История Тувы. История древней Тывы. Краткая история Тувы: с древнейших времён до начала ХХ века Цели освоения дисциплины

40–30 тысяч лет назад - человек еще в палеолите (древнейшем периоде каменного века) заселил территорию Тувы. 20–15 тысяч лет назад - в позднем или верхнем палеолите происходит интенсивное освоение территории ТУВЫ первобытным человеком. Главное его занятие – охота и собирательство.

6–5 тысяч лет назад - неолит (новокаменный век). Людьми производятся более совершенные каменные орудия, появляются лук и стрелы. Конец III тысячелетия – IX в. до н.э. – эпоха бронзы. Совершается переход к скотоводству в сочетании с примитивным земледелием. VIII- III вв. до н.э. - ранний железный век. Переход местных племен к кочевому скотоводству - основному занятию населению Тувы на протяжении двух с половиной тысяч лет. Развитие горного дела и металлургии. Освоение железа. Общественный строй племен Тувы находится на грани разложения первобытнообщинных отношений. Своеобразное и самобытное искусство местных племен вобрало в себя элементы скифо-сибирского «звериного стиля», распространенного в изобразительном творчестве племен евразийских степей.

II в.до н.э. - V в. н.э. – население Тувы смешивается с пришлыми племенами, которых оттеснили в Туву племена хунну, создавшие военно-племенной союз и установившие господство в Центральной Азии.

Около 201 г. до н.э. – территория Тувы подвергается завоеванию хунну. Изменяется антропологический тип населения Тувы от смешанного европеоидно-монголоидного типа с преобладанием европеоидных черт к центрально-азиатскому типу большой монголоидной расы. Местные племена ведут кочевой образ жизни. Идет разложение родовых отношений и складывание зачатков государственности.

VI-VIII вв. н. э. – древнетюркское время. Территория Тувы находилась в составе тюркского каганата. Основное занятие населения – кочевое скотоводство. Основное жилище – куполообразные войлочные юрты. Основная пища – мясо и молочные продукты. Руническая письменность. Складывание феодализма. Культурные и торговые связи со Средней Азией, Китаем. Формируется основное ядро тюркской общности, принявшей впоследствии этническое наименование тувинцев.

745–840 гг. – уйгуры разбили государство древних тюрков и создали свой каганат. Уйгуры, один из древнейших тюркоязычных народов, соорудили в Туве крепости. В то время на территории Тувы была оседлая цивилизация. Основным жилищем кочевников – скотоводов была разборная решетчатая юрта, покрытая войлоком. Существовала енисейская письменность. К имевшимся этническим группам – тюркоязычные чики, азы, дубо, теле, тюкю и другие – прибавились уйгуры, оставившие значительный след в этногенезе современного тувинского народа.

IX–XII вв. – Тува находится в составе древних кыргызов. К племенам и этническим группам прибавляются кыргызы.

1207 г. – покорение племен Тувы монгольскими войсками под командованием Джучи – старшего сына Чингисхана. На территорию ее проникает значительное количество монголоязычных и иных племен. В основе религиозных представлений тувинцев лежит шаманизм, одна из древнейших форм религий, существовавшая с каменного века. Не составляя еще единой народности и не имея общего самоназвания, различные тувинские племена уже имели единую территорию и общий язык с разными диалектами. В письменных источниках в начале XIII в. население Тувы упоминается по имени «кэм-кэмджиутов» или «тубасов». Этноним «дубасы», или «дубо», стал позднее самоназвание всех тувинцев – «тыва улус». Ассимиляция местного тюркоязычного населения с монгольскими этническими группами способствовала также формированию того центрально-азиатского физического типа, который характерен для современных тувинцев.

XIII–XIV вв. – Тува находится под владычеством монгольских феодалов. XIII–XVI вв. - начало распространения ламаизма в Монголии и в Туве.

XIV-XVI вв. – население Тувы было независимо от монгольских феодалов и жило на своих исконных территориях.

Конец XVI-начало XVII в. – значительная часть тувинских племен попадает под власть Шолой Убаши-хунтайджи (Золотого царя), первого Алтын-хана, главы феодального объединения в Монголии. Часть северо-восточных тувинских племен входила в XVII в. состав России.

1616 г., октябрь 2-26. – первое русское посольство установило непосредственные связи с тувинскими племенами и побывало у Алтын-хана Шолой Убаши-хунтайджи.

1617 г, апрель. – поездка первого посольства Алтынхана в Москву и прием его русским царем М. Ф. Романовым.

1617 г., между 13 апреля и 29 мая. – первая жалованная грамота царя М. Ф. Романова Алтын-хану Шолой Убаши-хунтайджи о принятии его в русское подданство.

1633 г., май, 25. - жалованная грамота царя М. Ф. Романова Алтын-хану Омбо Эрдени о принятии его в подданство.

1634 г., июнь, 3-1635 г., апрель, 26. - поездка русского посольства во главе с Я- Е. Тухачевским к Алтын-хану.

1635 г., январь, 14. - грамота Алтын-хана царю М. Ф. Романову о принятии им русского подданства, взаимной помощи, посылке послов.

1636 г., февраль 9. - жалованная грамота царя М. Ф. Романова Алтын-хану о принятии его в русское подданство.

1636 г., 28 августа, - 1637 г., 23 апреля. - поездка русского посольства во главе с С. А. Гречениным к Алтын-хану.

1636 г., август, 28-1637 г., апрель, 23. - поездка русского посольства во главе с Б. Карташевым к ламе Дайн Мерген-ланзу.

1637 г., февраль, 4. - письмо Алтын-хана царю М. Ф. Романову о пожаловании его служилыми людьми и жалованьем и о верной службе русскому царю.

1637 г., апрель, 23-июнь, 5. - Переговоры томского воеводы И. И. Ромодановского с Дурал-табуном и послом Алтын-хана Мерген Дегой.

1637 г., октябрь, 27. - прием царем М. Ф. Романовым послов Алтын-хана и ламы Дайн Мерген-ланзу.

1638 г., февраль, 28. - жалованная грамота царя М. Ф. Романова о принятии Алтын-хана в русское подданство.

1638 г., сентябрь, 5-1639 г., апрель, 26. - поездка русского посольства во главе с В. Старковым к Алтын-хану.

1638 г., сентябрь, 5-1639 г., апрель, 26. - поездка русского посольства во главе с С. Неверовым к ламе Дайн Мерген-ланзу.

1639 г., марта, 10 или 11. - грамота Алтын-хана царю М. ф. Романову о взаимной военной помощи и о согласии проводить послов в Китай и Тибет.

1639 г., апрель, 26 - июнь, 3. - прием томским воеводой И. И. Ромодановским послов Алтын-хана.

1639 г., июнь, 3. - письмо томского воеводы И. И. Ромодановского в Посольский приказ об отправке в Москву послов Алтын-хана.

1639 г., октябрь, 20. - доклад Сибирского приказа царю М. Ф. Романову о взимании ясака с киргизов, о переговорах по этим вопросам с Алтын-ханом и о постройке острога на р. Абакан.

1642 г., март, 24. - письмо томского воеводы С. В. Клубкова-Мосальского в Сибирский приказ о задержке послов Алтын-хана до присылки киризскнх аманатов (заложников).

1644 г., январь, 9. - грамота из Сибирского приказа томскому воеводе С. В. Клубкову-Мосальскому о возможном нападении на сибирские русские города Алтын-хана и о принятии необходимых мер предосторожности.

1645 г., май, ранее 2. - грамота Алтын-хана царю М. Ф. Романову о причинах разрыва отношений с русским государством и о присылке к нему послов для восстановления прерванных связей.

1647 г., между 16 и 31 августа. - письмо томского воеводы О. И. Щербатого в Посольский приказ о приезде посла Алтын-хана Мергена Деги для подтверждения русского подданства.

1648 г., между 9 июня и 31 августа. - письмо томского воеводы И. Н. Бунакова в Посольский приказ о приезде в Томск послов от Алтын-хана.

1649 г., между 24 марта и 31 августа. - письмо красноярского воеводы М. Ф. Дурново в Сибирский приказ о трудностях сбора полного ясака в Тубинской ясачной волости Красноярского уезда до того, как ясачные люди этой волости уплатят ясак (натуральный налог) Алтын-хану.

1650 г. сентябрь, не ранее 1. - письмо томского воеводы М. П. Волынского в Сибирский приказ о приеме монгольских послов Мерген Деги с товарищами и о просьбе Алтын-хана прислать к нему кого-нибудь из прежних русских послов, приезжавших в Монголию. 1652 г., декабрь, не ранее 1. - письмо кузнецкого воеводы Ф. Е. Баскакова томскому воеводе Н. О. Нащокину о разгроме Алтын-ханом киргизских (хакасских) князей. 1652 г. декабрь, не ранее 31. - письмо красноярского воеводы М. Ф. Скрябина томскому воеводе Н. О. Нащокину о переговорах красноярского служилого человека С. Коловского с послом Алтын-хана Мерген Дегою в связи с приходом Алтын-хана в Тубинскую волость и о сборе ясака с киргизских ясачных людей.

1656 г. - Алтын-хан Лубсан снова появлялся в Тубинской волости.

1663 г. - Алтын-хан Лубсан возобновляет посольские отношения с Москвой и признает русское подданство.

1679 г. - Алтын-хан Лубсан снова присягнул на верность московскому государю.

1681 г. - Алтын-хан Лубсан явился с данью ко двору императора Китая.

1688 г. - земли тувинцев завоеваны джунгарским ханом Галданом. XVII - XVIII вв. - идет процесс сложения различных групп населения в единую народность Тувы. Чиновники и высшие ламы пользуются монгольской письменностью.

1726 г., апрель, 7. - Указ китайского императора Иньчжэня Лифаньюаню (учреждению, ведавшему иностранными делами) о подданстве урянхов.

1727 г., август, 20 - Заключение Буринского трактата об определении границ между Россией и Китаем.

1758 г. - установление владычества маньчжуров над Тувой.

1763 г. - над кожуунамп Тувы учреждается объединенное управление во главе с амбын-нойоном - владельцем Оюннарского кожууна, который находился в прямом подчинении Улясутайского цзянь-цзюня. Ставка амбын-нойона находилась в Самагалтае. Первым амбын-нойоном Тувы был Манаджап, монгол по происхождению.

1773 г. - возведение хурээ в Самагалтае, первого ламаистского храма в Туве.

1786-1793 гг. - правление Дажы Оюна, ставшего родоначальником династии тувинских амбын-нойонов.

Конец XVIII в. - ламаизм утверждается в Туве в качестве официальной религии. XVIII-XIX вв. - продолжение и завершение процесса формирования тувинской народности.

1860 г., ноябрь, 2, - заключение Пекинского дополнительного договора об определении русско-китайских границ, порядке дипломатических сношений и о торговле в Кульдже.

1876-1878 гг. - восстание тувинских аратов против маньчжурского владычества.

1883-1885 гг. - восстание «Алдан-Маадыр» (60-ти богатырей).

1885 г. - образование Турана - первого русского поселка в Туве, ныне г. Туран Пий-Хемского кожууна.

1911 -1913 гг. - Синьхайская революция в Китае.

1911 -1912 гг. - освобождение Тувы от маньчжурского ига.

1913 г., октябрь, 23. - нота русского правительства китайскому министру иностранных дел Сун Баоци о признании Россией Внешней Монголии частью территории Китая.

1914 г., апрель, 4 - июль, 17. - установление покровительства (протектората) России над Тувой.

В 1994 г. в честь 80-летия этого события на доме по Комсомольской улице, 16, вывешена мемориальная доска с текстом на тувинском, русском и английском языках: «Этот дом построен в 1914 г., охраняется государством как па мятник деревянного зодчества города Кызыла, бывшего Хем-Бельдира, Белоцарска».

1915 г., май, 25. - заключено трехстороннее соглашение России, Китая и Монголии об автономии Внешней Монголии.

1917 г., март, 29. - образование временного Урянхайского краевого комитета и вступление его в управление краем вместо Комиссара по делам Урянхайского края.

1917 г., октябрь, 24-25. - Октябрьская революция в России. 1918 г., март, 25. - в управление краем вступил Урянхайский Совет рабочих и крестьянских депутатов.

1918 г., июнь, 16-18. - заключение договора между представителями русского населения края и представителями кожуунов Танну-Тува о независимости тувинского народа и объявлении самостоятельности страны.

1918 г., июль, 7-11. - падение власти Советов в Туве, восстановление комиссарства и земства, отмена распоряжений и постановлений Советов, в том числе и договора, заключенного с тувинским народом; восстановление протектората.

1919 г., август, 16. - разгром Сибирской партизанской армией под Белоцарском колчаковского отряда.

1920 г., сентябрь, 16-20. - Съезд русского населения Тувы восстановил Советскую власть. Уполномоченный Сибирского революционного комитета РСФСР И. Г. Сафьянов заявил на съезде: «В настоящее время Советское правительство считает Урянхай, как и прежде, самостоятельным и никаких видов на него не имеет».

1921 г., январь, 4. - Пленум ЦК РКП (б) признал необходимым принять меры для борьбы с находящимися на территории Тувы белогвардейскими отрядами и оказать содействие местному крестьянскому населению в мирном устройстве жизни.

1921 г., май, 23. - разгром красноармейцами, партизанами и аратами белогвардейского отряда на Тарлашкыне и Хемчике.

1921 г., июнь, 25-26. - на Чадане в долине р. Хемчика проходили переговоры между представителями двух хемчикских кожуунов и мирной русской делегацией о путях достижения полной самостоятельности Танну-Тува.

1921 г., август, 13-16. - победа народной революции в Туве. Образование республики Танну-Тува Улус. Всетувинский Учредительный Хурал, проходивший в Суг-Бажи (с. Атамановка, ныне с. Кочетово), утвердил первую Конституцию республики.

1921 г., сентябрь, 9. - обращение Народного комиссариата по иностранным делам РСФСР к тувинскому народу о признании Советским правительством независимости Тувы.

1921 г., декабрь, 1-2. - разгром красноармейцами и партизанами во главе с С. К. Кочетовым вторгшихся в Туву из Западной Монголии остатков корпуса генерала Ба-кича. Завершение гражданской войны на территории Тувы. Из сборника "За три века. Тувинско-русские-монгольские-китайские отношения (1616-1915)".

Кызыл, 1995

http://www.tuvamuseum.ru/article7.asp

Введение……………………………………………………………………….3
I. Государство енисейских кыргызов………………………………..4-6
II. Тува в составе государства енисейских кыргызов……………….6-7
2.1) Военно-административные отношения…………………………7
2.2) Основное занятие населения…………………………………….7-9
2.3) Одежда, предметы украшения…………………………………...9-10
III. Торговые отношения кыргызов…………………………………...10-11
IV. Военная организация……………………………………………….11-13
V. Общественный строй и социально-экономические отношения..13-14
VI. Верования жителей Тувы в то время ……………………………..14-15
Вывод…………………………………………………………………………..16-17
Список использованной литературы……………………………………...18

Введение

В истории всех народов знание родословной своих предков - это живая история рода и ее продолжение в будущем. И для того, чтобы связь времен не прерывалась и жизнь народа продолжалась в будущем, мы должны знать о своих корнях, это умножает нашу жизнь.
Тувинцы - коренное население Республики Тыва (Тува) в составе Российской Федерации. Они являются одним из древних этносов Центральной Азии, имеют богатую историю и самобытную культуру, уходящую своими корнями в глубь веков. Они, как и многие народы мира, прошли через определенные стадии социального и духовного развития и внесли свой посильный вклад в развитие общечеловеческой культуры.
На территории Тувы шел закономерный исторический процесс, начиная с первобытнообщинных отношений. Впервые она была заселена первобытным человеком в ашельское время раннего палеолита.

Государство енисейских кыргызов
Государство древних кыргызов, именуемое в летописи Танской династии Хагас или Хагяс, охватывало в VI в. территорию Минусинской котловины. Летопись поясняет, что «Хагас есть древнее государство Гяньгунь». Его население не представляло тогда собой единого целого в этническом отношении. Оно состояло из ряда племен, входивших в одно государство, но различавшихся между собою и по происхождению и по языку. Основное ядро составляли часть отюреченных к тому времени местных племен и древняя тюркоязычная группа кыргызов, переселившаяся на земли к северу от Саян в период с конца III - до середины I в. до н. э. из Северо-Западной Монголии. Танская летопись прямо указывает: «Жители перемешались с динлинами». В этническом составе это были местные племена, называвшиеся раньше динлинами, а позднее теле. Государство енисейских кыргызов - политическое объединение, образовавшееся на территории Минусинской котловины в VI в. После своего переселения жужунями тюркоязычные кыргызкие кочевники смогли подчинить разрозненные южно-сибирские племена, относившиеся к самодийским и енисейским группам. В кыргызком государстве сами кыргызы были правящим этносом, в то время как все остальные этнические группы относились к категории кыштымов - рабов, обязанных выполнять различные повинности и платить подати. В течение VI-VIII вв. кыргызкий правитель носил разные титулы (первонач. - эльтебер, т. е. правитель эля, или государства; позднее - каган, претендуя на господство над всеми кочевыми народами Центральной Азии; после поражения от тюрков и уйгуров был вынужден довольствоваться званием «тегин» - принц). В VIII в. кыргызкий правитель принял титул «ажо», характерный только для енисейских кыргызов и приблизительно соответствовавший уровню эльтебера. Символом власти кыргызкого правителя было знамя - штандарт, нижняя часть которого была красного цвета. Признавая верховную власть древнетюркских и уйгурских каганов, кыргызкие правители стремились к полной самостоятельности и поддерживали дипломатические отношения с разными государствами, в частности в результате династийных браков формировались военно-политические союзы с восточными тюрками (тюргешами и карлуками). В IX в. кыргызкий правитель снова провозгласил себя каганом, бросив вызов уйгурам в борьбе за господство над номадами Центральной Азии. В результате длительной войны кыргызы завоевали Туву, Монголию, Забайкалье, Восточный Туркестан, подчинив все кочевые племена. После распада каганата «Кыргыз-каган» некоторое время сохранял сакральные функции, однако реальная власть перешла в руки «князей», правителей отдаленных областей - «иналов». Центром кыргызкого государства считалась ставка правителя. В VI-VIII вв. она располагалась в глубине Минусинской котловины у Черных, или Темных, гор на правом, восточном берегу Енисея. Вероятно, ставка была обнесена деревянным частоколом, в центре которого находилась юрта, или шатер, правителя, а вокруг нее шатры его приближенных. После победы над уйгурами кыргызкий каган перенес свою ставку «на южную сторону гор Лао-Шань», в 15 днях езды от разрушенной им уйгурской столицы Орду-Балыка. В дальнейшем в качестве столичного центра функционировал Уйбатск........

Список использованной литературы:
1. Бичурин Н.Я. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. - М.; Л., 1950. - Т. I. - С. 356.
2. Караев О. Арабские и персидские источники... - С. 49.
3. Кызласов Л.Р. История Тувы в средние века. - М., 1969. - С. 120.
4. Кычанов Е.И. Кочевые государства от гуннов до маньчжуров. М., 1997; Худяков Ю.С. Сабля Багыра: вооружение и военное искусство средневековых кыргызов. СПб., 2003.
5. C. И. Вайнштейн и М. Х. Ма?най-оол // История Тувы Том I // Сибирская изд. фирма «Наука» РАН 2001.
6. Савинов Д.Г. Народы Южной Сибири в древнетюркскую эпоху. - Л., 1984. - С. 89.
7.

Территория современной Тувы была заселена еще в древности в ашельское время – 400-100 тыс. лет назад. В это время обитали небольшие группы охотников-собирателей. Они жили в небольших примитивных хижинах и шалашах, пещерах. В ашельскую эпоху усложняется набор орудий – появляются рубила и колуны, более современные типы орудий – скребла, скребки, острия. В конце ашельского периода появляется леваллуазская техника. Антропологический тип людей ашеля представлен питекантропами. Складываются прочные сплоченные коллективы, группы общин.

Следующий период мустьерская эпоха – 100-40 тыс. лет назад. Это время обитания неандертальцев. В Туве памятники палеоантропов изучены на юге республики, в долине р. Саглы и в Центральной Туве. Обитатели Тувы в это время жили небольшими родовыми общинами, занимались охотой и собирательством. Интенсивное освоение территории Тувы древним человеком началось в эпоху позднего или верхнего палеолита (20-15 тыс. лет назад). Сложился современный фенотип человека. Климат, фауна и флора также приобрели современный облик.

Вслед за палеолитом наступает переходный период в жизни племен Тувы, получивший название мезолит (среднекаменный век). Этот период начался с наступившим около 8300 лет назад потеплением климата и отступлением ледников. Мезолит сыграл большую роль в развитии хозяйства и культуры народов Евразии. В южных и центральных районах Тувы найдены следы деятельности людей этого времени, которые занимались охотой и собирательством. Был изобретен лук и стрелы.

На смену мезолиту 6-5 тыс. лет назад в Евразии наступил новый этап в истории хозяйства и культуры народов – неолит (новокаменный век). Основная масса древних памятников неолита в Туве создавались тогда, когда природная среда и климат периодически существенно менялись. Население освоило изготовление сосудов из глины, продолжалось дальнейшее совершенствование каменных орудий, в том числе появились шлифованные и сверленные изделия. Произошел переход от присваивающего хозяйства к производящему (скотоводство и земледелие). У населения Тувы основу хозяйства продолжали составлять охота и рыболовство. Освоение и развитие гончарства в эпоху неолита обусловливает переход к эпохе палеометалла. Древнейшая глиняная посуда в Туве была выявлена в трех нижних стоянках стоянки Тоора-Даш.

Появление первой в Южной Сибири энеолитической культуры – афанасьевской – знаменует начало перехода к этапу палеометалла на рубеже III и II тыс. до н.э. В конце III тыс. на территорию Тувы проникла первая волна мигрантов, материальная культура которых близка к афанасьевской. В это время племена Тувы знакомились с первым металлом – самородной медью. На смену афанасьевской культуре приходит окуневская, разделяемая на два этапа, которые занимают почти все II тыс. до н.э. Памятники окуневской культуры известны в долине Енисея и его притоках, а также южнее хребта Танну-Ола. Анализ материальной культуры окуневского населения Тувы, показал заметное расширение межрегиональных связей, которые способствовали развитию обмена и бронзолитейного производства.

Эпоха бронзы в Туве (конец III тысячелетия – IX в. до н.э.) ознаменовалась переходом древних обитателей к занятию оседлым скотоводством в сочетании с примитивным земледелием. Охота, рыболовство и собирательство по-прежнему оставались важными источниками существования. Данные археологических раскопок свидетельствуют об освоении самородной меди и изготовлении из нее методом холодной ковки разнообразных изделий. Из бронзы отливали ножи, кинжалы, тесла, наконечники для стрел, различные украшения. Из камня, глины и дерева изготовлялись сосуды. Тогда же были освоены верховая езда на лошади, использование повозок, выделка кожи, прядение, ткачество и изготовление более удобной одежды.

В окуневскую эпоху появлась богато декорированная керамика, сочетающая в себе геометрические и вычурные орнаменты. Люди этой эпохи занимались охотой, скотоводством. Известны святилища окуневской эпохи: Мугур-Саргол, Чинге, Бижиктиг-Хая, на которых выбиты многочисленные рогатые личины, лучники с грибовидными головами, колесницы, запряженные парой лошадей.

На рубеже II и I тыс. до н.э. в Туву проникла карасукская культура, для которой характерен расцвет металлургии бронзы. Карасукским временем датируются многие рудники и горные выработки Тувы. В этот период дальнейшее развитие получили скотоводство, керамическое производство и колесный транспорт. Высокого уровня достигли горное дело и металлургия. Антропологический тип населения Тувы эпохи бронзы еще недостаточно изучен, но есть определенные свидетельства, что в эпоху бронзы в Туве существовало древнее европеоидное население. В это время на территории Тувы жили предки динлинов – люди смешанного европеоидно-монголоидного типа с преобладанием европеоидных черт. Антропологически и археологически они были связаны с этническим миром Средней Азии и южнорусских степей.

В скифское время (VIII-III вв. до н.э.) на территорию современной Тувы проникло новое население, вытеснившее прежних жителей бассейна Верхнего Енисея. Скифская эпоха сыграла важную роль важную роль в истории многих народов, которые населяли бескрайние степи, растянувшиеся на тысячи километров от Дуная на западе до Ордоса на востоке. Скифский период один из хорошо изученных и важных периодов древней истории Тувы. Археологическая культура этого времени получила название уюкской по наименованию р. Уюк, в долине которой расположены грандиозные каменные и земляные курганы с погребениями высшей знати. Особый интерес представляет курганы Аржан 1, Аржан 2. В этот период сложилась скифская триада (оружие, сбруя, «звериный стиль»). В этот период появились оленные камни, на которых были выбиты силуэты характерных для скифского стиля животных: оленей, маралов, лосей, кабанов, лошадей, а также оружие, кинжалы, чеканы.

В скифское время произошел переход от оседлых пастушеско-земледельческих форм хозяйства к новой прогрессивной форме хозяйства – кочевому скотоводству. В хозяйственной жизни уюкских племен играла охота. Была хорошо освоена бронза, а затем железо. В связи с развитием металлургии бронзы и внедрением железа стало развиваться ирригационное земледелие. Развивалось домашнее керамическое производство.

Развитие скотоводства и ирригационного земледелия, металлургия бронзы, железа способствовало процессу социального расслоения, имущественной и социальной дифференциации. В племенной структуре выделился царский род.

Своеобразное и самобытное искусство местных племен сочетало в себе как местные особенности, так и элементы широко распространенного среди племен евразийских степей т.н. «скифо-сибирского звериного стиля».

Таким образом, Тува в скифское время представляла один из важных центров кочевой цивилизации евразийских степей. Племена, жившие в Туве в скифское время, составили этническое ядро сложения и формирования тувинского народа.
Глава II. Тува в период разложения первобытнообщинного строя и возникновения племенных союзов

II в. – V в. до н.э. гунно-сарматская эпоха. Во II в. до н.э. на территорию Западной, Южной и Центральной Тувы проникли воинственные племена хунну. Эти крупные перемещения кочевых племен обусловили этнодемографические и культурные процессы. В III в. до н.э. в Центральной Азии сложился могущественный племенной союз хунну (сюнну).

Около 201 г. до н.э. территория Тувы была завоевана хунну и стала северной окраиной их государства. К периоду хунну относится первое упоминание о местных племенах чиков. В начале II в. до н.э. часть племен хунну проникла в Туву и смешалась с ее местными обитателями. Археологические данные убедительно показывают, что с этого времени меняется не только облик материальной культуры местных племен, но и их антропологический тип, который вплотную приближается к центрально-азиатскому типу большой монголоидной расы. Примерно в это же время в Саяно-Алтайское нагорье проникли самодийские племена – пионеры оленеводства в мире.

В Туве в этот период значительное развитие получило кочевое скотоводство. Разводились различные виды домашних животных с преобладанием овец и лошадей. Подсобным видом хозяйственной деятельности оставалось земледелие. Отдельные племена подтаежной зоны занимались собирательством, охотой, торговали мехами. В домашнем хозяйстве использовался труд рабов. Из местной железной руды в несложных сыродутных горнах выплавлялось железо. Путем его горячей ковки изготавливались орудия труда и оружие. Основным жилищем для людей была разборная юрта. Однако строились и срубные дома.

В начале 70-х г I в. до н.э. держава хунну переживала глубокий кризис, вызванный внутренними социальными противоречиями, экономическими трудностями и военными неудачами. Воспользовавшись этим восстали подчиненные хунну племена.

В середине I в до н.э. произошел раскол державы хуннов и население Тувы оказалось в составе северохуннского государства, которое в 93 г. распалось под ударами подвластных им племен – динлинов, сяньби и других.

После этого гегемония в степи перешла к древнемонгольским племенам сяньби, создавшим свое государство. Их вождь Таншихай возглавил борьбу с хунну, сумел подчинить себе территорию современной Монголии. В 157 г. он разбил динлинов. В V в. племена жужаней покорили саянских динлинов. А в середине VI в. жужаней в свою очередь разгромили тюрки – тугю.

Во II – V в. н.э., судя по археологическим источникам этнический и культурный облик местных племен заметным изменениям не подвергался. Вместе с тем они стояли у истоков древней традиционной культуры и в сложении тувинского народа.

Произошел переход от полукочевого к более подвижному кочевому образу жизни. В связи с этим наибольший удельный вес в структуре скотоводства стало занимать овцеводство. Срубные жилища окончательно уступили место легким войлочным юртам. В это время были заложены многие основы кочевого быта тувинцев. Шире стала применяться кожаная и деревянная посуда, более удобная и практичная в кочевых условиях, чем глиняная.

В мировоззрении племен Тувы господствовали анимистические представления - вера в духов и олицетворение сил природы. В это время получают распространение культ предков и шаманство, которое, по мнению некоторых исследователей пришло в Сибирь из Китая.

Палеолит Тувы. Начало заселения территории Тувы. Памятники ашельского (300-100 тыс. лет тому назад) и мустьерского (100-40 тыс. лет тому назад) времен. Заселение территории Тувы в эпоху позднего или верхнего палеолита (2015 тыс. лет тому назад). Хозяйство, быт, общественная жизнь обитателей края эпохи палеолита.

Неолит на территории Тувы (6-5 тыс. лет тому назад). Неолитические памятники. Хозяйство, жизнь, быт племен Тувы неолитического времени. Переход от присваивающего хозяйства к производящему (скотоводство и земледелие), изготовление и применение глиняных сосудов, изготовление лука со стрелами, техника обработки каменных орудий.

Бронзовый век на территории Тувы. Памятники афанасьевской, окуневской и карасукской культур. Начало освоения металла. Ознакомление с первым металлом - медью. Освоение металлургии бронзы. Этнодемографические процессы. Хозяйство, быт и искусство племен Тувы в эпоху бронзы.

Тува в период разложения первобытнообщинного строя и возникновения племенных союзов

Скифское время (V III-I I I вв. до н.э.). Этнодемографические процессы: смешение местных племен с монголоидными племенами. Хозяйство. Переход к кочевому скотоводству. Развитие металлургии, горного дела, ремесла. Торговые и этнические связи племен Тувы. Искусство племен Тувы скифского времени и их роль в создании скифо-сибирского «звериного стиля». Памятники древнескифского времени. Уюкская культура. Общественные отношения. Разложение первобытнообщинных родовых отношений. Изменения в структуре традиционного общества. Религиозные верования и быт племен Тувы скифского времени.

Гунно-сарматская эпоха (II в. до н.э. – по V в. н.э.). Образование государства хуннов в Центральной Азии. Завоевание хуннами территории Тувы и их господство. Памятники хунно-сарматского времени. Сыынчурекская, шуурмакская, кокэльская культуры. Хозяйство. Кочевое скотоводство. Земледелие. Развитие металлургии, ремесла. Быт. Культура и религиозные верования. Общественные отношения. Складывание институтов государственности. Этнодемографические процессы.
Понятия и термины: палеолит, ашель, шель, мустье, мезолит, неолит, энеолит, бронзовый век, железный век, род, племя, родовая община, рубило, колуны, скребки, острия, леваллуазская техника, кремниевая техника, микропластинчатая техника, микролиты, макролиты, кремнистые гальки, нуклеусы, охота, собирательство, коллективная охота, загонная охота, колесной транспорт, производящее хозяйство, оледенение, потепление, стратиграфия, археологическая культура, афанасьевская культура, карасукская культура, окуневская культура, скифская культура, курганы, петроглифы, жертвенники, скифо-сибирский звериный стиль, оленные камни, сыын-чурекская культура, шурмакская культура, кокэльская культура, шаньюй.

Племена: скифы, хунну (сюнну), сяньби, муюн, тоба, гаогюй, теле, динлины, жуаньжуане (жужане).

Географические названия: Евразия, Юго-Западная Азия,Восточный Казахстан, Тянь-Шан, Памиро-Алтай, Забайкалье Центральная Азия, Южная Сибирь, Тува, Центральная Тува, Юго-Восточная Тува, Тоджа, Алтай, Монголия, Внутренняя Монголия, Северо-Западная Монголия, Забайкалье, Китай, Западный Танну-Ола, Улуг-Хемская котловина, Минусинская котловина, Турано-Уюкская котловина, Саянский каньон, Прибайкалье, Юго-Западная Азия, Саглы, Чинге, Пестуновка, р. Чадан (Чинге-Даг-Ужу), котловина Средний Хемчик, р. Шагонар, р. Торгалык, р. Тарлашкын, р. Чаа-Холь, р. Енисей, р. Саглы, р. Хемчик, р. Шагар-Арыг, р. Обь, р. Ангара, р. Ус, пос. Йиме, долина Хемчика, долина Куйлуг-Хем, долина руч. Демир-Суг, долина Ортаа-Хем, устье Хемчика, устье руч. Хаданныг, Саяно-Алтайское нагорье, Тоора-Даш, Ангачи, оз. Шара-Нур, гора Ямалык, скалы Мугур-саргол, Чинге, Бижиктиг-Хая, д. Малиновка р. Карасук, Тандинский район, Хем-Теректиг, Хадынныг, Аржан, Бай-Даг

Персоналии:

Шаньюй (правитель) Модэ (206 – 174 г до н.э.)

Китайский полководец Ли Лин (неизв. – умер в 74 г до н.э)

Шаньюй Хуханье (58 до н. э. – 31 до н. э.)

Шаньюй Чжичжи
События/даты:

400-100 тыс. лет назад ашельская эпоха

100-40 тыс. лет назад время обитания неандертальцев

40–30 тысяч лет назад - человек еще в палеолите (древнейшем периоде каменного века) заселил территорию Тувы

20–15 тысяч лет назад – верхний палеолит

8300 лет назад – эпоха мезолита

6–5 тысяч лет назад – неолит (новокаменный век)

III тыс. до н.э. – афанасьевская культура в Южной Сибири

XIII-XII вв. до.н.э. – карасукская культура

III - II тыс. до.э. – окуневская культура

Конец III тыс. – IX в. до н.э. – эпоха бронзы

VII-III вв. до н.э. – скифская культура

VIII- III вв. до н.э. – ранний железный век

около 201 г. до н.э. – завоевания хунну

II в. до н.э. – V в. н.э. – военно-племенной союз хунну
Глава III. Наш край в эпоху раннего средневековья (VI–X III вв.)

Территория Тувы с VI–XIII вв. на протяжении нескольких столетий была теснейшим образом связана с Центральной Азией и Саяно-Алтайским нагорьем как в природно-климатическом, так и в социально-экономическом, политическом и этнокультурном отношении. Ее население входило в состав таких крупных государств кочевых империй тюркоязычных этносов: Древнетюркского (VI-VIII вв.), Уйгурского (VIII-IX вв.), Древнекыргызского (IX-XII вв.) каганатов.

Возникновение, расцвет и падение этих государств сыграли ключевую роль для жизни всех племен, населявших территорию современной Тувы. С VI в. начинается интенсивное проникновение в Туву древних тюрков, теле и других тюркоязычных племен в Туву, игравших решающую роль в этнической консолидации, формировании общих черт хозяйства, культуры и общего языка тюркского корня.

В древнетюркское время в Туве в результате этнического смешения и культурного взаимовлияния тюрков-тюкю, теле и других тюркоязычных племен с автохтонными племенами: азами, чиками, дубо (туба) и другими, происходит интенсивный процесс тюркизации их языка, формирование общих черт хозяйства и культуры, сохранившихся до этнографической современности. В период с VI-XII вв. образовался основной компонент тюркоязычной общности, принявшей, в конечном счете, этноним тувинцы. По происхождению с древними тюрками могут быть связаны такие родоплеменные группы тувинцев, как куулар, соян, тулуш, телег, долаан, иргит, кужугет и др. В Древнетюркскую эпоху произошли серьезные этносоциальные процессы и в Саяно-Алтае, в частности, в Туве, приведшие со временем к глубоким этногенетическим и культурным связям между ближайшими историческими предками современных тюркоязычных народов этого региона. Истоки этногенетических связей тувинцев, алтайцев, хакасов, шорцев, тофаларов восходят главным образом к этому времени.

Говоря о позитивном влиянии древних тюрков на племена Саяно-Алтая, в частности Тувы, следует отметить, что, в свою очередь, эти племена также внесли немалый вклад в социально-экономическое развитие каганата. Местные племена Тувы, как и Саяно-Алтая, были не только опытными скотоводами и неплохими земледельцами, но и профессиональными металлургами. Они добывали железную руду, плавили и продавали другим племенам Центральной Азии. Об этом свидетельствуют как письменные источники, так и археологические данные. В результате археологических исследований в Туве выявлены и исследованы древние рудники, железоплавильные печи и рудовозные тележные дороги, относящиеся к древнетюркскому времени. Этому способствовали залежи железных руд и других металлов, которыми богата Тува.

Тува в составе тюркского каганата (VI–VIII вв.). Тюрки, современные тюркские народы, тюркские языки. Древние тюрки (тюрки-тюкю). Вопрос о происхождении племен тюрки-тюкю, теле. Происхождение этнонима «тюрк», «теле». Вопрос о языке древних тюрков. Этнический состав тюрков-тюкю и теле. Народы, проживавшие на территории современной Тувы, Алтая, Монголии в VI в. (в Евразийских степях, в Центрально-Азиатских степях, Саяно-Алтае).

Государственность древних тюрков. Исторические и природно-климатические условия объединения древних тюрков-тюкю и возникновение Первого тюркского каганата (Великий тюркский каганат, Вечный тюркский эль). Государство древних тюрков в исторических источниках. Основные этапы Древнетюркского каганата. Тюркские каганы. Бумын (Тумен) – первый каган Вечного тюркского эля. Кара-Иссык-каган – начало западных и восточных походов. Мухан-каган (Мугань-хан) – полководец, реформатор. Формирование территории Первого тюркского каганата. Создание системы административного управления. Удельно-лествичная система. Таспар-каган (Арзылан-хан, Арсила, Арслан, Тобо-хан) – продолжение завоевательной политики, разделение каганата на Восточный и Западный. Проникновение к тюркам-тюкю буддизма. Отношения Западного тюркского каганата с соседними государствами: Византия, Персия, Иран. Отношения древних тюрков с цивилизацией Китая (династии Вэй, Чжоу, Ци, Суй, Тан). Падение Первого тюркского каганата.

Государственное объединение «токус огузов» (девяти племен). Восстановление древнетюркского каганата – Второй тюркский каганат. Формирование территории и укрепление границ государства. Правители Второго тюркского каганата. Ильтереш-каган (Гудулу, Кутлуг-чор), Капаган-каган (Мочо), Бильге-каган (Могилян). Государственные деятели и полководцы: Кюль-тегин, Тоньюкук. Крушение древнетюркского каганата.

Хозяйство населения Тувы в период Древнетюркского каганата Письменные и археологические памятники, свидетельствующие о хозяйственной деятельности населения Тувы. Пастбищное кочевое скотоводство. Земледелие. Земледельческие культуры, орудия труда. Развитие ремесел. Места добычи железа в Туве. Торговля. Охота. Промыслы.

Общественный строй и социальная структура Древнетюркского каганата: мнение ученых. Военная демократия (Л.Н. Гумилев). Рабовладельческий строй (С.П. Толстов). Родовой строй, период раннего феодализма (А.Н. Берштам). Патриархально-феодальные отношения (Л.П. Потапов). Социальная структура. Особенности патриархальной семьи. Патриархальное рабство.

Быт и культура населения Тувы в период Древнетюркского каганата в исторических источниках. Жилище – куполообразная войлочная юрта. Части юрты и техника изготовления жилища. Другие виды жилища. Домашняя утварь. Основные продукты питания. Одежда. Типы, виды и покрой одежды. Головной убор. Украшения. Вооружение и военное искусство. Клинковое оружие. Защитное вооружение (панцири, щиты, шлема). Брак и семья. Семейный быт и система родства. Памятники культуры и искусства народов Тувы. Музыка и пение. Декоративно-прикладное искусство. Мировоззрение и система ценностей древних тюрков. Религиозные представления древних тюрков. Проникновение буддизма в Древнетюркский каганат. Погребальный обряд древних тюрков. Древнетюркские курганы. Каменная скульптура (кижи-кожээ) – скульптурные изображения человеческих фигур. Петроглифы древнетюркского периода. Традиционные обряды, календарь.

Древнетюркская письменность. История изучения рунических текстов в XVII-XIX вв. Экспедиции Н.Потанина, А.В. Адрианова, Н.М. Ядринцева, В.В. Радлова. Дешифровка рунического письма. В. Томсен. В.В. Радлов. Памятники орхоно-енисейской письменности на каменных стелах и скалах. Памятники Кюль-тегину и Могилян-хану.

Роль древних тюрков в формировании тувинского народа. Исторические источники об автохтонном населении, проживавшем на территории современной Тувы в VI-VIII вв. Этнонимы «чик», «аз», «дубо». Племена куулар, соян, кужугет, тулуш, телег, долаан, чигат, кара-чигат, сарыг-чигат, бай-кара, иргит и др.
Тува в составе уйгурского каганата (745 – 840 г). Происхождение уйгуров. Язык уйгуров. Исторические источники о происхождении уйгуров. Объединение племен теле. Борьба уйгурских племен против гегемонии тюрков-тюкю. Победа уйгуров над тюрками-тюкю, крушение Второго тюркского каганата. Создание Уйгурского каганата. Уйгурские каганы. Алп Кутлуг Бильге Кюль-каган (Кюлюг Бойла, Кули Пэйло). Формирование территории государства. Элетмиш Бильге-каган (Баян-чор, Моюн-чур). Продолжение завоевательной политики. Заключение союзнического договора с династией Тан. Завоевание территории современной Тувы и укрепление северных границ. Войны с кыргызами. Строительство крепостей и оборонительного вала. Создание административного аппарата. Борьба уйгуров с соседями. Начало строительства столицы уйгуров Бай-Балыка. Тэнгри каган (Идигянь). Проведение религиозной реформы 766-767 г Принятие уйгурами манихейства. Длительная война с кыргызами.

Общественные отношения и социальная структура. Уйгурский каганат – конфедерация племен во главе с каганом. Продолжение процесса феодализации. Особенности социальной структуры Военная аристократия – беги. Ремесленники. Торговцы. Рядовое население кара-будун – общинники. Рабы.

Хозяйство. Письменные и археологические памятники, свидетельствующие о хозяйственной деятельности населения Тувы. Основа хозяйства местных племен кочевое скотоводство и земледелие. Особенности земледелия. Земледельческие культуры, орудия труда. Развитие ремесел. Развитие торговли. Охота. Промыслы. Возведение фортификационных сооружений.

Города уйгуров на территории Тувы. Примерный план уйгурских городищ и крепостей, функции городищ. Археологическое исследование уйгурских городищ в Туве.

Быт и культура населения Тувы в период Уйгурского каганата в исторических источниках. Особенности жилища – куполообразной войлочной юрты. Пища, одежда. Головной убор. Украшения. Брак и семья. Семейный быт и система родства. Мировоззрение и система ценностей древних уйгуров. Религиозные представления. Анимистические и тотемистические представления. Шаманизм. Шаман. Легенды и предания древних уйгуров. Буддизм. Манихейство. Проникновение и утверждение манихейства в качестве государственной религии в Уйгурском каганате. Погребальный обряд древних уйгуров. Уйгурские захоронения в Туве. Каменная скульптура (кижи-кожээ) – скульптурные изображения человеческих фигур. Особенности каменных скульптур уйгурского периода. Петроглифы уйгурского периода. Местонахождение скульптур, наскальных изображений. История исследований. Традиционные обряды. И календарь. Городская жизнь по материалам археологических раскопок и исследований. Уйгурская письменность. Памятники уйгурской письменности в Туве. Роль уйгуров в формировании тувинского этноса: родоплеменные группы уйгур-ондар, сарыг-уйгур, сарыглар, куль, байкара.

Тува в составе государства древних кыргызов (IX - XII вв.)

Древние кыргызы. Исторические источники о происхождении терминов «кыргыз», «хягас». Древнее государство гяньгунь. Исторические источники о государстве енисейских кыргызов. Объединение племен и образование государства. Исторические источники о кыргызах в период господства Древнетюркского каганата, Уйгурского каганата. Территориальные границы государства после победы над уйгурами в 840 Этнический состав населения Тувы в IX-XII вв.

Военно-административное управление. Государственный аппарат. Ажо – правитель, министры, великий командующий, его помощники (7 человек), управители (10 человек), делопроизводители (15 человек); инала, тарханы. Социальная структура. Беги, родовая военная аристократия, купцы, ремесленники, рядовые общинники (кочевники), рабы.

Хозяйство. Письменные и археологические памятники, свидетельствующие о хозяйственной деятельности населения Тувы. Основой хозяйства местных племен по-прежнему являлись кочевое скотоводство и плужное земледелие. Развитие земледелия. Древние ирригационные системы на территории Тувы. Развитие ремесел. Места добычи железа, олова, золота, серебра и других металлов в Туве. Развитие обмена. Охота. Промыслы.

Быт и культура населения Тувы в период государства древних кыргызов в исторических источниках. Жилище, питание, одежда. Антропологический тип енисейских кыргызов, хягасов. Мировоззрение и система ценностей енисейских кыргызов. Религиозные представления. Анимистические и тотемистические представления. Шаманизм. Шаман. Легенды и предания древних кыргызов. Погребальный обряд енисейских кыргызов. Курганы кыргызского времени на территории Тувы. Традиционные обряды и календарь. Письменность. Памятники письменности IX-XI вв. в Туве. Роль енисейских кыргызов в формировании тувинского энтоса: родоплеменные группы кыргыс, иргит.
Понятия и термины : род, племя, родовая община, соседская община, номады, номадизм, этнос, палеэтнография, исторический источник, летопись, руническая письменность, каменная стела, балбал, курган, каган, каганат, хан, ябгу (шеху), шад, тегин, толис, тардуш, буюрук, тарханы, сегин, селиф, тутуки, ышбара, инала, эль, баг, токуз-огузы, конфедерация, удельно-лествичная система, традиционные верования, анимизм, тотемизм, шаман, шаманизм, Тенгри, Эрлик, Умай, манихейство, христианство, несторианство, фортификация, фортификационные сооружения, городище, крепость, скотоводство, кочевое скотоводство, земледелие, ирригация, ирригационное сооружение, водяное колесо, юрта, экстенсивный способ производства, восточная цивилизация, западная цивилизация, кочевая цивилизация, империя, Великий шелковый путь, городища Пор-Бажын, Целинное, Элдиг-Кежиг, Барык, Бажын-Алаак, Бажын-Алаак-2, Балгаш-Бажын, Шагонар-I, Шагонар-II, Шагонар-III, Шагонар-IV, Малгаш-Бажын, Тээли-5, Чоон-Терек,

Племена: жуаньжуане (жужане), тюрки-тюкю, теле (делег, теленгит), динлин, дубо (тубо), аз, чик, гаогюй, уйгур (вэйхо), сеяньто, паегу (байырку), тунло, пугу, аба, телеер, секйе, толанко (доланьгэ), киби, атйе, хун, хусйе (хуса), фуно, фулико, гулигань, эфталиты, согдийцы, аба, кун, бугу, тонгра, эдиз, байси, кидани, татабы (си), ондар, ондар-уйгур, иргит, гяньгунь, хягас и др.

Географические названия: Центральная Азия, Южная Сибирь, Монголия, Тува, Алтай, Гоби, Большой Хинган, Тянь-Шань, р. Тола, р. Селенга, оз. Хубсугул, р. Орхон, оз. Байкал, Маньчжурия, Саяно-Алтайское нагорье, р. Енисей, р. Хемчик, государство Турфан (Гаочан), Западные и Восточные Саяны, р. Хуанхэ, оз. Кукунор, Северо-Восточный Тибет, Хангайские горы, Средняя Азия, р. Амударья, Китай, Джунгария, Ордос, оз. Кара-Холь, хр. Танну-Ола, р. Иртыш, оз. Тере-Холь, р. Чадаана, р. Ак-Суг, р. Чаа-Холь, р. Барык, р. Шагонарчик, р. Элегест, р. Туран, р. Уюк, Минсусинская котловина, оз. Хубсугул.

Персоналии:

Каганы Первого тюркского каганата (552-630 г):

Бумын (Тумен) (542-552),

Кара-Иссык-каган (553-554),

Мухан-каган (Мугань-хан) (553-572),

Таспар-каган (Арзылан-хан, Арсила, Арслан, Тобо-хан) (572-581),

Ышбара Невар-каган (Шету, Шаболио) (581-587),

Чоллыг-Джагбу-Бага-каган (Шеху-хан Чулохэу) (587-588),

Юн улуг-каган (Дулань-хан Юнюйлюй) (588-599),

Кара-Чурин Тардуш-хан (Бугя-хан Дату) (599-603).

Каганы Восточного Тюркского каганата:

Жангар Кимин-каган (Циминькэхань) (603-608),

Шиби-хан Дуги (Шибир-хан тюрк-шад) (608-619),

Чуло-каган (Чуло-хан Силиг-бег-шад) (619-620),

Хели-каган Дуби (Кат иль-хан Багадур-шад) (620-630).

Каганы Второго тюркского каганата (682-745 г):

Илтериш-каган (Кутлуг-чор, Гудулу) (682-693),

Капаган-каган (Мочо) (693-716),

Бильге-каган (Могилян) (716-734),

Йоллыг-тегин Ижань-каган (734-739)

Бильге Кутлуг-каган (Бильгше Кутлуг Тенгри-каган) (739-741)

Озмиш-каган (Озмиш-тегин-каган) (741-743),

Баймэй тегин-каган (Баймэй-хан Хулунфу, Кулун-бег) (743-745).

Каганы Уйгурского каганата

Алп Кутлуг Бильге Кюль-каган (Кюлюг Бойла, Кули Пэйло) (744-747),

Элетмиш Бильге-каган (Баян-чор, Моюн-чур) (747-759),

Тэнрги каган (Идигянь) (759-780).

Государственные и военные деятели: Инань (хан сеяньто), Тоньюкук (советник трех каганов Второго тюркского каганата), Ашидэ Юань-чжень (советник Кутлуг-чора), Куль-тегин (сын Кутлуг-чора, полководец), Барс-бег (правитель государства енисейских кыргызов).

События/даты:

552 – Тюркский каган Бумын поднял мятеж против жужаней. Гибель государства жужаней. Образование Тюркского каганата на Алтае. Смерть Бумына. На престол сел Кара Иссык Хан.

553 – Смерть Кара Иссык кагана. На престол сел Мухан-каган.

554 – Поход Истеми-кагана на запад.

566 – Средняя Азия в составе Тюркского каганата.

между 567 и 571 – Покорение Тюркским каганатом хазар и булгар.

569 – война с Персией.

569 – мир с Персией.

572 – Смерть Мухан-кагана. На престоле – Таспар каган.

576 – Смерть Истеми-кагана.

576 – Смерть Таспар кагана.

581 – Начало кризиса в Каганате.

590 – Подчинение Гаочана Каганатом.

593 – Кризис в Каганате закончился.

603 – Восстание 10 телеских племен против Кара-Чурин Тардуш хана.

604 – Распад Тюркского каганата на Западный и Восточный. Территория Казахстана и Средней Азии вошла в состав Западно-Тюркского каганата.

605 – создание телеского ханства в Джунгарии.

619 – На престол вступил Чуло-каган. Подчинение джунгарских телеских племен (сеяньто и киби) подчинились Тун-джабгу-хану (западный тюркский каганат). Восстание восточных телеских племен (уйгуров) против Чуло-кагана.

627 – племена сеяньто перешли в Восточный тюркский каганат.

629 – Инань – вождь племен сеяньто принял титул «хан».

630 – Кат Иль-хан разбит и взят в плен Китаем. Конец Первого Тюркского каганата.

635 – Реформа в Западно-тюркютском каганате: признание прав племенных союзов дулу и нушиби.

641 – Восточные тюрки-тюкю вернулись в степь, напавшие на инх племена сеяньто были разбиты.

645 – набег племен сеяньто на Китай.

646 – разгром союза племен сеяньто имперцами и уйгурами.

647 – уйгуры, байырку и курыканы подчинились империи Тан.

662 – подавление китайцами телесских племен.

681 – набег Кутлуг-чора на уйгуров.

682 – восстание Кутлуг-чора. Создание Второго тюркского каганата.

688 – Тюрки покорили уйгуров.

692 – Смерть Кутлуг-чора. Мочур становится Капаган-каганом.

696 – Восстание киданей против Китая. Капаган-каган разбил киданей в обмен на возвращение всех тюрков-тюкю, остававшихся в китайских префектурах.

698-699 – признание Капаган-каганом каганского звания киргизского правителя Барс-бега, Женитьба Барс-бега на дочери кагана Элтерис.

701 – Поход Кюль-тегина в Джунгарию.

707 – тюрки покорили байырку.

707-709 – поездка послов киргизского каганата в Китай.

709 – создание трёхстороннего военного союза киргизов, китайцев и тургешей.

710-711 – поездка киргизского посла Эрена Улуга в Тибет.

711 – поездка киргизских послов в Китай.

710 – тюрки разгромили кыргызов и азов. Смерть Барс-бега.

711 – восстание карлуков, азов и изгилей против тюрков-тюкю.

714 – восстание всех племен Второго тюркского каганата.

716 – усмирены байырку, Капаган-каган убит в засаде. Воцарение Бильге-кагана. Кюль-тегин истребил семью Капаган-кагана. Разгромлены азы, изгили, уйгуры.

731 – смерть Кюль-тегина.

734 – отравлен Бильге-каган. На престол вступил Йоллыг-тегин Ижань-каган.

741 – распри внутри Второго тюркского каганата.

745 - Баймэй тегин-каган убит уйгурами. Гибель Второго тюркского каганата.

745 – Основание Уйгурского каганата.

747 – Пэйло-каган умер, на престол вступил Моюн-чур Элетмиш Бильге-каган.

750 – поход на чиков, начало строительства крепости Пор-бажын на оз. Тере-Холь.

751 – покорены токуз-татары.

752 – борьба с чиками, кыргызами, карлуками, басмалами.

758 – поход на кыргызов, признание кыргызами верховной власти уйгуров.

758 – установление стелы в честь Элетмиш Бильге-кагана на берегу р. Селенги.

759 – смерть Элетмиш Бильге-кагана, каганом становится Идигянь.

763 – проведение религиозной реформы Принятие уйгурами манихейства.

764 – нападение уйгуров на Китай, разграбление города Лоян (восточная столица).

806 – попытка распространения манихейства в Китае.

763-779 – династический союз с Китаем, брак кагана уйгуров с китайской принцессой.

795 – восстание кыргызов. Каганом становится вельможа Кутлуг на условии ограничения власти. Присвоение киргизскому правителю титула Ажо.

820 – самопровозглашение каганом киргизским ажо. Завоевание независимости.

818 – восстание кыргызов против уйгуров.

820-840 – борьба киргизов против уйгурского каганата.

840 – Старейшина Гюйлу Мохэ с помощью кыргызов взял Орда-Балык и казнил Кюлюг-бега. Последний уйгурский каган Пан дэлэ с 15 аймаками ушел на запад. Конец господству уйгуров в Центральной Азии.

840 – вступление енисейских кыргызов, после разгрома уйгуров, на территорию Тувы.

середина IX в. – перенос ставки киргизского каганата из Енисея (город Кемджикент на р. Кем (Енисей) в Минусинскую котловину.

IX в., 40-50 г – основные завоевания киргизского каганата. У енисейских кыргызов две области: Кыргыз и Кем-Кемджиут (Енисей и Хемчик).

1207 – поход монгольского войска под предводительством Джучи к «лесным народам». Покорение племен, проживавших на территории Тувы Чингиз-ханом.

История Тувы

Открытие скифских захоронений в Долине царей вблизи поселка Аржаан Тувы дало уникальные материалы для продолжения дискуссии о далеком проникновении на восток людей европейского типа. Вместе с другим сенсационным открытием - курганами долины Пазырык на Алтае, многочисленные находки всадников европейского типа, казалось бы, заставляют думать, что современное монголоидное население Алтая и Тувы является "пришлым". Между тем, и в относительно близкие к нам времена появление светловолосых голубоглазых воинов у границ Китая вызывало в современниках огромное удивление.

Причины кажущейся многочисленности европейцев на востоке Евразии нужно видеть лишь в том, что это были люди высокого положения. Курганы с их захоронениями сохранились лучше, чем могилы обычных жителей этих мест. Но для географии и туризма гораздо важнее, что курганы древней европейской знати сохранились в центре Азии как раз на транзитных путях, которые и сейчас удобны для путешествий.

Поэтому скопируем материалы об окрестностях царских курганов Аржаана и обзор по истории республики Тува (Тыва):

Пий-Хемский кожуун Тывы

тув. Бии-Хем кожуун

Страна Россия

Статус Муниципальный район

Входит в Республику Тыва

Административный центр город Туран. Другие крупные населённые пункты - Аржаан, Хадын, Уюк.

Население (2002) 11,9 тыс. человек

Русский житель ТувыНациональный состав русские, тувинцы

Площадь 9200 км?

Часовой пояс MSK+4 (UTC+7, летом UTC+8)

Код автом. номеров 17

География

Кожуун расположен на севере республики, главным образом, в пределах Турано-Уюкской котловины. На севере отделён от Красноярского края хребтами Западного Саяна. На юге - Уюкский хребет.

Крупнейшая река - Уюк, правый приток Большого Енисея (Бий-Хема).

Пий-Хемский кожуун - самый русскоязычный в республике. Активно осваивался русскими переселенцами, начиная с 80-х годов XIX века.

Адыгея, Крым. Вас ждут горы, водопады, разнотравье альпийских лугов, целебный горный воздух, абсолютная тишина, снежники в середине лета, журчанье горных ручьев и рек, потрясающие ландшафты, песни у костров, дух романтики и приключений, ветер свободы! А в конце маршрута ласковые волны Черного моря.

ISBN 5-02-030625-8 (т. I); ISBN 5-02-030636-3

Глава VI. Древнеуйгурское время

[ Л.Р. Кызласов, дополнения С.И. Вайнштейна. ]

Уйгуры - один из древнейших тюркоязычных народов Центральной Азии, происходящий из группы племен теле. Они сыграли важную роль не только в политической, но и в этнической истории народов Центральной Азии и Южной Сибири. После завоевания Центральной Азии в 552-555 гг. алтайскими тюрками-тюкю уйгуры оказались в их подчинении. Они были «храбры и сильны», искусны в «конной стрельбе из лука», ездили на телегах

с высокими колёсами, за что и назывались гаогюй (букв. «высокотележные»). Китайская летопись «Тан-шу» сообщает, что тюрки «их (т.е. уйгуров) силами геройствовали в пустынях севера». Образование в Центральной Азии могущественного Уйгурского каганата (745-840 гг.) явилось результатом возвышения племен теле (токуз-огузов), среди которых доминирующее положение в это время занимали уйгуры.

Главу государства уйгуры, как и раньше жужане и тюрки, называли каганом. Основные должностные лица также носили тюркские титулы. Первым каганом, руководившим борьбой за создание государства уйгуров под именем Алп Кутлуг Бильге Кюль-каган, был Кюлюг Бойла (Кули Пэйло), происходивший из главенствующего уйгурского рода Яглакар. Уже при нём территория каганата расширилась от Алтайских гор до современной Маньчжурии.

После смерти Кюлюг Бойла в 746 г. каганом стал его сын Баян-чор (Моюн-чур), принявший имя Элетмиш Бильге-каган (746-759 гг.). Будучи смелым и искусным полководцем, он продолжал завоевательную политику своего отца, укреплял государство и завязал оживлённые сношения с Китаем.

В то время Китай находился в тяжёлом положении. На его территории бушевало восстание, которое возглавили проживавшие в пограничных провинциях переселившиеся в Китай в IV-VI вв. из Средней Азии согдийские колонисты. Они вместе с китайскими крестьянами составили огромную по тем временам армию в 150 тыс. чел. Во главе этой армии, двинувшейся в 756 г. на завоевание танской столицы, встал известный китайский генерал, согдиец по происхождению Ань Лу-шань, объявивший себя императором .

Этим положением воспользовались уйгуры. Элетмиш Бильге-каган заключил с Танской династией договор, по которому уйгуры для борьбы с мятежниками должны выставить большую армию. Объединённые каганские и императорские войска сумели подавить восстание Ань Лу-шаня.

Элетмиш Бильге-каган получил от императора официальное признание и пышный титул, а также в знак «мира и родства» император отдал ему в жёны свою дочь. Незадолго до вмешательства во внутренние дела Китая Элетмиш Бильге-каган и верхушка Уйгурского каганата были особенно озабочены укреплением своих северных тылов. Для этого уйгурам необходимо было ликвидировать угрозу со стороны северных соседей - кыргызов,

находящихся к северу от Саянских гор (в Минусинской котловине), их союзников тюркоязычных чиков и других племен тюрков-тюкю, живших на территории современной Тувы.

О ходе борьбы уйгуров с северными соседями известно не только из косвенных сведений китайских исторических хроник, но и из древних памятников, содержащих важнейшие данные для понимания истории Тувы того времени. Особенно ценным памятником является каменная стела с надписью на древнетюркском (орхонском) алфавите, поставленная в честь Элетмиш Бильге-кагана в 758 г. уйгурами на берегу Селенги.

Исходя из текста памятника можно сделать вывод, что территория современной Тувы была завоёвана уйгурами в 750-751 гг. Для этого им пришлось воевать с жившими там чиками. Отсюда следует, что после падения восточных тюрков-тюкю в 745 г. власть в Туве вновь перешла к местным племенам, которые возглавляли чики. Чики находились в союзнических отношениях со своими северными соседями - кыргызами. Их союз был основан, вероятно, на стремлении народов бассейна Енисея препятствовать захвату своих земель приходившими периодически, сменяя друг друга, кочевниками из Центральной Азии. Такими завоевателями на этот раз были уйгурские войска под предводительством Элетмиша Бильге-кагана, от имени которого в посвященном ему памятнике говорится: «В год Тигра (750) я пошёл в поход против чиков. Четырнадцатого числа второго месяца сразился я у р. Кем (теперь Улуг-Хем). В тот же год (чики) подчинились» . Из текста памятника следует, что уйгурский Элетмиш Бильге-каган, возглавив свои войска, пошёл в поход для завоевания племён, населявших территорию современной Тувы. Весной 750 г. (четырнадцатого числа второго месяца по лунному календарю) ему удалось разбить в ходе ожесточенного сражения своих противников. Чтобы прочно закрепиться на завоеванной территории, Элетмиш Бильге-каган распорядился построить крепость, устроить лагерь. Здесь он совершал моления высшим божествам, постановил выбить на камне свои знаки и письмена. Лето Элетмиш Бильге-каган провёл в крепости, а осенью двинул свои войска на восток, чтобы подчинить татар. Исследования, проводившиеся в 1951 и 1963 гг. археологической экспедицией Тувинского НИИЯЛИ и ИЭ АН СССР под руководством С.И. Вайнштейна, позволили предположительно установить, что крепость на острове оз. Тере-Холь, получившая у местных жителей название Пор-Бажын, была сооружена Элетмиш Бильге-каганом . О том, что Элетмиш Биль-

re-каган построил здесь крепость, позволяют судить письменные свидетельства упомянутого текста Селенгинской и особенно Терхинской надписи . Из них следует, что крепость была заложена Элетмиш Бильге-каганом у ключа, в междуречье Каргы и Каа-Хема в восточной части Тувы.

Стены крепости достигали 10 м в высоту. В середине восточной стены находились ворота с хорошо укреплёнными привратными башнями, на которые с внутренних сторон поднимались параллельно стенам въезды - пандусы. Внутри крепости под земляным холмом был открыт дворец Элетмиша Бильге-кагана. За воротами находился двор, занимавший всю восточную часть крепости. Затем шла анфилада дворов, связанных проходами. Вспомогательные и жилые постройки располагались симметрично оси дворцового комплекса. В центре крепости возвышался величественный дворец с чёткими линиями облицовки стилобата и белоснежными стенами, украшенными в отдельных местах фресками. Во дворец вел вход с широкими парадными лестницами. В крепости находились не только сам каган и его воины, но и слуги, строители, ремесленники.

Глубокой осенью 750 г. Элетмиш Бильге-каган, как уже упомянуто выше, оставив в резиденции охранные гарнизоны, «продвинулся на восток», чтобы отправиться в поход против татар.

Однако осенью 751 г. кагану пришлось принять срочные меры с целью удержания территории Тувы в своей власти. Дело в том, что в течение года сложилась антиуйгурская коалиция племён Саяно-Алтайского нагорья, состоявшая из живших на Иртыше карлуков, оставшихся тюрков-тюкю и кыргызов. К кыргызам тюрки направили специальных послов с призывом выступить против уйгуров и поднять на восстание союзных им чиков, попавших во власть уйгуров. Согласившись с предложениями тюрков-тюкю и карлуков, хан кыргызов направил по южную сторону Саян специальных разведчиков и быстрые «летучие отряды» конницы, чтобы поднять восстание своих союзников - чиков.

Уйгуры сумели перехватить кыргызских разведчиков и напали на их «летучие отряды». Осенью 751 г. Элетмиш Бильге-каган с большим войском переправился через Кем (Енисей), прошёл далее на запад и в битве у р. Болчу на левом берегу Иртыша разгромил войска карлуков. В это время, когда результат похода уйгуров на карлуков еще не был известен, с опозданием и в одиночку восстали чики, которые были жестоко усмирены специальным «тысячным отрядом», посланным каганом.

Территория Тувы и прилегающая к ней часть современной Северо-Западной Монголии стали северо-западными окраинами древнеуйгурского государства , районами, имеющими для уйгуров важнейшее стратегическое значение, так как обладание ими позволяло уйгурам обезопасить себя от нападения соседей: кыргызов, западных тюрков-тюкю и карлуков, живших в то время на территории современного Восточного Казахстана. Всё это время шли строительство оборонительных укреплений, формирование гарнизонов, разработка системы управления населением. Сообщается, что для управления всей территорией Тувы от имени кагана во главе был поставлен военный наместник с титулом «тутук». Тутуку подчинялись управители отдельных районов, носившие титулы ышбаров, и тарханы - сборщики дани с покорённого населения. Вся эта военно-административная верхушка, опираясь на уйгурские охранные войска, размещённые на территории Тувы в особых военных поселениях, в случае нужды получала подкрепление из центральных областей Уйгурского каганата.

Однако кыргызы, отделенные Саянским хребтом, постоянно беспокоили уйгуров, и поэтому в Туве по приказу кагана был подготовлен поход за Саяны, имевший целью разгром кыргызов и присоединение их государства к владениям уйгуров. Этот поход был осуществлён в 758 г., т.е. как раз в то время, когда основные силы уйгуров были заняты подавлением восстания в Китае.

Памятник Баян-чора об этом событии не говорит, так как он был сооружен ранее, только летописи кратко сообщают о том, что государство кыргызов было завоёвано уйгурами, а их владетель получил от уйгурского кагана особый титул.

Из сопоставления с дальнейшими данными выясняется, что поход уйгуров 758 г. не достиг своей основной цели. Временное поражение не привело к включению территории Минусинской котловины в состав каганата . Дело ограничилось лишь номинальным признанием верховной власти уйгуров, причём управителем остался всё тот же кыргызский хан, получивший на это право (возможно, ценою откупа в виде дани) вместе со специальным титулом от Элетмиша Бильге-кагана.

Это подтверждается известным письменным сообщением в 800 г. о том, что территория Тувы была северо-западной окраиной государства уйгуров и что северная его граница проходила в то

время по Саянскому хребту. В сочинении «Тун-дянь» говорится о Енисее как главной реке, пересекающей государство Хагяс (государство древних кыргызов): «Это большая река, которая вытекает с севера (страны) хойхэ (уйгуров) через ущелье горного хребта» .

Уйгурский период в Туве, начавшись в 750 г., продолжался до 840 г., т.е. до времени падения их каганата в Центральной Азии. Но в начале IX в. кыргызы настолько окрепли, что возглавлявший их хан объявил себя каганом. Это вызвало войну между кыргызами и уйгурами, которая, начавшись около 820 г., продолжалась затем 20 лет. На протяжении этого времени территория Тувы неоднократно становилась ареной ожесточённых битв, так как кыргызы прежде всего старались изгнать уйгуров из этой страны, ставшей основным северным оплотом каганата и в то же время являвшейся ключевой позицией к выходу кыргызов на просторы Центральной Азии.

Описанные исторические события, сведения о которых почерпнуты из разрозненных, кратких и зачастую отрывочных письменных источников, в значительной степени конкретизируются и наполняются содержанием благодаря источникам вещественным, добытым в самые последние годы при археологических исследованиях памятников VIII-IX вв. на территории Тувы.

Выяснилось, что в Туве тогда проживали не только местные племена во главе с чиками и вторгшиеся в 750 г. уйгуры, но и племена древних тюрков.

В уйгурское время в Туве впервые появляются монументальные архитектурные сооружения: обнесённые крепостными стенами городища и замки. В настоящее время известны 17 городищ и один опорный наблюдательный пункт, сооружённые уйгурами. Все городища представляют собой четырёхугольники из стен, превратившихся ныне в валы и сложенных в своё время из сырцового кирпича или же глинобитных. Стены эти достаточно мощны и нередко хорошо сохранились. Некоторые из них имеют остатки оборонительных башен, расположенных по углам и у обоих ворот. Снаружи все крепости были обнесены глубокими рвами, прежде наполненными водой, и лишь к воротам вели прямые въезды. Размеры внутренней площади городищ различны - от 0,6 до 5 га.

Наибольшими являются городища Элдиг-Кежиг на р. Барлык (12,5 га) и Бажын-Алаак на р. Чадаана (18,2 га).

К характеристике городищ необходимо добавить, что, как правило, они сооружались в поймах рек, на наиболее высоких местах (чаще - на древних островах), окружённых протоками,

нередко отделённых от береговой надпойменной террасы ещё и заболоченными пространствами. Такой выбор места, безусловно, был связан со стремлением строителей создать дополнительные естественные преграды для противника, чтобы избежать внезапного нападения.

Характерно, что все 17 городищ расположены цепочкой по долине Хемчика, начиная от его верховьев, встречаются в долине Чадаана, в устье Ак-Суга и затем на левобережье Улуг-Хема между его притоками Чаа-Холь и Барык.

Наконец, крайним восточным пунктом является четырёхугольное укрепление с каменными стенами (35х45 м) на горе в устье Элегеста .

Таким образом, почти все известные городища в Туве расположены стратегически продуманно, как бы по одной дугообразной линии, обращённой выпуклостью к северу, в сторону Саянского хребта, прикрывая центральные, наиболее плодородные районы Тувы от возможного вторжения с севера. К этому следует добавить, что в точности по этой же линии (начиная от городища Элдиг-Кежиг на Барлыке, по долине Хемчика и далее на Чаа-Холь и, наконец, к Усть-Элегесту) проходят отрезки «дороги Чингис-

Реконструкция уйгурского городища (Шагонар).

хана», которая на деле являлась не чем иным, как длинной оборонительной стеной (со рвом с северной стороны) , части которой были сооружены в местах, не имеющих естественных преград. Стена связывала городища, образуя единую оборонительную линию.

Создание мощных оборонительных сооружений потребовало огромных затрат и участия в строительстве значительного количества людей на протяжении нескольких десятков лет.

Только два городища выступают на север от этой линии. Они расположены в устье р. Ак-Суг и в урочище Ак-Ооруу в Сут-Холе. Особое расположение этих городищ, как и общее протяжение оборонительной линии, строго закономерно, ибо главными путями, ведущими из Минусинской котловины в Туву, для той эпохи были не длинный и труднодоступный тогда в Саянах современный Усинский тракт, а зимний путь по льду Енисея к устью Хемчика и летние: первый - вверх по р. Ане (правый приток Абакана) в долину Ак-Суга и второй - арбатская тропа (ныне действующая) - от Арбатов по рекам Джебашу, Тебе и Тасле на Манчурек и Ак-Суг.

Поэтому предки тувинцев и соорудили на перекрестке летних путей две «выступающие» на север крепости, запиравшие выход в долину Хемчика.

Подтверждением того, что в древности использовались именно эти пути, является сообщение орхонских надписей о том, что еще зимой 710-711 гг. армия восточных тюрков-тюкю под командованием Тоньюкука, шедшая в поход против кыргызов, перевалила Саяны, пройдя по тому же пути: вверх по долине р. Ак-Суга (тогда называлась Ак-Тэрмель) в долину Аны (название сохранилось) . Наряду с тем, что эти городища, безусловно, являлись крепостями, некоторые из них были административными центрами. С этой точки зрения интересно, что в районе Шагонара находится группа из четырёх городищ. Наибольшее из них (I Шагонарское) находится на р. Шагонарчик и имеет длинную дополнительную стену со рвом, пересекающую всю долину до берега Улуг-Хема.

Три других городища (по-тувински «Чер-бажын») расположены компактной группой в пойме Чааты у горы Бай-Даг, в 6 км к юго-востоку от I городища (II, III и IV Шагонарские городища). Они расположены в направлении с севера на юг в 260 и 500 м один от другого, причём наиболее интересно среднее из них - III Шагонарское городище. Это был первоначально хорошо укрепленный замок (126х119 м), который отличался от остальных горо-

дищ наличием внутренней квадратной цитадели (47х45 м). Валы городища представляют собой оплывшие остатки мощных стен, сложенных из глины и сырцового кирпича ((42-43) х (20-23) х 10 см). Поэтому валы хорошо сохранились и имеют четко очерченные остатки десяти башен и двух ворот с въездами. Угловые башни есть и у внутренней цитадели замка, которая также имеет двое ворот.

Хорошая сохранность позволила создать реконструкцию первоначального вида замка.

Не исключена возможность, что лучше всего было укреплено III Шагонарское городище с цитаделью внутри, в которой обнаружено необычное здание, крытое черепицей. В двух рядом лежащих крепостях (II и IV Шагонарские городища) располагались дополнительные охранные гарнизоны и рядовое население.

Помимо того, что эти городища были центрами земледелия, ремесла и, вероятно, торговли, они на случай военной опасности служили убежищами для окрестного кочевого населения, жившего в юртах.

Раскопки на городищах выявили остатки зданий и длинных помещений - казарм иного типа. Обнаружены железные шлаки - свидетельство металлургического производства. Особенно много найдено сломанных зернотёрок и жерновов каменных ручных мельниц, что подтверждает занятия населения земледелием.

Находки так называемых пряслиц от веретён говорят о домашнем ткачестве, а обломки глиняных сосудов, среди которых имеются не только вылепленные руками, но и сделанные на гончарном круге, позволяют заключить, что в некоторых из этих городищ жили уже и ремесленники-гончары.

Возле описанных крепостей имеются и кладбища, которые также были исследованы археологами. Погребальные сооружения и обряд резко отличаются от тех, что датируются предшествующими эпохами. Скелеты находились в деревянных гробах на дне глубоких катакомб с входными ямами. Поверх могилы насыпался круглый земляной курган. В таких могилах хоронили мужчин, женщин и детей. С умершими ставили питьё в искусно сделанных на гончарном круге вазообразных сосудах и густую пищу типа каши в банкообразных горшках. Помещали также круглодонные медные и железные котлы. Варёное мясо овец, коров и коней иногда клали в деревянные корытца. Найдены также целые головы овец.

Рядом с погребёнными женщинами кроме сосудов укладывали каменные пряслица, игольники, бусы и ножи. В насыпях курганов встречаются дополнительные погребения детей.

Предметы вооружения и быта уйгуров из раскопок городищ и кладбищ. 1-3 - наконечники стрел; 4 - нож; 5, 6 - пряжки; 7 - пряслице; 8 - зернотёрка; 9 - реконструкция лука (1, 3, 4, 6 - железо; 2 - кость; 5 - бронза; 7 - глина; 8 - песчаник).

Посуда уйгуров. 1-5 - вазы (глина: 1 - гончарный круг; 2-5 - ручная лепка); 6 - железный котел.

Мужчин хоронили с оружием. С ними укладывались боевые сложные луки с костяными накладками, стрелы с железными и костяными наконечниками, ножи. От одежды сохранились лишь обрывки шёлковых и шерстяных тканей, бронзовые и железные поясные пряжки. Конского снаряжения нет.

Часто имеются следы гибели людей на войне. В височной кости одного из черепов оказалось отверстие, пробитое трёхлопастным наконечником стрелы, а в другом случае кусок черепа был отсечён ударом тяжелого меча. Всё это хорошо подтверждает письменные сообщения о частых войнах того периода.

Таковы памятники, датируемые в Туве уйгурским временем. К сожалению, памятники этого типа ещё недостаточно выявлены в Монголии и Забайкалье. Однако там известны аналогичные крепости и города, отдельные погребения, а также керамика типа «уйгурских» ваз из сборов по Селенге, Саве и Онону, т.е. на родине древних уйгуров.

В инвентаре обнаруженных в Туве памятников уйгурской культуры прослеживаются архаичные черты, восходящие еще к хуннускому времени. Они прослеживаются как в керамике (вертикальное лощение поверхности, налепные рассечённые валики, загибающиеся в «усики», и т.д.), так и в форме накладок на лук, которые повторяют очертания накладок хуннуского лука и резко отличаются во всём от древнетюркских луков. Всё это свидетельствует о глубоких центрально-азиатских корнях этой культуры.

Вместе с тем имеется ряд черт, которые указывают на среднеазиатское воздействие на уйгуров. Это проявилось прежде всего в архитектуре и строительном деле, которые не были свойственны древним уйгурам. Можно отметить совпадения в планировке крепостей, характере оборонительных башен, сооружении длинных стен и, наконец, в применении в качестве основных стройматериалов сырцовых кирпичей того размера (42х23х10 см), который так характерен для архитектуры Семиречья, Чача и Согда в VII-IX вв.

В инвентаре среднеазиатское воздействие проявляется в наличии нехарактерных для Центральной Азии и Южной Сибири выпуклодонных котлов, в особенности сферических медных котлов той же формы, что и общеизвестные среднеазиатские глиняные котлы с ручками, также повторяющие форму медных. Наконец, у одного лука встречены длинные центральные накладки с вырезом, в который вставлялась особая костяная пластинка. Такой формы накладки известны в Согде (Пенджикентское городище).

Наличие среднеазиатского влияния, и прежде всего воздействия согдийской культуры, не может вызывать удивления. Ещё в VI-VIII вв. в каганате восточных тюрков-тюкю жили согдийцы. Количество их колоний в Центральной Азии значительно увеличилось при господстве уйгуров. Об этом говорят следующие факты. Во-первых, в развалинах уйгурской столицы Орду-балык (городище Хара-балгас) был обнаружен памятник, поставленный в честь уйгурского Алп Бильге-кагана (по китайски - Бао-и) (808-821 гг.), с надписями на трёх языках: китайском, уйгурском (на орхонском алфавите) и согдийском . Памятник, следовательно, был рассчитан на то, чтобы его читали не только уйгуры, тюрки-тюкю и китайцы, но и жившие здесь в достаточно большом количестве согдийцы. Во-вторых, в уже упоминавшемся тексте на памятнике Элетмиш Бильге-кагану говорится, что каган в 757 г. дал приказ «на берегу Селенги построить город Бай-балык» .

В первое время каганы привлекали к строительству крепостей непосредственно согдийских архитекторов и строителей, которые, естественно, применяли при этом привычные им среднеазиатские способы, а также строительные материалы. С этой точки зрения весьма вероятно, что согдийцы также принимали участие в строительстве городов и крепостей в Туве, которое началось ещё при Элетмиш Бильге-кагане. При этом к работе такого рода, требовавшей усилий, привлекались не только согдийские колонисты, но иногда и обращённые в рабство согдийцы, взятые в плен во время неоднократных походов уйгурских войск в Семиречье и Фергану, о чём сообщают также упомянутые памятники.

В уйгурский период преобладающим в численном отношении населением Тувы были местные тюркские племена. Археологически выявляются две основные группы населения. Это прежде всего оставшиеся в Туве древнетюркские племена. Эта этническая группа и в VIII-IX вв. продолжала обособляться от других групп, строго сохраняя присущие ей черты погребального обряда.

В богатых мужских погребениях находят золотые серьги с напускными кольцами из шариков на подвеске, деревянные предметы, покрытые чёрным лаком, китайские зеркала и деревянные гребни.

Все предметы по материалам и форме вполне обычны для аналогичных тюркских погребений VIII-IX вв., исследованных на Алтае и в Монголии. То же можно сказать и об обряде, который только в деталях отличается от обряда древнетюркских погребений VI-VIII вв.

Следующую этническую группу местного населения Тувы составляли тюркоязычные чики, азы и другие племена, названия которых остаются пока неизвестными. Они также отличались особенностями погребального обряда как от уйгуров, так и от тюрков-тюкю. Вероятно, это они оставили после себя особенно распространённые могилы, при раскопках которых выявляются архаичные черты, присущие местному населению ещё в так называемое скифское время (памятники уюкской культуры в Туве).

Это одиночные захоронения в ямах под деревянными настилами, поверх которых сооружались округлые каменные насыпи. Коней нет. Скелеты людей лежат вытянуто на спине головами на север или на запад, но есть и лежащие скорченно на боку. Одно женское погребение оказалось в деревянном гробу, подобном встреченным в могилах уйгуров. Конское снаряжение обнаружено трижды: в одном случае положенная сверху на настил пара стремян, в другом - в ногах лежало седло со стременами, в третьем - одно стремя. Иногда под настилами встречаются остатки тризны: черепа овец и лошадей.

С погребёнными обычно не клали оружия, но в нескольких случаях с воинами положены луки с костяными накладками уйгурского и тюркского типов, а также обычные берестяные колчаны, украшенные костяными пластинками и наполненные стрелами с черешковыми трёхлопастными наконечниками.

В более богатых погребениях мужчин встречаются наборные пояса с бронзовыми пряжками, бляшками, обоймами, концевыми наконечниками и фигурными подвесками с сердцевидными прорезями. Некоторые пряжки и бляшки украшены растительным орнаментом. Несколько раз обнаружены обрывки шёлковой и шерстяной одежды, кожаной обуви, железные и костяные пряжки поясов, ножи и медные бубенчики. В женских могилах найдены бронзовые дисковидные зеркала с концентрическими нарезками, гребни, пряслица, сделанные из обломков сосудов, в том числе из ваз уйгурского типа, бронзовые кольчатые серьги, сердоликовые гранёные бусы, шёлковые шкурки и однажды - грубый лепной горшок. В одной могиле найдено много проса. Но обычно в качестве пищи клали мясо овец.

Чрезвычайно важно, что у одного из курганов с погребением этого типа с восточной стороны насыпи стоял каменный столб с тюркоязычной надписью, который известен в науке как памятник Уюк-Аржану .

Надпись - обычная эпитафия, из которой видно, что здесь был похоронен человек по имени Яш Ак-баш. И действительно,

под курганом было открыто погребение мужчины с довольно богатым инвентарём.

В погребениях чиков и других местных племён найдены остатки сложных луков тюркского или уйгурского типов, берестяные колчаны, стрелы с трёхлопастными наконечниками и костяными свистунками. Обнаружены остатки шёлковой и шерстяной одежды, кожаной обуви, наборные пояса с бронзовыми пряжками, бляшками разных типов, обоймами, концевыми наконечниками, дугообразными накладками и фигурными подвесками с сердцевидными прорезями. Есть и сравнительно богатые могилы вроде кургана с памятником Уюк-Аржан. Найденные предметы в основном совпадают с находками из курганов периода Тюркского каганата , но в то же время заметно сказывается и уйгурское влияние.

Следует упомянуть и ещё один вид археологических памятников VIII-IX вв. - мужские каменные изваяния. В VI-VIII вв. тюркские каменные фигуры людей всегда устанавливались у поминальных оградок, причём к ним нередко прибавлялся ряд вертикально вкопанных камней. Во времена тюркского каганата этот обряд был оставлен. При уйгурах в Туве появились памятники иного типа, которые, очевидно, в своём происхождении связаны с предшествующими тюркскими. Теперь устанавливаются более реалистичные и тщательно изготовленные скульптуры мужчин (вероятно, памятники особо отличившимся героям). Устанавливались они одиночно, без оградок и прочих дополнительных сооружений, но по-прежнему всегда лицом на восток.

Ряд признаков отличает их от каменных фигур тюркского периода: наличие особых шапок или кос; рельефно изображены сосуды (почти всегда это узкогорлые кувшины на поддонах), фигуры держат их обеими руками; пояса чаще всего со многими подвесками, среди которых обычны фигурные бляшки с сердцевидными отверстиями; отсутствие, за редким исключением, изображений сабель, кинжалов и мешочков; изваяния высекаются только из одного материала - серого гранита .

Каменные скульптуры этого типа характерны лишь для Тувы, поэтому сооружались они здесь, безусловно, местными племенами, но не всеми, так как они найдены в Овюре, в долине Хемчика и на Улуг-Хеме (до Шагонара на восток).

В период Уйгурского каганата в Туве продолжался процесс феодализации. Хотя верховным сюзереном был уйгурский каган, передоверивший власть над территорией Тувы своему наместни-

ку - тутуку, который стоял во главе военно-административной знати, значительную силу имели местные феодалы - беги, состоявшие на службе у каганата.

Очевидно, что беги в этот период имели военные дружины, состоявшие из знатных воинов-соплеменников. Эти дружины не только сопутствовали бегу в его военных походах, организуемых каганатом, но и способствовали эксплуатации зависимого от бега населения.

С 763 г. государственной религией уйгуров становится манихейство, заимствованное ими из Средней Азии через согдийцев. Феодальная верхушка придавала большое значение внедрению этой новой формы идеологического воздействия на массы и ревностно с помощью согдийских миссионеров насаждала манихейство.

В Хара-Балгасском памятнике говорится о том, что манихейские проповедники были приглашены каганом (который «прежде был невежествен и называл Буддою демонов», т.е. был буддистом) и это учение сначала приняла знать, а потом и рядовое население. Манихейство считалось верховной верой, и манихеи обычно изображали своё верховное божество гордо восседающим на троне, в то время как Будда омывает ему ноги.

В 764 г. уйгурские войска при нападении на Китай разграбили город Лоян (восточную столицу государства) и при этом сожгли два буддийских монастыря. В 806 г. уйгуры приезжали с манихейскими проповедниками в столицу Китая для распространения там этой религии . Борясь с буддизмом и пытаясь распространять манихейство даже в Китае, уйгуры, естественно, еще более ревностно действовали на землях, подвластных каганату.

Такая политика привела к насаждению манихейского учения среди населения Тувы. В первую очередь его приняла местная знать. Однако насколько сильно проникло манихейство во все слои местного населения, нам неизвестно, хотя мы знаем, что шаманизм и буддизм не были вытеснены окончательно даже среди самих уйгуров. Во всяком случае, описанные выше типы погребальных сооружений уйгуров и местного населения свидетельствуют о сохранении этнических особенностей в погребальном обряде каждой группы населения, а не о нивелировке обряда по канонам манихейства. Может быть, влиянием манихейства объясняется преобладание западной ориентировки трупов, которая появилась в погребениях местного населения (чиков и др.) в уйгурский период. Например, останки Яш Ак-баша, которому посвящена эпитафия Уюк-Аржан, также покоились в яме вытя-

нуто на спине, головой на запад, но при этом здесь же находился погребальный инвентарь, как это было и до введения манихейства. Впрочем, чисто манихейские погребения вообще еще не известны, и потому трудно судить об истинно манихейском погребальном обряде .

Важнейшими отраслями хозяйственной деятельности населения Тувы в уйгурский период были по-прежнему экстенсивное кочевое скотоводство и земледелие. Основные средства производства - земля (пашни и пастбища) и скот - находились в собственности уже на основе феодального права. К сожалению, конкретные формы феодальных взаимоотношений того времени затруднительно реконструировать из-за отсутствия прямых источников.

Судя по расположению городищ и поселений, в уйгурский период в Туве наиболее населены были плодородные и лучше других орошаемые земли по долинам Хемчика и Улуг-Хема (например, район Чаа-Холя и Шагонара), а также наиболее пригодные пастбища и выпасы в поймах рек. Земледелие было уже плужным, использовалась тягловая сила животных, искусственно орошались засушливые степные участки, прилегающие к речным долинам. Это подтверждается не только косвенными данными китайских источников, но и находками плужного отвала, каменных зернотёрок и жерновов ручных мельниц на уйгурских городищах, а также остатками проса, обнаруженными в могилах местного населения, которое имело давние навыки земледелия.

Однако не следует преувеличивать удельный вес земледелия в общей хозяйственной деятельности. Большинство местного населения занималось скотоводством. Уйгуры также преимущественно были скотоводами. Безусловно, многие из них, как и остальное население, кочевали со скотом и жили в войлочных юртах, имевших так называемую колоколовидную форму (с шейкой наверху).

Ремесло в уйгурский период уже окончательно отделилось от земледелия и скотоводства. По находкам на городищах и в могильниках можно сделать вывод, что среди жителей осёдлых поселений Тувы были специалисты по металлургии, литейщики, гончары, кузнецы и ювелиры. Отдельные группы местного населения занимались горным делом. Добывались различные руды, в первую очередь железная, медная, а также оловянный камень, золото и серебро. Каменотёсы изготовляли каменные памятники (в том числе и скульптуры людей из гранита), жернова, зернотёрки, бруски и т.п. Безусловно, имелись резчики по кости и художники, строители, а также ткачи.

Наряду с этим большую роль продолжало играть и домашнее производство, которое в значительной степени обслуживало хозяйственные нужды рядовых скотоводов.

Следует отметить, что горно-таёжные оленеводы-охотники являлись основными поставщиками ценного меха пушных зверей, который шёл в уплату дани или на натуральный обмен.

Аристократическая верхушка древних уйгуров поддерживала торговлю с Китаем, причём иногда среди населения были в обращении китайские монеты. Уйгуры являлись поставщиками в Китай лошадей и продуктов скотоводства, а также собольего меха . Обратно в степи шли главным образом предметы роскоши.

Интересные данные об этой торговле уйгуров приводят китайские источники. В 758 г. уйгуры «сделались очень наглы. Каждую предоставленную лошадь ставили в сорок кусков шелковых тканей. В один год требовали в уплату несколько тысяч... Приводили лошадей слабых, негодных к употреблению... и привели, наконец, 10 000 лошадей». Император купил только 6 тыс. лошадей за 240 тыс. кусков шёлка, т.е. по очень дорогой цене .

В 763-779 гг., когда каган уйгуров вступил в брак с китайской принцессой, уйгуры ежегодно посылали в Китай 100 тыс. лошадей, за которых император платил более миллиона кусков шёлка, т.е. по 10 кусков за лошадь . В одном сатирическом стихотворении поэт Бо Цзюй-и с большим юмором описывает меновую торговлю с уйгурами, при которой хитрые уйгуры получали за лошадь 50 кусков шёлка, а не менее хитрые китайцы стали, в свою очередь, сбывать им шёлк все более худшего качества, причем куски его становились всё более узкими. Дело кончилось тем, что уйгуры через свою катун (бывшую китайскую принцессу) с успехом опротестовали такой торг и китайцы принуждены были покупать лошадей за золото и серебро .

Среди уйгуров были купцы, которые приезжали в Китай «и здесь наживали большое состояние». Они занимались даже тайной скупкой девочек-рабынь Но шелка и предметы роскоши уйгуры приобретали и путём грабительских набегов на Китай, а также в виде откупа, дани и подарков, которые вынуждены были подносить им императоры в стеснённых обстоятельствах. В 764 г. уйгурские войска так разграбили два китайских округа, что «в селениях ни одной целой хижины не осталось; жители вместо одеяния прикрывались листами писчей бумаги» .

Таким образом, китайские товары, в особенности шёлковые ткани, через посредство уйгуров расходились по всей территории

каганата, попадая и в Туву. И не удивительно поэтому, что в погребениях VIII-IX вв. в Туве встречаются остатки одежды из шёлка.

Уйгурский период способствовал укреплению ранее установившихся культурных связей этой области со многими странами. Связи со Средней Азией, в особенности через посредство согдийцев (живших не только в Согде, но и в Семиречье, Восточном Туркестане и Уйгурском каганате), окрепли не только в результате походов уйгуров в Семиречье и Фергану, но и путём торговли, а также в связи с распространением в Туве одной из среднеазиатских религий - манихейства.

Уйгуры в период VIII-IX вв. имели ту же письменность, что и тюрки-тюкю VII-VIII вв., т.е. основанную на орхонском алфавите. В VIII-IX вв. местные племена Тувы также пользовались енисейским вариантом этой письменности. К сожалению, памятников письменности уйгурского времени в Туве сохранилось немного. Кроме памятника Уюк-Аржан к этому периоду относится ещё одна надпись на плите из Тувы, ныне хранящаяся в Минусинском музее им. Н.М. Мартьянова, которая датируется по совокупности имеющихся на ней личных тамг, больше не встреченных на памятниках других периодов . Писали в те времена преимущественно на бересте, дереве и коже. Изредка в каганат попадала и китайская бумага. Все эти материалы недолговечны. Однако дерево, кожа и особенно берёста при благоприятных обстоятельствах сохраняются очень долго, поэтому письмена на этих материалах ещё могут быть найдены при археологических раскопках.

Уйгурский период в истории Тувы оставил значительный след и в этногенезе современного тувинского народа. Не только древнетюркские и местные племена (в том числе чики, азы) составили этническое ядро современных тувинцев, значительная роль в формировании тувинского этноса принадлежит и древним уйгурам.

Как говорилось выше, уйгурские городища и могильники распространены в долине р. Хемчик и на Улуг-Хеме (в междуречье Чаа-Холя и Элегеста). А по тувинскому преданию, записанному тюркологом Н.Ф. Катановым, «уйгуры жили прежде по Бом-Кемчику и Улуг-Кему» . Кроме того, зафиксированный Н.Ф. Катановым современный тувинский род Уйгур-ондар продолжает и сейчас жить в долине Хемчика. Тувинцы рода уйгур-ондар, конечно, потомки уйгуров VIII-IX вв. Также уйгурского происхождения, очевидно, и родовая группа современных тувинцев сарыглар. Племя сарыг-уйгуров известно по различным источникам.

Может быть, уйгурскими по происхождению являются также тувинские родовые группы куль и байкара, которые сопоставляются с родами современных уйгуров-кулин и пай.

По сведениям Е.И. Яковлева, представители рода уйгуров встречались в начале века почти в каждом тувинском сумоне . Весьма интересно, что, по данным ряда авторов, уйгурами называют и тувинцев в целом. Так, Д.А. Клеменц, побывав в Восточной Туве, указывал, что «здесь до сих пор живут урянхи, называющие себя то Туба, то Уйгур-олос, а язык свой уйгурер-хель» . Г.Н. Потанин сообщил, что омонголенные ныне хубсугульские тувинцы - дархаты - называют язык тувинцев уйгурским: «уйгур кельтей улус», т.е. «народ уйгурского языка» .

Таким образом, в период 90-летнего пребывания уйгуров в бассейне Верхнего Енисея ядро государства-каганата составляли тюркоязычные племена телеского происхождения. Это время характеризовалось распространением культуры древних уйгуров, развивавшейся в контакте с культурой государств Средней Азии и Китая. О её уровне говорит наличие своей письменности и городской жизни. Это обстоятельство оказало довольно значительное влияние на материальную и духовную культуру племён Саяно-Алтайского нагорья, отразилось на особенностях формирования их языков, а также на топонимике Тувы и Северо-Западной Монголии.

В 840 г. после двадцатилетней изнурительной войны кыргызы при поддержке отдельных племён Саяно-Алтая разбили уйгуров.

Падение уйгурского каганата привело к раздробленности уйгуров. Часть их осталась на своих исконных местах. Небольшая часть перекочевала в район Ганьсу, территория которого была к тому времени захвачена Китаем. Значительное число разбитых уйгуров переселилось в Восточный Туркестан, в район Турфана, называвшийся ранее Кочо, где, подчинив местное население (преимущественно согдийское), уйгуры создали небольшое государство, просуществовавшее 400 лет (850-1250), пока не было уничтожено Монгольской империей, созданной Чингисханом.