Orosz művészek festményeinek bemutatói az ősi orosz irodalom alapján. Előadás az "ókori Rusz festészete" témában. Ikonosztázis - sorokba gyűjtött ikonok - rangok -, amelyek az oltárt takarják. Az ikonosztáz fokozatai

„Az ókori Oroszország építészete” - Szófia. A katedrálist orosz kézművesek építették bizánci építészek irányításával. A kupolát tartó oszlopokon a négy evangélista képei láthatók. A Szent Zsófia-székesegyház csodálatos belső terét nagyrészt megőrizték. Ez a fajta templom négyzet alaprajzú. Négy fejezet a főkupola körül. A KIJEVI Rusz MŰVÉSZETI KULTÚRÁJA X-XI.

„Az ókori Rusz élete” - Az orosz kunyhóknak két típusa volt: kurnaja (vagy fekete) és fehér. Szántás után a mezőt felboronálták. A paraszt nem csak a földmunkából élt. A parasztgazdaságban a tehén volt a fő kenyérkereső, a ló pedig a fő munkás. Erdei folyó síkság. De a falak nem voltak az orosz települések fő védelmezői. A falu körül mindig palánkfalat építettek.

„Rus IX. század” - Népek-? Ne feledje: Orosz hercegek genealógiája. Törzsi szakszervezetek. Az óra célja: A civilizáció a társadalom fejlődésének szakasza, a primitív társadalom után következő. Állami feladatok: rend megteremtése az orosz földön; a fejedelmi hatalom erősödése. Városok. Nézőpontok. Társadalmi rétegek -. állam -.

"Jaroszlav" - tele van vízzel, felvonóhidakkal, amelyek a város kapujához vezettek. Szvjatopolk. Érmék csilingeltek az aukción különböző országokban. Kereskedelmi. Egy békeszerződés értelmében csak 1046-ban küldték vissza az orosz foglyokat. Az előadást Anastasia Petrieva, a 22. számú gimnázium 10. osztályos tanulója tartotta. Templom. A fal előtt mély árkot ástak,

„Az ókori Oroszország festménye” - Andrej Rubljov. 1410. Háromkezű Szűzanya. Ikonosztáz - sorokba gyűjtött ikonok - rangok -, amelyek az oltárt takarják. Keresse meg az ikon definícióját. A jó pásztort ábrázoló összes ikon a kora középkorból származik. Theophanes, a görög freskói. Különösen népszerűek a kiválasztott szenteket ábrázoló ikonok.

„Vlagyimir herceg” - Vlagyimir az orosz föld egyetlen uralkodója volt. Vlagyimir herceg. A projekt témái: Oroszország keresztsége. Már megszólalt a csengő és elkezdjük a leckét. Dielupo Gospoty rouki. Vlagyimir Szvjatoszlavics - legfiatalabb fia Szvjatoszlav herceg és Olga Malusi hercegnő házvezetőnő.

Összesen 39 előadás hangzik el

1 csúszda

Az ókori Rusz festői „És ő, aki a szent ikont festette, csak szombaton és vasárnap fogadta az ételáldozást, és nagy buzgalommal, éberséggel, nagy csendben fejezte be.” Pachomius archimandrita

2 csúszda

A görög Theophanes érett, megalapozott mesterként érkezett Novgorodba Bizáncból. Ő volt a bizánci művészet utolsó képviselője. Nagyon okos, művelt volt, bölcs és filozófusként híres. Mielőtt Novgorodba érkezett volna, már mintegy 40 templomot festett.

3 csúszda

4 csúszda

„Az Úr színeváltozása” 1403, Tretyakov Galéria. A kompozíció fő jelenete a mennyei fénnyel felragyogó Krisztus alakja, körülvéve az esemény színhelyén megjelent apostolok, Illés és Mózes által. A kompozíciót Jézus és tanítványai a Tábor-hegyre felszálló és onnan leszálló jelenetei egészítik ki. Kisebb léptékű végrehajtásuk szemmel láthatóan más térbeli és időbeli cselekvést jelez. Kifejezőek az elesett, leborult Péter, János és Jakab alakjai az ikon alsó részén. Különböző érzelmi állapotokat fejeznek ki. Csak Péter meri a csodát nézni. János kinyitotta az arcát, de nem mert a Tanító felé fordulni. Az arcát félelmében kezével eltakaró, fekvő Jacob ívelt póza lendületes. Nagy alakja azt mutatja, hogy fizikailag erős, de lélekben gyenge, még nem áll készen a belátásra.

5 csúszda

6 csúszda

Doni Szűzanya 1392, Tretyakov Galéria A kolomnai Nagyboldogasszony-székesegyház tisztelt képe volt, amelyet a kulikovoi csata előestéjén építettek. IV. Rettegett Iván nagyon tisztelte ezt az ikont, az orosz katonák közbenjáróját a kulikovoi csatában. A csodák által megdicsőült, királyi rendelettel a moszkvai Kreml Angyali üdvözlet-székesegyházába helyezték át. A baba behajlított és csupasz lábakkal ül térd alatt. Figyelemre méltó Mária jobb kezének sajátos gesztusa, amely nem imában szólt a Fiúhoz, hanem megdermedt a mellkasánál, hogy megtámassza a lábfejét. A „gyengédség” típusú ikonokra jellemző a lágy elgondolkodás kifejezése a Fia fölé tekintő Istenanya arcán, amely a Boldogságos Szűz Mária kommunikációjának nem pillanatnyi, hanem szakrális-időtlenségét hangsúlyozta. és a Gyermek.

7. dia

A krónika szerint a Kreml Angyali üdvözlet-székesegyháza egyike volt annak a három moszkvai templomnak, amelyet Theophanes, a Görög festett.

8 csúszda

9. dia

Sordiagram: A. Helyi sor; B. Pyadnichny sor; B. Deesis rítus. 1405 körül; G. Ünnepi sor. 1405 körül; D. Prófétai sorozat; E. Ősatyák sora

10 csúszda

Péter apostol. 1405. A moszkvai Kreml Angyali üdvözlet-székesegyház ikonosztázának Deesis szintjének ikonjainak részletei

11 csúszda

Keresztelő János. 1405 A moszkvai Kreml Angyali üdvözlet-székesegyházának ikonosztázának Deesis szintjén lévő ikonok részleteinek ciklusa

12 csúszda

Szűzanya. 1405 A moszkvai Kreml Angyali üdvözlet-székesegyházának ikonosztázának Deesis szintjén lévő ikonok részleteinek ciklusa

13. dia

Pál apostol. 1405 A moszkvai Kreml Angyali üdvözlet-székesegyházának ikonosztázának Deesis szintjén lévő ikonok részleteinek ciklusa

14. dia

Gábriel arkangyal. 1405 A moszkvai Kreml Angyali üdvözlet-székesegyházának ikonosztázának Deesis szintjén lévő ikonok részleteinek ciklusa

15 csúszda

16 csúszda

A színeváltozás temploma az Iljin utcában, Novgorodban. 1912 körül fedezték fel Görög Theophanész első freskóit a novgorodi Színeváltozás-templomban. A szakemberek már akkor felhívták a figyelmet e freskók kiváló minőségére. Mivel a Megváltó templomban található festmény véletlenszerű töredékek formájában jutott el hozzánk, a festményrendszer rekonstrukciója jelentős nehézségekbe ütközik. Számos elveszett szerzemény cselekménye természetesen már nem pótolható. Hasonlóképpen nem mindig lehet meghatározni a Theophan által képviselt szentek nevét. Szerencsére a Színeváltozás-templomban a kupolát és a fénydob falait díszítő freskók jól megőrződnek.

17. dia

A kupola tükrébe Pantokrátor Krisztus kolosszális vállig érő képe van írva. Lilásszürke himációt visel, narancssárga redőkkel és piros chitonnal. Krisztus fejét nagy glória veszi körül, ami természetesen ennek a freskónak a legkifejezőbb része. Krisztust félelmetes istenségként mutatják be. Dühösen néz lent a földre. Jobb kezének ujjai mintha összeszorulnának, a bal kezében egy zárt könyvet tart, amelyet a „János teológus Jelenések” szerint az utolsó ítélet napján nyitnak ki. A Krisztus képmását körülvevő felirat így hangzik: „...az Úr letekintett a mennyből a földre, hogy meghallja a foglyok nyögését, hogy elengedje a halál fiait, hogy hirdessék az Úr nevét Sionban. .”.

18 csúszda

Az arkangyalokat teljes alakban bemutatják. Ünnepélyes hadosztályokba vannak öltözve, tanokkal és rövid harci köpenyekkel vannak feldíszítve. Jobb kezükben méréseket tartanak, baljukban nagy gömböket. Nagy feliratok jelzik az arkangyalok nevét. Ez tehát a mennyei sereg színe - az őrség, amely a Mindenható trónjának őrzésével van megbízva, és közvetítőként szolgál a mennyei hatalom és az emberi faj között.

19. dia

Ábel-freskó, 1378 A novgorodi Iljina utcai Színeváltozás-templom freskójának töredéke Ábelt egy báránnyal a bal kezében ábrázolják, amely hagyományosan e szent ikonográfiájában szerepel, mivel ő volt a „juhok pásztora”.

20 csúszda

Ószövetségi Szentháromság, 1378; Freskó töredéke a novgorodi Iljina utcai Színeváltozás templomában A középen ülő angyal helyzete erősen hangsúlyos. Ábrahám (képe a kamra freskóján elveszett) és Sára az isteni étkezésnél, akik az angyalokat kezelik és szolgálják. Feofan a hagyományos háttér három eleme közül - egy kamra, egy fa és egy szikla - csak a Mamre tölgy képét választja: a koronáját egy erősen általánosított sötét folt formájában. A Krisztust megtestesítő középső angyal szélesre táruló erőteljes szárnyai mintha beárnyékolnák az egész étkezést és az oldalt ülő angyalokat.

21 dia

Three Stylites, 1378 Theophanes öt stilisztot ábrázolt: egyet-egyet az oszlop oldalain és három alakot a déli falon. A stylitek pillérekre vagy más szerkezetileg fontos, teherhordó épületrészekre készültek, hiszen a stilitok voltak a templom igazi pillérei, alapjai és támaszai. Az oszloptömeg sérthetetlenségének gondolatát fejezik ki, és alátámasztják a boltozatokat. A styliták magas építményeken ülnek, amelyek úgy néznek ki, mint a csiszolt tornyok, alul ajtónyílásokkal, felül pedig stilizált betűkkel. Dávidot balról elsőként mutatják be. A következő pillér Dániel. Aztán a három oszlop között, amelyek képei a déli falra vannak írva, két Simeont látunk. Alimpiust utolsóként ábrázolják a styliták sorában.

22 csúszda

Stylites David. A görögök nem ismernek ilyen nevű stylitot, de a mezopotámiai származású Dávid szerzetes ismert. Thesszalonikiben a stylitákhoz hasonlóan három évet töltött egy mandulafán, a fagytól megmerevedett és a hőségtől szenvedve, hogy Isten kegyelme feltáruljon előtte. Daniel. Mezopotámiában született, hőstetteit és jócselekedeteit Konstantinápoly környékén hajtotta végre. Az első, kilikiai származású Simeon, a pillárizmus, mint a remetelak különleges típusának megalapítója, megengedte magának, hogy oszlopon álljon. Egy bizonyos Anthony, aki vállalta, hogy megírja ennek a szentnek az életét, nagy nehézségekbe ütközött a feladat teljesítése során, mivel Simeon tettei annyira szokatlanok voltak, és annyira meghaladták az emberi természet képességeit, hogy könnyen „mesésnek és megbízhatatlannak” tűnhettek. Esőtől öntözve, hóval záporozva és hőségtől felperzselve negyvenhét éven át végezte hőstettét, amiért külön kegyelemben részesítették. Egy másik Simeont Divnogorecnek becézték, mivel a hegy, amelyen ez a szent állt, a Divna nevet viselte. Alimpiy. Ez a szent egy angyal utasítására ötvenhárom évig volt a sivatagban és az oszlopon, és a róla szóló legenda hozzáteszi, hogy élete utolsó tizennégy évében a lábai betegsége miatt Alimpius nem állt fel, hanem már az oszlopon feküdt, kínt élt át, de áldotta Istent.

23. dia

Melyek a görög Theophanes festményének főbb jellemzői? Theophan festményének ideológiai alapja az egyetemes bűnösség gondolata, aminek következtében az ember annyira eltávolodik Istentől, hogy csak félve és rémülten várja a Bíró eljövetelét. Emlékezzünk a Mindenhatóra – arca a büntető hatalom megtestesülése. És az összes közvetítő - elődök, próféták, oszlopok - szigorú aszkéták, szigorú arccal és fenséges gesztusokkal. Mindegyikük befelé fordítja lelki tekintetét. A színek is durvák: sötétsárga, barna, vöröses-rózsaszín, zöldeskék. A tragédia fogalma, a komor kilátástalanság, a helyzet eszkalálódása, felhívás az imára és a bűnbocsánat kérésére.

„Az ókori orosz ikonfestők elképesztő tisztasággal és erővel, képekben és színekben testesítették meg azt, ami eltöltötte lelküket – az élet más igazságának és a világ más értelmének vízióját.” a könyv egyik cikkéből. Trubetskoy „Spekuláció a színekkel” Miben látja a különbséget a vallási és a világi festészet között?

„IKON” - (gr. – eikon) – kép. A vallásos festészet feladata, hogy a szót a keresztény tanítás képeivé fordítsa. Mindenféle festési technika: mozaik, freskó, miniatűr, ikonfestés a vallási festészetben egyetlen célnak van alárendelve - a keresztény igazságok feltárása. Az ikon egy szent tárgy, amely közvetítőként működik ember és Isten között.

AZ IKONON TÖRTÉNŐ MUNKAVÉGZÉS TECHNOLÓGIAI SORODA Az ikonokat dübelekkel (rudakkal) összekapcsolt táblákra festették. A táblákat megszárították, és gessóval (ragasztó és kréta keveréke) vonták be. Lefordította a rajzot. A szentek hátterét és koronáját aranyozták. Festékeket (ruhákat) és tájakat festettek - „dolchnye levelet”. Arcokat és nyitott testrészeket festettek - „személyes levelet”. Az ikonokat temperával festették – egy pigmentet (színes agyagok, ásványok) tojással vagy kazeinnel (tejsavó) keverve. A kész ikont szárítóolajjal (növényi olajjal) vonták be. Az ikonok a fordított perspektíva elvén készültek, vagyis minden tárgy eltűnési pontja az imádkozó személyen volt, aki az ikon előtt állt. A „fordított” perspektívát egy tárgy több nézőpontjának kombinációja jellemzi, amelyek egy közös térben vannak. A „fordított” perspektívában - a „közvetlen”-től eltérően - ami mögötte van, az azonos méretű marad, és leggyakrabban növekszik. A tárgyak mintha más-más arccal tárulnának fel felénk, és a néző egyszerre látja felülről, alulról és különböző oldalról.

A legenda szerint az első ikon Ubrus volt - egy törülköző, amelyre Krisztus arca volt nyomtatva - a Megváltó nem kézzel készült. Oroszországban tisztelettel kezelték az ikonokat. Nem vettek és nem adtak el, csak csereberéltek. Nem lehetett eldobni vagy elégetni. A régi ikonokat a földbe temették, vagy lebegtették a folyón. Az ikonok voltak az elsők, amelyeket megmentettek a tűztől, és kiváltottak a fogságból. A szerencsétlenségektől való megszabadulás elsősorban az ikonok csodálatos hatásával függött össze.

1. A Megváltó nem kézzel készült. Ikon. Novgorod. XII század Krisztus képeinek egyik fő típusa, amely az Ő arcát fátyolon ábrázolja. Krisztust az utolsó vacsora korában ábrázolják. Oroszországban a nem kézzel készített ikonok egy speciális típusa alakult ki, a „Megváltó nedves szakálla”, egy kép, amelyen Krisztus szakálla egyetlen vékony hegyé konvergál.

2.Mindenható Megváltó (Pantokrátor). Mozaik a Szent István-székesegyházban. Szófia Konstantinápolyban. XII század A mozaik Pantokrátor vagy Pantokrátor (görögül παντοκρατωρ mindenható) egy kép Krisztus ikonográfiájában, és Őt mint mennyei királyt és bírót ábrázolja.görög. A Megváltót teljes alakban, trónon ülve, derékig ábrázolhatjuk. A bal kézben egy tekercs vagy evangélium található, a jobb kéz pedig a trón evangéliuma

3. Megváltó van hatalmon. Krisztus a bíró. A vörös négyzet a föld, a kék ovális a lelki világ, a vörös gyémánt a láthatatlan világ. Ikon a moszkvai Kreml Angyali üdvözlet-székesegyház ikonosztázának Deesis szintjéről. Theophanes, a görög (?). A 14. század vége Theophanes a görög 4. Megváltó Emmanuel. Simon Ushakov Simon Ushakov A Megváltó van hatalmon, a hagyományos orosz ikonosztáz központi ikonja. Krisztus a trónon ül, körülvéve „mennyei hatalmak” angyali seregével. Az angyali Megváltó, Emmanuel, Emmanuel egy ikonográfiai típus, amely Krisztust ábrázolja kamaszkorában, gyakran könyvvel a kezében.

5.Nagy püspök. Ikon. 17. század vége Krisztust az újszövetségi főpapként ábrázolja, aki feláldozza magát. 6. Ne sírj miattam, Mati. Ikon. 18. vége - 19. század első negyede. ikonográfiai kompozíció, amely Krisztust ábrázolja a sírban 8. Jó csend. Ikon. Ivan Djakonov (?). század XVII Krisztus képe, mielőtt az emberekhez érkezett (megtestesülés), nyolcágú glóriával rendelkező szárnyas ifjú formájában. halo 7.Jó Pásztor. Ikon. Görögország. XX század A Megváltót juhokkal körülvett pásztorként ábrázolják, vagy egy elveszett báránnyal a vállán.

Orans ikonográfiai típusa. Vagy a Nagy Panagia Oranta-ikonának „jele”. Jaroszlavl. 1218 körül az Oranta (a latin orans imádkozó szóból) az Istenanya képének egyik fő típusa, amely felemelt és oldalra nyújtott karokkal, kifelé nyíló tenyérrel ábrázolja őt, vagyis a hagyományos közbenjáró gesztussal. ima az Istenszülő ima

2. Eleusza (görög Ελεούσα irgalmas a έλεος részvét, együttérzés szóból), A gyengédség az egyik fő Istenanya-ábrázolási típus az orosz ikonfestészetben. Az Istenszülőt a gyermek Krisztussal ábrázolják, aki a kezén ül, és arcát az arcához szorítja. Az Eleusa Istenanya ikonjain nincs távolság Mária (az emberi faj jelképe és eszménye) és a Fiú Isten között, szeretetük határtalan. Az ikon Krisztus, a Megváltó kereszten való áldozatát ábrázolja, mint Isten emberek iránti szeretetének legmagasabb szintű kifejeződését, Christ Don Icon festménye. Theophan the Greek 1392 Tretyakov Gallery Theophan the Greek Vladimir IkonVlagyimir Istenszülő ikonja. Bizánc. XII század

3. Hodegetria (görögül: Οδηγητρια Mutatja az utat), Útikönyv, az egyik legelterjedtebb Istenanya és Gyermeke képtípusa. A gyermek Krisztus az Istenszülő karjában ül, jobbjával megáld, baljával pedig egy görög Szmolenszki Szűzanya Hodegetria Hodegetria-t tart a múzeumból. Andrej Rubljov

ANDREY RUBLEV () A moszkvai művészeti iskola alapítója. Ifjúságát a Trinity-Sergius Lavra-ban töltötte, és szerzetes volt. Az Andronikov-kolostorban élt, ott temették el a Moszkvai Kreml Angyali üdvözlet-templomához festett freskókat és ikonosztázokat. (minden elpusztult) 1408 – újrafestette Vlagyimir Nagyboldogasszony-székesegyházát („Utolsó ítélet”, kupola, boltozatok) és a katedrális ikonosztázát. A Deesis rendből három ikont találtak Zvenigorodban. Nem sokkal halála előtt megfestette a Szentháromság-Sergius-kolostor Szentháromság-székesegyházát (nem maradt fenn), de a „Háromság” ikon megmaradt. Szentté avatták. Fürdők Zvenigorod rangból.

A stílus jellemzői: - Sima, nyugodt vonalritmus, - lekerekített, folytonos vonalak, - kedvenc festék - "káposzta tekercs" kék-kék azúr, - Belső bölcsesség, képek szépsége - A Zvenigorodi rang ikonjának kifejező gesztusai: Mihály arkangyal, Pál apostol IKONOGRAFIAI SZIMBÓLUMOK Hegy – spirituális felemelkedés Fa – az élet fája, örök élet Kamrák – új építés, a harmonikus szerkezet szimbóluma Kehely – a sors és az áldozat jele Kör – egység Szentháromság. Andrej Rubljov az ókori orosz festészet történetének legtökéletesebb ikonja.

Dionysius. Arkangyal. A Ferapontov-kolostor Szűz Mária születése templomának freskótöredéke DIONISIUS (ca) - nem volt szerzetes; - 87 képet festett a József-Volokolamszki kolostor számára (nem maradt fenn). - 1482-ben ikonokat festett a moszkvai Kreml Nagyboldogasszony-székesegyházához. A stílus jellemzői: - A figurák megnyúlt arányai, - a freskók élénk színei, - az ikonokban túlnyomóan világos, finom színek, - könnyű, súlytalan képek, mintha az égen lebegnének, - muzikalitás, elegancia

A festés típusai
Monumentális
Mozaik
Freskók
Festőállvány
Ikonok

Mozaik

Oltármozaik
Kijev Szófia
Kijev Szófia belseje
Mozaik – monumentális
festéssel
színes darabok
csillámpala.
Mozaik panelekkel díszítve
bizánci templomok és
Orosz ősi templomok,
például a Hagia Sophia in
Kijev.
A templom oltári részében
11. századi mozaik maradt fenn
"Szűzanya".
A nomádok rajtaütései miatt
ez művészet volt
elveszett.

Freskók

festés
növényi
nedvesre fest
vakolat
Alexandriai Péter.
A Megváltó templom freskója
Nereditsa Novgorodban.
1199

Ikonok

Festőállvány
festés,
-on adták elő
tojásdeszkák
festékek.
Az ikonográfia sehol
olyan volt
népszerű mint
Rus'.

Ikonosztázis - sorokba gyűjtött ikonok - rangok -, amelyek az oltárt takarják. Az ikonosztáz sorai.

Orantai Szűzanya (Jel)

Különösen Ruszban szerettek ábrázolni
Szűzanya. Voltak különféle
képtípusok: Oranta, Gyengédség,
Hodegetria, Háromkezes és Panagia

Carskoje Selo jelének Szűzanya

Jel, ill
Oranta,
által ábrázolták
öv, kézzel,
-ben elvált
oldalain. IN
középső ikonra
Jézust ábrázolta

Hodegetria Sinai

Hodegetria is
volt ábrázolva
derékig érő On
a kezében
tart
baba és
jelzi
kezet rajta

Korsun és Don Szűzanya. A gyengédség arca

Háromkezű Szűzanya

Nagy Panagia szélesebb az ég és Jaroszlavl

Szűz Mária mennybemenetele

A Megváltó nem kézzel készült

Simon Ushakov
Ez a legrégebbi
kanonikus képek.
A legenda szerint az első
Krisztus képe csodálatos
a táblára nyomtatva,
arcuk elé hozták.
Ennek a táblának volt
csodás erő – ő
meggyógyította a királyt a leprából
Edessa Avgar városa. Így
így az első alkotója
Az ikon maga Krisztus volt.
Eredetileg Szent
A tányért Edesszában tartották addig
944 év volt, aztán volt
-ba költözött
Konstantinápoly.

Jó Pásztor

A második legrégebbi kép
Krisztus, gyökerezik benne
antik festmény, Jó Pásztor. IN
János evangéliuma
meg van írva: „Én vagyok a pásztor
jó, jó pásztor
életét adja érte
juh."
Minden ikon ábrázoló
jó pásztor,
a korai korszakhoz tartoznak
Középkor. Többben
későbbi időszakokban
képek a Jó
pásztor találkozik
ritkán.

Krisztus Emmanuel

Sok megható kép
belül jött létre
ezt a kánont. Emmanuel ("S
eami Isten") - Krisztus benne
csecsemőkorban. A Szentírásban
Ez áll: „És a nevét fogják nevezni
Emmanuel"
Kis Krisztus általában
tekercssel ábrázolva
kéz. A tekercs hangsúlyozza
hogy az jött, ó
com beszélt
Ószövetségi próféták.
Ebben az esetben Krisztus
nyitott
Evangélium a kézben – hogyan
Bíró az utolsó ítéleten.

Krisztus - Pantokrátor

A legnagyobb számú ikonok, freskók és
mozaikok e kánon keretein belül születtek.
Komoly, szigorú Pantokrátor
(„Mindenható”) megfigyelni látszik
földet az égből, mondván: „Én Alfa vagyok és
Omega, ki volt, ki van és ki lesz,
Mindenható". A szeme úgy tűnik
ne csak rád nézz, hanem rajtad keresztül is,
a szemén keresztül hívott, hogy nézze meg
ég.
A kánon szerint Krisztus bal kezében -
zárt Evangélium, a jobb kéz ujjai
úgy hajtogatva, hogy kialakuljanak
Görög szimbólumok "IC XC"
(mutató és középső ujj felfelé."
Általában Krisztus felsőruhája
(himatium) kék színű volt - ez
az emberi megtestesülés szimbóluma
Krisztus; és az ing (tunika) piros,
néha a lila egy szimbólum
Krisztus isteni lényege.

Megváltó a trónon

Megváltó a trónon - egy fajta
Pantokrátor, a király képe
Mennyei Jeruzsálem. Krisztus benne
királyi köntösben ül egy trónon azzal
nyitott evangélium a kézben -
az utolsó ítélet szimbóluma.
E kánon szerint Krisztus
csillogó arannyal ábrázolva
vagy skarlát ruha, gyakran díszítve
kereszteket. A fejen gyakran ábrázolják
korona (gér). Ikon háttér, mint általában
arany.
Ezt az ikont Simon Ushakov festette.
Krisztus nyitva tartja az evangéliumot
Mátétól, és ezeket olvashatod
szavakat: „Jöjj, te, aki Atyám
áldott... Mert amikor voltam
éhes, enni adtál; én voltam
szomjas és adtál innom
bor; Vándor voltam, és te adtál
menedéket nekem; Én meztelen voltam, és te
ruhát adott nekem..."

Megváltó az Erőben. Andrej Rubljov. 1410

Különleges kilátás Spasa be
Trón – Megváltó a hatalomban
– talált elosztás
többnyire oroszul
ikonográfia. Krisztus benne
angyali erők veszik körül
is ül
trón. A háttérben
Orosz ikonfestők
egymásra helyezve ábrázolt
egymásra, mint egy rombusz ill
négyszög
intenzív vörös
színek (a dicsőség szimbóluma) és
kék-zöld ovális.

Gyógyfürdők Yaroe Oko – a 14. század közepének ikonja

Az aranykori orosz ikonfestészetben
A horda nagyon népszerű volt
Dühös szem. Ez az arc olyan, mint egy link
a Szentírás szavaira: „Nem hozott békét
te, hanem egy kard."
Ez Krisztus vállig érő képe
gyászos arc és dühös
szemét.
Ez az ikon a Nagyboldogasszony-székesegyházból származik,
amelyet a görögök festettek
mesterek Itt látható egy energikus
fekete-fehér és színes
térfogat modellezés. Művészek
próbálja ábrázolni
egy szent energiája.

Theophanes a görög. Pantokrátor Krisztus

Feofan a görög igyekszik
vigye át a szentet
vallásos pillanata
bravúr vagy extázis.
A művei
jellegzetes
kifejezés,
belső erő.

Theophanes, a görög freskói

A görög Theophanes freskói könnyen
ismerje fel a pasztell színekről és
a fehér rávilágít arra
a képen használt
a szentek haja és drapériáik
ruházat Elég a sor
éles.

Theophanes, a görög Ábel. Freskó a novgorodi színeváltozás templomából

Szent Borisz és Gleb. Theophanes a görög. Hagiográfiai ikon Kolomnából.

különleges
népszerűség
ikonokkal fogadni
kép
választott szentek.
Különösen tisztelt
Rus' Nikolayban
Csodamunkás,
Szent Borisz és
Gleb.

Theophanes a görög "átváltozás" ikon Pereyaslavl Zalessky-ből

Csodálatos megnyilvánulás
isteni természet
Istenem, lenyűgöző
apostolok és
megdöntve őket
őrölt, azzal megtestesült
elképesztő
energia.
Izgalom és
drámakombináció
kompozícióval
dinamika.

Keresztelő János - az Angyali üdvözlet-székesegyház ikonja Moszkvában

Három mester -
Feofan a görög,
Andrej Rubljov és
Prokhor a Gorodetsből -
festett
Blagovescsenszkij
Katedrális a Kremlben.
Ez egy ábra
Deesis rangja

Rubljov "Háromság"

Ezt az ikont befestették
dicséret Sergiusnak
Radonezs. Csendes beszélgetés
az angyalok tele vannak barátsággal
őszinteség. Átlagos
angyal (Krisztus)
megáldja az áldozatot
poharat, és a bal angyal (Isten Isten) megáldja őt
magát szenvedni.
Úgy tűnik, hogy az ábrák be vannak írva
kör mely
harmóniát szimbolizálja.
A színek jellegzetesek
Rubljov kreatív modora.
Ezek világos és élénk színek.

Dionysius arkangyal. A Ferapontov-kolostor Szűz Mária születése székesegyház freskója. 16. század

Rohadt velejáró
Dionysius művei
Ferapontovóban Hogyan néz ki az Istenszülő ikonja, aki magához ölel egy gyermeket?
Oranta
Panagia
Érzékenység

A mozaik mozaik egy monumentális festmény, amely többszínű csillámdarabokat használ. Mozaiktáblák díszítették a bizánci templomokat és az ősi orosz templomokat, például a kijevi Sophia-katedrálist. A templom oltárrészében a 11. századi „Miasszonyunk” mozaik maradt fenn. A nomádok rajtaütései miatt ez a művészet elveszett. Kijev Szófia belseje Kijev Szófia oltárának mozaikja

Alexandriai Péter freskói. A Megváltó templom freskója a novgorodi Nereditsán Festmény növényi festékekkel nedves vakolatra

A Megváltó, nem kézzel készített Ez a legrégebbi kanonikus kép. A legenda szerint Krisztus első képmását csodával határos módon az arcára hozott táblára nyomták. Ennek a kendőnek csodálatos ereje volt – Edessza városának királyát, Abgart meggyógyította a leprából. Így az első ikon alkotója maga Krisztus volt. Kezdetben 944-ig Edesszában őrizték a Szent Platót, majd átszállították Konstantinápolyba. Simon Ushakov

A jó pásztor Krisztus második legrégebbi képe, amely az ókori festészetben gyökerezik, a Jó Pásztor. János evangéliuma ezt írja: „Én vagyok a jó pásztor, a jó pásztor életét adja a juhokért.” A jó pásztort ábrázoló összes ikon a kora középkorból származik. A későbbi időszakokban ritkák a Jó Pásztor képei.

Krisztus Emmanuel Sok megható kép született ebben a kánonban. Emmanuel („Isten velünk”) – Krisztus csecsemőkorában. A Szentírás azt mondja: „És a nevét Emmánuelnek fogják hívni.” A Kis Krisztust általában egy tekercssel a kezében ábrázolják. A tekercs hangsúlyozza, hogy pontosan az jött, amiről az ószövetségi próféták beszéltek. Ebben az esetben Krisztust egy nyitott evangéliummal a kezében ábrázolják - mint az utolsó ítélet bíróját.

Krisztus – Pantokrátor A legtöbb ikon, freskók és mozaikok ennek a kánonnak a keretében készültek. A komoly, szigorú Pantokrátor („Mindenható”), úgy tűnik, az égből méregeti a földet, mondván: „Én vagyok az Alfa és az Omega, aki Voltam, aki van és aki lesz, a Mindenható.” Úgy tűnik, hogy a szeme nem csak rád néz, hanem rajtad keresztül, és arra hív, hogy az ő szemén keresztül tekints a mennybe. A kánon szerint Krisztus bal kezében zárt evangélium van, jobb kezének ujjai úgy vannak összehajtva, hogy az „IC XC” görög szimbólumokat (mutató és középső ujj felfelé) alkotják.) Általában Krisztus felsőruházata ( himatium) kékkel ábrázolták - ez Krisztus emberi megtestesülésének szimbóluma, és az ing (tunika) - piros, néha lila - Krisztus isteni lényegének szimbóluma.

Megváltó a trónon A Megváltó a Trónon egyfajta Pantokrátor, a mennyei Jeruzsálem királyának képe. Krisztus királyi köntösben ül a trónon, kezében nyitott evangéliummal - az utolsó ítélet szimbólumával. E kánon szerint Krisztust csillogó arany vagy skarlátvörös ruhában ábrázolják, gyakran keresztekkel díszítve. A fejen gyakran koronát (gér) ábrázolnak. Az ikon háttere általában aranyszínű. Ezt az ikont Simon Ushakov festette. Krisztus nyitva tartja Máté evangéliumát, és a következő szavak olvashatók: „Jöjj, akit Atyám megáldott... Mert amikor éheztem, enni adtál; Szomjas voltam, és bort adtál innom; Vándor voltam, és menedéket adtál nekem; meztelen voltam, és ruhát adtál nekem..."

Megváltó az Erőben. Andrej Rubljov A Megváltó a trónon egy speciális típusa - a Hatalomban lévő Megváltó - főként az orosz ikonfestészetben terjedt el. Krisztus is ül a trónon, angyali erőktől körülvéve. A háttérben az orosz ikonfestők intenzív vörös színű gyémántot vagy négyszöget (a dicsőség szimbóluma) és egy kékeszöld oválist ábrázoltak egymásra helyezve.

A Megváltó Yaroe Oko - a 14. század közepének ikonja Az orosz ikonfestészetben az Aranyhorda időszakában a Megváltó Yaroe Oko-ja nagyon népszerű volt. Ez az arc mintha a Szentírás szavaira utalna: „Nem békét hoztam nektek, hanem kardot.” Ez egy vállig érő Krisztus képe, gyászos arccal és dühös szemekkel. Ez az ikon a Nagyboldogasszony-székesegyházból származik, amelyet görög mesterek festettek. Itt látható a kötetek energikus fénye és árnyalata, színmodellezése. A művészek megpróbálják ábrázolni a szent energiáját.

Theophanes, a görög „átváltozás” ikon Pereyaslavlból Zalessky Krisztus isteni természetének csodálatos megnyilvánulása, amely elkábítja az apostolokat és ledobja őket a földre, elképesztő energiával testesül meg. Az izgalom és a dráma kompozíciós dinamikával párosul.

Rubljov „Háromság” Ezt az ikont Radonyezsi Szergij dicséretére festették. Az angyalok csendes beszélgetése tele van barátságos őszinteséggel. A középső angyal (Krisztus) megáldja az áldozati poharat, a bal angyal (az Atyaisten) pedig megáldja, hogy szenvedjen. A figurák körbe vannak írva, ami a harmóniát szimbolizálja. A színek Rubljov kreatív stílusára jellemzőek. Ezek világos és élénk színek.

Keresse meg az ikon definícióját Tojásfestékekkel készült festőállvány speciálisan előkészített táblán Monumentális festmény növényi festékekkel nedves vakolatra Monumentális festmény sokszínű csillámdarabokból
Keresse meg a Hodegetria-t ezek között az ikonok között.