Az apokalipszis lovai jelentése. Az Apokalipszis négy lovasa: mit szimbolizálnak. Egyéb nézőpontok

Zöldek és gyógynövények Seraphim püspök (Sigrist) USA
szeráfimigrist

Carlo Carra Az Apokalipszis lovasai, 1908. Művészeti Intézet, Chicago



M. Vrubel

Albrecht Dürer, János evangélista Jelenések: Az Apokalipszis négy lovasa, 1497-98, fametszet, Staatliche Kunsthalle, Karlsruhe

A fehér ló látomása, The
Művész: DE LOUTHERBOURG, Philippe Jacques
Dátum: 1798
Technika: olaj, vászon
Helyszín: Tate Collections

Masha Shmakoff
Lovas fehér lovon

George Frederic Watts: A lovas a fehér lovon

Lovas fehér lovon

Első pecsét

Az „első pecsét” „felbontása” egy lovas megjelenését jelzi egy fehér lovon (Jel. 6:1-2). A lovas a Szentírásban a királyi hatalom, a földi királyság szimbólumaként szolgál; Ennek megfelelően az egymás után megjelenő lovasok a korszakváltást jelzik, amelyeknek ilyen vagy olyan lelki tartalma van. A fehér szín a Szentírásban a tisztaság és a szentség szimbóluma, Krisztus néha fehér lovon ülő lovas alakjában jelenik meg (Jel 19:11). Mindez azt sugallja, hogy az „első pecsét felnyitásával” kezdődik a kereszténység szellemi győzelmének korszaka a világban. Ebből egyáltalán nem következik, hogy az Egyház uralkodóvá válik a világban, és mindenki keresztény lesz; ebben a korszakban sem szabad következtetéseket levonni a külső jólétről. Inkább az Egyház lelki virágzásáról beszélünk, amikor talán ismét olyan fényes lesz az Ő szentségének sugárzása, mint az ókeresztény időkben. NéhányA keresztény misztikusok ezt az időt összekeverik Krisztus ezeréves Királyságával (vö. Jel. 20:4-6), miközben lényegében ez nem a kezdete, hanem a befejezése, mert ez a Királyság a Megváltó napján kezdődött. kereszthalál az első szentek feltámadásával (Matt. 27:52). Hogy meddig fog tartani ez a korszak, az nem ismert, mint ahogy az összes többi apokaliptikus korszak és magának az utolsó ítéletnek az időtartama sem ismert.

Lovas vörös lovon

Második pecsét

A „második pecsét felnyitása” egy vörös lovon ülő lovas megjelenését jelzi – egy új korszak, a világháborúk és nyugtalanságok korszakának szimbóluma (Jel. 6:3-4). Valószínűleg a világ, miután ismét elutasította Krisztus fényét, amely feltárult előtte, az egyetemes zűrzavar mélységébe zuhan, amit megnövekedett gyakoriság kísér. természeti katasztrófák. Úgy tűnik, ezek azok a „helyenként éhínségek, járványok és földrengések”, amelyeket a Megváltó az idők végén ígért (Matt. 24:7-8). Akkor valószínűleg elkezdődik az egyház üldözése - az Antikrisztus-üldözés előhírnöke (Matt. 24:9-14). Bizonyos értelemben a történelem minden zaklatott időszaka ennek a végső bajnak a prototípusa, de az idők végén a jelek szerint világméretűvé kell válnia. Ennek nem kell lennie, ahogy néha gondolják, világháború; a helyi alacsony intenzitású háborúk lelkileg még pusztítóbbak lehetnek, mert... világháború általában egy generáció élettartama alatt kezdődik és ér véget, és az ún. A „kis háborúk” évtizedekig elhúzódhatnak, így olyan emberek nemzedékei születnek, akik gyermekkoruk óta nem láttak semmit az életükben, csak háborút és nyugtalanságot. De ez az egyetemes zűrzavar természetesen nem folytatódhat a végtelenségig.
V. V. Sorokin

George Frederic Watts
brit, 1817-1904
A lovas a fekete lovon

Lovas fekete lovon

Harmadik pecsét

A „harmadik pecsét felnyitása” után megjelenik egy lovas fekete lovon, mértékkel a kezében (Jel 6:5-6). A fekete lovat állítják szembe a fehérrel: ha a fehér a kegyelem szimbóluma, akkor a fekete az adott korszak kegyelmének teljes hiányát jelenti, amelyet egy lovas személyesít meg mértékkel a kezében. Nyilván ő fogja helyreállítani a békét és a rendet a földön, és az egész világot uralni fogja – a lényegét tekintve kegyetlen, szellemellenes civilizáció az egész bolygót lefedi. Nagyon valószínű, hogy ekkor már csak egy uralkodó lesz a Földön, és az ő uralmának rezsimje teljesen totalitárius lesz. Természetesen bárki totalitárius rezsim behordjavalamit az Antikrisztusból; de az elkövetkező korszak nyilvánvalóan felülmúl ebben az értelemben mindent, amit elértünk. Ebből egyáltalán nem következik, hogy az emberek csak a hatalmi terrortól fognak meghalni – a modern civilizáció még teljesen demokratikus külső struktúrával is akár társadalmilag és pszichológiailag is leigázhatja az embert – a környezet „puha terrorja” és „ közvélemény” olykor hatékonyabbnak bizonyul, mint az állami terror. Lehetséges, hogy az utóbbi idők szupercivilizációja mindkét kart használni fogja. A kegyelem teljes hiányát jelzi a kenyér és a bor érintésének tilalma, amelyek a Szentírásban a kegyelmet személyesítik meg (Jel 6:5-6). Az Apokalipszis szövege közvetett utalásokat is tartalmaz a fejlődésre vonatkozóan utolsó idők varázslat és mágikus eszközök az emberi psziché befolyásolására (Jel. 13:12-15). A technológia és a mágia ezen kombinációja valószínűleg teljesen totálissá teszi az ember feletti irányítást, így bárki, aki meg akarja őrizni a szellemi függetlenségét, a társadalomon kívül találja magát, és nyilvánvalóan üldözve lesz (Jel 13:16).
V. Sorokin

William Blake
Halál sápadt lovon

c. 1800 toll és akvarell,
393 x 311 mm
Cambridge, Fitzwilliam Múzeum

Lovas sápadt lovon

Negyedik pecsét

„A negyedik pecsét felnyitása” az Antikrisztus megjelenését jelenti a világban (Jel. 6:7-8). A ló „sápadt”, azaz. színtelen, metatörténelem szempontjából az elkövetkező korszak minőségi hiányát jelenti: az Antikrisztus kívül áll a Történelemen, mint gondviselés folyamatán; ez a feledésbe irányított sötétség szellemének megtestesülése. Lehetséges, hogy külsőleg az Antikrisztus teljesen „földi” módon kerül hatalomra; de végül minden bizonnyal felfedi sátáni lényegét, valószínűleg valamilyen mindenki számára kötelező kvázivallás bevezetésével, amelynek középpontjában ő maga áll majd (Jel 13:5-8). A „föld negyedik része” (Jel 6:8) valószínűleg a természet részleges alárendelését jelenti (eltorzulása révén) az Antikrisztus hatalmának (a 4-es szám a kabbalisztikus szimbolikában az elemi alapelveket jelenti; a „negyedik rész” részleges részvételüket jelzi a világ feletti hatalom meghódítására irányuló Antikrisztus tervében).
V. Sorokin

A halál lovasa, The
Művész: COLOMBE, Jean
Dátum: 1485-89
Technika: Megvilágítás
Helyszín: Musée Condé, Chantilly
Megjegyzések: a "Tris Riches Heures du Duc de Berry" című filmből

Viktor Mihajlovics Vasnyecov, Az Apokalipszis harcosai, 1887 zoom !!


B. Anisfeld. Az Apokalipszis négy lovasa. 1940-es évek

Arnold Becklin

Arbo. Valkűrök

Turner A sápadt ló lovasa 1825-1830

Ashley Wood

Denis Mezentsev lovasai

És ezek a Dreamworld-re felkerült festmények, Feone nem találta a szerzőket:

Metallica..
A négy lovas:

János teológus Kinyilatkoztatása, 6. fejezet

És láttam a trónuson ülő jobb kezében egy könyvet kívül-belül írva, hét pecséttel lepecsételve.

1. És láttam, hogy a Bárány felnyitotta az elsőt a hét pecsét közül, és hallottam, hogy a négy élőlény közül az egyik mennydörgésként ezt mondta: Gyere és lásd!

2. Néztem, és íme, egy fehér ló, és annak lovasa volt íjjal, és koronát adtak neki; és győztesen jött ki, és győzni akart.

3. És amikor felnyitotta a második pecsétet, hallottam, hogy a második élőlény ezt mondja: Gyere és lásd!

4. És kijött egy másik ló, egy vörös; és a rajta ülő hatalmat kapott, hogy elvegye a békét a földről, és megöljék egymást; és nagy kardot adtak neki.

5. És amikor felnyitotta a harmadik pecsétet, hallottam, hogy a harmadik élőlény ezt mondja: Gyere és lásd! Néztem, és íme, egy fekete ló, és lovasának mértéke volt a kezében.

7. És amikor felnyitotta a negyedik pecsétet, hallottam a negyedik élőlény szavát, amint ezt mondta: Jöjj és lásd!

8. És láttam, és íme, egy sápadt ló és annak lovasa, akinek a neve halál volt; és a pokol követte őt, és hatalmat kapott a föld negyedik része felett – hogy karddal, éhséggel, döghalállal és a föld vadállataival öljön.

9. És amikor felnyitotta az ötödik pecsétet, láttam az oltár alatt azoknak a lelkét, akiket megöltek Isten beszédéért és a bizonyságtételükért.

11. És kaptak mindegyiküknek fehér ruhát, és azt mondták nekik, hogy pihenjenek egy kicsit, amíg szolgatársaik és testvéreik, akiket hozzájuk hasonlóan meg fognak ölni, be nem fejezik a számot.

12. És amikor felnyitotta a hatodik pecsétet, láttam, és íme, nagy földrengés volt, és a nap sötét lett, mint a zsákruha, és a hold olyan lett, mint a vér;

13. És az ég csillagai lehullottak a földre, mint a fügefa, erős széltől megrázva, ledobja éretlen fügéit;

14. És az ég eltűnt, feltekerve, mint egy tekercs; és minden hegy és sziget elmozdult helyéről;

15. És a föld királyai, nagyok és gazdagok, ezrek vezérei és hatalmasok, és minden rabszolga és minden szabad elrejtőztek a barlangokban és a hegyek szakadékaiban.

16. És mondják a hegyeknek és a köveknek: Boruljatok ránk, és rejtsetek el minket a trónuson ülő színe elől és a Bárány haragja elől;

17. Mert eljött haragjának nagy napja, és ki állhatna meg?

"Az Apokalipszis négy lovasa" egy kifejezés, amely négy szereplőt ír le a teológus János Jelenések könyve hatodik fejezetéből, az Újszövetség utolsó könyvéből. A tudósok még mindig nem értenek egyet abban, hogy pontosan mit is képviselnek az egyes lovasok, de gyakran nevezik őket hódítónak (pestis, betegség, járvány), háborúnak, éhínségnek és halálnak (pestilence). Isten elhívja őket, és hatalmat ad nekik, hogy szent káoszt és pusztulást idézzenek elő a világban. A lovasok szigorúan egymás után jelennek meg, mindegyik a Jelenések könyve hét pecsétje közül az első négy közül egy másik felnyitásával.

A keresztény hagyományban általában Antikrisztusként értelmezik. A lovának fehér színe azonban az igazsághoz is kapcsolódik, és a Jelenések 19. versében Jézust úgy írják le, mint aki fehér lovon ül, ami egy másik nézőponthoz vezetett, nevezetesen, hogy az első lovas maga Jézus lehet. A hagyományos értelmezésben a lovas közneve „Pestis” („Pestilence”).

Lyoni Iréneusz, a második század befolyásos keresztény teológusa volt az elsők között, aki a lovast magát Jézus Krisztusnak nevezte, és a fehér lovat az evangélium terjesztésének sikereként értelmezte. Később sok teológus támogatta ezt a nézetet, Krisztus fehér lovon való későbbi megjelenésére hivatkozva, mint Isten Igéje a Jelenések 19-ben. Ezen túlmenően az Újszövetség korábbi részében Márk evangéliuma kijelenti, hogy az evangélium terjedése valóban megelőzheti és előrevetítheti. Az apokalipszis közeledése a Bibliában is az igazságot képviseli, és Jézust számos látszat szerint győztesként írják le, ennek a nézetnek az ellenzői azonban azt mondják, hogy a 6. fejezet első lovasa valószínűleg nem ugyanaz, mint a 19. fejezetben, mert nagyon eltérően vannak leírva. Sőt, Krisztus, mint a Bárány, aki felnyitja a hét pecsétet, nem valószínű, hogy egyidejűleg a pecsét által teremtett hatalmak egyike. A lovas képviselheti a Szentlelket is. A Szentlélek Krisztus távozása utáni Szentháromság napján eljött az apostolokhoz. A Bárány megjelenése a Jelenések 5. fejezetében Jézus diadalmas megjelenését személyesíti meg a mennyben, a Fehér Lovas pedig ebben az esetben a Jézus által küldött Szentlélek és Jézus Krisztus tanításainak terjesztése lehet. Az első pecsét felnyitása alatt az apostolok seregét érthetjük, akik íjként irányították az evangéliumi prédikációt a démonok ellen, Krisztushoz vitték a mentőnyilakkal megsebesülteket, és megkoronázták őket a romolhatatlanság koronájával, mert legyőzték a fejedelmet. a sötétségről az igazsággal, és erőszakos halált szenvedett, amiért megvallotta a Mester nevét a második győzelem érdekében.

A második lovas lova és kardja színe miatt a háborúhoz kapcsolódik. A lovas közönséges neve „Háború” („Letartóztatás”). Ő maga Isten nevében hajt végre ítéletet. A lova piros, egyes fordításokban - „tüzes” vörös vagy vörös. Ez a szín, valamint a lovas kezében lévő nagy kard a csatatéren kiontott vért jelzi. A második lovas is képviselheti polgárháború, mintha ellentétben állna a hódítóval, amit az első lovas megszemélyesíthet. Szent András, Caesarea érseke szerint természetesen itt van a mártírok és tanítók által hirdetett apostoli tanítás. Ezzel a tanítással a prédikáció terjedésekor a természet megszakadt önmagával, a világ békéje megbomlott, mert Krisztus azt mondta: „Nem békét jöttem hozni, hanem kardot”. E tanítás megvallásával a vértanúk áldozatait a legmagasabb oltárra emelték. A vörös ló vagy kiontott vért jelent, vagy a mártírok szívből jövő buzgalmát Krisztus nevéért. Az „aki rajta ül, annak megadatott, hogy békességet vegyen el a földről” Isten bölcs akaratára utal, amely megpróbáltatásokat küld a hívőknek a csapásokban.

Lovas fekete lovon

A harmadik lovas lovának színe az [éhségtől] elesett szarvasmarhák színére utal, a mérleg (mérték) pedig a „könyörtelen igazságszolgáltatást” jelzi. A következő sor is az éhségre utal: „És hallottam egy hangot a négy élőlény között, amely ezt mondta: Egy quinix búzát egy dénárért, és három quinix árpát egy dénárért, de ne rontsa meg az olajat és a bort. És bár ezek az árak semmit sem jelentenek a mai ember számára, Teológus János idejében ez rendkívül magas ár volt. A lovas közönséges neve „Éhség” („Éhség”). A ló fekete színe a halál színének tekinthető. A lovas mértéket vagy mérleget tart a kezében, jelezve a kenyérosztás módját éhínség idején. Mind a négy lovas közül a fekete az egyetlen, akinek megjelenését kimondott frázis kíséri. János hangot hall a négy állat egyikétől, amely az árpa és a búza áráról beszél, miközben az olaj és a bor épségéről beszél. arra utal, hogy a fekete lovas által rohanó éhínség miatt a gabonaárak meredeken emelkednek, de a bor és az olaj ára nem változik. Ez természetesen azzal magyarázható, hogy a gabonafélék rosszabbul tűrik a szárazságot, mint a mélyen gyökerező olajfák és szőlőbokrok. Ez a mondás azt is jelentheti, hogy rengeteg luxus van az alapvető javak, például a kenyér, szinte teljes kimerülése mellett. Másrészt a bor és az olaj tartósítása szimbolizálhatja azoknak a keresztény hívőknek a megőrzését, akik a bort és az olajat használják közösségre. A fekete ló sírást is jelenthet azoknak, akik kínjaik súlyossága miatt elestek a Krisztusba vetett hittől. A Mérleg azoknak az összehasonlítása, akik vagy hajlamuk és ingatagságuk, hiúságuk vagy testi gyengeségük miatt kiestek a hitből. A búza mértéke egy dénárban talán érzéki éhséget jelent. Átvitt értelemben a búza dénárral becsült mértéke mindazokat jelenti, akik legálisan dolgoztak, és megőrizték a nekik adott istenképet. Három mérték árpa lehet azok, akik bátorság hiányában félelemből alávetették magukat az üldözőknek, de aztán megtérést hoztak.

Az egyetlen lovas, akinek a neve közvetlenül szerepel a Bibliában. Azonban másképpen is hívják: „Pestis”, „Pestilence”, a Biblia különféle fordításai alapján (például a Jeruzsálemi Biblia). Ezenkívül a többi versenyzőtől eltérően nincs leírva, hogy az utolsó versenyző tart-e valamilyen tárgyat a kezében. De a pokol követi őt. Az illusztrációkon azonban gyakran ábrázolják kaszát vagy kardot cipelve. Egyes fordításokban ez nem azt jelenti, hogy hatalmat adtak neki, hanem hatalmat kaptak, ami kétféleképpen értelmezhető: vagy nekik adott - ez a Halál és a Pokol, vagy ez összegezheti minden lovas célját; A tudósok itt nem értenek egyet. Az utolsó lovas lovának színét a koine-ban khlôros (χλωρóς) néven írják le, ami „sápadt”-nak felel meg, de más lehetséges fordítások közé tartozik a „hamu”, „halványzöld” és „sárgazöld”. Ez a szín a holttest sápadtságát jelzi. Más valódi színek, például mousey és piebald is megfelelhetnek ehhez a színhez. Bár az orosz szinoid fordítás „sápadtnak” nevezi a lovat, a görögben egy speciális szót használtak az egészségtelen zöldes árnyalat jelölésére. Egyes legendákban ennek a lónak a színét „Izabellának” nevezik.

Az egyik ló fehér volt, a másik piros...

A paták foltozott tetőket érintettek.

Gránit angyalok a régi katedrálisban

A fülkékből nézték az égő várost.

A harmadik ló fekete, mint a téli éjszaka,

Mint egy varjúcsapat, amely elrepül

Akin már nem lehet segíteni.

Az utolsó fénysugár átsuhan a dombokon

A nők kezén és a gyerekek arcán...

A negyedik ló sápadt és kék erekkel rendelkezik

A súlytalan lépések ütemére lüktetnek.

Szárnyas trombitás halott arccal

A vég kezdete körül trombitált,

Arról, hogy az ember utolsó fellegvára

Ezen a napon a Kaszás sarka alá fog esni...

Ez az álom elmúlik, és egy másik kezdődik.

A betonfalak megőrzik a békét.

De ne feledd: patás

Éjjel-nappal kopognak a fejed fölött!

Preterista nézet

Sok modern tudós és teológus preterista nézőpontból szemléli János evangélista Jelenések könyvét, azzal érvelve, hogy próféciái és látomásai csak a keresztény történelem első századára vonatkoznak. Ezekben az ítéletekben a Hódítót, a fehér lovon ülő lovast olykor a pártus csapatok szimbólumaként tekintik: A lovas íjat hord, a Pártus Birodalom pedig akkoriban a lovasíjászairól volt híres. A pártusokat viszont gyakran fehér lovasokkal hozták kapcsolatba. Egyes tudósok kifejezetten I. Vologesesre, a parthiai sahra mutatnak rá, aki a Római Birodalom ellen harcolt, és még megnyert egy jelentős csatát i.sz. 62-ben. A történelmi kontextus is befolyásolhatta az Éhínség, a fekete lovas képét. 92-ben Domitianus római császár megpróbálta megfékezni a szőlőültetvény túlságosan aktív elterjedését, miközben serkentette a gabonaterjedést, amit a lakosság heves tiltakozása követett, ezért elvetette tervét. Az éhínség célja, hogy kimerítse az árpa- és köleskészletet, érintetlenül hagyva a bort és az olajat, jól illusztrálja a fent leírt eseményt. A vörös lovas, akit arra hívtak, hogy vegye el a békét a földről, megszemélyesíthette azt a belső viszályt, amely a Jelenések könyvének megírásakor dúlt. A Római Birodalomban az i.sz. I. században és rövid ideig azelőtt is dúltak egymás közötti konfliktusok.

Egyéb nézőpontok

Az Utolsó Napok Szentjeinek (Mormonok) Egyházának elmélete szerint a Jelenések könyvében feltárt hét pecsét mindegyike egy konkrét ezeréves időszakot jelképez. Az első lovas, a Hódító megjelenése az első pecsét feltörése után a Kr.e. 4000-3000 közötti időszakhoz kötődik. Ő Henoch próféciáját képviseli, aki a mormonok szerint ekkor alapította meg az igaz várost, Siont. időszak. Ebben az értelmezésben azonban a fehér lovas jó, és „hódítását” inkább erkölcsi győzelemnek, mint katonai győzelemnek tekintik. A második lovas maga Noé idejét képviseli (Kr. e. 3000-2000). A harmadik lovas Ábrahám korszaka (Kr. e. 2000-1000). A negyedik lovas - ie 1000-től Jézus Krisztus születéséig. Mint sok más értelmezésben, az utolsó három lovas a háborút, az éhínséget és a halált képviseli. A mormon teológusok azzal érvelnek, hogy a megfelelő katasztrófák a történelem azon időszakaiban tomboltak, amelyeket a lovasoknak tulajdonítottak. Van egy másik értelmezés, amely a lovasokat konkrét történelmi eseményekkel és dátumokkal hasonlítja össze. Tehát a kereszténység első évszázadaiban a tolmácsok felismerték az első fehér lovon ülő lovast, Vologeses pártus királyt, aki i.sz. 62-ben kapitulációra kényszerítette a római sereget. A második lovas a 61-es brit lázadáshoz, amelyben akár 150 000 ember halt meg, vagy az akkori németországi háborúkhoz, vagy a palesztinai bajokhoz kapcsolódott. A harmadik lovas 62 éhínségnek felelt meg Örményországban és Palesztinában; a negyedik - a 61-es járvány Ázsiában és Efézusban; ötödik pecsét – Néró keresztényüldözése.

"Az Apokalipszis négy lovasa" Albrecht Durer

A keresztény teológusok minden évszázadban új értelmezéseket látnak a lovasokról és a Jelenések könyvének egészéről. Azok, akik úgy vélik, hogy a Jelenések könyve a modern időket írja le, a lovasokat a használt színük alapján értelmezi modern történelem. A pirosat például gyakran a kommunizmusnak tulajdonítják, a feketét a kapitalizmus szimbóluma, a zöldet pedig az iszlám megjelenésének tulajdonítják. Shepherd Irwin Baxter Jr., az End Times Ministries alapítója támogatja ezt az értelmezést. Vannak, akik a négy lovast a négy szél angyalai közé teszik. (Lásd Mihály, Gábriel, Rafael és Uriel, ezeket az arkangyalokat gyakran a négy fő irányvonalhoz kötik)

A fehér ló egy másik értelmezése szerint ő a Krisztus halála után világunkba küldött Szentlélek. A tűzvörös ló a keresztény mártírok vére. A fekete ló a zsidó nép széthúzását jelképezi a Római Birodalom idején a 70-es években. A sápadt ló az iszlám népeket jelképezi (közvetlen kapcsolatban áll az általuk hátrahagyott Halállal és Pokollal)

Általános vízió Szentpétervárról. András a következő értelmezést adja a lovasoknak: az első pecsét felnyílása Szentpétervár nagykövetsége. Az apostolok, akik íjként a démonok ellen irányították az evangéliumi prédikációt, üdvözítő nyilakkal vitték Krisztushoz a sebesülteket, és koronát kaptak, amiért az igazsággal legyőzték a sötétség uralkodóját - ezt jelképezi a „fehér ló” és „ki ül rajta” íjjal a kezében. A második pecsét felnyitása és a vörös ló megjelenése, amelyen „az adatott, hogy békességet vegyen a földről”, a hitetlenek felbujtását jelzi a hívők ellen, amikor a békét a beteljesítő evangélium hirdetése megtörte. Krisztus szavaiból: „Nem békét jöttem hozni, hanem kardot” (Máté 10:34), és amikor Krisztus gyóntatóinak és vértanúinak vére bőségesen betöltötte a földet. A „vörös ló” vagy a vér ontásának, vagy a Krisztusért szenvedők szívből jövő féltékenységének a jele. A harmadik pecsét felnyitása, majd egy fekete ló megjelenése egy lovassal, akinek „mértéke volt a kezében”, azok Krisztustól való elszakadását jelzi, akik nem hisznek benne. A ló fekete színe a „sírást szimbolizálja azokért, akik elestek a Krisztusba vetett hittől a kínok súlyossága miatt”. „Egy mérték búza dinárért” azokat jelenti, akik törvényesen dolgoztak és gondosan megőrizték a nekik adott isteni képet; „három mérték árpa” azok, akik, mint a szarvasmarha, bátorság híján, félelemből alávetették magukat az üldözőknek, de aztán megtértek, és könnyekkel mosták meg a megszentségtelenített képet; A „ne bántsd az olajat vagy a bort” azt jelenti, hogy félelemből ne utasítsuk el Krisztus gyógyulását, hagyjuk nélküle a sebesülteket és a tolvajokba „esetteket”, hanem vigyünk nekik „vigasztaló bort” és „együttérzés olaját” .” A negyedik pecsét felnyitása és a sápadt ló megjelenése lovasával, akinek a neve halál, Isten haragjának megnyilvánulását jelenti a bűnösök bosszújában - ezek a Megváltó Krisztus által megjósolt utolsó idők különféle katasztrófái (Máté). 24:6-7).

Jehova Tanúi szerint a négy apokaliptikus lovas látomása 1914-től egészen a dolgok rendszerének megsemmisüléséig teljesül. Ez összhangban van a Jelenések 1:1,10-vel, amely kimondja, hogy a Jelenések könyvében leírt események „az Úr napján” történnek. Az első lovas Jézus Krisztus, aki egy koronát kapott, ami azt jelképezi, hogy királyként kezdett uralkodni a mennyben (Dániel 7:13,14). A maradék három lovas a háborút (vörös vagy vörös), az éhezést (varjú), a betegségeket, a járványokat és a korai halálozás egyéb okait (sápadt) szimbolizálja. Ennek alátámasztására Jehova Tanúi párhuzamot adnak a négy lovas látomása, valamint Krisztus jelenlétének és az utolsó napoknak a jelei között, amelyekről Lukács (21. fejezet) és Máté (24. fejezet) evangéliuma is beszél.

11.08.11 Az apokalipszis lovasai a teológus János kinyilatkoztatásában. Ez a cikk különböző művészek festményeit tartalmazza, különböző időszakok az Apokalipszis 4 lovasát ábrázolva, és megismerkedhet V. V. Sorokin kutató megjegyzéseivel is, a pecsétek feltörésének miről szóló feltevéseivel.

Lovas fehér lovon

« Néztem, és íme, egy fehér ló, és egy lovas rajta volt íjjal, és koronát adtak neki; és győztesen jött ki, és győzni akart.»

Első pecsét

Az „első pecsét” „felbontása” egy lovas megjelenését jelzi egy fehér lovon (Jel. 6:1-2). A lovas a Szentírásban a királyi hatalom, a földi királyság szimbólumaként szolgál; Ennek megfelelően az egymás után megjelenő lovasok a korszakváltást jelzik, amelyeknek ilyen vagy olyan lelki tartalma van. A fehér szín a Szentírásban a tisztaság és a szentség szimbóluma; Krisztus néha lovasként jelenik meg fehér lovon (Jel 19:11). Mindez azt sugallja, hogy az „első pecsét felnyitásával” kezdődik a kereszténység szellemi győzelmének korszaka a világban. Ebből egyáltalán nem következik, hogy az Egyház uralkodóvá válik a világban, és mindenki keresztény lesz; ebben a korszakban sem szabad következtetéseket levonni a külső jólétről. Inkább az Egyház lelki virágzásáról beszélünk, amikor talán ismét olyan fényes lesz az Ő szentségének sugárzása, mint az ókeresztény időkben. Egyes keresztény misztikusok ezt az időt összekeverik Krisztus ezeréves Királyságával (vö. Jel. 20:4-6), holott ez lényegében nem a kezdete, hanem a beteljesedése, mert ez a királyság a királyság napján kezdődött. Megváltó halála a kereszten az első szentek feltámadásával (Mt 27:52). Hogy meddig fog tartani ez a korszak, az nem ismert, mint ahogy az összes többi apokaliptikus korszak és magának az utolsó ítéletnek az időtartama sem ismert.

Carlo Carra Az Apokalipszis lovasai, 1908. Művészeti Intézet, Chicago

M. Vrubel

Albrecht Dürer, János evangélista Jelenések: Az Apokalipszis négy lovasa, 1497-98, fametszet, Staatliche Kunsthalle, Karlsruhe

A fehér ló látomása, A művész: DE LOUTHERBOURG, Philippe Jacques Dátum: 1798

Masha Shmakoff. Lovas fehér lovon

George Frederic Watts: A lovas a fehér lovon

Lovas vörös lovon

« És kijött egy másik ló, egy vörös; és a rajta ülő hatalmat kapott, hogy elvegye a békét a földről, és megöljék egymást; és nagy kardot adtak neki.»

Második pecsét

A „második pecsét felnyitása” egy vörös lovon ülő lovas megjelenését jelzi – egy új korszak, a világháborúk és nyugtalanságok korszakának szimbóluma (Jel. 6:3-4). Valószínű, hogy a világ, miután ismét elutasította Krisztus világosságát, amely feltárult előtte, az egyetemes zűrzavar mélységébe zuhan, amelyet egyre gyakoribb természeti katasztrófák kísérnek. Úgy tűnik, ezek azok a „helyenként éhínségek, járványok és földrengések”, amelyeket a Megváltó az idők végén ígért (Máté 24:7–8). Akkor valószínűleg elkezdődik az egyház üldöztetése - az Antikrisztus-üldözés előhírnöke (Máté 24:9-14). Bizonyos értelemben a történelem minden zaklatott időszaka ennek a végső bajnak a prototípusa, de az idők végén a jelek szerint világméretűvé kell válnia. Nem kell feltétlenül világháborúnak lennie, ahogy néha gondolják; a helyi alacsony intenzitású háborúk lelkileg még pusztítóbbak lehetnek, mert... világháború általában egy generáció élettartama alatt kezdődik és ér véget, és az ún. A „kis háborúk” évtizedekig elhúzódhatnak, így olyan emberek nemzedékei születnek, akik gyermekkoruk óta nem láttak semmit az életükben, csak háborút és nyugtalanságot. De ez az egyetemes zűrzavar természetesen nem folytatódhat a végtelenségig.

George Frederick Watts. brit, 1817 - 1904. A lovas a fekete lovon

Lovas fekete lovon

« És amikor felnyitotta a harmadik pecsétet, hallottam, hogy a harmadik élőlény ezt mondja: Gyere és lásd! Néztem, és íme, egy fekete ló, és lovasának mértéke volt a kezében.»

Harmadik pecsét

A „harmadik pecsét felnyitása” után megjelenik egy lovas fekete lovon, mértékkel a kezében (Jel 6:5-6). A fekete lovat állítják szembe a fehérrel: ha a fehér a kegyelem szimbóluma, akkor a fekete az adott korszak kegyelmének teljes hiányát jelenti, amelyet a lovas, mértékkel a kezében személyesít meg. Nyilván ő fogja helyreállítani a békét és a rendet a földön, és az egész világot uralni fogja – a lényegét tekintve kegyetlen, szellemellenes civilizáció az egész bolygót lefedi. Nagyon valószínű, hogy ekkor már csak egy uralkodó lesz a Földön, és az ő uralmának rezsimje teljesen totalitárius lesz. Természetesen minden totalitárius rezsim hordoz magában valamit az Antikrisztusból; de az elkövetkező korszak nyilvánvalóan felülmúl ebben az értelemben mindent, amit elértünk. Ebből egyáltalán nem következik, hogy az emberek csak a hatalmi terrortól fognak meghalni - a modern civilizáció még teljesen demokratikus külső szerkezettel is képes az embert társadalmilag és pszichológiailag leigázni - a környezet „puha terrorja” és a „közvélemény” olykor hatékonyabbnak bizonyul az állami terrornál. Lehetséges, hogy az utóbbi idők szupercivilizációja mindkét kart használni fogja. A kegyelem teljes hiányát jelzi a kenyér és a bor érintésének tilalma, amelyek a Szentírásban a kegyelmet személyesítik meg (Jel 6:5-6). Az Apokalipszis szövege közvetett utalásokat is tartalmaz a mágia és az emberi psziché befolyásolásának mágikus eszközeinek az utóbbi időkben történő fejlődésére (Jel 13:12-15). A technológia és a mágia ezen kombinációja valószínűleg teljesen totálissá teszi az ember feletti irányítást, így bárki, aki meg akarja őrizni a lelki függetlenségét, kirekeszti magát a társadalomból, és láthatóan üldözni fogja (Jel 13:16).

William Blake. Halál sápadt lovon. Cambridge, Fitzwilliam Múzeum

Lovas sápadt lovon

« És néztem, és íme, egy sápadt ló és lovasa, akinek „halál” volt a neve; és a pokol követte őt; és hatalmat kapott a föld negyedik része felett, hogy karddal, éhínséggel, döghalállal és a föld vadjait megölje. .»

Negyedik pecsét

„A negyedik pecsét felnyitása” az Antikrisztus megjelenését jelenti a világban (Jel. 6:7-8). A ló „sápadt”, azaz. színtelen, metatörténelem szempontjából az elkövetkező korszak minőségi hiányát jelenti: az Antikrisztus kívül áll a Történelemen, mint gondviselés folyamatán; ez a feledésbe irányított sötétség szellemének megtestesülése. Lehetséges, hogy külsőleg az Antikrisztus teljesen „földi” módon kerül hatalomra; de végül minden bizonnyal felfedi sátáni lényegét, valószínűleg valamilyen mindenki számára kötelező kvázivallás bevezetésével, amelynek középpontjában ő maga áll majd (Jel 13:5-8). A „föld negyedik része” (Jel 6:8) valószínűleg a természet részleges alárendelését jelenti (eltorzulása révén) az Antikrisztus hatalmának (a 4-es szám a kabbalisztikus szimbolikában az elemi alapelveket jelenti; a „negyedik rész” részleges részvételüket jelzi az Antikrisztusnak a világ feletti hatalom megszerzésére irányuló tervében).

A halál lovasa, The
Művész: COLOMBE, Jean
Dátum: 1485-89
Technika: Megvilágítás
Helyszín: Musée Condé, Chantilly
Megjegyzések: a "Tris Riches Heures du Duc de Berry" című filmből

Viktor Mihajlovics Vasnyecov, Az Apokalipszis harcosai, 1887

B. Anisfeld. Az Apokalipszis négy lovasa. 1940-es évek

Arnold Becklin

Arbo. Valkűrök

Turner lovas sápadt lovon 1825-1830.

Ashley Wood

Denis Mezentsev lovasai

Az Apokalipszis négy lovasa, The
Művész: CAROLSFELD, Julius Schnorr von
Dátum: 1851-60
Technika: Gravírozás
Elhelyezkedés:
Megjegyzések: a "Bibel in Bildern" című filmből

Négy lovas, The
Művész: PLACIDUS, Stephanus Garsia (aktív 11. század)
Keltezés: 11. század
Technika:
Helyszín: Bibliothéque Nationale de France, Párizs
Megjegyzések: A francia "Saint-Sever Beatus: John Apokalipsise" című művéből (Ms. latin 8878), amelyet a 11. század közepén Stephanus Garcia Gregorio Montaner, a Saint-Sever kolostor akkori apátja számára világított meg. , Gascogny, Franciaország

Halál sápadt lovon
Művész: WEST, Benjamin
Dátum: 1796
Technika: olaj, vászon
Helyszín: Detroit Institute of Arts

Benjamin West
Halál sápadt lovon
Toll, ceruza és mosás,
570 x 1120 mm
keltezve: "1783, retusált 1803"
London, Királyi Művészeti Akadémia

Ötödik pecsét

„Az ötödik pecsét felnyitása” a szentség és egyben a gonosz mértékének beteljesülését jelenti, amelynek az idők végén be kell teljesednie (Jel. 6:9-11). Az Egyház minden évszázadban új szenteket tár a világ elé, akiknek száma folyamatosan növekszik. Számuknak nyilván különösen növekednie kell azok miatt, akik az utolsó nagy egyházüldözés során szenvednek mártírhalált (lehet, hogy ez még az Antikrisztus világban való megjelenése előtt elkezdődik, de vele valószínűleg felerősödik).

Hatodik Pecsét

„A hatodik pecsét felnyitása” a világ átalakulásának kezdetét jelenti (Jel. 6:12-17). Maga a fizikai természet is megváltozik, és ez elkerülhetetlen kataklizmával jár. Úgy tűnik, hogy a Föld ebben a pillanatban ki van kapcsolva abból a tér-idő kontinuumból, amelyet Isten a „negyedik napon” teremtett. Nagy béke van, ha egyszerre nyílik meg a Mennyország és a Mélység (Jel. 7:1-2). Ezen a ponton már mindenkinek megtörtént a lelki választása, és az Úr lelkileg elkülöníti szentjeit (Jel 7:3). Az 144000 szám (Jel 7:4) természetesen szimbolikus (12000x12=144000, vö. Jel 7:5-8): az Egyetemes Egyház szentjeinek számát jelenti (Izrael fiai - lelkileg -). szimbolizálja az Egyházat; a Szentírásban ez a szimbolikus a teljességet jelzi). A világ történelmi létezésének ebben az utolsó pillanatában Krisztus és sok olyan szent, akik nem tartoznak „Izrael népéhez”, maguk fedezik fel. az Egyháznak; sokukat nyilvánvalóan megölték Isten igazságáért, ahogyan azt az utolsó üldözés idején értették, és most Krisztussal vannak azokkal együtt, akik kezdettől fogva Krisztus Egyházához tartoztak (Jel 7:9). -17).

Hetedik pecsét

„A hetedik pecsét felnyitása” (Jel 8:1-6) befejezi a világ átalakulásának folyamatát. A nagy csendet (Jel. 8:1) és az angyalok várakozását (Jel. 8:2) felváltja a felkészülés a történelem utolsó szellemi cselekedetére, amelynek be kell fejeznie a világ átalakulásának folyamatát, és amely szimbolikusan feltárul. az írónak angyali trombiták hangjaként (Jel. 8:6). Jelentős, hogy a szentek imái, amelyek egyfajta lelki tömjén, titokzatos módon részt vesznek ebben a cselekvésben (Jel 8:3-4).

Tetű, az Apokalipszis lovasa, 1944. Amos Imre

A videó legvégén látható az első mind a négy lovas közül, amelyekről számos vallásos könyv ír. Az egyiptomi Euronews csatorna riportja. Az interneten már „tüzes lovasnak” nevezték.

Minden a világ végéről. A grönlandi jégtakarót tanulmányozó kutatók ijesztő felfedezést tesznek... Florida, 2005. Hirtelen tengeri élőlények tetemei borítják a tengerpartot... Indonézia, 2004. Egy erős víz alatti földrengés szörnyű cunamit okoz... A szakértők úgy vélik, hogy mindez csak a kezdet. Mindezeket az eseményeket megjósolhatta a Biblia? Közeledünk az utolsó mérföldkőhöz? Csak ki kell nyitnunk a szemünket, és látni fogjuk, hogy már itt vannak – az Apokalipszis 7 jele.

Gondolod, hogy az Apokalipszis négy lovasának megjelenésével a világ véget ér? Nem! Ez így, bemelegítés, egyszerűen az élbolyban vannak, egy rémálom hírnökei. Nézzük meg őket közelebbről, és tanuljuk meg megkülönböztetni: kinek van éles fonata és kinek pikkelyei. És hogyan lehet szó szerint ábrázolni azt a kifejezést, hogy „a pokol követte” – nos, hogy néznek ki ennek a pokolnak a lábai, amely Bony mögött toporog? (Megtanuljuk jobban megérteni Johnny Cash és az Alice csoport dalait is).

( ), ( ), (), ()

Ez a fejezet rendkívül eseménydús, és annyira élénkek, hogy a legtöbb ember általában csak rájuk emlékezik az Apokalipszis teljes könyvéből. (De hiába, hűvösebb lesz tovább ó-ó-ó).

6. fejezet(zsinati fordítás), 1. rész.

1 És láttam a Bárányt, amint felnyitja az elsőt a hét pecsét közül, és hallottam, hogy a négy élőlény közül az egyik mennydörgésként mondta: gyere és nézd meg.

Feltételezhető, hogy a Könyv, i.e. tekercset, a következőképpen rendezték el: „Egy köteg volt, de hét fordulatból állt, amelyeket a pecsétek eltávolításával elválasztottak egymástól, maga a köteg egyre jobban kibontakozott és felfedte a tartalmát maguk a pecsétek is elhelyezhetők a csomag szélén."
W. Blake rajzának töredéke

2 Néztem, és íme, fehér ló, és rajta volt egy lovas, akinek íja volt, és koronát adtak neki; és győztesen jött ki, és győzni akart.

Bár az Első Lovast az Apokalipszis nem nevezi meg, hagyományosan pestisnek tartják. Nyilván azért, mert van íja és nyilai – ne feledje. a görög mitológiában pedig Apollón járványokat küldött úgy, hogy íjjal lőtte le az embereket. Az íjon és a nyílon kívül van egy koronája és egy fehér lova.
„Az első pecsét felnyitása” (A Bárány felemeli a mancsával, lásd, hátrahajlítja?) A négy közül az első állat, bár a szerző nem nevezi meg, ebben a miniatúrában egy János fülébe suttogó oroszlán látható.
Douce Apokalipszis, 13. század

3 És amikor felnyitotta a második pecsétet, hallottam, hogy a második élőlény ezt mondja: Gyere és lásd!
4 És kijött egy másik ló, piros;és a rajta ülő hatalmat kapott, hogy elvegye a békét a földről, és megöljék egymást; és nagy kardot adtak neki.

A második lovas neve hagyományosan War. Kard van a kezében, és a lova vörös.

5 És amikor felnyitotta a harmadik pecsétet, hallottam, hogy a harmadik élőlény ezt mondja: Gyere és lásd! Néztem, és íme, fekete ló,és egy lovasnak mérték volt a kezében.

A harmadik lovast éhségnek kezdték hívni, mert mérleget tart a kezében, jelképezve, hogyan kell gondosan kimérni az ételt hiány idején.

Johnny Cash híres "The Man Comes Around" dala Jézus Krisztus második eljövetelének szentelte, és szinte teljes egészében az "Apokalipszis" szövegére épül. Az első sorokban - az Apokalipszis első lovasáról, a végén - a negyedikről. Arra kérem az énekes rajongóit, hogy nézzék meg a dal és a Biblia összehasonlítását: mindegyik, sőt, szinte minden sorában van párhuzamos szöveg. Van még egy történet a 24 vénről is, aki meghajol az utolsó fejezettől. Azt mondom, hogy a rockzene sokkal érdekesebbé válik az Apokalipszis tanulmányozása után.

7 És amikor felnyitotta a negyedik pecsétet, hallottam a negyedik élőlény szavát, amint ezt mondta: Jöjj és lásd!
8 És néztem, és íme, sápadt ló, és rajta a lovas, akinek a neve "halál"; És a pokol követte;és hatalmat kapott a föld negyedik része felett, hogy öljön karddal, éhséggel, döghalállal és a föld vadjaival.

A 4. lovas az egyetlen, akinek közvetlenül tulajdonnevet ad a Szentírás. Különös, hogy az Apokalipszis első szemléltetésének időszakában ezt a karaktert nem sétáló csontvázként ábrázolták, hanem úgy nézett ki, mint három kollégája. A kasza, mint attribútum is később jelent meg a korai időszakban, népszerűbb volt a tűzes tál. Íme egy példa.
Angol kézirat 1255-1260. John kívülre kerül a miniatűr keretén, a sas jelentkezik neki az ablakon keresztül.

De a legkorábbi időszaktól kezdve az „és a pokol követte” sort teljesen szószerinti módon illusztrálták. Kiderült, hogy a hatalmas szájú Hádész démon, hol tele van bűnösökkel, hol tüzet lehel, ahogy a Pokolhoz illik.
Hans Memling. "Szent János poliptichon" (töredék), 1470-es évek

Bár az Apokalipszisben nincs olyan sor, amely a 4 lovast „egy keretben” említené, az ilyen ikonográfia idővel megjelent és rendkívül népszerűvé vált.
Ugyanennek a képnek egy másik töredéke. Azt már tudjuk, hogy mi van a szivárványgömb bal felső sarkában, de a jobb felső sarkot más fejezetekben megtanuljuk „olvasni”.


"Alice" - "Riders" dal (szöveg online). Itt, amennyire én értem, a lovasok alakjának egy ritkább értelmezését alkalmazták: egyes egyházatyák úgy vélték, hogy az 1. vagy 4. lovas pozitív karakter, pontosabban Krisztus általában. Erről majd máskor.

(a 6. fejezet vége lesz legközelebb, ott már más cselekmény alakul ki, nem a lovasokról)

6. fejezet (modern fordítás), 1. rész

1 Láttam a Bárányt, amint felnyitotta a hét pecsét közül az egyiket, és hallottam, amint a négy teremtmény közül az egyik mennydörgő hangon azt mondta: „Gyere ide!”
2 És láttam: íme, egy fehér ló, rajta egy lovas íjjal. Koszorút kapott, és hódítóként jött ki győzni.

A kép címe ellenére itt az első versenyzőn van a hangsúly, nem a másodikon.
Philipp Jakob Loutherbourg d. J. „A második pecsét felnyitása”. 1798

3 Amikor felnyitotta a második pecsétet, hallottam, hogy a második lény ezt mondja: „Gyere ide!”
4 És kijött a második ló – egy tűzpiros. Lovasa elviheti a világot a földtől, hogy mindenki halálra mészárolja egymást. És nagy kardot kapott.

Lovas vörös lovon, Carlo Carrà, 1913. Az olasz futuristák imádták a vörös lovakat, és a jelek szerint ez az "Apokalipszis" alapján készült. Kezdem gyanakodni Petrov-Vodkinra valamivel...

5 Amikor felnyitotta a harmadik pecsétet, hallottam, amint a harmadik azt mondja: „Gyere ide!”
És láttam: ott egy fekete ló, és a lovasnak mérleg volt a kezében.

Giusto de Menabuoi. Freskó a padovai keresztelőkápolnában, 14. század

7 Amikor felnyitotta a negyedik pecsétet, hallottam a negyedik teremtmény hangját, amely ezt mondta: „Gyere ide!”

8 És láttam: íme egy fehér ló és lovasa. A lovas neve Halál, utána a Pokol. Hatalmat kaptak a föld negyede felett: karddal, éhséggel, halálos pestissel és vadállatokkal ölni.

Gustav Dore. 1865. Ez már klasszikus példája a Negyedik Lovas ikonográfiájának, akinek a neve Halál: csontváz, kasza stb.

Több Negyedik lovas halom, ő a legnépszerűbb.

Giotto. RENDBEN. 1320

Édouard Ravel de Malval

Odilon Redon. 1899.

Angers Apokalipszis, gobelin, 14. század

John Hamilton Mortimer, c. 1775

Váratlan Turner. 1825

William Blake. RENDBEN. 1800. A lovas nem csontváz. Látod a pecsétes tekercset?

Ez egy nagyon érdekes sorozat Karl Rössing osztrák művésztől, 1946-7-ben készült, a második világháborúra utalva.
Nagyon jól felismerhető két légvédelmi óvótorony sziluettje. A tornyok még mindig Bécs központjában állnak (összesen 6).

És mások:

Első lovas: fehér ló, íj, nyilak, néha egy korona.
A név "Pestis", mert a nyilak a fertőzés allegóriája.

George Frederick Watts, 1878.

Angers gobelin, 14. század

Luigi Sabatelli, 1800-as évek.Látod az Apollo ikonográfia hatását?

Freskó az Anagni katedrálisban, Olaszországban

Ólomüveg Saint Denis

Spanyolország, 1189

ROTTING CRIST-The Four Horsemen. Nagyon tematikus dal, és meglehetősen lírai (na jó, a rajongóknak).

Nem ágyazok be több videót ebbe a fejezetbe, nézd, összegyűjtöttem hatalmas rockdalok lejátszási listája a YouTube-on ebben a témában.
Alább csak képek:

Második versenyző: vörös ló, kard a kezében. A korona már nincs meg.
A név "Háború", mert a kard a gyilkosság allegóriája.

Ólomüveg Saint Denis

Anglia, kb. 1250

Harmadik lovas: fekete ló, mérleg.
A neve "Éhség", mert a mérleg a csekély mennyiségű élelmiszer allegóriája.

Bambergi Apokalipszis, kb. 1000

Angers gobelin, 14. század

Népszerűséget tekintve a Halál a legnépszerűbb, utána a Plague (valószínűleg azért, mert fotogén), a maradék kettő pedig nem túl jó.

Egy német modern mozaik töredéke, amit az előző cikkben mutattam be. Ch. Érdekes, mert az itteni pecsétek ennek következményeit ábrázolják - pl. az első négy a mi lovasunk.

Ez az egész quadriga – most már tudja, hogyan tudhatja meg, hol van mindenki.

Metszet Mortier Bibliájából. A 7 pecsétes könyv a mennyben lóg.

Arild Rosenkrantz - Az Apokalipszis négy lovasa, 1952. Példa a 20. századi látnoki művészetre.

Karl Rössing, 1946-7

Matthias Gerung. Ottheinrich-biblia, 1530-2

Boris Anisfeld. 1946

Ifjabb Jacopo Palma. 1580-as évek.
A reneszánsz idején a témát nagyon ritkán ábrázolták. Van még St. János egy sassal. A bal alsó sarokban ne hagyja ki a Pokol száját.

Miniatűr a Beatus Facundustól. 1047. Tesztelje magát a tulajdonságok ismerete alapján – melyik lovas melyik?

Idősebb Holbein. Illusztráció Zwingli Bibliájához, 1531

Viktor Vasnyecov vázlata a kijevi katedrálishoz (nem ment akcióba, nem merték ilyen cselekményrel díszíteni a templom falait) - ez a cselekmény legjobb illusztrációja, valóban. Jobb, mint a nyugati művészek. Mert Vasnyecov megértette a „mesésséget”. 1887
Láttad a Bárányt a Könyvvel a mennyezet alatt?

Német ólomüveg, modern

Benjamin West. – Halál sápadt lovon. 1817. Az akadémizmus képviselőjének vicces próbálkozása.

Ő az. 1796 sikeresebb változata. Valószínűleg azért, mert itt több a barokk

Kézirat Türingiából, 14. század. Lent a halál a késői pokol szája

Vaszilij Koren, "Biblia a szegényeknek", 1690-es évek.

Durer, 1498

Az ortodoxok ritka példája: egy freskó Jaroszlavlban.

Freskó a német külső oldalán

Az Apokalipszis négy lovasa a Jelenések könyvének köszönhetően vált ismertté a világ előtt, amelynek szerzőjét János teológusnak, a 12 szent apostol egyikének tulajdonítják. Ez a könyv az Újszövetség utolsó része lett. Az utolsó nap jeleneteit írja le, amelyek során Isten megmutatja haragját, és királyok és rabszolgák is leborulnak előtte (Jelenések 6:16-17).

Az Apokalipszist az Isten Fiának második eljövetelét megelőző szörnyű globális katasztrófaként ábrázolják. Az egyik legszörnyűbb és mélyen szimbolikus jelenet bizonyos Négy lovas előadása. Teológusok és tudósok még mindig vitatkoznak arról, hogy a Jelenések könyvének szerzője pontosan mit ábrázolt ezeknek a képeknek a segítségével.

Fehér Lovas

Az első személy, aki megjelenik, miután a Bárány feltöri a 7 pecsét egyikét, a fehér lovon ülő lovas (Jel 6:2). Erről a karakterről meglehetősen kevés információ áll rendelkezésre. John csak arra mutat rá, hogy korona van a fején és masni a kezében. A „fehér” lovast „győztes”-ként írják le, vagyis aki biztos győzelmet arat.

A hősről szóló információk kevéssége miatt az apokaliptikus eseményekben betöltött jelentőségét és szerepét nagyon ellentmondásosan értelmezik. A római teológus, lyoni püspök és a lyoni Ireneus egyházatya (i.sz. 130-202) úgy vélte, hogy ez a mitikus karakter magát Jézus Krisztust jelképezi. Emiatt úgy tűnik, hogy koronát visel, és győztesnek nevezik. A ló fehér színe az igazságosság és a tisztaság jele.

Ireneus Jézus megjelenését a „menet” élén a kereszténység győzelmének jeleként értelmezte. Ellenfeleinek gyakoribb álláspontja, akik közül sokan ragaszkodnak ahhoz, hogy az Apokalipszis összes lovasa a gonoszt személyesítse meg, és semmi közük Jézushoz.

A baptista gyülekezet ismert vezetője, William Graham lelkész az első lovast Antikrisztusnak, a hazugság és a viszály királyának nevezi. Ezért van alatta egy fehér mén. A megtévesztés és a hamis igazság szimbóluma. János íjjal a kezében ábrázolhatta az Antikrisztust annak az időnek a valósága miatt, amelyben ő maga élt. Az 1. évezred elején a Római Birodalmat gyakran támadták meg a pártusok seregei. Az élcsapatukban mindig kivételesen képzett lovasíjászok voltak. Ellentétet és halált hoztak magukkal.

Vörös Lovas

A Jelenések könyvében a sorban a második egy lovas hatalmas karddal, aki vörös lovon ágaskodik. János pontosabban írja le. A második lovas arra hivatott, hogy elpusztítsa a földi világot (Jel. 6:4). Nyilvánvalóan ez a karakter a háborút szimbolizálja.

Cézárea érseke, Szent András (VI-VII.) úgy vélte, hogy ez a lovas a hitért fejüket leadó keresztény mártírok áldozatait is jelképezi. A ló piros színének neve az evangélium egyes fordításaiban úgy hangzik, mint „vörös” vagy „tüzes”. Az első keresztények által ontott vért jelöli. Ezt a színt a római császárok, a „romlott római parázna” véres zsarnokai bíbor ruháihoz is hozzák összefüggésbe.

Fekete Lovas

János azt mondja a harmadik lovasról, hogy „mértéket” tart a kezében, és fekete lovon ül (Jel 6:5). Ezután megszólal egy bizonyos hang, amely megszabja a búza és az árpa árát, de nem engedi, hogy a borhoz és az olajhoz hozzáérjenek (Jel 6:6). János idejében ezt a „mértéket” használták az ömlesztett termékek lemérésére. A kereskedők használták.

Az a tény, hogy egy ilyen mértéket a harmadik lovas kezében tartanak, az Éhség szimbóluma, szó szerint és átvitt értelemben is. Egyszerű étel - búza, árpa - be utolsó napok a Földön sokkal drágább lesz, vagy hiány lesz belőle az aszályok miatt. A keresztény istentiszteletek során használt bor és olaj érintetlen marad. Ez a szellemi táplálékon túlélő emberek üdvösségére utal.

A ló fekete színe könnyen megmagyarázható a történelmi környezet szempontjából. A szőlő színét szimbolizálja, amelyet Domitianus (81-96) uralkodása alatt aktívan termesztettek. A rómaiak sok bort készítettek belőle, átengedve az uralkodó osztály részegségét. Ezzel párhuzamosan a gabonatermesztés területe egyre kevesebb lett, és ez éhínséggel fenyegette a lakosságot.

Sápadt lovas

A Jelenések szerzője nevén szólítja az utolsó, sápadt lovon vágtató lovast. Ez maga a Halál. Minden lehetséges módon tönkreteszi az embereket. A pokol követi ezt a karaktert. Érdekes módon a ló „sápadt” színe néhány ókori görög fordításban halványzöldnek tűnik, és a holttest rothadó bőrének színére emlékeztet.

A különböző egyházak modern lelkipásztorai a Jelenések könyvében ábrázolt képeket a mai eseményekhez igazítva értelmezik. Véleményük szerint a halványzöld ló az iszlámot, a vörös ló a kommunizmust, a fekete ló pedig a kapitalizmust jelképezi. A fehér mén megkoronázott lovasa a keresztény hit, amelynek végül győznie kell. Ezt a nézetet osztja például Irwin Baxter, az Idők Vége Egyház lelkésze.

A mormonok az Apokalipszis lovasainak egymást követő megjelenését 4 egymást követő időszakként értelmezik. A fehér ló a jóság és az igazság korszakának (Kr. e. 4-3 évezred) szimbóluma. Vörös - a bűn, a háborúk és Isten haragjának ideje, amely az özönvíz formájában jelent meg a földön (Kr. e. 3-2 évezred).

Voronoi - Ábrahám korszaka, valamint a zsidó nép üldöztetése, éhínsége és vándorlása (Kr. e. 2-1 évezred). A sápadt ló az utolsó korszakot jelképezi, amely a mai napig tart, és a világvégével ér véget ("pokol" minden elveszettnek).