Miért álmodik egy mamutról Családi álomkönyv Álomkönyv: mamut látása álomban - Ha...
Dekoratív Probléma A mai fiatal generáció aggasztja a közvéleményt szerte a világon, és különösen hazánkban. Ezért a fiatalok lelki nevelését minden nevelő-oktató munka minőségi fejlesztésével kell elősegíteni. A szabványoknak megfelelően elsődleges általános és alapszinten általános műveltség a tanulók lelki-erkölcsi fejlesztését, nevelését, befogadásukat biztosítva történik erkölcsi normák, erkölcsi attitűdök, nemzeti értékek. A tanulók szellemi és erkölcsi nevelésének programja ennek része Oktatási programok Oroszország összes iskolája. A programok elsajátításának személyes eredményei között első helyen áll az orosz állampolgári identitás alapjainak kialakítása, a szülőföld, az orosz nép és Oroszország történelme iránti büszkeség érzése, az etnikai és nemzetiségi tudatosság; a multinacionális orosz társadalom értékeinek és erkölcsi kultúrájának kialakulása.
Ebben a tekintetben különösen nagy szerepe van annak, hogy a tanárok és a szülők ösztönzik a diákok saját önfejlesztési erőfeszítéseit. Már egy figuratív gondolat is régóta népszerűvé vált: a diák nem tudással teli edény, hanem fáklya, amelyet az önfejlesztés nemes tüzével kell meggyújtani.
Ismeretes, hogy a közerkölcs gerincét ősidők óta a valláserkölcsi posztulátumok és erkölcsi parancsolatok képezték. Éppen ezért a vallás mai kulturális tanulmányozása önmagában is sokat ad az emberek erkölcsi világának javításában. A bevezetővel kapcsolatos kérdések iskolai tananyag A kulturális szemlélet keretein belül figyelembe vett ortodox kultúra alapjairól ma már rendelkezésre állnak információk fontosés mert a világi iskola jellegét meghatározza többek között a társadalmi környezethez, a vallási társulásokhoz való viszonya, a vallásszabadság elismerése és az oktatási folyamatban résztvevők világnézete.
Az erkölcsi kultúra nemcsak a gondolatok és érzések gazdag spirituális világába engedi be az embert, hanem segít abban is, hogy megszabaduljon azoktól a sztereotípiáktól, a felhalmozás, az irigység, a hiúság primitív mintáitól, amelyek sajnos gyakoriak az erkölcsileg közömbös és gonosz emberek.
Természetesen az egyéni erkölcsi fejlődésben sok múlik magának az egyénnek az intellektusának munkáján és az élet erkölcsi értelmének tudatán. Vitatkozhatsz a régi „szabállyal”: dolgozz a gondolataid megtisztításán, és ha nincsenek rossz gondolataid, nem lesznek rossz cselekedeteid. És mégis van benne igazság. Nem véletlen, hogy A. Csehov, a sok erkölcsi problémát oly mélyen feltáró író következtetése: „Az emberben mindennek szépnek kell lennie – az arcának, a ruháinak, a lelke és a gondolatai.” Testvéréhez írt levelében pedig ezt írja: „Ahhoz, hogy műveltek legyetek, és ne álljatok lejjebb annak a környezetnek, amelyben találjátok magát, nem elég csak Pickwicket olvasni, és egy Faust monológját megjegyezni... folyamatos éjjel-nappali munkát, örök olvasást, tanulást, akaratot igényel." Azok. Az író az ember önmagán végzett munkáját az önfejlesztés egyik fontos erkölcsi irányelvének tartja. Anton Pavlovics Csehov pedig külön hangsúlyozta a hit döntő szerepét az emberi személyiség értékében: „Az embernek vagy hívőnek kell lennie, vagy a hit keresőjének, különben üres ember...”. Ugyanakkor a hitet a szellem azon képességének tekinti, amely csak „magas szervezetek” számára elérhető. A.P. szerint ez emberi hit és erkölcsi parancsolat. Csehov az önfejlesztés meghatározó spirituális iránymutatása.
Mit ad az embernek egy erkölcsi kultúra, amelynek alapja a humanizmus, az erkölcsi kötelesség, a lelkiismeret, a méltóság és a becsület? Mindenekelőtt az emberi életet megvilágosító nemes, erkölcsös, kedves érzések átélésének képessége. Ez az a képesség, hogy valóban emberi életet éljünk, és ne korlátozzuk magunkat a biológiai szükségletekre. Pontosan a lélek emberi kincsei ott kezdődnek, ahol az ember bekerül az erkölcsi gondolatok és érzések világába.
Köztudott, hogy ezek a nemes érzések nagyrészt a művészettel és irodalommal való érintkezés eredményeként oltódnak be az emberbe, amelyeket túlzás nélkül az erkölcsi nyelv nagy tanítóinak nevezhetünk. A tény az, hogy a legvilágosabban, koncentrált formában, az ember beletartozik az empátia légkörébe, a jó és a rossz érzelmi értékelésébe a művészetben és az irodalomban. Egy jó darab, egy film, egy műalkotás, főleg ami megrázta az embert, mindez, mint egy reflektorfény, élénkebb formában emeli ki a nemes emberi érzéseket, gondolatokat. És sokan, akik talán a hétköznapok forgatagában nem figyelnek az erkölcsi problémákra, most egy tehetséges író, rendező, művész vagy regényíró vezetésével behatolnak a jelenségek lényegébe, és nemesítő érzéseket élnek át.
De az élet gazdagabb minden vastag könyvnél... És az a képesség, hogy lássunk, megértsünk és átéljünk nemes emberi érzéseket, az elégedettség érzelmeit, az örömöt és az örömöt egy jó cselekedetből, boldogabbá válik.
Persze nem mindenki érti az erkölcsi viszonyok világát, és jó, emberséges cselekedetekkel lehet boldog. Egyes emberek tudatában az ember személyes boldogsága korlátozott, sőt mások érdekeivel is ellentétes. Néha úgy tűnhet, hogy az ember nem gondolt mélyen önmagára, tapasztalataira, és nem hasonlította össze örömeit azzal a jóval, amit az emberekkel tett. Ezt hátráltathatja egyfajta erkölcsi süketség. Képzeljük el, hogy egy olyan ember, akinek nincs füle a zenéhez, és zeneileg nem is tanult, eljön egy koncertre, hogy összetett szimfonikus zenét hallgathasson. Még ha udvariasságból is odafigyelést színlel, unatkozik, nem éli át azt az örömöt, amit mások átélnek, amikor a zene, érzelmi állapotok, esztétikai érzések világában találják magukat. Ugyanígy az erkölcsi érzések, a finom és magasztos élmények, a nemes emberi törekvések világa sem egyformán hozzáférhető a különböző emberek számára. Ezért az érzéketlen, közömbös emberek anélkül, hogy ezt észrevennék, mintha megfosztanák és elszegényítenék magukat, rendkívül behatárolják magukat apró gondolatvilágukban, önelégült önbizalmukban, hogy az önzés, az elszigeteltség, az anyagi szerzemények az emberi élet értelme és boldogsága.
Az eredetivé, érdekessé válás vágya a külső jelek segítségével, a meggondolatlan divathajhászás, beszerzések elszegényítik az ember lelki világát és az egyéni identitás elvesztéséhez vezetnek. A materializmus és a vak megszerzés elnyomja, aláássa az ember spirituális értékeit, nagyon sztereotípiává és korlátozottá teszi. Észre sem veszi, hogyan személyesíti el és szegényíti el magát. Ennek eredményeként az ilyen személy pszichológiáját nemcsak az erkölcsi kapcsolatok, más emberek iránti közömbösség és lelki érzéketlenség kezdi jellemezni, hanem bizonyos agresszivitás a megszerzett célok elérésében, valamint gyávaság, félelem attól, hogy elveszíti azt, ami volt. szerzett, „előnyös pozíciót” az életben. Egy egoista, egy erkölcsileg szegény ember lényegében sokat veszít abból, ami valójában spirituális és emberi. Az emberi veszteségeknek ezt az oldalát V. Belinsky feljegyezte: „Jó tudósnak, harcosnak, törvényhozónak lenni, de rossz nem embernek lenni!” .
Természetesen még az erkölcsileg fejlett embereknek is lehetnek bizonyos hiányosságai. És elvileg minden ember képes tovább fejleszteni, tökéletesíteni lelki világát, bekerülni az erkölcsi viszonyrendszerbe. Ehhez el kell sajátítania az erkölcsi tapasztalatok és erkölcsi gondolatok nyelvét, és mindenekelőtt bővítenie kell a jó emberi érzések körét. Az erkölcsi érzelmek nyelvének elsajátításának alapja az a vágy és hozzáállás, hogy ne csak sikereinket és eredményeiket éljük át, hanem örömteli, kedves érzéseket éljünk át mások, szeretteink, barátaink és bajtársaink iránt. Ez a képesség és vágy a jó cselekedetekre, a humánus cselekedetekből eredő belső elégedettség megtapasztalására, a mások tapasztalataiban való részvételre, a velük való együttlétre, az önfejlesztés másik fontos irányvonala.
Az ilyen erkölcsi fejlődés pszichológiai alapja az empátia érzése, a mentális és érzelmi transzfer. Ez a képesség különösen a családi kapcsolatokban mutatkozik meg. Ritkán találni olyan embert, aki nem érzett együtt szeretteivel, lelkileg nem helyezte magát a helyzetükbe, nem érezte át érzelmeit, nem örült sikereiknek. És nem csak szeretteinek. Valószínűleg mindenki nemcsak a bajtársaival, rokonaival érez együtt, hanem a műalkotások és a filmek hőseivel is. Emlékezzünk arra, hogy Csehov, Dosztojevszkij, Lev Tolsztoj milyen finoman és hozzáértően vonta be műveik hőseinek világába, milyen emberek iránti rokonszenvvel írták le olykor láthatatlan és első pillantásra érdektelen emberek élményeit. Az irodalomban mélyen feltárt „kisember” lelki élményvilága mély rokonszenvet ébreszt az olvasóban. Miért nem mutatnak olykor ilyen érzékenységet az emberek ismerőseik, bajtársaik, rokonai és mások iránt?! Nincsenek asszisztensek: író, rendező, művész, aki egy műalkotásban láthatóbban tárja fel az ember belső világát. Pedig mindenki maga válhat az emberi lélek „költőjévé és művészévé”. Itt közelebbről meg kell nézni a másik embert, elképzelni aggodalmait, szükségleteit, érdeklődését, tapasztalatait. Hogyan lehet mentálisan valaki mássá. Ez nem annyira azért segíti az embert erkölcsi kötelességei teljesítésében, mert megkövetelik és megbüntetik, ha nem teljesíti, vagy ezért jutalmat vár, hanem azért, mert ez örömet és belső elégedettséget okoz. Ahogy M. Gorkij megjegyezte: „Milyen jó emberségesen, szívélyesen bánni egy emberrel.” Ellenkezőleg, az erőltetett erény veszít értékéből. „A rendelet szerint jó nem jó” – hitte Turgenyev. Ezek a gondolatok valószínűleg mindannyiunk számára világosak.
És milyen fontos, hogy azonnal észrevegyük a legjobbak jó hajtásait, és legalább az ember első próbálkozásait valami jóra. Hiszen olyan fontos az emberben a pozitívumra hagyatkozni! Ebben az esetben még „erkölcsi előlegeket” is alkalmaznak, érdemeken felüli jutalmakat, mintha előleggel járnának a jövőre nézve. Ez egyfajta megnyilvánulása az egyénbe vetett bizalomnak, amelyet a jövőben igazolni fog. Idézzünk fel egy tanulságos epizódot a „Pedagógiai költeményből”. Makarenko, egy csodálatos tanár, jelentős összeggel bízta meg az egykori visszaeső Karabanovot. Ez nemcsak nagy bizalom és a korrekció elismerése volt, hanem erőteljes ösztönzés is arra, hogy higgyen önmagában, hogy valóban új, őszinte életet kezdjen. Karabanov jól teljesítette tanára utasításait, és hűséges asszisztense lett.
Nem titok, hogy az erkölcsi alapokat elsősorban a családban rakják le. A speciális ismeretek és készségek hasznosak a gyermeknevelésben; személyes példa szülők. Boldoggá tesz, ha a szülők spiritualitást adnak gyermekeiknek, és bíznak benne, hogy erkölcsös emberekké nőnek fel. Hibákat követhetnek el a gyermeknevelés során, a szülők közötti veszekedést a megközelítési kérdések és a vele szemben támasztott követelmények miatt családi életörömtelen, és az ilyen nevelés eredménye legtöbbször a kisgyermekek durvasága és rossz viselkedése, valamint a felnövekvő gyerekek érzéketlen hálátlansága.
Sajnos a szülők néha egyszerűen nem értik, milyen következményekkel járhatnak elhamarkodott cselekedeteik vagy akár csak szavak. Például egy anya számára abnormálisnak tűnik, hogy gyermeke ennyire örül egy napsugárnak, egy elegáns lepkének vagy zöld fűnek. Nem fogadja el ezt a lényegében bölcs gyerekes vidámságot, és megengedi magának, hogy megjegyzést tegyen a gyereknek: „Miért nevetsz, miért örülsz, megtaláltad a pénzt?!” Ugyanakkor nem szabad megfeledkeznünk arról sem, hogy a gyermekekben az öröm érzésének ápolása természetesen nem jelenti azt, hogy a gyermekek szeszélyeinek engedelmeskednünk kell. Ahogy Pierre Buast megjegyezte: „Ne csinálj bálványt a gyerekből; ha felnő, áldozatokat fog követelni” [wikiidézet].
Nem szabad megfeledkeznünk az életből vett pozitív példák hatásáról híres emberek. Emlékezzünk vissza Irina Trius, az „Élni érdemes” című könyv szerzőjének példáját az élethez való bátor hozzáállásra. A betegségtől ágyhoz kötött Irina a második intézetben végzett, öt nyelvet tanult, kutatóként kezdett dolgozni, és csatlakozott az Újságírók Szövetségéhez. Ahogy L. Grafova helyesen írta róla a Komszomolszkaja Pravdában, Irina fő érdeme, hogy nem lett komor ember, és hálásak vagyunk neki, hogy nagyobb szükségünk van rá, mint neki ránk. Az emberek optimizmusra jönnek hozzá leckékre. Maga Irina Trius úgy véli: „Még mindig úgy gondolom, hogy az ember boldogsága önmagában rejlik. És ez attól függ... mindenekelőtt attól, hogy mi az ember maga és a belső világa.”
A gyermek- és ifjúsági nevelés mély válságára való tekintettel tehát az erkölcs újjáélesztéséről elsősorban a szülőknek és az iskolai tanároknak kell gondoskodniuk. Szeretném remélni, hogy az orosz nép lelkiséget és hitet nyer. És mélyen meg vagyok győződve arról, hogy a nép erkölcsi újjáélesztésében a tanáré egy jelentős szó.
Irodalom
- Belinsky V. Cikkek az orosz irodalomról, M.: Vlados, 2008, 239. o.
- Buast P. Wikiidézet.
- Grafova L. A haragod ellen // Komsomolskaya Pravda, 1973. május 22.
- Makarenko A. Pedagógiai költemény / Összeáll., bevezető. Art., jegyzet., magyarázatok S. Nevskaya - M.: ITRK, 2003. - 736 p.
- Turgenyev I. S. Turgenyev. Művek és levelek teljes gyűjteménye harminc kötetben. T. 10. M.: "Tudomány", 1982. (Egoista prózavers)
- Felitsyna V.P., Prokhorov Yu.E. Orosz közmondások, szólások és hívószavak: Nyelvi és regionális szótár. Alatt. szerk. E.M. Verescsagina, V.G. Kostomarova. - 2. kiadás - M.: Rus.yaz., 1988. - 272 p.
- Csehov A.P. Ványa bácsi, Komplett munkák és levelek harminc kötetben. Tizennyolc kötetben működik. Tizenharmadik kötet. Színművek (1895 - 1904). - M.: Nauka, 1986. (Astrov szavai).
- Csehov A.P. Levelek bátyámnak, PSS, M., Ogiz - Gihl, 1948, XIII., 194. o.
ÖNTESZT KÉRDÉSEK
1. Mik az ember lelki és erkölcsi irányelvei, mi a szerepe a tevékenységében?
Az ember lelki és erkölcsi iránymutatásai azok, amelyekre az ember lelkileg és erkölcsileg törekszik. Szerepük az emberi tevékenységben nagyon nagy, mert cselekedetei és cselekedetei közvetlenül függnek szellemi és erkölcsi irányelveitől. A fejlett lelki élettel rendelkező embernek általában van egy fontos személyes tulajdonsága: spiritualitása azt jelenti, hogy az eszmék és gondolatok magasságaira törekszik, amelyek meghatározzák minden tevékenység irányát, ezért egyes kutatók a spiritualitást erkölcsileg orientált akaratként és elméként jellemzik. egy személyé.
Ellenkezőleg, az a személy, akinek a lelki élete nem fejlett, szellemtelen, nem látja és nem érzi az őt körülvevő világ sokszínűségét és szépségét.
2. Mi a kategorikus imperatívusz lényege?
A kategorikus imperatívusz feltétlen, kifogást nem engedő, kötelező követelmény (parancs), minden emberre kötelező, származásától, beosztásától, körülményeitől függetlenül. És ahogy Kant érvelt, egyetlen kategorikus imperatívusz létezik: „mindig egy olyan maxima szerint cselekedj, amelynek mint törvény egyetemességére egyúttal vágyhatsz is” (a maxima a legmagasabb elv, a legmagasabb szabály). A kategorikus imperatívusz kijelenti az ember személyes felelősségét az általa elkövetett tettekért, és arra tanít, hogy ne tegye meg másokkal azt, amit nem kíván magának. Következésképpen ezek a rendelkezések, mint az erkölcs általában, humanista természetűek, mivel a „másik” barátként viselkedik. Ez a kategorikus imperatívusz lényege.
3. Mik az erkölcsi értékek? Ismertesse őket.
Az erkölcsi értékek a legfontosabb erkölcsi értékek, ami az ember számára kedves önmagában és másokban: az élet, a becsület.
4. Miért lehetetlen az ember erkölcsi tulajdonságainak fejlesztése önképzés nélkül?
Ha valakinek nincs önképzése (önkontrollja), akkor nem lesz képes „jócselekedetek tapasztalatára” szert tenni, ezért erkölcsileg gazdag lesz.
5. Mi a világnézet lényege? Miért nevezik a világnézetet gyakran az ember lelki világának magjának?
A világnézet lényege az embernek az őt körülvevő világról alkotott nézeteinek összessége, ezért gyakran nevezik az egyén lelki világának magjának. A világnézet az emberi spiritualitás alapja.
6. Milyen típusú világnézeteket különböztet meg a tudomány? Mi jellemzi mindegyiket?
A tudomány a következő típusú világnézeteket azonosítja: 1. hétköznapi - saját tapasztalatra épülő, spontán módon kialakult; 2. vallási - e világnézet alapja a vallás és 3. tudományos - a tudomány vívmányain alapul.
7. Mi a közös az „erkölcs” és a „világnézet” fogalmában? mi a különbségük?
Általános – mind az erkölcs, mind a világnézet egy totalitás és rendszer. És a különbség a világnézet különböző emberek lehet más, de az erkölcs ugyanaz.
8. Mi a világnézet jelentősége az emberi tevékenység szempontjából?
Egy világnézet alapján az ember így vagy úgy viselkedhet, mert... saját nézeteiből jön.
FELADATOK
1. Szerinted az erkölcs bizonyos cselekvésre kényszeríti az embert, vagy szabadságot ad? Indokolja válaszát.
Az erkölcs mindig mértékletességként, az önmegtartóztatás képességeként hat; mindenkor és minden népnél a visszafogottsággal, közel az aszkézishez társult (az aszkézis az ember azon képessége, hogy korlátozza magát, szükség esetén tiltsa természetes vágyait). Ebből a felfogásból azt látjuk, hogy az erkölcs egy bizonyos cselekvésre kényszeríti az embert.
2. A tudósok azzal érvelnek, hogy az értékorientációk határozzák meg az ember életcéljait, az „egyén általános irányvonalát”. Egyetértesz ezzel az állítással? Indokolja álláspontját.
Igen, egyetértek ezzel a véleménnyel, valóban az értékorientációk határozzák meg az ember életcéljait, mert az értékorientáció az ember magja, azok az irányvonalak, amelyek az ember tevékenységét irányítják.
3. Adam Smith angol gondolkodó felhívta a figyelmet a bölcs és kreatív cselekvés fontosságára, a megfontoltság és a vitézség, az emberszeretet, az igazságosság szent tisztelete és a hősiesség kombinációjának fontosságára. „Ez az óvatosság – mondta Adam Smith – magában foglalja a kiváló fej és a kiváló szív egyesülését. Hogyan érti a szerző tézisét a „kiváló fej és a kiváló szív összekapcsolásáról”? Ön szerint mi a kapcsolat e rendelkezés és az erkölcsi értékek között?
Egy jó embernek mindennek kiválónak kell lennie, az elmének és a szívnek egyaránt. Mindenkinek a fejével kell gondolkodnia, és a szívére kell hallgatnia, mielőtt bármit is tenne. Erkölcsi oldalon, ha az ember a szívére hallgat, nem cselekszik kegyetlenül és önzően.
4. B. V. Rauschenbach akadémikus ezt írta: „Nem riasztó, hogy a „sikeres üzletember”, a „jó termelésszervező” jellemzői néha fontosabbnak bizonyulnak, mint a „tisztességes ember” megítélése? Egyetért a tudós véleményével? Indokolja meg álláspontját. Próbáld meg megfogalmazni a saját definíciódat a „tisztesség” fogalmára vonatkozóan.
A tisztesség annak az embernek az erkölcsi tulajdonsága, aki mindig igyekszik teljesíteni ígéreteit, és nem bánt szándékosan másokat. A „sikeres üzletember” és a „jó termelésszervező” tulajdonságok nem mindig fontosabbak, mint a „tisztességes ember” értékelés. üzletember és termelési vezető is lehet tisztességes ember. Természetesen be modern társadalom Nagyon fontos, hogy az emberek, akik bizonyos pozíciókat töltenek be, tisztességesek legyenek.
5. Orosz szociológusok tanulmányt készítettek a diákok értékeiről. A hallgatók az alábbi értékorientációkat nevezték meg életük legfontosabbnak: jó oktatás megszerzése - a megkérdezettek 29%-a; van érdekes munka- 34%; kap egy rangos munkát - 26%; anyagi jólét elérése - 42%; jó egészségi állapota - 50%; a családom - 70%; élvezd az életet - 26%. Valami mást nevezett meg, vagy nehezen tudott válaszolni – a megkérdezett diákok 5%-a. Hogyan vélekedik ezekről az eredményekről? A fenti listából melyik értékeket tartod a legfontosabbnak számodra? Mit adnál hozzá ehhez a listához?
Ebből az értéklistából a család az első; a második helyen az egészség, a harmadik helyen az anyagi gazdagság áll.
Magamnak is megtartanám ezt a sorrendet. Nagyon fontos, hogy a modern társadalomban a családi és lelki értékek értékesek, az anyagi gazdagság pedig háttérbe szorul.
MOU Tonshaevskaya V(s)OSH, Burepolomsky UKP, IK-4Társadalomismeret óra kialakítása 10. évfolyamon.
Mulina Tamara Nikolaevna
Téma: "Az egyén lelki irányvonalai"
Az óra célja:
Határozza meg, mi az ember lelki világa, a spiritualitás és a spiritualitás hiánya, milyen spirituális értékekre kell törekednie az embernek.
Feladatok:
Nevelési:
Pedagógusok:
Nevelési:
Mód:
Az óra témájának közös megfogalmazása.
Előadás beszélgetés elemekkel
Jegyzetelés.
Diák megtekintése.
Tudáskontroll: tesztek, feladatok, kérdésekre adott válaszok, értékelés és önértékelés.
Technikai eszközök: számítógép, videó projektor, képernyő.
Tesztek.
Tankönyv önálló munkához.
A tanulók házi feladatai (közmondások, mondások, aforizmák).
A tanár által készített kiegészítő irodalom (versek, példázatok stb.)
Irodalommal (versek, példázatok, közmondások, mondák, aforizmák stb.)
A történelemmel (E. N. Trubetskoy, V. I. Dal, Arisztotelész, Makedonszkij, V. Szolovjov stb.)
Orosz nyelven (a "lelkiismeret" szó elemzése)
I. Az előző órákon megszerzett ismeretek tesztelése (tesztelés).
II. Beszélgetési elemeket tartalmazó előadás a „Személyiség spirituális vezérfonalai” óra témájában dianézéssel és jegyzeteléssel.
1. Az ember lelki világa.
2. Erkölcsi normák.
3. Ideálok, értékek, kategóriák.
4.Hazaszeretet és állampolgárság.
4. Erkölcsi elvek kialakítása.
5. Önképzés.
III. Önálló munkavégzés tankönyvvel.
1. Gyakorlati következtetések a témában (44. o.)
2. Munka egy dokumentummal (44. oldal)
3. Válaszok 1, 2, 3, 4 kérdésre az önteszthez.
4. 1. számú feladat elvégzése (45. o.)
IV. Összegezve a tanulságot:
1. A tanulók felmérése, hogy tetszett-e nekik az óra, milyen új dolgokat tanultak, hogyan értékelik munkájukat és a megszerzett tudást;
2. A tanórára való felkészültség felmérése, részvétel, tevékenység, téma elsajátítása stb.
Az óra előrehaladása:
I. Az utolsó órán megszerzett ismeretek tesztelése.
Rövid teszteket osztok ki, utasításokat adok a végrehajtáshoz és 10 percet. idő.
10. osztályos társadalomismereti tesztek.
1. Válassza ki a helyes választ:
Az antropogenezis az
a) az ember fizikai típusának történelmi és evolúciós kialakulásának folyamata, a munkatevékenység, a beszéd és a társadalom kezdeti fejlődése.
b) az emberi mentális képességek tana;c) az élet értelmének tana;
1) „Az ember eredete és a szexuális szelekció” című könyv;
2) „A munka szerepe a majom emberré alakításának folyamatában” című munka;
a) C. Darwin.
b) F. Engels.
3. Válassza ki a helyes választ:
Amit a modern tudósok szerint játszottak főszerep a majom emberré alakításában?
a) Csak munka;
b) Eszköztevékenység és munka kölcsönhatásban a beszéd, az emberi tudat fejlődésével, az erkölcsi eszmék kialakulásának folyamatával, a mitológia kialakulásával, a rituális gyakorlattal stb.
4. Válassza ki a helyes választ:
Az ember halandó
a) mint biológiai lény;
b) mint társas lény;
c) mint biológiai és társadalmi lény;
5. Válassza ki a helyes válaszokat:
Társadalomtudományok:
a) Biológia;
b) Az emberi anatómia;
c) Fizika;
d) Pszichológusok;
e) Társadalomismeret;
f) Szociológia;
g) Genetika;
II. Előadás beszélgetés elemekkel. ( 1. dia)
„Csak ami romlandó, az ég csak az tud ellenállni az egyetemes pusztulásnak és tűznek, ami örök, megingathatatlan lelki alapon áll.”
Trubetskoy Evgeny Nikolaevich.
„Nemcsak kenyérrel él az ember” egy jól ismert evangéliumi aforizma. Ez azt jelenti, hogy az embernek lelki táplálékra is szüksége van.
Ahogy az ember felnő, arra törekszik, hogy tudatosan kezelje magát. Önmaga fejlesztésére, nevelésére törekszik, vagyis saját lelki világát építi.
Milyen az ember lelki világa? ( 2. számú dia), (! )
Ez az ember belső lelki élete, amely magában foglalja a tudást ( ! ), hit ( ! ), érzések ( ! ), törekvések ( ! ). Az emberek spirituális élete magában foglalja az elme érzéseinek és vívmányainak minden gazdagságát, egyesíti az emberiség által felhalmozott lelki értékek asszimilációját és újak kreatív létrehozását. ( 3. számú dia), (! )
Az emberi spiritualitás azt jelenti, hogy az eszmék és gondolatok magasságaira törekszünk,( ! ) egy személy erkölcsileg orientált akarata és értelme, ( ! ) jellemzi a tudatot és a gyakorlatot. ! ) Szóval,( ! ) a spiritualitás a modern filozófiai nézetek szerint az érett személyiség legmagasabb fejlettségi és önszabályozási szintje.( ! ) Ezen a szinten az élet indítéka és értelme nem a személyes szükségletek és kapcsolatok, ( ! ) hanem a legmagasabb emberi értékek. ! ) És a spiritualitás hiánya, ( ! ) ezért - emberi képtelenség ( ! ) látni és érezni a környező világ szépségét és az emberi erkölcs magaslatára való képtelenséget (Talán hallottad már Vlagyimir Viszockijt énekelni egyik dalában: „És sem a templom, sem a kocsma – semmi sem szent... Nem, srácok, minden nem így van, minden nem így van, srácok!"). Ezeknek az értékeknek az asszimilációja lehetőséget ad az embernek arra, hogy felépítse életét, és ennek megfelelően alakítsa át a környező valóságot.
Gondolja át és mondja el, hogy vannak-e olyan szabályok a társadalomban, amelyek az emberi faj fennmaradásának feltételei, védik az egyes emberek érdekeit és méltóságát, ugyanakkor nem törvényes törvények.
(tanulók válaszai)
Igen, vannak ilyen szabályok, ezek erkölcsi normák. Mi az erkölcs? Ezt már tanulmányoztad.
(A tanulók válaszai. Összefoglalom a válaszokat. Dicsérlek, hogy emlékszel.)
Most nyissa ki a füzeteit, és írjon le egy új témát a leckéhez. Ahogy a fentiekből sejthette, miről fogunk ma beszélni? (A tanulók megpróbálják megfogalmazni az óra témáját: a spiritualitásról, az erkölcsről, az etikáról stb.)
Teljesen helyes! Közösen döntöttünk a mai óra témájában. Írjuk fel:
Az egyén lelki iránymutatásai.( 4. dia)
Tehát együtt emlékeztünk arra, hogy mi az erkölcs, a válaszaid helyesek voltak, és most leírjuk az egyik tudományos definíciót. ! )
(diktálja): Az erkölcs az emberek kommunikációját és viselkedését szabályozó norma- és szabályrendszer, amely biztosítja a köz- és személyes érdekek egységét.
Ki határozza meg ezeket a szabályokat? (válaszolják a diákok). Különböző válaszokat adnak erre a kérdésre, de a társadalmi élet alapját az erkölcsi normák forrásaiból veszik, a parancsolatokat különböző vallások. Emlékezz a társadalmi szabályra, amely a Bibliában így hangzik: „...Mindenben, amit akarsz, hogy az emberek veled tegyenek, tedd meg velük.”( ! ) Később ezt a szabályt „az erkölcs aranyszabályának” nevezték, jelenleg pedig így hangzik: ( ! ) „Tégy másokkal, ahogy azt szeretnéd, hogy mások tegyenek veled.”
A társadalmi tapasztalatok alapján az emberiség kialakított bizonyos erkölcsi tilalmakat és követeléseket: ne ölj, ne lopj, segíts a bajban, mondj igazat... A kapzsiságot elítélik; segítsetek, milyen egyéb emberi tulajdonságokat ítélnek el? (válaszolják a diákok). Így van, gyávaság, megtévesztés, képmutatás, irigység, kegyetlenség. Jóváhagyják? (ismét a diákok válaszolnak) ! ) Így van, a szabadság, a szeretet, a nagylelkűség, a jóság, a kemény munka, a szerénység, a hűség, az irgalom helyeselt... nem véletlen, hogy sok mindent nagyon pontosan megjegyeznek a népi bölcsességben, a becsületről és a becstelenségről szóló közmondásokban, szólásokban, kb. szégyen és lelkiismeret, jóról és rosszról. A mai órán azt a feladatot kaptad, hogy keress és írj le ezekről az emberi tulajdonságokról szóló közmondásokat, mondásokat, aforizmákat. (felmérés) Látod, mennyi bizonyíték van a népi bölcsességre arról, hogyan kell cselekedni és mit nem.
Az egyén erkölcsi attitűdjeit jelentős filozófusok tanulmányozták. ( 5. dia),(! ) Egyikük egy 18. századi német filozófus, ( ! ) a német nyelv megalapítója klasszikus filozófia Immanuel Kant. megfogalmazta az erkölcs kategorikus imperatívuszát, ! ) amelyek betartása nagyon fontos a tevékenységek erkölcsi irányelveinek megvalósításához.
A kategorikus imperatívusz egy feltétlen, kifogást nem engedő, kötelező követelmény (magatartás), minden ember számára kötelező származásától, beosztásától, körülményeitől függetlenül.
Kant érvelése szerint csak egy kategorikus imperatívusz létezik:( ! ) „Mindig olyan elv szerint cselekedj, amelynek egyetemességére, mint törvényre egyúttal vágyhatsz is.” (maxim - a legmagasabb elv, a legmagasabb szabály). Hasonlítsa össze ezt a megfogalmazást az "aranyszabállyal". A két megfogalmazás nem ugyanazt mondja? (A tanulók válaszai) Igen, teljesen helyesen vetted észre, hogy a kategorikus imperatívusz az „aranyszabályhoz” hasonlóan megerősíti az ember személyes felelősségét az általa elkövetett tettekért, arra tanít, hogy ne tedd meg másokkal azt, amit magadnak nem kívánsz arra a következtetésre jut, hogy mindkét rendelkezés humanista, mivel a „másik” barátként viselkedik. 6. sz. dia)
Az erkölcs a közvetlen viselkedési normák mellett ideálokat, értékeket, kategóriákat (a legáltalánosabb alapfogalmakat) is magában foglal.
Írjuk fel. (diktálja) ( ! ),(! )
Ideál - ez a tökéletesség, az emberi törekvés legmagasabb célja, a legmagasabb erkölcsi követelmények elképzelése, a legmagasztosabb az emberben.
Egyes tudósok ezeket az elképzeléseket a legjobbról, értékesről és fenségesről úgy képviselik, mint „a vágyott jövő modelljét”, amely megfelel az ember érdekeinek és szükségleteinek. ! )
Értékek -(! ) ez a legkedvesebb, legszentebb mind egy ember, mind az egész emberiség számára.
Amikor az emberek bizonyos jelenségekkel szembeni negatív attitűdjéről beszélünk, gyakran használják az „antiértékek” vagy „negatív értékek” kifejezéseket. Az értékek tükrözik az ember hozzáállását a valósághoz, másokhoz és önmagához.
Az emberi kapcsolatok az értékek alapján épülnek fel. Az értékek lehetnek jogi, politikai, vallási, művészi, szakmai, erkölcsi.
A legfontosabb erkölcsi értékek érték-erkölcsi rendszert alkotnak emberi orientáció,(! ) elválaszthatatlanul kapcsolódik az erkölcs kategóriáihoz. ! ) Az erkölcsi kategóriák páros (bipoláris) jellegűek, például a jó és a rossz.
Az erkölcsi fogalmak rendszeralkotó elve a „jó” kategória. Ebbe a kategóriába tartozik minden, ami erkölcsösnek, erkölcsileg megfelelőnek tekinthető. A „gonosz” fogalma mindent koncentrál, ami erkölcstelen, és szemben áll azzal, ami erkölcsileg értékes. A „jó” származéka az „erény” (jót tenni), amely az ember pozitív tulajdonságainak jellemzőjeként szolgál. Az „erény” ellentéte a „bűn” fogalma. Elengedhetetlen, hogy erényt nevelj magadban, tanulj meg jót tenni. Egy példázatot szeretnék felolvasni:
„Egy férfi vett magának egy új házat, nagyot, gyönyörűt, és egy kertet gyümölcsfákkal – minden jó, rendezett.
A közelben, egy görbe, régi házban élt egy irigy szomszéd, aki folyamatosan próbálta rontani a kedélyét: vagy szemetet dobott a kapu alá, vagy más csúnya dolgokat csinált.
És egy nap egy férfi jó hangulatban ébredt, kiment a verandára, és ott volt egy vödör lompos.
A férfi vett egy vödröt, kiöntötte a szennyeződést, megtisztította a vödröt, amíg fényes nem lett, és összeszedte a legnagyobb, legérettebb és finom almaés elment a szomszédhoz. A szomszéd kopogtatást hallva rosszindulatúan gondolta: „Végre megkaptam!!!” Kinyitja az ajtót a botrány reményében, és ott van a vödöre... almával, és a férfinak nyoma sincs. Aki miben gazdag, megosztja!”
Az egyik legfontosabb erkölcsi kategória a „lelkiismeret”. Lelkiismeret- ez az egyén azon képessége, hogy megtanulja az etikai értékeket, és azokból minden élethelyzetben vezérelve legyen, kialakítsa erkölcsi felelősségét, erkölcsi önuralmat gyakoroljon, és felismerje másokkal szembeni kötelességét. 7. dia)
Osip Mandelstam költő ezt írta: - ... A lelkiismereted: az élet csomója, amelyben felismernek bennünket.
A lelkiismeret egy belső ítélet, amelyet az ember saját magának alkalmaz. ( 8. dia), (! ),(! ),(! )
„A lelkifurdalás – írta Adam Smith több mint két évszázaddal ezelőtt – a legszörnyűbb érzés, ami meglátogatta az ember szívét.
Aki közületek nem érzett lelkiismeret-furdalást, valószínűleg nincsenek ilyen emberek, ezért azt hiszem, mindenki megérti a „Nem alszom” című versemet.
A hibák kaleidoszkópja forog,
Változó nézetek, kezek, arcok...
És a lelkiismeret, örök társ,
Kínos, és megint nem tudok aludni.
Mindenért, amit tettem, nem tettem,
szidom és átkozom magam.
Végül is nem ezt akartam ma reggel!
Holnap kezdem elölről.
És a lakáj agya megnyugszik
Nem akar, bennem dolgozik.
Nem tudok aludni (az éjszaka már hajnalodik)
Sem oldalt, sem hátul.
A filozófiai szótár szerint a lelkiismeret az etika olyan kategóriája, amely kifejezi az erkölcs és az emberi személyiség közötti felbonthatatlan kapcsolatot, hogy erkölcsi önuralom gyakorlására, erkölcsi kötelességeinek önálló megfogalmazására, azok teljesítésének követelésére, önértékelésre szolgáljon. az elvégzett műveleteket.
Sok európai nyelvben a „lelkiismeret” szó etimológiailag „megosztott tudást” jelent. Különösen oroszul az „így” (együtt) és a „mellény” - (tudni, tudni) szavakból áll. Vagyis a „lelkiismeret” fogalma feltételezi, hogy az egész társadalom ismerje a társadalom törvényeit (természetesen azért, hogy azok az életben vezessenek!) és azok végrehajtása feletti egyéni kontroll. Ugyanakkor az erkölcsi normák be nem tartása miatti büntetés az ember érzelmi élményei (bűnbánat).
Az erősen erkölcsös személyiséget az önmagával való állandó elégedetlenség érzése, az önfejlesztés iránti vágy, a világ rendezetlensége iránti felelősség és annak javításában való részvétel vágya jellemzi. Más szavakkal, a lelkiismeret az egyén tudatában van a társadalom iránti kötelességének és felelősségének. Formálisan a tudatosság önmagunkkal szembeni felelősségként hat. A lelkiismeret jelenléte az egyén magas szellemiségének és erkölcsiségének ismérve. ( 9. dia)
Vlagyimir Ivanovics Dal orosz tudós, író és lexikográfus, az „Élő nagy orosz nyelv magyarázó szótárának” összeállítója a lelkiismeretet erkölcsi tudatként, erkölcsi érzékként az emberben, a jó és a rossz belső tudataként értelmezte; a lélek rejtekhelye, ahol minden cselekedet belső jóváhagyása vagy elítélése visszhangzik. Gondolatait orosz közmondásokkal és mondásokkal erősíti meg: „A lelkiismeret félénk, hacsak el nem fojtod”, „Ha elrejted valaki elől, nem rejtheted el a lelkiismeret elől”, „A jó lelkiismeret Isten hangja”. „Akinek szégyenkezik, annak lelkiismerete van”, „A szem a mérték, a lélek a hit, a lelkiismeret a garancia.” Szégyen- ez nem más, mint a Lelkiismeret külső megnyilvánulása az ember lelkében. A lelkiismeret szervesen kapcsolódik az ember mint társadalmi lény természetéhez. Sőt, ha egy személy társadalomtól való függőségét a szégyen jellemzi, akkor a lelkiismeret éppen ellenkezőleg, a társadalom egyéntől való függőségét.
A kiváló orosz filozófus, Vlagyimir Szolovjov azt állította, hogy az ember lelki megjelenése akkor tekinthető teljesnek, ha három erkölcsi érzést tartalmaz:
Szégyen: szégyelljük azt, ami nem méltó hozzánk.
Szánalom: az a képesség, hogy belehelyezkedjünk egy másik ember helyébe, hogy mentálisan átéljük szenvedését, „belebújjunk valaki más bőrébe”.
A legmagasabb tisztelete: annak megértése, hogy van valami magasabb és értékesebb az egyéni életénél, amiért kész áldozatot hozni. Ezek a legmagasabb értékek, szentélyek. ( 10. dia)
Mit tehet tehát az ember magasabbra és értékesebbre az életénél? (Válasz: Szülőföld!) ( ! )
Az embernek a szülőföldje iránti értékszemlélete, a szülőföld, nép iránti odaadás és szeretet a legfontosabb értékvezér,hazaszeretet .(Írja a füzetbe) Az igazi hazafi elkötelezett a nemzeti hagyományok, a nyelv iránt, büszke hazája eredményeire, tiszteletben tartja történelmi múltjának, népemlékezetének, kultúrájának pozitív oldalait. Természetesen emlékszel a történelemből az orosz nép hősies megnyilvánulásaira, amikor Oroszországot felszabadították a lengyelek alól 1611-1612-ben, az 1812-es napóleoni inváziótól, a fasiszta hódítóktól a Nagyban. Honvédő Háború 1941-1945. Örök emlék a nagy hősöknek, akik életüket adták hazájukért.
Ugyanakkor a hazaszeretet szükségszerűen feltételezi a más kultúrák iránti tiszteletteljes magatartást. Magas hazafias érzelmeknek kell megkülönböztetniük a hazafit a nacionalistától, vagyis attól, aki arra törekszik, hogy népét a másik fölé helyezze. ! ) A tulajdonságok a hazafias érzelmekhez is kapcsolódnakpolgárság . Ezek a szociálpszichológiai tulajdonságok a szülőföld iránti szeretet érzését is egyesítik.! ) és a normálért való felelősség országfejlesztés,(! ) önmaga teljes jogú állampolgára, aki rendelkezik minden joggal és szabadsággal, képes küzdeni értük és tiszteletben tartani más emberek jogait, betartani az Alkotmányt és mások jogait (Írja le)! )
Ön szerint szükséges erkölcsi elveket kialakítani az emberben, vagy ezek születésétől kezdve adottak neki? (meghallgatja a válaszokat).
Az ember az állatokkal ellentétben kétszer születik - hitték az ókori bölcsek: először - fizikailag, élőlényként, másodszor - lelkileg, erkölcsi fejlődése, nevelése és oktatása során. Tehát Nagy Sándor nem kevésbé szerette tanárát (Arisztotelészt), mint apját, mondván, hogy Fülöpnek köszönheti, hogy él, és Arisztotelésznek, hogy méltósággal él. ( 11. dia),(! )
Az erkölcsi tudat kialakulásának tanulmányozása kimutatta, hogy az erkölcsi alapelvek nem a születéstől fogva velejárói az embernek,( ! ) hanem a családban alakulnak ki, a létező példa alapján;( ! ) az iskolában;( ! ) V környezet. Ebben a tekintetben fontos helyet foglal el az egyén önképzése ( ! ). Az a képesség, hogy érezzen, jót tegyen, felismerje a rosszat, legyen vele szemben kitartó és kibékíthetetlen, olyan különleges erkölcsi tulajdonságok, amelyeket az embernek önmagában kell kifejlesztenie. Hadd mondjak még egy példát:
„Egy nap a tanítványok odamentek a vénhez, és megkérdezték tőle: „Miért ragadnak meg könnyen a rossz hajlamok az emberen, de a jó hajlamok miért ragadnak meg nehezen, és törékenyek maradnak benne?”
Mi történik, ha egy egészséges magot a napon hagyunk, a beteget pedig a földbe temetik? - kérdezte az öreg.
A jó mag, amely talaj nélkül marad, elpusztul, de a rossz mag kicsírázik, és beteg csírát és rossz termést hoz” – válaszolták a tanítványok.
Ezt teszik az emberek: ahelyett, hogy titokban jócselekedeteket tennének és lelkük mélyén a jó kezdeteket ápolnák, kiállítják azokat, és ezzel tönkreteszik őket. Az emberek pedig a lelkük mélyére rejtik hiányosságaikat, bűneiket, hogy mások ne lássák. Ott felnőnek és elpusztítják az embert a szívében. Légy bölcs.
A tanítványok megköszönték a vénnek a tanítását, és gondolatban elmentek."
Az önképzés az erkölcs területén mindenekelőtt önuralom,( ! ) magas követelményeket támaszt önmagával szemben. ! ) Az erkölcs megalapozását elősegíti a pozitív erkölcsi normák ismételt érvényesülése, ( ! ) vagy más szóval „jó cselekedetek tapasztalata”. Minél több jócselekedetünk van gyűjteményünkben, annál nagyobb a bizalom abban, hogy a személyiségfejlődés helyes útján haladunk, annál nagyobb az erkölcsi döntési képessége és a tetteinkért és tetteinkért vállalt felelőssége. A veled folytatott beszélgetésünket a „Talán érdemes változtatni?” című versemmel szeretném befejezni:
Vagy talán változtatnunk kellene,
Felejtsd el a saját „én”-edet
Mondj búcsút a rossz szokásodnak,
Hagyd, hogy az életed új legyen.
Ne idegesítsen a kudarc
Békülj meg, állítsd le a háborút,
Próbálj meg másképp élni
Ne ragadjon el a düh.
Szelídebb, toleránsabb, bölcsebb
Könnyű járni, hordozni a keresztet,
Legyél mindenkivel nyugodtabb, kedvesebb -
Így találhatod meg a lelkedet.
(Munka a tankönyvvel) (Kapcsolja ki a számítógépet)
Kérjük, nyissa ki a tankönyveket a 44. oldalra, figyelmesen olvassa el a gyakorlati következtetéseket (1. és 2.), hangot adjon véleményének figyelembevételével. (három perc elolvasása, felmérés, összefoglaló)
1. A lelki élet az, ami az embert felemeli, tevékenységét mély értelemmel tölti meg, és hozzájárul a megfelelő erkölcsi irányvonalak megválasztásához. Folyamatos fejlesztési munkát igényel: ez azt jelenti, hogy az irodalom, a művészet és a szent könyvek felé fordulunk.
2. Az erkölcsi önnevelés a tudat és a viselkedés egységét, az erkölcsi normák életben való érvényesülését jelenti. Az erkölcsi önfejlesztés a jócselekedetek megtapasztalása által történik.
A 44. oldalon olvassa el a dokumentumot: S. N. Bulgakov orosz filozófus alkotói örökségéből (2 perc) A dokumentummal kapcsolatos kérdésekre a 45. oldalon válaszolunk.
Kérdések (1,2,3,4) önellenőrzéshez a 45. oldalon.
1. számú feladat. (önmagában)
Összefoglalom, köszönöm, és értékeléseket adok.
Az olyan tudomány alapvető problémája, mint az etika, hogy mik az ember lelki és erkölcsi irányelvei. A jó, mint legmagasabb érték kategóriája szempontjából kell ezeket figyelembe venni.
Az etikában a „spiritualitás” és az „erkölcs” fogalmak definíciói segítségével oldják meg azt a kérdést, hogy mik az ember lelki és erkölcsi irányelvei, mi a funkciójuk.
Nézzük ezeket a fogalmakat részletesebben.
A spiritualitás jelensége
A spiritualitás fogalmának két értelmezése van: világi és vallási.
Az első szemszögéből a spiritualitás az ember azon vágya, hogy életében a legmagasabb értékeket testesítse meg, mint például a jót, a szépséget és az igazságot, hogy megvalósítsa önmagát az őt körülvevő világ iránti szereteten keresztül, és elérje az ideált. .
A spiritualitás a vallási álláspont szempontjából az ember és Isten közötti mély kapcsolat, a vele való egység elérése és az ember személyisége „istenítési” folyamatának kezdete.
Ugyanakkor mind a világi, mind a vallási álláspont feltételezi, hogy a spiritualitás forrása a lelkiismeret, amelyet az ember és Isten közötti kapcsolat érzéseként (vallási álláspont) vagy a belső harmónia és igazságosság érzéseként (világi álláspont) értelmeznek.
Erkölcs fogalma
Az erkölcs fogalma konkrétabb értelmezést igényel. Általában ezt a jelenséget az egyetemes emberi kultúra részének tekintik, amely egyetemes erkölcsi értékeket, erkölcsi normákat, magatartási szabályokat, ismereteket és hiedelmeket tartalmaz.
Arra a kérdésre, hogy mik az ember spirituális és erkölcsi irányelvei, a következőképpen válaszolhatunk: ezek olyan spirituális és erkölcsi mutatók, amelyek olyan értékeket tartalmaznak, mint a lelkiismeret, a szeretet, a jóság, a kötelességtudat, a szépség, az igazság vágya, a szomjúság az igazságosságért, az ideális vágyért.
A lelki és erkölcsi iránymutatások fontossága
Megállapítottuk, hogy az ember spirituális és erkölcsi iránymutatásai az értékei és meggyőződései. Ezek olyan személyiségi attitűdök, amelyeket nem tud áthágni. Szabályozzák az ember tudatos tevékenységét, és segítik megtalálni a helyét a világban, tudatának egyfajta magjaként.
Valójában az ember integritása attól függ, mennyire fontosak ezek az irányelvek az életében. Például nem mindenki követhet el lopást, hazaárulást vagy árulást, mert nem mindenkinek engedi meg ezt a lelkiismerete, vagy más szóval a lelki és erkölcsi irányelvei.
Az emberek egy részét pedig általában „égett lelkiismeretű embereknek” nevezik, mert nem látják meg bennük a valóban létező gonoszság mértékét. Ezek olyan emberek, akiknek szellemi és erkölcsi irányvonalai elvesztek.
Mik az emberi szellemi és erkölcsi irányelvek: az erkölcs aranyszabálya
Az ember spirituális és erkölcsi irányvonalainak kialakításában jelentős szerepet játszik az ókorban megfogalmazott szabály, amelyet általában „az erkölcs aranyszabályának” neveznek. Leírása megtalálható a legősibb szövegekben, valamint az Újszövetség szövegeiben.
Azt mondja: "Ne tedd másokkal azt, amit nem szeretnéd, hogy veled tegyenek."
Ez a szabály nagyon egyszerű. Ha azonban az emberek, akik tudtak róla, valóban megtestesítenék az életükben, sokkal kevesebb gonoszság, igazságtalanság és szerencsétlenség lenne a földön. Az egész baj az, hogy sokan közülünk az egyik apostol szomorú szavait követve tudjuk, hol van a jó, de nem követjük, tudjuk, hol a rossz, de szörnyűségeket követünk el.
Lelki és erkölcsi nevelés
Ha arról beszélünk, hogy mik az ember szellemi és erkölcsi irányelvei, nem szabad megemlíteni a lelki és erkölcsi nevelés megszervezésének szükségességét.
Még az ókori tanárok is gondolkodtak azon, hogyan neveljenek fel egy ilyen nemes embert. És ma nagyon sok munka született ebben a témában.
Általános szabály, hogy a szülőknek és a tanároknak azt tanácsolják, hogy életpéldájukon keresztül szellemi és erkölcsi iránymutatásokat neveljenek gyermekeikben. Hiszen ha a szülők azt mondják a gyereknek, hogy viselkedjen tisztességesen és őszintén a körülötte lévő emberekkel szemben, de maguk a viselkedésük távolról sem ideális, akkor a gyermek nagy valószínűséggel a rossz példájukat örökli, nem figyel nemes szavaikra.
Szülői stratégia
Létezik egy állami alapdokumentum „Az oktatásfejlesztési stratégia in Orosz Föderáció a 2025-ig tartó időszakra."
Ez a dokumentum felsorolja a szellemi és erkölcsi értékeket, meghatározza szerepüket hazánk kulturális fejlődésének folyamatában, fogalmat ad arról, hogy mik az ember lelki és erkölcsi irányvonalai, mi a szerepe.
Ezt a stratégiát vezető orosz tudósok egy csoportja alkotta meg.
Kellő részletességgel ismertetjük egy személy lelki és erkölcsi irányelveit, valamint az emberi tevékenységben betöltött szerepét. Ezek közül csak egy rövid listát adjunk, amely olyan értékeket foglal magában, mint a humanizmus (vagy emberszeretet), a becsület, az igazságosság és a lelkiismeret, az akarat, a jóságba vetett hit, a személyes méltóság, a kötelesség teljesítésének vágya, beleértve az erkölcsöt is, a család szeretete, a haza és a nép iránt.
Amint látjuk, az alapvető spirituális és erkölcsi irányelvek listája mindenekelőtt azokat az értékeket tartalmazza, amelyek a legfontosabbak az állampolgár és az ember személyiségének fejlődéséhez. Fejlődésük az emberekben minden bizonnyal hozzájárul a társadalmi kapcsolatok harmonizálásához és egy igazságosabb társadalom kiépítéséhez.
Így olyan kérdésekre próbáltunk választ adni, hogy mik az ember lelki és erkölcsi irányelvei, mi a szerepe az emberek tevékenységében. Szellemi és erkölcsi értékek nélkül a világ szörnyűvé változna, és az élők irigykednének a halottakra. Ezek az emberek szívében élő tulajdonságok óvják meg a világot a káosztól és a gonosz uralmától.
Pedagógusok, pszichológusok és az emberi személyiség kutatóinak sok generációja vitatja meg, hogy mik az ember lelki és erkölcsi irányvonalai, és milyen befolyással bír az egyén harmonikus fejlődésére. Ráadásul mindegyik csoport szinte azonos (kisebb eltérésekkel) viselkedési normákat nevez meg. Melyek ezek a tényezők, amelyek jelentősen befolyásolják az ember életminőségét?
Mik a spirituális és erkölcsi irányelvek?
Ez a kifejezés általában a társadalommal való interakció szabályait és az erkölcsi elveket, viselkedési mintákat jelenti, amelyeket az ember vezérel az élet harmóniájának vagy a lelki fejlődésnek az elérése érdekében. Ezek a szabályok a következőket tartalmazzák:
- Az erkölcs és összetevői: lelkiismeret, irgalom, szabadság, kötelesség (a hazaszeretetet is beleértve) és az igazságosság.
- Erkölcs: ez a kifejezés azt a lényeget tartalmazza, hogy az ember tevékenysége tekintetében nagy igényt támaszt önmagára, mind a külső, mind a belső világra. A fő erkölcsi irányelvek a jóság és az alázat iránti vágy, a társadalomnak és önmagunknak egyaránt kárt okozó cselekedetek elutasítása, valamint a személyiség lelki fejlődése.
- A kommunikációs etika magában foglalja a tapintatot és a mások iránti tiszteletet, ha ezek a normák követik az ember életét, elítélés vagy üldöztetés nélkül.
Ki szabta meg ezeket a mércéket?
Szinte minden társadalmilag alkalmazkodó csoport, kaszt és nemzet az általa vallott vallás alapvető parancsolatait vagy tekintélyes bölcsek tanításait veszi útmutatóul.
Például, ha valaki hívő, akkor úgy dönt, mint spirituális hivatkozás A Biblia, a Korán vagy a Bhagavad Gita, és ha ateista, akkor könnyen követheti Konfuciusz vagy Stephen Hawking tanításait.
Mit ad az erkölcstelen élet?
Mik a lelki és erkölcsi irányelvek annak az embernek, aki szembemegy a rendszer szabályaival, és nem akar az általánosan elfogadott parancsok szerint élni? Hiszen vannak nihilisták, akik mindenkit és mindent megtagadnak, boldogok-e a kétségbeesett tiltakozásuk által nagyon behatárolt kis világukban. Egyesek közéjük sorolják az anarchistákat is, de az utóbbiak csak az ember hatalmát tagadják meg egy másik lény felett, teljes mértékben elfogadják az erkölcsi normák uralmát.
Az ilyen emberek élete valójában szomorú, és hanyatló éveiben legtöbbjük még mindig a mások által már felfogott erkölcsi értékek és a velük kapcsolatos tettek felé fordítja tekintetét, bizonyítva ezzel, hogy a lelki összetevő minden kiemelkedő társadalom erős gerince.
