისთვის სუნაა, ქალი კი მას სახლში ასრულებს, მაგრამ არაფერია საყვედური იმაში, რომ მეჩეთში ეს ლოცვა აღასრულოს. სანდოა მოხსენებული, რომ წინასწარმეტყველი (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) ასრულებდა "ტარავიჰს" ერთობლივად. ციტირებულია საჰიჰ ბუხარიში და მუსლიმში აიშასგან (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისგან): „ალლაჰის მოციქული (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) ლოცულობდა ერთ ღამეს და ხალხი ლოცულობდა მის შემდეგ, შემდეგ ის ლოცულობდა მეორე ღამეს და ხალხი მას ისინი მხოლოდ მესამე და მეოთხე ღამეს შეიკრიბნენ ლოცვისთვის, მაგრამ ალლაჰის მოციქული (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) არ გამოვიდა მათთან და თქვა: ” დავინახე, რომ შეიკრიბეთ, მაგრამ არ გამოვედი, რადგან მეშინოდა, რომ ეს ლოცვა დაგეწესებინათ“.

და წინასწარმეტყველის (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის იყოს მასზე) "სხვა სამყაროში" წასვლის შემდეგ, ეს ალბათობაც გაქრა და ამიტომ უმარმა (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მასზე) გადაწყვიტა ერთობლივად შეესრულებინა "ტარავიჰი". როგორც ბუხარში ციტირებს აბდურაჰმან ბინ აბდ ალქარი: „რამაზანის ერთ-ერთ ღამეს, უმარ ბინ ალხატაბთან ერთად მივედი მეჩეთში და შესვლისას დავინახეთ, რომ ხალხი ლოცულობდა შემთხვევით, ვიღაც ლოცულობდა მარტო, რამდენიმე ადამიანი ლოცულობდა მეორის მიყოლებით. უმარმა თქვა: ”ვფიქრობ, უკეთესი იქნებოდა, თუ ისინი შეკრებილიყვნენ ერთი მკითხველის უკან, შემდეგ მან ასე გადაწყვიტა და შეკრიბა ისინი უბაი ბინ კაგბის უკან, მეორე ღამეს, მე და ის წავედით მეჩეთში და დავინახეთ, რომ ხალხი ლოცულობდა”. მკითხველმა უმარმა თქვა: „რა დიდი სიახლეა! ხოლო მათ, ვინც ახლა სძინავს უკეთესად, ვიდრე ახლა მლოცველს." (ანუ სჯობს ლოცვა ღამის ბოლო დროს). და აღასრულეს ეს ღამის დასაწყისში." და იბნ ჰაჯარი აღნიშნავს ფათულ-ბარში, რომ ეს იყო პირველი შემთხვევა, როდესაც "ტარავიჰ" შესრულდა ერთი ადამიანის მიერ.

მაგრამ ამის მიუხედავად, „ტარავიის“ კოლექტიური შესრულება არის საჯარო სუნა, ანუ მათ, ვისაც მეჩეთში ლოცვის აღსრულება სურს, „ტარავიჰს“ ერთობლივად ასრულებენ მეჩეთში, ხოლო სხვებს შეუძლიათ მისი აღსრულება მარტო საკუთარ სახლებში. ცნობილია, რომ ზოგიერთი თანამგზავრი და ტაბინი, როგორიცაა იბნ უმარი, ურვა, სალიმი, ქასიმ, იბრაჰიმი და ნაფიგი ტარავიჰს ასრულებდნენ არა კოლექტიურად, არამედ ინდივიდუალურად. თუ ჯამაათს მოეთხოვებოდა "ტარავიჰის" შესრულება, როგორც პირადი სუნა, მაშინ ისინი ყველა შეასრულებდნენ მას ერთობლივად. ვინც სახლში „ტარავიჰს“ ასრულებს ჯამაათში, შემდეგ ასრულებენ ამ სუნას, მაგრამ კარგავენ მეჩეთის ჯილდოს.

ტარავიის რაკატების რაოდენობა

ტარავიჰის ლოცვა შედგება ოცი რაქასგან და ეს არის მეცნიერთა უმრავლესობის აზრი და თანამგზავრების ერთსულოვანი აზრი. ტარავიის დროს ათი მოკითხვა სრულდება, ე.ი. თაყვანისმცემელი ყოველი ორი რაქატის შემდეგ ულოცავს. თუ ის ზედიზედ შეასრულებს ოთხ რაქას, მაშინ ლოცვა სწორი იქნება, მაგრამ ეს არასასურველად ითვლება. მხოლოდ იმ შემთხვევაში, როცა ღამე ძალიან ხანმოკლეა და „ტარავიჰსა“ და სუჰურს შორის ცოტა დრო რჩება, ნებადართულია ოთხი რაქათი „ტარავიის“ აღსრულება.

იმის დასადასტურებლად, რომ "ტარავიჰი" გამოითვლება ოც რაკატზე, ალბაიჰაკი მოჰყავს ჰადისი სანდო ჯაჭვით, თუ როგორ ასრულებდნენ ომარის დროს (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მასზე) რამადანის თვეში ოცი რაკატი. და იმამ მალიქს (ალლაჰმა შეიწყალოს იგი) მოჰყავს შემდეგი: ”ადამიანები ომარის დროს ასრულებდნენ ოცდასამ რაკატს რამადანს”. და ალბაიჰაკი, რომელიც აერთიანებს ორივე რივაიატს, ამბობს: "სამი რაქა არის ვიტრი". კიდევ ერთი არგუმენტია განცხადება, რომ ოცი რაქათი „ტარავიჰა“ შესრულდა მართალი ხალიფები: უმარი, ოსმანი და ალი (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მათით) გარდა აბუ ბაქრისა (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით).

და ზუსტად ოცი რაქა არის წინასწარმეტყველური სუნა, რადგან უმარის სუნა არის ალლაჰის მოციქულის (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) სუნა. აბუ დაუდი, ატირმიზი, იბნ მაჯა, ადდარიმი და იმამ აჰმედი მოჰყავთ წინასწარმეტყველის (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) სიტყვებს: „დაიცავი ჩემი სუნა და ჩემს შემდეგ მართალი ხალიფების სუნა, მჭიდროდ დაეჭირე მას“. ალისაგან (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით) "ალმუგნიში" მოთხრობილია, თუ როგორ უბრძანა უმარმა იმამს ოცი რაკათი შეესრულებინა ხალხთან ერთად. იმამ მალიქს აქვს ოცდათექვსმეტი რაქა ტარავი და ამას ამტკიცებს მედინის მკვიდრთა ქმედებებით.

აბუ იუსუფი ამბობს: „მე ვკითხე აბუ ჰანიფას „ტარავიის“ შესახებ და რა გააკეთა ომარმა (რაც ალლაჰი კმაყოფილი იყოს მასზე) უპასუხა: „ტარავია სავალდებულო სუნაა და უმარმა ის არ გამოიგონა თავისით და არ იყო გამომგონებელი. ამაში და უბრძანა მისი შესრულება მხოლოდ იმიტომ, რომ მას ჰქონდა კამათი და აღთქმა ალლაჰის მოციქულისგან (მშვიდობა და კურთხევა მასზე).

და გადმოცემულია აბუ დავიდიდან, ატირმიზიდან, იბნ მაჯიდან, ატაბარანიდან და ალბაიჰაკიდან იბნ აბასიდან (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მათზე): ”წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) დამატებით შეასრულა ოცი რაქაი რამადანში. ვიტრამდე“. მეცნიერთა შორის არსებობს მოსაზრება, რომ ეს ჰადისი სუსტია.

მაგრამ ზოგიერთი ეწინააღმდეგება მეცნიერთა უმრავლესობის აზრს და კომპანიონთა კონსენსუსს (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მათით) და თვლის, რომ "ტარავიჰ" რვა რაკატისაგან შედგება და მეტი რაკატი ცუდი სიახლეა. ისინი ამ განცხადებას ასაბუთებენ აიშას (რაიცა ალლაჰი კმაყოფილი იყოს მისით) „საჰიჰ ბუხარიში“ და „მუსლიმში“ მოყვანილი ჰადიდით: „ალლაჰის მოციქული (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) არ ლოცულობდა თერთმეტ რაკზე მეტს. "აჰს ან რამაზანში ან ნებისმიერ სხვა თვეში მან შეასრულა ოთხი რაქათი (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) და არც კი ღირს მათი სილამაზისა და ხანგრძლივობის აღნიშვნა, შემდეგ მან შეასრულა კიდევ ოთხი რაკათი, შემდეგ შეასრულა სამი რაქათი. და მე ვკითხე: „ო, ალლაჰის შუამავალო! დაიძინებ ვიტრის შესრულებამდე?“ მან უპასუხა: „აიშა! ჭეშმარიტად, ჩემს თვალებს სძინავს, მაგრამ ჩემს გულს არ სძინავს." და "საჰიჰ იბნ ჰიბანში" და "იბნ ხუზაიმაში": "სამი რაქა არის ვიტრი".

მეცნიერები ამბობენ, რომ ეს ჰადისი არ შეიძლება იყოს არგუმენტი იმისა, რომ „ტარავიჰი“ არ არის ოცი რაკატი, რადგან თავად წინასწარმეტყველის ქმედებები (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის იყოს მასზე) და აიშას (რაც ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით) ხედავდა მის შესრულებას. რვა რაკატი არანაირად არ უარყოფს მეტი რაქას შესრულების შესაძლებლობას. ჰადისში არ არის აშკარა აკრძალვა ოცი რაქას შესრულებაზე და ის რაც მოცემულია სიტყვიერ ან პრაქტიკულ სუნაში არ უნდა იქნას მიღებული სიტყვასიტყვით.

ის, რაც აიშამ (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით) თქვა მხოლოდ ის, რაც მან ნახა ღამით, მაგრამ მას არ შეუძლია ისაუბროს წინასწარმეტყველის ქმედებებზე სხვა ღამეებში, როდესაც ის სხვა ცოლებთან ერთად იყო, რადგან ის ღამეებს თანაბრად ანაწილებდა მათ შორის. და ზოგჯერ, მიუხედავად მისი ღრმა ცოდნისა, ის ხალხს უგზავნიდა სხვა ცოლებს, რათა მათ ეს შეკითხვა დაუსვან მათ. საჰიჰ მუსლიმში ნათქვამია, რომ ერთ-ერთმა თანამგზავრმა აიშას ასრის შემდეგ ორი რაკატის შესახებ ჰკითხა, მაგრამ მან უთხრა: „ამაზე ჰკითხე უმ სალამს“.

არ არის უდავო მითითება აიშას ჰადისში, რომ ეს რვა რაქა არის ტარავიის ლოცვა, შესაძლოა მან ისაუბრა წინასწარმეტყველის თაჰაჯუდზე რამადანის თვეში.

თანამედროვე მეცნიერთა აბსოლუტური უმრავლესობა თვლის, რომ მისაღებია ტარავიჰის ლოცვის აღსრულება ოც რაკატზე მეტი, თუნდაც ოცდათექვსმეტი.

ამიტომ, მე დაჟინებით გირჩევთ, რომ ყველამ შეასრულოს ოცი რაკათი ტარავიჰი იმამის უკან, შემდეგ კი სამი რაკათი ვიტრი, რადგან წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰმა მასზე) თქვა: „ვინც ლოცულობს იმამთან მის დასრულებამდე, ის ალლაჰი ჩაწერს, რომ ის მთელი ღამე იდგა." მართალი ხალიფები (ალლაჰი იყოს მათზე კმაყოფილი) ასე ლოცულობდნენ.

ასევე, დამატებითი ღამის ლოცვა შეზღუდული არ არის და რაც მეტს ილოცებთ, მით უფრო გაძლიერდება ღვთის შიში და გაიზრდება თქვენი ჯილდო ამ კურთხეულ ღამეებში ღვთიური საქმეებისთვის. ეს საკითხი მუსლიმებს შორის კამათის საგანი არ უნდა გახდეს და ვინც დაჟინებით მოითხოვს რვა რაქას, ისე მოიქცეს, როგორც უნდა. მთავარია, არ ჩაერიოს სხვების ლოცვაში, რვა რაქატის დასრულების შემდეგ, ის მლოცველთა რიგებში გადის გასასვლელისკენ. ამ შემთხვევაში მიზანშეწონილია ილოცოთ ბოლო მწკრივებში, რათა ხელი არ შეგიშალოთ სხვებისთვის და ცოდვაში არ შეიყვანოთ თავი.

იჯდა ტარავიჰის ლოცვაში

მიზანშეწონილია ტარავიის ლოცვის ყოველი მეოთხე რაქას შემდეგ ჯდომა ოთხი რაქას ან ნაკლები შესრულების ტოლ დროში, სულ ხუთი სხდომისთვის. მლოცველს შეუძლია აირჩიოს რა გააკეთოს ამ დროს - გააკეთოს დჰიკრი, წაიკითხოს ყურანი ან გაჩუმდეს, მაგრამ უდავოდ დიკრი სჯობს სიჩუმეს. ასევე რეკომენდებულია ტარავიჰას და ვიტრის ბოლო რაქაების შემდეგ ჯდომა.

კითხვა და ტასბიჰი ტარავიჰის ლოცვაში

ტარავიის ლოცვა იგივეა, რაც სხვა ლოცვები, ამიტომ მლოცველი ან იმამი კითხულობს ფატიჰას და სურას ან მის შემდეგ რამდენიმე აიას. ტარავის ხმამაღლა მღერიან, რადგან ეს ღამის ლოცვაა. სუნაა მთელი ყურანის წაკითხვა ტარავიში, ყოველ საღამოს ერთი ჯუზუს კითხვა, ეს იმ შემთხვევაში, თუ მლოცველები თანხმდებიან და არ დაიღლებიან. თუ ვერ იტანენ, უნდა დაამოკლონ, რათა არ შეაშინონ მლოცველები, მაგრამ არანაკლებ სამი მოკლე ან ერთი გრძელი ლექსისა. ასევე, ნუ დატოვებთ დუა სანას და ტასბიჰის მშვილდოსნისა და დამხობისას, თაშაჰუდს და კურთხევას წინასწარმეტყველზე (მშვიდობა და ალლაჰის კურთხევა მასზე), როგორც სხვა ლოცვებში.

და ალლაჰმა უკეთ იცის და უფრო ბრძენია!

და ვამთავრებთ ჩვენი ლოცვით - დიდება ალლაჰს, სამყაროს უფალს!

السلام عليكم لو استطعت تترجم التراويح لان خيرا يوزع في أول أيام رمضان ولك من الله ثواب
عبدالرزاق السعدي

შეიხ აბდურაზაკ აბდურაჰმან ასა“დი

ტარავიჰის ლოცვა არის სასურველი ლოცვა (სუნა ლოცვა), რომელიც შესრულებულია რამადანის თვეში სავალდებულო ღამის ლოცვის შემდეგ. ის იწყება პირველ ღამეს და მთავრდება წუხელპოსტი. სასურველია ტარავიის ლოცვა ერთობლივად აღესრულოთ მეჩეთში, მაგრამ თუ ეს შეუძლებელია, მაშინ სახლში, ოჯახთან და მეზობლებთან ერთად. როგორც ბოლო საშუალება, ეს შეიძლება გაკეთდეს მარტო.

ჩვეულებრივ რვა რაკატს ასრულებენ: ოთხ ლოცვას თითო ორ-ორი რაქათი, მაგრამ უმჯობესია ოცი რაქათი აღასრულონ, ე.ი. ათი ლოცვა წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) შეასრულა ოცი რაქათი და რვა. ტარავიის ლოცვის ბოლოს აღესრულება სამი რაქათი ვიტრას ლოცვა (ჯერ ორრაყიანი ლოცვა, შემდეგ ერთრაკიანი).

ტარავიჰის ლოცვის აღსრულების წესი

ტარავიჰი შედგება ოთხი ან ათი-ორი ლოცვისგან და ლოცვებისგან, რომლებიც იკითხება ამ ლოცვებს შორის (მათ წინ და მის შემდეგ). ეს ლოცვები მოცემულია ქვემოთ.

1. სავალდებულო ღამის ლოცვისა და სუნის ლოცვის რატიბას აღსრულების შემდეგ იკითხება დუა (ვედრება) No1.

2. პირველი ტარავიის ლოცვა აღესრულება.

3. დუა No1 იკითხება.

4. მეორე ტარავიის ლოცვა აღესრულება.

5. იკითხება დუა No2 და დუა No1.

6. მესამე ტარავიის ლოცვა აღესრულება.

7. დუა No1 იკითხება.

8. მეოთხე ტარავიის ლოცვა აღესრულება.

9. იკითხება დუა No2 და დუა No1.

10. ორრაქათი ლოცვა-ვიტრი აღესრულება.

11. დუა No1 იკითხება.

12. ერთრაქაული ლოცვა-ვიტრი აღესრულება.

13. დუა No3 იკითხება.

ტარავიჰის ლოცვებს შორის წაკითხული ლოცვები

დუა No1: „La hyawla wa la quwwata illa billah1. Allah1umma salli Iala Mukhammadin wa Iala ali Mukhammadin Wa Sallim. ალაჰ1უმმა ინნა ნასალუკალ ჯანატა ფანა იუდზუბიკა მინანნარ“.

დუა No2: „სუბჰიანალაჰ1ი ვალჰამდუ ლილაჰ1ი ვა ლა ილაჰ1ა ილლა ალაჰ1უ ვალჰ1უ აქბარ. SubhIanallah1i Iadada halqih1i Varidaa Nafsih1i Vazinata Iarshih1i Wa midada Kalimatih1” (3-ჯერ).

დუა No3: „სუბჰიანალური მალიკილ ქუდდუსი (2-ჯერ). სუბჰიანალაჰ1ილ მალიქილ ქუდდუს, სუბბუხუნ ქუდდუსუნ რაბულ მალაიკათი ვაპპიქს. სუბჰიანა მან თაიაზაზა ბილ კუდრატი ვალ ბაქ'ა-ი ვა კ'ახ1x1არალ იბადა ბილ მავტი ვალ ფანა. სუბჰიანა რაბიკა რაბილი იზატი იამმა იასიფუნი ვა სალამუნ იალალ მუსალინა ვალჰამდუ ლილაჰ1ი რაბილ იალამინი“.

ყველა ეს ლოცვა ხმამაღლა იკითხება ყველა მლოცველის მიერ.

დასასრულს იკითხება შემდეგი დუტა:

„ალაჰ1უმმა ინნი აიუძუ ბირიდაკა მინ საჰათიიკა ვა ბიმუიაფატიკა მინ იუკუბატიკა ვა ბიკა მინკა ლა უხსი სანაან იალაიკა ანტა კამა ასნაიტა იალა ნაფსიკა“.

(ჰადისი მოთხრობილია ალი ბინ აბუ თალიბისგან)

ალი ბინ აბუ თალიბრასმა თქვა: „ერთხელ ალლაჰის მოციქულს ჰკითხეს ტარავიის ლოცვის ღირსების შესახებ, რაზეც წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) უპასუხა:

„ვინც პირველ ღამეს აღასრულებს ტარავიჰის ლოცვას, ახალშობილივით განიწმინდება ცოდვებისაგან.

თუ მე-2 ღამეს შეასრულებს, ცოდვები ეპატიება მასაც და მშობლებსაც, თუ მუსლიმები არიან.

თუ მე-3 ღამეს არშის მახლობლად ანგელოზი დაუძახის: "შენ განაახლე შენი საქმეები, ალაჰმა გაპატია ყველა შენი ადრე ჩადენილი ცოდვა!"

თუ მე-4 ღამეს ის მიიღებს იმ პირის ჯილდოს, ვინც წაიკითხავს ტავრატს, ინჯილს, ზაბურს და ყურანს.

თუ მე-5 ღამეს ალლაჰი დააჯილდოებს მას ჯილდოს ტოლფასი ლოცვის ტოლფასი მექაში მესჯიდ-ულ-ჰარამში, მედინაში მესჯიდ-ულ-ნაბავიში და იერუსალიმის მესჯიდ-ულ-აქსაში.

თუ მე-6 ღამეს, ალლაჰი დააჯილდოებს მას ტ1ვაფის (რიტუალი, მისალმების შემოხვევის) შესრულების ტოლფასი ჯილდოთი ბაიტ-ულ-მამურში (ნურისგან დამზადებული სახლი, რომელიც მდებარეობს სამოთხეში ქააბას ზემოთ, სადაც ანგელოზები მუდმივად ასრულებენ ტ1ავაფას). და ბაიტ-ულ-მამურის ყოველი კენჭი და თუნდაც თიხა სთხოვს ალაჰს ამ ადამიანის ცოდვების პატიებას.

თუ მე-7 ღამეს, ის ჰგავს იმ კაცს, რომელიც დაეხმარა წინასწარმეტყველ მუსას (მშვიდობა იყოს მასზე), როდესაც იგი დაუპირისპირდა ფირავანს და ჰამანს.

თუ მე-8 ღამეს ყოვლისშემძლე დააჯილდოებს მას იმით, რაც მისცა წინასწარმეტყველ იბრაჰიმს (მშვიდობა იყოს მასზე).

თუ მე-9 ღამეს მას მიენიჭება თაყვანისცემა, როგორც ალლაჰის წინასწარმეტყველის თაყვანისცემა.

თუ მე-10 ღამეს ალლაჰი მისცემს მას ამა და ამ სამყაროს ყველა სიკეთეს.

ვინც მე-11 ღამეს ლოცულობს, წავა ამქვეყნიდან, როგორც ბავშვი, რომელიც ტოვებს დედის მუცელს (უცოდველი).

თუ მე-12 ღამეს, განკითხვის დღეს ადგება მანათობელი, ვით სავსე მთვარე, სახე.

თუ მე-13 ღამეს, განკითხვის დღის ყველა უბედურებისგან დაცული იქნება.

თუ მე-14 ღამეს ანგელოზები მოწმობენ, რომ ამ ადამიანმა შეასრულა ტარავიჰის ლოცვა, ხოლო განკითხვის დღეს იგი განთავისუფლდება ალლაჰის მიერ დაკითხვისგან.

თუ მე-15 ღამეს მას ანგელოზები აკურთხებენ, მათ შორის არშისა და კურსის მატარებლები.

თუ მე-16 ღამეს ალლაჰი დაიცავს მას ჯოჯოხეთისგან და მისცემს სამოთხეს.

თუ მე-17 ღამეს ალლაჰი დააჯილდოებს მას წინასწარმეტყველთა ჯილდოს მსგავსი ჯილდოთი.

თუ მე-18 ღამეს ანგელოზმა დაიძახა: "ო, ალაჰის მსახური, ჭეშმარიტად, ალლაჰი კმაყოფილია შენით და შენი მშობლებით".

თუ მე-19 ღამეს ალლაჰი ამაღლებს ხარისხს სამოთხეში ფირდავსში.

თუ მე-20 ღამეს ალლაჰი დააჯილდოებს მას მოწამეებისა და მართალი ადამიანების ჯილდოთი.

თუ 21-ე ღამეს ალლაჰი ააშენებს მისთვის ნურის (გასხივოსნების) სახლს სამოთხეში.

თუ 22-ე ღამეს ეს ადამიანი დაცული იქნება განკითხვის დღის სევდისა და საზრუნავისაგან.

თუ მეორე ღამეს ალლაჰი ააშენებს მას ქალაქს სამოთხეში.

თუ 24-ე ღამეს ამ ადამიანის 24 ლოცვა მიიღება.

თუ 25-ე ღამეს ალლაჰი იხსნის მას საფლავის ტანჯვისგან.

თუ 26-ე ღამეს ალლაჰი ამაღლებს მას და დაამატებს მის ჯილდოს 40 წლის თაყვანისმცემლობისთვის.

თუ 27-ე ღამეს ელვის სისწრაფით გაივლის სირატის ხიდს.

თუ 28-ე ღამეს ალლაჰი მას 1000 გრადუსით ამაღლებს სამოთხეში.

თუ 29-ე ღამეს ალლაჰი დააჯილდოებს მას 1000 მიღებული ჰაჯის ჯილდოს მსგავსი.

თუ 30-ე ღამეს ალლაჰი იტყვის: „ჩემო მონა, გასინჯე სამოთხის ნაყოფი, დაიბანე სალ-საბილის წყალში, დალიე ზეციური მდინარე კავსარი, შენ ხარ ჩემი მონა“.

(ჰადისი მოცემულია წიგნში "ნუზხათულ მაჯალისი")

....................................................................................................​...................................

ტარავიის ლოცვა

(صلاة التراويح )

ტარავიჰის ლოცვა არის წინასწარმეტყველის სასწრაფოდ საჭირო სუნა. იგი სრულდება რამადანის თვეში.

ტარავიის ლოცვების აღსრულების დრო ღამის ლოცვის შემდეგ იწყება და გათენებამდე გრძელდება. საუკეთესო დრორადგან თარავიჰი ღამის მეოთხედის გასვლის შემდეგ მოდის. განსაკუთრებით ფასდება ხანმოკლე ძილის შემდეგ შესრულებული ტარავიჰის ლოცვა. მაგრამ ყველგან ტრადიციად იქცა ღამის ლოცვის შემდეგ ტარავიჰის შესრულება და მის შემდეგ შესრულებული რატიბათი (სუნა ლოცვა).

ბევრი ადამიანი ჩვეულებრივ რვა რაქაში ასრულებს ტარავიას, მაგრამ შარიათის ყველა წიგნი მიუთითებს, რომ ოცი რაქა უნდა შესრულდეს. სხვა მუსლიმურ ქვეყნებში ოცი რაქათი სრულდება და ჩვენთვის ჯობია ამდენივე ტარავი შეგვესრულებინა, თუ მეჩეთში მხოლოდ რვა რაქათი შესრულდება, მაშინ დანარჩენი თორმეტი რაქათი შეიძლება შესრულდეს სახლში. უმჯობესია შეასრულოთ ტარავიის ლოცვა, ადრე გაღვიძება, გათენებამდე და ბოლოს აღასრულოთ ვიტრა ლოცვა.

რამაზანის თვეში ვიტრა ლოცვა კარგია ჯამაათში, მაგრამ უმჯობესია მეჩეთში.

ტარავიის ლოცვა აღესრულება ორ რეგულარულ რაქას, ყოველ ორ რაქაში მთავრდება წაკითხვით ("سلام"). ვისაც შეუძლია, მიზანშეწონილია ყურანის წაკითხვა რამაზანის თვეში ტარავიის შესრულების დროს.

ტარავიის ლოცვის წინ განზრახვა ასე გამოითქმის: „მე ვაპირებ აღვასრულო სუნას ლოცვა - ტარავი ყოვლისშემძლე ალლაჰს, ალლაჰ აკბარს“, და თუ ის შესრულებულია იმამის უკან, მაშინ უნდა დაემატოს განზრახვა „ლოცვის შესრულება. იმამის უკან“.

კოლექტიური ლოცვისას, ყოველი ტარავიის დაწყებამდე (ანუ ყოველი ორრაქა ტარავიის ლოცვის დაწყებამდე) და ყოველი ვიტრუს ლოცვის დაწყებამდე, იმამი ამბობს: [ الصلاة جامعة ], (ადექი ამისთვის. ჯამაათის ლოცვა). დანარჩენები ერთხმად პასუხობენ: [ لاحول ولا قوّة الا بالله أللهم صلّ على محمد وعلى ال محمد وسلّم أللهم انا نسئلك الجنة فنعوذ بك من النار

(არ არსებობს ძალა და ძალა იბადათის (ალაჰის თაყვანისცემის) შესასრულებლად და ალლაჰის მორჩილებაზე უარის თქმისთვის, გარდა ალლაჰისგან [თვითონ].

ო, ალლაჰ, დალოცე მუჰამედი და მიეცი მას კეთილდღეობა, დაცვა უბედურებისა და უბედურებისგან, ისევე როგორც მისი ოჯახი.

ო, ალლაჰ, ჩვენ გთხოვთ სამოთხეს და მივმართავთ შენს დაცვას ცეცხლისგან).

ამის შემდეგ დგებიან, იწყებენ ლოცვას და ჩვეულებისამებრ აღასრულებენ ორ რაქას.

გარდა ამისა, მეორე, მეოთხე, მეექვსე, მერვე და მეათე ლოცვის შემდეგ (ანუ ოთხი, რვა, თორმეტი, თექვსმეტი და ოცი რაკატის აღსრულების შემდეგ), ზემოხსენებულ ლოცვამდე სამჯერ წაიკითხეთ შემდეგი ლოცვა: سبحان الله والحمد لله ولا اله الاالله والله أكبر سبحان الله عدد خلقه ورضاء نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته

(მე ვადასტურებ, რომ ალაჰი სუფთაა ყოველგვარი ნაკლისგან, არ აქვს მნიშვნელობა ვინ აკეთებს რამეს, მხოლოდ ალაჰია ქების ღირსი, არ არსებობს არაფერი და არავინ (ღმერთი, ღვთაება), რომელსაც თაყვანი უნდა სცენ გარდა ალაჰისა.

მე ვმოწმობ, რომ ალაჰი სუფთაა იმდენჯერ, რამდენჯერაც მას აქვს ქმნილება, იმდენი კმაყოფილება, რამდენიც მას აქვს, რამდენიც არში იწონის და იმდენი მელანი, რამდენიც აქვს, რომლითაც წერს თავის სიტყვას).

ტარავიჰის შემდეგ ჯამაატი ასევე ასრულებს ვიტრა ლოცვას (ჩვეულებრივ სამ რაკატს). ვიტრუს ლოცვის დასრულების შემდეგ, შემდეგი ლოცვა ასევე ორჯერ იკითხება გუნდში: سبحان الملك القدّوس سبحان الله الملك القدّوس سبّوح قدّوس ربّ الملائكة والرّوح سبحان من تعزّز بالقدرة والبقاء وقهّر العباد بالموت والفناء سبحان ربّك ربّ العزّة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله ربّ العالمين

(ჩვენ ვადასტურებთ: უწმინდესი, უწმინდესი მეფე).

(ჩვენ ვადასტურებთ: ამაღლებულია ალლაჰი, რომელიც არის უწმინდესი მეფე. ამაღლებულია ალაჰი, ანგელოზთა უფალი და მთავარანგელოზი ჯიბრილი).

(სუფთაა ალლაჰი - ამაღლებულია იგი თავისი ყოვლისშემძლეობითა და მარადიულობით. მან დაიმორჩილა თავისი მსახურები სიკვდილითა და განადგურებით.

(ო მუჰამედ) შენი უფალი წმინდაა იმისგან, რასაც წარმართები ამბობენ, ის არის დიდების უფალი. ალლაჰის სალამი [ალაჰის] მოციქულებს, ყველა დიდება ალლაჰს).

لا اله الا انت سبحانك انى كنت من الظالمين

(არ არსებობს შენს გარდა თაყვანისცემის ღირსი ღმერთი (ღვთაება), შენ ხარ სუფთა ხარ ნაკლოვანებისგან, მე თვითონ ვარ საკუთარი თავის მჩაგვრელი).

შემდეგ წაიკითხეთ დუა ვიტრას ლოცვის შემდეგ:

أللهم انى أعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وأعوذ بك منك لا أحصى ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك

(ო, ჩემო ალლაჰ, შენი სიამოვნებით ვეძებ (ვეძებ) დაცვას შენი რისხვისგან, შენი გადარჩენით ვეძებ დაცვას შენი ტანჯვისგან, მე არ შემიძლია სათანადო ქება მოგცე, შენ ისეთი ხარ, როგორიც შენს თავს აქებ).

ბევრი ნაჩქარევად ასრულებს ტარავიჰის ლოცვას, რაც დაგმობილია შარიათის წიგნებში. ტარავიჰი უნდა შესრულდეს მშვიდად, ლოცვის "ვაჟაჰ1ტუ..." ("دعاء الافتتاح") და ლოცვის ― ("كما صلّيت") წაკითხვის შემდეგ და მშვილდის გაკეთების შემდეგ, ნელა და წესების დაცვით.

ავთენტური ჰადისი, რომელსაც მოჰყავთ ბუხარი და მუსლიმი, ამბობს: „ვინც დგება საწოლიდან რამადანის თვეში ლოცვის განზრახვით, სწამს ალლაჰის და აქვს იმანი (ჭეშმარიტი რწმენა), დარწმუნებულია, რომ მიიღებს ჯილდოს, ალლაჰი აპატიებს მას ყველა წინა ცოდვას."

ტარავიის ლოცვის უპირატესობები სამედიცინო თვალსაზრისით

მუსულმანები იღებენ თერაპიულ და სულიერ სარგებელს ლოცვაში (ნამაზი) აბდენტიდან სხეულის მოძრაობებით. ისლამი განსაზღვრავს ხუთ სავალდებულო დღიურ ლოცვას (სალატს), ნებაყოფლობით ლოცვას მთელი წლის განმავლობაში (სუნა, ნაფლი) და ტარავიჰ ლოცვა. ტარავიჰი არის დამატებითი ლოცვა, რომელიც შესრულებულია ღამის ლოცვის შემდეგ რამადანის მთელი თვის განმავლობაში. Tarawih შედგება 8-20 რაქატისაგან (გარკვეული მოქმედებების ციკლი ლოცვაში, რომელიც მიიღება როგორც ლოცვაში) რამდენიმე წუთის შესვენებით ყოველი 4 რაქატის შემდეგ, რათა წარმოთქვას ალაჰის ამაღლების სიტყვები. ამრიგად, მუსლიმები რეგულარულად ეწევიან ზომიერ ვარჯიშს სხეულის თითქმის ყველა კუნთისთვის, რაც ცნობილია, რომ აუმჯობესებს სისხლის მიმოქცევას და, შესაბამისად, აუმჯობესებს სისხლის მიმოქცევას გულის კუნთში, აძლიერებს მას.

ისლამში მარხვა (ურაზა) გრძელდება გამთენიიდან მზის ჩასვლამდე, რის შემდეგაც დგება მარხვის (იფტარის) გაწყვეტის დრო. იფტარამდე უშუალოდ სისხლში გლუკოზისა და ინსულინის დონე ყველაზე დაბალ დონეზეა, რაც იწყება მარხვის შეწყვეტისას ორგანიზმში საკვების მოხვედრის გამო. სისხლში შაქრის დონე უმაღლეს დონეს აღწევს იფტარიდან ერთი-ორი საათის შემდეგ, როდესაც დგება ტარავიის ლოცვის დრო. სწორედ ამ დროს იღებს მლოცველი ნამაზის აღსრულებით უდიდეს სარგებელს. სისხლში მოცირკულირე გლუკოზა ლოცვის დროს მეტაბოლიზდება ნახშირორჟანგად და წყალში. ამრიგად, ის ხელს უწყობს დამატებითი კალორიების მოხმარებას, გარდა ამისა, ნებისმიერი ლოცვა აუმჯობესებს სხეულის მოქნილობას, კოორდინაციას და ხელს უშლის სტრესს, შფოთვას და დეპრესიას.

ფიზიკური და ემოციური კეთილდღეობა

ლოცვის დროს შესრულებული ნაზი ფიზიკური ვარჯიშები აუმჯობესებს მლოცველის კეთილდღეობას, ემოციურ მდგომარეობას და ცხოვრების ხარისხს. როდესაც ადამიანი რეგულარულად აკეთებს მცირე ფიზიკურ ძალისხმევას, როგორც ტარავიჰის ლოცვის დროს, იზრდება გამძლეობა და სიმტკიცე. დაფიქსირდა, რომ დღეში ხუთჯერ ლოცვას იგივე ფიზიოლოგიური ეფექტი აქვს (არასასურველის გარეშე გვერდითი ეფექტი) მოსწონს სირბილი ან სწრაფი სიარული.

შედარებისთვის, აქ არის რამდენიმე სამეცნიერო ფაქტი. ბოლო სამეცნიერო კვლევა 1916 წლიდან 1950 წლამდე ჩატარდა ჰარვარდის კოლეჯის 17000 კურსდამთავრებული, რომელიც ადასტურებს, რომ მხოლოდ ზომიერი აერობული ვარჯიში, რომელიც ექვივალენტურია დღეში 3 მილის სირბილით, ხელს უწყობს ჯანმრთელობას და შეუძლია გაახანგრძლივოს სიკვდილიანობის მაჩვენებელი კვირაში დაახლოებით 2000 კკალ ენერგია (უდრის 30 წუთის ყოველდღიური სიარული, სირბილი, ველოსიპედით სიარული, ცურვა და ა.შ.) იყო მეოთხედიდან მესამედმდე დაბალი ვიდრე მათი თანაკლასელების სიკვდილიანობის მაჩვენებელი, რომლებიც ეწეოდნენ მჯდომარე ცხოვრების წესს ან საერთოდ არ ვარჯიშობდნენ. . ლოცვის სამედიცინო სარგებლობის გარდა, შეიძლება დაემატოს ისიც, რომ მუსლიმები, რომლებიც მას რეგულარულად ასრულებენ, მზად არიან ნებისმიერ დროს მოულოდნელი ფიზიკური დატვირთვისთვის, მაგალითად, თუ მათ მოულოდნელად მოუწიათ ბავშვის აწევა, სკამი ან საზოგადოებრივი ტრანსპორტის „დაჭერა“. და ა.შ. ხანდაზმულებს, რომლებიც ყოველდღიურად ასრულებენ ნამაზს, შეუძლიათ გაუმკლავდნენ მცირე ფიზიკურ დატვირთვას დიდი ძალისხმევისა და სირთულის გარეშე. ამრიგად, ყველა ასაკის ადამიანი ბევრ სარგებელს იპოვის ამ ტიპის ფიზიკურ აქტივობაში.

მოხუცები

რაც უფრო ასაკოვანი ხდებიან ადამიანები, მით უფრო მცირდება მათი ფიზიოლოგიური აქტივობა, რის შედეგადაც ძვლები თხელდება და თუ რაიმე ქმედება არ მიიღება, ეს გადაიქცევა ოსტეოპოროზში. ეს დაავადება იწვევს ძვლების მოტეხილობებს მათი მყიფეობისა და ძვლის დაკარგვის გამო „ფრქვევის“ გამო. ხანდაზმულებში ფიზიკური აქტივობა და ინსულინის მსგავსი ზრდის ფაქტორის დონე მცირდება. ყველა სასიცოცხლო ორგანოს სარეზერვო ფუნქციები მცირდება და ისინი უფრო მგრძნობიარენი ხდებიან დაავადებების მიმართ. კანი ხდება ნაკლებად ელასტიური და ნაოჭდება. ორგანიზმში აღდგენითი პროცესები ნელდება და იმუნიტეტი იკლებს.

პირველადი ოსტეოპოროზი ხშირია არა მხოლოდ ხანდაზმულებში, არამედ პოსტმენოპაუზურ ქალებში ესტროგენის დეფიციტის გამო, ისევე როგორც ქალებში, რომლებმაც გაიარეს საკვერცხის ორმხრივი მოცილება. ქალები ექვსჯერ უფრო ხშირად განიცდიან 1 ტიპის ოსტეოპოროზის, ვიდრე მამაკაცებს. ოსტეოპოროზის პროფილაქტიკისთვის სამი ძირითადი სტრატეგია არის კალციუმითა და D ვიტამინით მდიდარი დიეტა, რეგულარული ვარჯიში და ესტროგენის შემცვლელი თერაპია.

ლოცვის დროს სხეულის რეგულარული, განმეორებითი მოძრაობების წყალობით უმჯობესდება შესრულება, იზრდება კუნთების სიძლიერე და მყესების გამძლეობა, სხეული ხდება მოქნილი და უმჯობესდება სხეულის გულ-სისხლძარღვთა აქტივობა. ამრიგად, ლოცვა ხანდაზმულებს საშუალებას აძლევს გაამდიდრონ ცხოვრების ხარისხი და ადვილად გადაიტანონ მოულოდნელი სიტუაციები, როგორიცაა უეცარი დაცემა, რამაც შეიძლება ზიანი მიაყენოს ორგანოებს. ტარავიჰის ლოცვა გაზრდის მათ გამძლეობას, თვითშეფასებას და მისცემს მათ თავდაჯერებულობას, რაც მათ საშუალებას მისცემს იგრძნონ თვითკმარი. შემდეგი, ჩვენ დეტალურად განვიხილავთ, თუ რა გავლენას ახდენს ლოცვა ადამიანის სხეულზე.

ზემოქმედება ჩონჩხის კუნთებზე

ლოცვის დროს აქტიურდება სხეულის ყველა კუნთის მუშაობა. სავარჯიშოების შედარებით სიმარტივისა და შესრულების სიმარტივის მიუხედავად, ის ზრდის გამძლეობას და ამცირებს დაღლილობას. ნამაზი ეხმარება ქმედუუნაროებს, მათი შეზღუდული შესაძლებლობებით, მაქსიმალურად გაზარდონ თავიანთი ძალა. მოგეხსენებათ, პასიურ კუნთებში სისხლის მიმოქცევა დაბალია. ლოცვის დროს კუნთებში სისხლის მიმოქცევა მნიშვნელოვნად იზრდება. ზოგჯერ სისხლის დინება ძლიერდება ლოცვის დაწყებამდეც, როგორც კი მორწმუნე ლოცვას განიზრახავს.

თუმცა, რეგულარული ვარჯიშის გარდა, ადამიანის კვება მნიშვნელოვანი ფაქტორია სხეულის კუნთებისთვის. სასიცოცხლო პროცესებისთვის აუცილებელი ცხიმების, ცილების და ნახშირწყლების გარდა, ადამიანის ორგანიზმს სჭირდება სასარგებლო მინერალებიროგორიცაა კალიუმი ნერვებისა და კუნთების აქტივობისთვის. ის გვხვდება ხორცში, ხილში, ზღვის პროდუქტებში და რძეში. კალიუმის დეფიციტი იწვევს ნევროლოგიურ დარღვევებს, ვითარდება კუნთების სისუსტე, რეფლექსების დაქვეითება, ჰიპოტენზია, გულის გამტარობის დარღვევა, ნაწლავის გაუვალობა, პოლიურია ასევე მნიშვნელოვან როლს ასრულებს ნერვული იმპულსების გადაცემაში და არის ერთ-ერთი მთავარი დადებითი იონი. უჯრედშიდა სითხეში მონაწილეობს უჯრედების ელექტრული მემბრანული პოტენციალის შექმნაში და შენარჩუნებაში. ეს მინერალი არეგულირებს უჯრედშიდა ოსმოსურ წნევას, ასტიმულირებს გლიკოლიზური ფერმენტების აქტივობას, მონაწილეობს ცილების და გლიკოგენის მეტაბოლიზმში, მნიშვნელოვან როლს ასრულებს ნერვულ და კუნთოვან უჯრედებში მოქმედების პოტენციალის ფორმირებაში და ნერვული იმპულსების გამტარობაში და აქვს იმუნომოდულატორული მოქმედება.

ტარავიჰის ლოცვის დროს სისტოლური არტერიული წნევა (სისხლის შეკუმშვის მომენტში და სისხლს არტერიებში გამოყოფს) შეიძლება ოდნავ მოიმატოს, ხოლო დიასტოლური წნევა (როდესაც გული მოდუნდება რამდენიმე წამით და ივსება საჭირო რაოდენობით სისხლით) შეიძლება უცვლელი დარჩეს ან თუნდაც შემცირება. თუმცა, სალათის შემდეგ, არტერიული წნევა შესაძლოა ნორმალურ დონეზე ოდნავ დაბლა დაეცეს, რაც დადებითი ნიშანია. ლოცვები უმჯობესდება რესპირატორული ფუნქციებიაძლიერებს სისხლის მიმოქცევას ალვეოლის მიმდებარე კაპილარებში, რაც ხელს უწყობს გაზის გაცვლას და ღრმა სუნთქვას. ჟანგბადის მოხმარების გაზრდა თაყვანისმცემელს უკეთ გრძნობს თავს. ვინც ტარავიჰს ასრულებს (გარდა დადგენილ სავალდებულო დღიურ ხუთგზის ლოცვას) უკეთ ფიზიკურად არის მომზადებული და სიბერეშიც უფრო აქტიურია, ვიდრე მათ, ვინც ამას არ ასრულებს. ტარავიჰის ლოცვა აუმჯობესებს ფიზიკურ ძალას, ზრდის სახსრების გამძლეობას და ამცირებს მყესების და შემაერთებელი ქსოვილების დაზიანებების რისკს. ტარავიჰის ლოცვა ხელს უწყობს ძვლოვანი ქსოვილის გამდიდრებას მინერალებით, რაც განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია ქალებისთვის მენოპაუზის დროს, ასევე ხანდაზმული ადამიანებისთვის ოსტეოპოროზის თავიდან ასაცილებლად და ძვლის ნორმალური სტრუქტურის შესანარჩუნებლად. ამრიგად, ოსტეოპოროზის რისკი მნიშვნელოვნად მცირდება რეგულარული სავალდებულო ლოცვებისა და ტარავიის ლოცვების საშუალებით. ლოცვების წყალობით, სახსრების შეზეთვა უმჯობესდება, მოძრაობები უფრო ადვილი ხდება და მათი მოქნილობა შენარჩუნებულია. სავალდებულო ლოცვებისა და ტარავიჰის ლოცვის შესრულება ღრმა ვენების თრომბოზის პროფილაქტიკაა (ხანდაზმულებში ფეხებში განგრენის ყველაზე გავრცელებული მიზეზი).

მეტაბოლური პროცესი

ნამაზი ხელს უწყობს სხეულის წონის ნორმალიზებას და კალორიების მოხმარებას თაყვანისმცემლის მადის გაზრდის გარეშე. საკვების ზომიერი შეზღუდვა, როგორც „იფთარისთვის“ (მარხვის გატეხვა), ასევე „საჰურისთვის“ (დილის ადრეული საუზმე მარხვის დაწყებამდე), ლოცვებთან ერთად, ამცირებს წონას ცხიმების დაწვით. ცხიმის გარეშე სხეულის წონა უცვლელი რჩება, ზოგჯერ ოდნავ იზრდება, ე.ი. სხეული არ ითრგუნება, იმ ადამიანების პოპულარული რწმენის საწინააღმდეგოდ, რომლებიც ამ მიზეზით უარს ამბობენ მარხვაზე. ამიტომ, რამადანის დროს, არ უნდა ჭამოთ ზედმეტად „იფტარისა“ და „საჰურის“ დროს, იყავით გულმოდგინე ლოცვების შესრულებაში, მათ შორის ტარავიჰის ლოცვის დროს, ეს საშუალებას მოგცემთ დაკარგოთ გარკვეული ნაწილი. ჭარბი წონა, რაც უდავოდ სარგებელს მოუტანს მთელ ორგანიზმს.

ფსიქიკური ჯანმრთელობა

ყველამ იცის, რომ ვარჯიში აუმჯობესებს თქვენს განწყობას, აზრებს და ქცევას. რეგულარული ლოცვები (რომლებიც, როგორც ზემოთ ვთქვით, ექვივალენტურია ფიზიკური ვარჯიში) აუმჯობესებს ცხოვრების ხარისხს, ხელს უწყობს კეთილდღეობის განცდას, ზრდის ენერგიას, ამცირებს შფოთვას და დეპრესიას, დადებითად მოქმედებს განწყობასა და თავდაჯერებულობაზე. ყურანის ლექსების რეგულარული გამეორება და ალაჰის ამაღლების სიტყვები აუმჯობესებს მეხსიერებას, განსაკუთრებით ხანდაზმულებში და საშუალებას აძლევს ადამიანს თავი დააღწიოს ზედმეტი ზედმეტი ფიქრებისგან. ჰარვარდის უნივერსიტეტის პროფესორი, Dr. ჰერბერტ ბენსონმა აღმოაჩინა, რომ ლოცვების გამეორება, ყურანიდან ან ალაჰის გახსენება (დიკრი), რომელსაც თან ახლავს რეფლექსია, კუნთების აქტივობა, იწვევს ეგრეთ წოდებულ „რელაქსაციის პასუხს“, რაც იწვევს არტერიული წნევის დაქვეითებას, დაქვეითებას. ჟანგბადის მოხმარება და გულის და რესპირატორული აქტივობის შემცირება. ყველა ეს მოქმედება გაერთიანებულია ტარავიის ლოცვაში, რაც იდეალური პირობაა დასვენებისთვის. იმათ. კუნთების რეგულარული აქტივობა ხდება რეგულარული ლოცვის, ალაჰის ქების სიტყვების წარმოთქმისა და ლოცვის გამო. ლოცვაში გონება მოდუნებულ მდგომარეობაშია. ეს მშვიდი მდგომარეობა შეიძლება ნაწილობრივ გამოწვეული იყოს სისხლში ენდორფინის გამოყოფით. მას აქვს ტკივილგამაყუჩებელი მოქმედება ნეირონების (ნერვული უჯრედების) მეშვეობით გადაცემული სიგნალების სიდიდის შემცირებით, მაგალითად, მშობიარობის დროს გამოიყოფა ენდორფინი, რომელიც ამცირებს ქალის ტკივილის შეგრძნებას მედიკამენტების გამოყენების გარეშეც.

ადრენალინი

ადრენალინი (ლათინური ad - ერთად და genalis - თირკმლის) არის ჰორმონი, რომელიც წარმოიქმნება, როგორც ნორეპინეფრინი, თირკმელზედა ჯირკვლის ტვინში, რომელიც მნიშვნელოვან როლს ასრულებს ადამიანის ორგანიზმის ცხოვრებაში. ადრენალინი ასევე გამოიყოფა მცირე აქტივობით. ტარავიჰის ლოცვის შემდეგაც კი, ადრენალინისა და ნორეპინეფრინის ზემოქმედება გრძელდება. ადრენალინის გამოყოფა ზრდის სისხლის ნაკადის სიჩქარეს, გული უფრო სწრაფად იწყებს მუშაობას და რეაქცია აჩქარებს, რადგან. უფრო მეტი ჟანგბადით სავსე სისხლი შედის კუნთებში. სიმპათიკური აქტივობა ნერვული სისტემადა თირკმელზედა ჯირკვლის მედულას მიერ ადრენალინის გამოყოფა დაკავშირებულია ერთმანეთთან. ამრიგად, ფიზიკური დატვირთვისას ადრენალინის სეკრეცია იზრდება, რაც აძლიერებს სიმპათიკური ნერვული სისტემის მოქმედებას. ნამაზის გაკეთების აზრი ან განზრახვაც კი საკმარისია სიმპათიკური ნერვული სისტემის აქტივობის გასააქტიურებლად, რომელიც ახდენს სხეულის ძალების მობილიზებას საგანგებო სიტუაციებში, ზრდის ენერგიის რესურსების ხარჯვას, აფართოებს ბრონქებს და აძლიერებს ვენტილაციას.

დასკვნა

ისლამი ერთადერთი რელიგიაა, სადაც ლოცვის დროს მოძრაობები, რომელიც ყოვლისშემძლე თაყვანისმცემლობის ერთ-ერთი სავალდებულო სახეობაა, შერწყმულია სულიერ გამოცდილებასთან. როდესაც ლოცვები გამოიყენება მთელი ცხოვრების განმავლობაში, მეორდება ყოველ რამდენიმე საათში, ეს საშუალებას აძლევს მას განახორციელოს ყველაზე რთული მედიტაცია. ფიზიკური აქტივობა, რათა თაყვანისმცემელმა თავისი უფლის თაყვანისცემით მიიღოს როგორც სულიერი, ისე ფიზიკური სარგებელი. სავალდებულო ლოცვები და ტარავიჰი უნიკალურია იმ გაგებით, რომ ფიზიკური სტრესი, რომელიც დაკავშირებულია სხეულის მოძრაობებთან, შერწყმულია მორალურ დასვენებასთან. რეგულარული სავალდებულო და არჩევითი ლოცვები ორჯერ ამცირებს ადრეულ სიკვდილიანობას მაღალი წნევის მქონე ადამიანებში (გულის დაავადების პირველადი რისკი). ისინი ასევე ებრძვიან ადრეული სიკვდილიანობის გენეტიკურ ტენდენციებს.

არტერიული წნევა მცირდება;

უმჯობესდება გულის მუშაობა;

იზრდება სისხლის ჟანგბადის გაჯერება;

უმჯობესდება სისხლის მიმოქცევა;

სისხლში ქოლესტერინის დონე მცირდება;

დეპრესია აღმოფხვრილია;

გაუმჯობესებული უნარი გაუმკლავდეს სტრესს;

უმჯობესდება თვითშეფასება;

უმჯობესდება ძილი და უმჯობესდება ადამიანის ზოგადი მდგომარეობა;

ინარჩუნებს სისხლში შაქრის სტაბილურ დონეს;

ჭარბი წონა მცირდება;

აუმჯობესებს ფილტვების ფუნქციას;

ძვლები ძლიერდება;

კუნთების სიძლიერე იზრდება;

მეტაბოლური მაჩვენებელი იზრდება;

კიბოს რისკი მცირდება;

უმჯობესდება კონცენტრაციის უნარი.

ამრიგად, ყველა ლოცვა (სავალდებულო, ვაჯიბი, სუნა, ნაფლი და ტარავიჰი) აუცილებელია იმისათვის, რომ ადამიანმა იცხოვროს ხანგრძლივი და ხარისხიანი.