Badatelé se shodují, že autorem frazeologické jednotky „Amitus Plato, sed magis amica veritas“, což v překladu znamená „Platón je můj přítel, ale pravda je dražší“, je slavný starověký řecký filozof Sokrates.

Komu je také připisován následující výrok: „Následujte mě, myslete méně na Sokrata a více na pravdu. Vědci se o tomto rčení dozvěděli z málo známého díla Platóna (427–347 př. n. l.), nazvaného „Phaedo“. V této knize je zvláštní okamžik, kdy Phaedo, který byl v té době studentem Sokrata, komunikuje s Echekratem, pythagorejským filozofem. Z tohoto rozhovoru se dozvídáme, jak Sokrates strávil své poslední hodiny a jak komunikoval se svými přáteli před popravou.

Aplikace výrazu v literatuře „Jednoho večera, když měl král špatnou náladu, se jen lehce usmál, když se dozvěděl, že existuje druhá dívka, Le Fontan navíc mu udělil čestný titul barona, o rok později požádal Vendejec panovníka, aby zařídil osud jeho třetí dcery, odpověděl mu sžíravým tenkým latinským hlasem „Amicus Plato, sed magis amica Natio“, což lze přeložit jako „Platón je přítel, ale národ je cennější“

("Country Ball" od Honore de Balzac) "Mám tady problém, který mě nejspíše uvrhne do hanby u krále, a to mě přivádí do zoufalství, ale nedá se nic dělat, nakonec budu muset počítat s nelibostí nebo potěšením, jako se svým vlastním." osud, jak říkají V slavný výraz "amicus Plato, sed magis amica veritas"

(Don Quijote od M. Cervantese) "Plekhanov, který se ponořil do všech podrobností, se zeptal a zeptal se, jako by se snažil otestovat sám sebe, i když to bylo jako vyšetření starého přítele se starým přítelem." úkol, který tak vehementně hlásá, a co dodržuje taktiku Amicus Plato, sed magis amica veritas (Příteli Platón, ale pravda je vyšší než přátelství) – o tom mluvil jeho ledový pohled.“

("Georgy Valentinovič Plechanov. Z osobních vzpomínek" O. Aptekman) "Promiň, ale stydím se takhle mluvit o člověku, který mě naučil opravdovému přátelství, ale amicus Platón, amicus Socrates, sed magis amica veritas - jsi zasrané prase, které by člověku dokázalo, že marně jí banány, ty žaludy jsou mnohem chutnější."

Spisovatelka Marko Vovchek zvolila jako epigraf své knihy „Cesta do země“ výraz „Amicus Plato, sed magis amica Veritas“. (Marina Vovchek je pseudonym Marie Alexandrovny Vilinskaya)

„Docela nedávno v našem městě vyhořelo několik prázdných budov na dvoře měšťanky Zalupajevové. Zeptejte se, kdo přišel k tomuto požáru jako poslední pro pravdu (amicus Plato, sed magis arnica Veritas ) Musím všem říct, že městský hasičský sbor dorazil na místo tragédie jako poslední, a navíc, když byl požár uhašen úsilím sousedů“ ("Satiry v próze" od M. Saltykova-Shchedrina)

„Pokud si myslíte, že lichotit živým je nevděčný úkol, jak pak můžete lichotit mrtvým stejným občanům, kteří si myslí, že jsem Granovského přítel a že je neslušné, abych o něm s ním mluvil? větší přísnost, mohu odpovědět staré, ale z toho je neméně zvučný výraz amicus Plato, sed magis arnica Veritas“ (A. Herzen)

„Co můžeme říci o obhájcích jejich děl a jejich autorech, které, jak se zdá, osobně urazily recenze Otechestvennye Zapiski o Marlinském, zkuste jim vysvětlit, že pokud se náš časopis v názoru na tohoto autora mýlil? měl by zanechat svůj vlastní názor na různé autory ...a ten amicus Plato, sed magis amica Veritas“ (V. Belinský)

Autorství výroku „Platón je můj přítel, ale pravda je dražší“ (Amitus Platón, sed magis amica veritas) je připisováno Sokratovi, který řekl: "Následujte mě, myslete méně na Sokrata a více na pravdu." O tom informoval starověký řecký filozof Platón (427-347 př.nl) ve svém díle „Phaedo“. „Phaedo“ je jedním z Platónových dialogů, ve kterém Sokratův student Phaedo vede rozhovor s pythagorejským filozofem Echekratem. Phaedo v něm vypráví o posledních hodinách Sokratova života, o jeho rozhovoru s přáteli před popravou.
„Platón je můj přítel, ale pravda je vzácnější“ znamená, že pravda, pravda je vždy důležitější než všechny ostatní okolnosti života.

Frazeologickou jednotku Amitus Plato, sed magis amica veritas cituje řecký filozof Aristoteles v díle „Picomachoan Ethics“. V jeho podání zní výrok takto: „I když jsou mi přátelé a pravda drazí, povinnost mi velí dát přednost pravdě.“ Aristotelův životopisec Ammonius Saccas ve své knize „Život Aristotela“ vyjádřil tento výraz ve zhuštěnější podobě: „Sókratés je mi drahý, ale pravda je dražší.“ Středověký teolog, iniciátor reformace, Martin Luther (1483-1546) převyprávěl větu v této podobě: „Platón je můj přítel, Sokrates je můj přítel, ale pravda by měla mít přednost.

Použití frazeologických jednotek v literatuře

- „Jednoho večera, když byl panovník v ponuré náladě, rozhodl se usmát, když se dozvěděl o existenci druhé dívky Le Fontaine, a dohodl její sňatek s mladým soudcem, bohatým a schopným, i když buržoazního původu, a udělil jí souhlas. mu titul barona. Ale když se o rok později Vendejec zmínil o své třetí dceři, dívce Emilii de Fontaine, král mu odpověděl tenkým, sžíravým hlasem: „Amicus Plato, sed magis amica Natio“ („Platón je přítel, ale národ je víc cenný") (Honore de Balzac "Country Ball")

- „Tady jsem narazil na jednu okolnost, kvůli které pravděpodobně upadnu v nemilost jejich lordstva, a to je mi nepříjemné, ale nedá se nic dělat, protože nakonec musím brát v úvahu ani ne tak jejich potěšení. nebo nelibost, kolik s vlastním povoláním, podle známého rčení: amicus Plato, sed magis amica veritas“ (M. Cervantes "Don Quijote")

- „A měli bychom mluvit o obhájcích jejich literatury a jejich „autorech“, které, jak se zdá, osobně pohoršují recenze Otechestvennye Zapisského o Marlinském? Pokuste se jim vysvětlit, že i kdyby se časopis mýlil v názoru na tohoto spisovatele, pak si stále zachovává právo na svobodný a originální pohled na všechny druhy spisovatelů... a že amicus Plato, sed magis amica Veritas“ (V. Bělinský)

- „Pokud je považováno za neslušné lichotit živým, jak pak můžeme nazývat lichotky mrtvým? Těm, kteří si možná myslí, že je neslušné, abych ho, kdysi přítele Granovského, soudil přísněji než ostatní, odpovím prastarým, ale věčným: „amicus Plato, sed magis arnica Veritas“ (A. Herzen)

- „Nedávno došlo v našem městě k požáru; vyhořela zahálející stavení v domě buržoazní Zalupajevové a kdo myslíte, že přišel k požáru jako poslední? Stydím se za své město, ale z úcty k pravdě (amicus Plato, sed magis arnica Veritas) musím veřejně oznámit, že naše hasičská jednotka dorazila jako poslední, a navíc dorazila v době, kdy byl požár definitivně ukončen. vyhasl úsilím soukromých osob“. (M. Saltykov-Shchedrin „Satiry v próze“)

- „Amicus Plato, sed magis amica Veritas“ - epigraf ke knize „Cesta do vnitrozemí“ od spisovatele Marko Vovchek(pseudonym Maria Alexandrovna Vilinskaya)

„... Promiň – stydím se to říct o člověku, který mi projevil opravdové přátelství, ale amicus Plato, amicus Socrates, sed magis amica veritas – rozhodně vypadáš jako prase, které by člověku dokázalo, že je to marné že jí pomeranče, že žaludy jsou mnohem lepší, má ráda" (N. Černyševskij)

- „Plekhanov se nořil do všech detailů, ptal se a ptal se, jako by se chtěl otestovat, ale hlavně to mělo charakter zkoušky starého soudruha na starého soudruha: zda tento soudruh úkol obstál, co vyznává a jakou taktiku dodržuje. Amicus Plato, sed magis amica veritas (přítel Platón, ale pravda je vyšší než přátelství), řekl své chladné oči. (O. Aptekman „Georgij Valentinovič Plechanov. Z osobních vzpomínek")

Platón v ontologii je poprvé v dějinách evropské filozofie, jeho názory získaly podobu důsledného idealistického systému a je považován za zakladatele idealismu.

V 11-12 Filosofie Platóna a Aristotela

B11 Platón (427–347 př.n.l.)

Platón byl Sokratovým žákem. Platón (427-347 př. n. l.), jehož skutečné jméno bylo Aristokles , byl zakladatelem první Akademie, tzn. filozofická škola vytvořená v háji hrdiny Academa v roce 348 př. Kr. Na této škole studovali 4 hlavní obory: 1) dialektiku; 2) matematika; 3) astronomie; 4) hudba.

Platón rozdělil veškerou realitu do dvou světů: světa idejí a světa hmotného.

Hmotný svět je jen stínem světa idejí: je druhořadý. Všechny jevy a předměty hmotného světa jsou přechodné. Vznikají, mění se a zanikají, a proto nemohou skutečně existovat. Myšlenky jsou věčné a neměnné. Vysvětluje svou teorii pomocí obrázku „jeskyně“: všichni lidé jsou jakoby v jeskyni, jsou připoutaní a stojí zády k východu, a proto dění mimo jeskyni vidí jen podle odrazů, které se objevují na stěnách jeskyně. Podle Platóna, idea předchází hmotu v tom smyslu, že před vytvořením jakékoli věci si člověk vytvoří v hlavě ideální projekt této věci . Platón vysvětlil podobnost všech stolů existujících na světě přítomností myšlenky stolu. Myšlenka nebo eidos (typ, forma), existuje skutečná, nadsmyslová existence, chápaná myslí, „napáječka duše“. Místem pobytu myšlenky jsou „nadpralesní místa“. Nejvyšší myšlenkou je myšlenka dobra. Štěstí spočívá ve vlastnictví dobra. Láska je touha po celistvosti, harmonii, znovusjednocení se svou „polovicí“.

Svět myšlenek je mužský, aktivní princip. Svět hmoty je pasivním, ženským principem. Na základě teorie poznání, podle Platóna lži paměť ( anamnéza). Duše si pamatuje ideje, se kterými se setkala ve světě idejí, než se spojila s tělem. Tyto vzpomínky jsou tím silnější a intenzivnější, čím více se člověku daří oprostit se od tělesnosti. Tělo je vězením pro duši. Tělo je samozřejmě smrtelné, ale duše je věčná. V důsledku toho musí člověk usilovat o věčnost a přemýšlet o zlepšení duše.

Platón to říká, když věnuje pozornost člověku duše je jako idea – jedna a nedělitelná, je však možné izolovat 3 části duše a tři začátky:

1) mysl; a) rozumné;

2) vůle a ušlechtilé touhy; b) zuřivý;

3) smyslnost a přitažlivost; c) chtivý.

Pokud v duši člověka převládá rozumnost součástí toho je, že člověk usiluje o nejvyšší dobro, o spravedlnost a pravdu; to jsou filozofové.

Li rozvinutější zuřivý počátek duše, pak se člověk vyznačuje odvahou, odvahou, schopností podřídit chtíč povinnosti; to jsou válečníci , a je jich mnohem více než filozofů.

Li převládá „nižší“.", chtivá část duše, pak by se měl člověk zapojit fyzická práce . Podle toho, která část duše převládá, se člověk orientuje na nízké a špatné, nebo na vznešené a vznešené.

Z jeho představ o člověku vycházel Platón vzorec ideálního stavu (člověk - společnost).

Podle Platóna motivující důvod vzniku státy je rozmanitost lidských potřeb a nemožnost je uspokojit samostatně. Stát a lidská duše mají stejnou strukturu. Platón identifikuje v V ideálním stavu jsou tři statky: 1) vládci-filosofové; 2) války (stráže);

3) zemědělci a řemeslníci.

V Platónově ideálním státě nejsou žádní otroci a pro dvě vyšší třídy neexistuje žádný majetek a rodina. Každá třída má svou vlastní přednost: 1) moudrost 2) odvaha 3) zdrženlivost;

Čtvrtou ctností je spravedlnost. je plnění každé třídy funkce, která jí odpovídá ve stavu. Platón zdůrazňuje 4 negativní typy stavu , ve kterém jsou hlavním motorem chování lidí materiální zájmy a pobídky:

1) timokracie; 2) oligarchie; 3) demokracie; 4) tyranie.

Timokracie- to je síla ambiciózních lidí, které pohání vášeň pro obohacování a touha po akvizici. Důsledkem timokracie je rozdělení společnosti na menšinu bohatých a většinu chudých a také zřízení oligarchie. Oligarchie je moc několika bohatých nad chudými. Vládne zde vztek a závist, sílí rozpory a v důsledku toho vítězství chudých a nastolení demokracie, tzn. moc většiny (demokracie). Ale jak v přírodě, tak ve společnosti platí, že všechno, čeho se dělá příliš, je odměněno velkou změnou opačnou stranu: tyranie pochází právě z demokracie, jako nejkrutější otroctví – z nejvyšší svobody. Tyranie je forma státní moci založená na individuální vládě, která je často zřízena silou a je založena na despotismu.

Platónův vliv byl ve středověku obrovský. Pouze v něm viděli Boha stvořitele.

B12 Aristoteles (384-322 př.n.l.)

Platónovým žákem byl Aristoteles (384-322 př. Kr.). Aristoteles - Stagirit, protože se narodil ve městě Stagira v roce 334 před naším letopočtem. založil první lyceum, neboli Lyceum, peripatetickou filozofickou školu. Napsal více než 150 pojednání. Filosofie je nauka o universálnosti, vědění o obecném. Moudrost je znalost příčin všech jevů. Filosofie se dělí na 3 části:

1) teoretická: metafyzika, fyzika, matematika.

2) praktické: politika, etika, rétorika.

3) v pohodě: poetika, rétorika.

Aristoteles prohlásil: „Platón je můj přítel, ale pravda je dražší“ a kritizoval Platónovu teorii idejí. Za prvé, tvrdil, že myšlenky nejsou v žádném jiném světě, a za druhéže jsou ve věcech samotných: "Konkrétní věci jsou kombinací hmoty a formy" . Tato doktrína se nazývala - hylemorfismus tvoří z první hmoty skutečné skutečné bytí . První hmota je základem bytí, potenciálním předpokladem pro bytí.Čtyři živly – oheň, vzduch, voda, země- jedná se o mezikrok mezi první hmotou, která je smyslově neuchopitelná, a skutečně existujícím světem, který smyslově vnímáme (studuje fyzika ). Rozumné věci mají dva páry opačných vlastností: teplo a chlad, mokro a sucho. . Čtyři hlavní sloučeniny těchto vlastností tvoří čtyři hlavní prvky:

· Oheň je teplý a suchý.

· Země je chladná a suchá.

· Vzduch je teplý a vlhký.

Voda je studená a mokrá

Tyto čtyři prvky jsou základem skutečných věcí. Při studiu konkrétních věcí mluví Aristoteles o primárních a sekundárních podstatách (první a druhé). První podstatou je individuální bytí, konkrétní věc jako taková. Druhá podstata je generická nebo specifická, odráží obecné, vyjádřená v definici, je odvozená.

Rozlišovat 4 důvody pro všechno, co existuje:

1) materiální příčina (pasivní princip);

2) formální důvod (aktivní princip);

3) aktivní příčina spojená se zdrojem pohybu;

4) konečná neboli cílová příčina vysvětluje účel a smysl pohybu jako uskutečnění cíle.

Zdrojem pohybu (prvotním hybatelem) je forma forem (Bůh).

Aristoteles rozlišil 3 úrovně duše:

1) vegetativní, rostlinná, je schopnost žít, rozmnožovat se atd. (duše rostlin),

2) smyslná, převládající v duších zvířat,

3) racionální, člověku vlastní, je ta část duše, která myslí a ví.

Duše je dominantním principem a tělo je podřízeným. Duše je formou realizace přírodního celku (1. entelechie, forma realizace přirozeného těla). Entelechie je „realizace cíle“.

Poznání začíná úžasem. První úrovní poznání je smyslové poznání (poznání konkrétních věcí, singularit). Druhá úroveň poznání je racionální (znalost obecného). Vrcholem poznání je umění a věda.

Pohyb neexistuje odděleně od věcí, je věčný. Pohyb je změna podstaty, kvality, kvantity a místa. Existuje 6 druhů pohybu:

· vznik;

· smrt;

· snížení;

· zvýšení;

· změnit;

· změna místa.

Encyklopedický slovník populární slova a výrazy Serov Vadim Vasilievich

Platón je můj přítel, ale pravda je milejší

Platón je můj přítel, ale pravda je milejší

Z latiny: Amicus Plato, sed magis amica veritas[amicus plateau, sed magis amica varitas].

Ve světové literatuře se poprvé objevuje v románu (2. část, kapitola 51) „Don Quijote“ (1615) španělského spisovatele Miguel Cervantes de Saavedra(1547-1616). Po vydání románu se výraz stal světově proslulým.

Primární zdroj - slova starověkého řeckého filozofa Platón (421- 348 před naším letopočtem E.). V eseji „Phaedo“ vkládá do úst Sokrata tato slova: „Následujte mě, nemyslete méně na Sokrata a více na pravdu. To znamená, že Platón radí studentům, aby si vybrali pravdu spíše než víru v autoritu učitele.

Podobnou frázi najdeme u Aristotela (4. století př. n. l.), který ve svém díle „Nicomachean Ethics“ napsal: „I když jsou mi přátelé a pravda drazí, povinnost mi velí dát přednost pravdě.“ U jiných, pozdějších antických autorů se tento výraz vyskytuje ve formě: „Sókratés je mi drahý, ale pravda je ze všech nejdražší.

Historie slavného výrazu je tedy paradoxní: jeho skutečný autor Platón se zároveň stal jeho „hrdinou“ a právě v této časem upravené podobě vstoupila Platónova slova do světové kultury. Tento výraz posloužil jako základ pro vytvoření podobných frází, z nichž nejznámější jsou slova německého církevního reformátora Martina Luthera (1483-1546). Ve svém díle „O zotročené vůli“ napsal: „Platón je můj přítel, Sokrates je můj přítel, ale pravda by měla mít přednost.

Význam výrazu: pravda, přesné poznání je nejvyšší, absolutní hodnota a autorita není argument.

Z knihy Encyklopedický slovník (E-Y) autor Brockhaus F.A.

Pravda Pravda sama o sobě je to, co je ve formálním smyslu korespondence mezi naší myšlenkou a realitou. Obě tyto definice představují informace pouze jako to, co se hledá. Neboť na prvním místě se ptáme, jaká je shoda mezi naší myšlenkou a její myšlenkou

Z knihy Jak se jmenuje tvůj bůh? Velké podvody 20. století [verze časopisu] autor

Prolog. Přítel Albert a přítel Ivar V únoru 1932 Albert Einstein, předběhl svou éru přesně o sedmdesát let, pronesl na mezinárodní konferenci v Santa Barbaře (Kalifornie) revoluční projev a nenavrhl nic víc ani méně než plán odzbrojení všech států.

Z knihy Velká sovětská encyklopedie (AB) od autora TSB

Z knihy Velká sovětská encyklopedie (IS) od autora TSB

Z knihy Nejnovější kniha faktů. Svazek 3 [Fyzika, chemie a technologie. Historie a archeologie. Smíšený] autor Kondrašov Anatolij Pavlovič

Výroba které elektřiny je dražší – jaderné nebo solární? Navzdory tomu, že sluneční záření je zdarma, elektřina získaná přímo ze Slunce je v současnosti 5x dražší

Z knihy Okřídlená slova autor Maksimov Sergej Vasilievič

Z knihy Encyklopedický slovník hesel a výrazů autor Serov Vadim Vasilievich

Hrnec od sporáku je vám milejší, / Vaříte si v něm z básně „Básník a dav“ (1829) od A. S. Puškina (1799-1837). Jeho první vydání proběhlo pod názvem „Mob“. Dav (dav) básníkovi vyčítá, že jeho píseň je sice volná jako vítr, „ale jako vítr je neplodná“. A

Z knihy Tajemství židovského sexu autor Kotljarský Mark

Milejší je mi temnota nízkých pravd / Podvod, který nás povznáší Z básně „Hrdina“ (1830) L. S. Puškina (1799-1837): Drahší je mi temnota nízkých pravd Podvod, který nás povznáší... Nechte své srdce hrdinovi! Co si bez něj počne?

Z knihy Stervologie. Lekce krásy, image a sebevědomí pro fenu autor Shatskaya Evgenia

co je pravda? Z bible. Nový zákon (Janovo evangelium, kapitola 18, v. 37) obsahuje dialog mezi Ježíšem a Pontským Pilátem, který ho vyslýchal. Ježíš řekl: "Pro tento účel jsem se narodil a za tímto účelem jsem přišel na svět, abych vydal svědectví pravdě." Na což se ho Pilát ptá: „Co je

Z knihy Ruská literatura dnes. Nový průvodce autor Chuprinin Sergej Ivanovič

Smlouva je cennější než peníze Podle Halachy mají ženich a nevěsta v týdnu před svatbou zakázáno se vídat a podle relativně nedávné halachické vyhlášky spolu mluvit po telefonu. Někteří moderní rabíni

Z knihy Velké podvody 20. století. Svazek 1 autor Golubitsky Sergej Michajlovič

Z knihy Nejnovější filozofický slovník. Postmodernismus. autor

PRAVDA A ŽIVOT Měsíčník ilustrovaný křesťanský časopis, vycházející od listopadu 1990 jako „Katolický posel“ a od roku 1995, který se deklaruje jako publikace mezináboženského dialogu pod evangelijním heslem: „Ať jsou všichni jedno...“. Náklad v roce 2000 - 2500

Z knihy Nejnovější filozofický slovník autor Gritsanov Alexander Alekseevič

Přítel Albert a přítel Ivar V únoru 1932 Albert Einstein, předběhl svou éru přesně o sedmdesát let, pronesl na mezinárodní konferenci v Santa Barbaře (Kalifornie) revoluční projev a nenavrhl nic víc, ne méně než plán odzbrojení všech. stavy planety s

Z knihy Encyklopedie šokujících pravd autor Gitin Valery Grigorievich

PRAVDA je pojem akcentovaný postmoderní filozofií (viz) z okruhu základních filozofických otázek. Podle postmodernismu je jedinou a konečnou objektivitou text obdařený více významy (viz), považovaný za jako

Z autorovy knihy

PRAVDA je kulturní univerzálie předmětově-objektové řady (viz: Universals, Categories of Culture), jejímž obsahem je hodnotící charakteristika vědění v kontextu jeho vztahu k předmětové sféře na jedné straně a k na druhé straně sféra procesního myšlení. (1)

Platón

A) O nápadech

Idea je ústřední kategorií v Platónově filozofii. Představa věci je něco ideálního. Takže například pijeme vodu, ale nemůžeme pít myšlenku vody nebo jíst myšlenku chleba a platit v obchodech myšlenkami peněz: myšlenka je smyslem, podstatou věci. Platónovy myšlenky shrnují veškerý vesmírný život: mají regulační energii a řídí vesmír. Vyznačují se regulační a formativní silou; jsou to věčné vzory, paradigmata (z řeckého paradigma - vzorek), podle nichž je z beztvaré a tekuté hmoty organizováno celé množství skutečných věcí. Platón vykládal ideje jako určité božské podstaty. Byli považováni za cílové příčiny, nabité energií aspirace a existovaly mezi nimi vztahy koordinace a podřízenosti. Nejvyšší myšlenkou je idea absolutního dobra – je to jakési „Slunce v království idejí“, světový Rozum, zaslouží si jméno Rozum a Božství. Ale to ještě není osobní božský Duch (jako později v křesťanství). Platón dokazuje existenci Boha pocitem naší spřízněnosti s jeho přirozeností, která jakoby „vibruje“ v našich duších. Podstatnou složkou Platónova vidění světa je víra v bohy. Platón to považoval za nejdůležitější podmínku stability společenského světového řádu. Šíření „bezbožných názorů“ má podle Platóna škodlivý vliv na občany, zejména mladé lidi, je zdrojem neklidu a svévole a vede k porušování právních a mravních norem, tzn. k zásadě „všechno je dovoleno“, slovy F.M. Dostojevského. Platón vyzval k přísnému potrestání „zlých“.

B) ideální stav

„Ideální stát“ je společenství farmářů, řemeslníků, kteří vyrábějí vše potřebné pro život občanů, válečníků, kteří chrání bezpečnost, a filozofů-vládců, kteří vykonávají moudrou a spravedlivou správu státu. Platón postavil takový „ideální stát“ do kontrastu s antickou demokracií, která lidem umožňovala se na ní podílet politický život, do veřejné správy. Podle Platóna jsou pouze aristokraté povoláni, aby vládli státu jako nejlepší a nejmoudřejší občané. Farmáři a řemeslníci ale podle Platóna musí dělat svou práci svědomitě a ve vládních orgánech nemají místo. Stát musí chránit strážci zákona, kteří tvoří mocenskou strukturu, a stráže by neměly mít osobní majetek, musí žít v izolaci od ostatních občanů a jíst u společného stolu. „Ideální stát“ podle Platóna musí chránit náboženství všemi možnými způsoby, pěstovat v občanech zbožnost a bojovat proti všem druhům zlých lidí. Stejné cíle by měl sledovat celý systém výchovy a vzdělávání.

Aniž bychom zacházeli do podrobností, je třeba říci, že Platónova doktrína státu je utopií. Představme si klasifikaci forem vlády navrženou Platónem: zdůrazňuje podstatu sociálně-filosofických názorů brilantního myslitele.

Platón zdůraznil:

a) „ideální stát“ (neboli přibližující se ideálu) – aristokracie, včetně šlechtické republiky a šlechtické monarchie;

b) sestupná hierarchie státních forem, která zahrnovala timokracii, oligarchii, demokracii a tyranii.

Podle Platóna je tyranie nejhorší formou vlády a demokracie byla předmětem jeho ostré kritiky. Nejhorší formy státu jsou výsledkem „poškození“ ideálního státu. Timokracie (také nejhorší) je stav cti a kvalifikace: blíží se ideálu, ale je horší například než aristokratická monarchie.

B) nesmrtelná duše

Platón při výkladu myšlenky duše říká: duše člověka před jeho narozením sídlí v říši čisté myšlenky a krásy. Pak se ocitne na hříšné zemi, kde si dočasně v lidském těle jako vězeň v žaláři „vzpomíná na svět idejí“. Platón zde myslel vzpomínky na to, co se stalo v minulém životě: duše řeší hlavní otázky svého života ještě před narozením; Když se narodila, už ví všechno. Svůj úděl si vybírá sama: jako by už byla předurčena k vlastnímu osudu, osudu. Duše je tedy podle Platóna nesmrtelnou podstatou se v ní rozlišují tři části: rozumová, obrácená k idejím; horlivý, citově-volní; smyslné, řízené vášněmi nebo chlípné. Rozumná část duše je základem ctnosti a moudrosti, horlivá část odvahy; překonání smyslnosti je ctností opatrnosti. Pokud jde o Kosmos jako celek, zdrojem harmonie je světová mysl, síla schopná adekvátně uvažovat o sobě, která je zároveň aktivním principem, živitelem duše, ovládajícím tělo, které je samo o sobě zbaveno. o schopnosti se pohybovat. V procesu myšlení je duše aktivní, vnitřně rozporuplná, dialogická a reflexivní. „Při myšlení nedělá nic víc než rozum, zpochybňování sebe sama, potvrzování a popírání“ (3). Harmonické spojení všech částí duše pod regulativním principem rozumu poskytuje záruku spravedlnosti jako integrální vlastnost moudrosti.

Aristoteles

Platón je můj přítel – ale pravda je milejší

Studenti, když mluvili o svých učitelích, takto konstatovali, že je sice respektují a váží si jich, ale poznamenávají, že při vší úctě a autoritě člověka lze vždy zpochybnit a kritizovat jakýkoli jeho výrok, pokud neodpovídá pravda. Starověcí filozofové tedy poukazovali na nadřazenost pravdy.

A) nauka o hmotě

Hmota a forma (eidos). Síla a jednání. Na základě uznání objektivní existence hmoty ji Aristoteles považoval za věčnou, nestvořenou a nezničitelnou. Hmota nemůže vzniknout z ničeho, ani se nemůže zvětšovat nebo zmenšovat množství. Hmota sama o sobě je však podle Aristotela inertní a pasivní. Obsahuje pouze možnost vzniku skutečně rozmanitých věcí, stejně jako, řekněme, mramor obsahuje možnost různých soch. Aby se tato možnost proměnila ve skutečnost, je nutné dát hmotě patřičnou formu. Formou chápal Aristoteles aktivní tvůrčí faktor, jehož prostřednictvím se věc stává skutečnou. Forma je podnětem a cílem, důvodem vzniku různorodých věcí z monotónní hmoty: hmota je druh hlíny. Aby z toho mohly vzniknout různé věci, je potřeba hrnčíř – Bůh (neboli hybatel mysli). Forma a hmota jsou nerozlučně spojeny, takže každá věc je potenciálně již obsažena ve hmotě a svou formu dostává přirozeným vývojem. Celý svět je řadou vzájemně propojených forem a uspořádaných v pořadí rostoucí dokonalosti. Aristoteles tak přistupuje k myšlence individuální existence věci, fenoménu: představují splynutí hmoty a eidos (formy). Hmota působí jako možnost a jako druh substrátu existence. Za možnost sochy lze považovat například mramor, je to také materiálový princip, substrát a socha z něj vyřezaná je již jednotou hmoty a formy. Hlavním hybatelem světa je Bůh, definovaný jako forma všech forem, jako vrchol vesmíru.

B) teorie duše

Ve svých filozofických úvahách z propasti Kosmu do světa živých bytostí Aristoteles věřil, že duše, mající smysl pro účel, není nic jiného než její organizační princip, neoddělitelný od těla, zdroj a způsob regulace organismu, jeho objektivně pozorovatelné chování. Duše je entelechy(1) těla. Pravdu tedy mají ti, kdo věří, že duše nemůže existovat bez těla, ale ona sama je nehmotná, nehmotná. Tím, čím žijeme, cítíme a myslíme, je duše, je to tedy určitý význam a forma, a ne hmota, nikoli substrát: „Je to duše, která dává životu smysl a účel. Tělo se vyznačuje vitálním stavem, který vytváří jeho uspořádanost a harmonii. To je duše, tzn. odraz skutečné reality univerzální a věčné mysli. Aristoteles analyzoval různé „části“ duše: paměť, emoce, přechod od počitků k obecnému vnímání a od něj ke zobecněné představě; od názoru přes koncept - k vědění a od přímo pociťované touhy - k racionální vůli. Duše rozlišuje a poznává existující věci, ale „stráví mnoho času“ chybami tělo osvobozuje duši pro její věčný život: duše je věčná a nesmrtelná.

Související informace.