Vrste kršćanskih crkava. Ranohrišćanska umjetnost. Mozaici IV - VI st. Krstokupolne crkve drevne Rusije

Početak izgradnje hramova Nakon Milanskog edikta 313. godine, hrišćanstvo je zvanično priznato i ubrzo postaje državna religija carstva. Novi status Crkve zahtijevao je stvaranje velikih crkava, prilagođenih za sve složeniju liturgiju i primanja velikog broja posjetitelja. Već za vrijeme cara Konstantina počela je izgradnja crkava - lateranske bazilike San Giovanni i crkve Svetog Petra u Rimu, crkve Rođenja u Vitlejemu, crkve Svetog groba u Jerusalimu, crkava sv. Svete Sofije i Sv. Apostola u Carigradu.

Bazilika Oblik antičkog hrama nije bio pogodan za gradnju hrišćanska crkva, zbog dubokih vjerskih kontradikcija. Za razliku od paganskog hrama, koji se smatrao prebivalištem božanstva, crkva je dom molitve u kojem se okuplja mnogo ljudi. Bazilika je drevni naziv za javne zgrade. U staroj Atini, tako se zvala kuća bazileusa koja je stajala na pijaci. Rimljani su ovo ime prenijeli na velike zgrade smještene u forumima, gdje su se održavali javni sastanci, suđenja i trgovačke transakcije. Bazilika se pokazala kao zgodna za kršćane zbog svoje prostranosti.

Struktura kršćanske bazilike Izdužena pravokutna građevina, uzdužno podijeljena na tri ili pet dijelova koji se nazivaju brodovi ili brodovi. Srednji brod je širi i viši od bočnih. Njen gornji sloj je izrezan prozorima za osvjetljenje. Brodovi nisu bili odvojeni praznim zidom, već arkadom. Središnji brod završava polukružnim izbočenjem - apsidom, gdje se nalazi oltar. Apsida je bila orijentisana ka istoku, prema grobu Gospodnjem.

Za razliku od bazilika na rimskim forumima, ovdje nisu korišteni zasvođeni stropovi. Prekriveni su dvovodnim krovom na koji se oslanja drvene grede i rafters. Samo je apsida bila prekrivena svodom (njezin se svod nazivao konha). Apsida je bila mala, pa je između nje i uzdužnih brodova podignut poprečni brod (transept), koji je po visini jednak središnjem. On je zgradi dao simbolični oblik krsta.

Ispred ulaza u baziliku nalazilo se dvorište ograđeno zidom sa otvorenom galerijom (atrijumom). U sredini se nalazio rezervoar koji je davao vodu za sveto čišćenje (abdest prije ulaska u hram). U nedostatku dvorišta, predvorje hrama predstavljalo je prostoriju (narteks), sa zapadne strane ograđenu od naosa, namijenjenu pokajnicima ili katekumenima. Vanjski izgled prostorije je namjerno skroman. Unutra je blistav luksuz.

Bazilika Svetog Petra u Rimu Prema legendi, apostol Petar je pogubljen za vrijeme cara Nerona između 64. i 67. godine. Njegov grob je postao mjesto hodočašća. Petar je u očima kršćana bio poglavar Katoličke crkve zahvaljujući Kristovim riječima: „Ti si Petar, i na ovoj stijeni sazidaću Crkvu svoju, i vrata pakla neće je nadvladati“ (Matej 16:18 Petar se smatrao prvim rimskim biskupom, osnivačem prijestolja, kojeg su kasnije počeli nazivati ​​papskim.

Bazilika Svetog Petra Petobrodna bazilika. Apsida je postavljena iznad grobnice apostola, za koju se vjeruje da se nalazi u blizini Neronovog cirkusa na Vatikanskom brdu. Iznad oltara nalazila se nadstrešnica, oslonjena na 4 tordirana stupa, donesena iz Grčke po Konstantinovoj naredbi. Dužina hrama sa atrijumom je 220 metara, visina centralnog broda je 25 metara. Zidovi su bili oslikani freskama, a na trijumfalnom luku i konhi apside blistali su mozaici.

Centrične građevine ovog perioda su strukture memorijalnog karaktera, ili martirijumi. Nastaju iz vrste mauzoleja uobičajenog u starom Rimu - grobnice. Osim toga, Panteon je uzet kao primjer svoda i zatvorenog statičkog prostora. Razna rješenja za planiranje: okrugle konstrukcije, oktaedri ili šesterokuti, bilo koji poliedri upisani u kvadrate, križ s jednakim vrhom.
23

Epigraf rane kršćanske umjetnosti: Prošlost nam je potrebna da bismo razumjeli vječno. Luchino Visconti Kršćanske crkve Muzeji svijeta (1,2) I. V. Tsvetaev, 1903. Ova divna građevina i buduća umjetnička institucija sposobna je ovladati svim silama duše, čineći za svog tvorca i radost i ponos, i predmet najčistijeg i najjača ljubav. Muzeji svijeta (3,4) Pariz. New York. Metropolitan muzej umjetnosti u New Yorku, najveća umjetnička zbirka u Sjedinjenim Državama i jedna od najvećih u svijetu. Prado, Prado nacionalni muzej slikarstva i skulpture u Madridu, jedan je od najvećih muzeja umjetnosti na svijetu. Muzeji svijeta (5) Muzeji svijeta Muzej likovnih umjetnosti nazvan po A.S. Puškina u Moskvi, druga najvažnija zbirka strane likovne umjetnosti u Rusiji (poslije Ermitaža u Sankt Peterburgu). Muzeji svijeta (6,7) London, Madrid National Gallery u Londonu, jedna od najboljih kolekcija zapadnoevropskog slikarstva na svijetu. Prado, Nacionalni muzej slikarstva i skulpture Prado, u Madridu, jedan od najvećih muzeja umjetnosti na svijetu. Osnovan 1819. godine na osnovu kraljevskih zbirki. Muzeji svijeta (8,9) Muzeji svijeta Uffizi u Firenci, umjetnička galerija, jedna od najvećih u Italiji. U Zamoskvorečju, u mirnoj Lavrušinskoj ulici, nalazi se zgrada koja je dobro poznata i Moskovljanima i gostima glavnog grada. Ovo je Tretjakovska galerija Ponovimo! Hram u čast boga Saturna podignut je oko 489. godine prije Krista. e. ubrzo nakon pobjede nad etrurskim kraljevima iz porodice Tarquin. Imenuj zgradu u Rimu... Imenuj zgradu... Gdje se nalazi... Saznaj heroja: Vjerne, promišljene crte... Ona je stvaralaštvo umjetnika... Kraljica vječne ljepote... I njene oči su u nežnom iščekivanju... Prelepa je bez ulepšavanja... Ona je cvet ljubavi, želje... Nemojte stotine pompeznih fraza... A oči su u nežnom iščekivanju... Prepoznajte heroj vidim tri hiljade djece, U pjesmama, predstavama, filmovima. On nije smislio Epic. Ali samo se Ilijada poštuje kao Ideal redova hvale koji pozivaju heroje u bitku. Ideal ženske lepote Umetnik - marinski slikar... Umetnik - "slike katastrofe" 1001 svetsko čudo Francuska Ostrvo... Luksuzno..., okruženo prelepim parkom 1001 svetsko čudo 1889. godine održana je svetska izložba održano... Mnogo lica... Kršćanstvo je jedna od tri svjetske religije uz islam i budizam. Njegova osnova je vjera u Isusa Krista – Bogočovjeka koji je došao na svijet da iskupi ljudske grijehe smrću na krstu. – Rotonda Dome Villa La Rotonda. Rotunda (tal. rotunda, od latinskog rotundus - okrugao) je građevina okruglog plana, obično na vrhu sa kupolom. Stubovi se često nalaze duž perimetra rotonde. Oblik rotonde nalazi se u starogrčkim tolosima, nekim drevnim rimskim hramovima (na primjer, Panteon) i mauzolejima, krstionicama, pojedinačnim kršćanskim crkvama (uglavnom romaničkog, renesansnog i klasičnog stila), holovima iz 18. stoljeća. - parkovne paviljone i sjenice. Arhitektura hramova Tipovi Hramovi s križnim kupolama Šatorski hramovi Bazilika Rotonda Plan i prostorije Narteks Naos Apsida Naos Naos Apsida Četvorostruka kapela Kapela Kripta Podrum Horovi Galerija Noseće konstrukcije Stub Stub Arkada, Svodovi i stropovi Luk Konha svod Jedro Trompus Zvono Zvono Dodatna konstrukcija Zvono do glave Dom Kapela Krstionica Krstokupolni hram Šatorski hramovi Bazilika. Bazilika Rotunda Shema hrama Križno-kupolna crkva Križno-kupolna crkva (u literaturi postoji i pravopisna varijanta "križno-kupolna") - arhitektonski tip kršćanske crkve koji je formiran u Vizantiji i u zemljama kršćanskog istoka u V-VIII vijeku. Postao je dominantan u arhitekturi Vizantije od 9. veka, a prihvatile su ga hrišćanske zemlje pravoslavnog veroispovesti kao glavni oblik hrama. Bazilika. Bazilika Svetog Petra u Rimu. Bazilika (bazilika) (grč. βασιλική - kraljevska kuća) je vrsta pravougaone građevine koja se sastoji od neparnog broja (3 ili 5) brodova različite visine. Brodovi su podijeljeni uzdužnim nizovima stupova ili stupova, sa nezavisnim pokrivačima. Središnji brod je širi i viši, osvijetljen prozorima drugog reda i završava se apsidom (lat. absida, grč. hapsidos - svod, luk), na čijem je vrhu polukupola. Ulaz u baziliku je poprečni volumen - priprata - priprata, ulazna prostorija, koja obično graniči sa zapadnom stranom kršćanskih crkava. U crkvama iz ranokršćanskog i srednjovjekovnog perioda priprata je bila namijenjena za parohijane koji nisu imali dozvolu da uđu u glavnu prostoriju, tzv. Katehumeni spremni da prihvate hrišćanstvo Konstancijev mauzolej je okrugli mauzolej prečnika 29 metara, koji je sagradio Konstantin Veliki početkom 4. veka. na istočnoj periferiji Rima kao počivalište njegovih kćeri Helene i Konstantine. Potonja je kasnije kanonizirana, a mauzolej je 1254. godine pretvoren u crkvu posvećenu njenom imenu (tal. Santa Costanza). Mauzolej Konstancije Tokom restauracije hrama 1620. godine, masivni Konstantinov sarkofag od porfira prebačen je u papsku zbirku antikviteta u Muzeju Pija Klimenta, u Vatikanu. Glavno blago današnjeg mauzoleja su mozaici iz 4. vijeka. , predstavljajući sliku prilagođavanja paganske estetike kršćanskim ciljevima. Mauzolej Galla Placidia (italijanski: Mausoleo di Galla Placidia) je građevina s križnom kupolom koja se nalazi pored bazilike. Iako se gradnja pripisuje Gali Placidiji, kćeri cara Teodosija Velikog, mauzolej nije postao njeno grobno mjesto. Godine 1996. mauzolej je, među ostalim ranokršćanskim spomenicima Ravenne, uvršten na listu mjesta svjetske baštine pod brojem 788. [Mauzolej je dugo vremena služio kao oratorij u nesačuvanoj bazilici palače Santa Croce. Vjerovatno je to bila kapela-kapela posvećena velikomučeniku Lavrentiju, posebno poštovanom u porodici Gale Placidije, čija se slika nalazi na najistaknutijem mjestu - u luneti nasuprot ulaza jutarnjeg izlaza vizantijske kraljice u njene grobove. preci. Radnja se odvija u mauzoleju Galla Placidia. Unutrašnji izgled mauzoleja Ogranci „križa” (iznutra se percipiraju kao ravnopravni) prekriveni su cilindričnim svodovima, a središnji prostor krunisan je teškom kupolom na „jedrima” bez bubnja. Sve površine kupole, lukova i luneta obložene su mozaikom. Krst i zvjezdano nebo "Edenski vrt" na kupoli. “Apostoli” U gornjim lunetama na bočnim stranama prozora nalaze se uparene slike osam od dvanaest apostola. Budući da se u sredini svake od četiri lunete nalazi prozor, mozaičar je bio suočen sa izborom: prikazati svih 12 apostola i narušiti simetriju Kristovi učenici su prikazani u punom rastu sa podignutim rukama do prikazanog križa na plafonu, izražavajući Isusov jevanđeoski poziv: „uzmi krst svoj i idi za mnom“ (Matej 16:24). Apostoli su prikazani u senatorskim togama, s rukom podignutom prema gore u tradicionalnom senatorskom gestu pozdrava. Svi apostoli su obdareni specifičnim portretnim crtama, ali zbog činjenice da ikonografski kanon još nije formiran u 5. veku, nemoguće je identifikovati prikazane likove. Izuzetak su apostoli Petar (prikazani s ključevima) i Pavle (visoko čelo, tipične jevrejske crte lica). Ispod prozora u svakoj luneti, odnosno između figura apostola, nalaze se mozaične slike zdjela ili fontana iz kojih pije (ili sjedi pored njih) par golubova. Ovo je ranokršćanska (koja se često nalazi u katakombama) simbolična slika duša koje piju iz izvora žive vode u raju. Isus je prikazan kao mladi golobradi pastir, oko kojeg ovce hodaju po zelenoj travi, a Mesija s ljubavlju dodiruje jednu od njih. Za razliku od katakombne slike, gdje je Pastir bio običan seoski pastir, ovdje je Isus obučen u zlatnu tuniku, a na koljenima mu leži purpurni ogrtač. Sjedi na brežuljku (slika prijestolja), držeći krst u ruci, djeluje kao carski štap. Akademik V.N. Lazarev bilježi veličanstvenu pozu Krista: noge su mu prekrštene, desna ruka dodiruje glavu ovce, ali pogled je okrenut u drugom smjeru. Zahvaljujući ovoj pozi, Pastir postaje semantičko središte mozaika: on vidi sve svoje ovce, a sve ovce gledaju u njega. „Hristos dobri pastir“ „Sveti Lorens ide na lomaču“ Pošto glavni lik mozaika nije potpisan, izneseno je nekoliko verzija koje objašnjavaju značenje mozaika. Čovek u belim haljinama je Hrist u Njegovom drugom dolasku. U ovom slučaju, knjiga koju On drži u rukama tumači se kao jedna od knjiga prema kojoj će se suditi živima i mrtvima (Otkr. 20:12). Vatra u centru u ovom slučaju postaje znak vatrene Gehene. Anđeo je prikazan u bijelim haljinama sa „otvorenom knjigom“ (Otkr. 10:1), najavljujući dan posljednjeg suda. Čovek u belim haljinama jedan je od crkvenih otaca, spreman da baci heretičke spise u vatru. Najčešća verzija je da mozaik prikazuje Sv. Lovre koji će umrijeti na lomači koja gori u središtu kompozicije. Njegove lepršave haljine pokazuju želju mučenika da umre za Hrista, a šipke se u ovom slučaju lako mogu protumačiti kao oruđe njegovog pogubljenja. Krst u rukama mučenika objašnjava se kao procesijski krst, a knjiga je Psaltir, oba predmeta ukazuju na đakonstvo Lavrentija. U kombinaciji sa jevanđeljima koja leže u ormaru, krst i knjiga u Lorensovim rukama simboliziraju da je prihvatio mučeništvo podražavajući Hrista i asimilirajući Njegovo učenje. U zapadnom i istočnom “granu” U zapadnom i istočnom “granu” mauzoleja, iza sarkofaga, vide se još dva simbolična ranokršćanska mozaika. Ima ih nekoliko. Jeleni pohlepno piju iz izvora. Radnja mozaika inspirisana je stihovima Psalma 41: „Kao što jelen čezne za potocima, tako čezne duša moja za Tobom, Bože!“ (Ps. 41:2). Tradicionalno, par jelena se tumači kao simboličan prikaz kršćana preobraćenih od Židova i pagana. Ova parcela se nalazi u katakombama i kasnije je aktivno korištena (na primjer, u oltarskom mozaiku u rimskoj bazilici San Clemente, sarkofag Galla Placidia - zauzima centralno mjesto, lišen je ikakvog ukrasa i vjerovatno je nedovršen. S obzirom na neobično veliku veličinu sarkofaga i odsustvo bilo kakve – ili kršćanske simbolike, spomenik se pripisuje bogatom i plemenitom paganu. Moderni istoričari odbacuju mogućnost da se tamo sahrani Galla Placidia. Međutim, izvori iz 14.-16. stoljeća (uključujući nadbiskupa Ravene Rinaldo da Concoreggio) tvrde da se kroz veliki prozor na stražnjoj strani sarkofaga (sada zazidanog) moglo vidjeti tijelo koje je tamo zakopano, kako sjedi na prijestolju od čempresa. Pretpostavlja se da je riječ o tijelu zakopanom na tako neobičan način ne prije 13.-14. vijeka, sa mogućom namjerom imitacije Augustinih ostataka. Sarkofag iz Konstance Sarkofag iz Konstance, kreacija koja datira iz 5. veka, postavljen je u levu granu „krsta“. Na njegovom prednjem zidu prikazan je Hristos u obliku jagnjeta, čija je glava okružena oreolom koji sadrži Hristov monogram - isprepletena grčka slova Χ i Ρ. Jagnje stoji na stijeni iz koje teku četiri potoka, koji predstavljaju četiri rijeke Edena. Desno i lijevo od stijene nalaze se dva jagnjeta bez oreola, koja simboliziraju apostole. Ove slike su uokvirene dvije palme, koje simboliziraju život pravednika. Sarkofag je 1738. godine otvoren, a istraživači su otkrili dvije dobro očuvane lobanje sa zubima. Ima polucilindrični poklopac sa ljuskastim ornamentom. Na prednjem zidu je prikaz jagnjeta-Hrista koji stoji u podnožju brda sa kojeg teku četiri nebeske rijeke, brdo je okrunjeno krstom na čijoj prečki sjede dva goluba. Na oba bočna zida nalazi se krst sa školjkom (često korišten u katakombnom slikarstvu kao simbol smrti, iz koje se ponovo rađa život). Godine 1738. otvoren je i ovaj sarkofag i u njemu su otkriveni skeletni ostaci muškarca i žene Kršćanska bazilika Santa Maria Maggiore u Rimu, mozaik apside, plafon, nadstrešnica Cinquain Kršćanstvo je jedna od tri svjetske religije. . Predivno, inspirativno, osvijetljeno. Obrazuje, ponizuje, uzbunjuje, smiruje - hrišćanstvo - zahvalnost. Testirajte Osmeh i posao. Želimo vam uspjeh. Muzika duše

Arhitektonski tipovi hrišćanskih hramova Autor Solodkova T.M. profesor na Muzičkom koledžu u Sankt Peterburgu.

• Ciljevi rada
• 1. Upoznati povijest formiranja arhitektonskih stilova kršćanske crkve. 2. Pokaži raznih stilova
• hrišćanske crkve.
• 3.Pratiti logiku razvoja arhitektonske misli.

4. Shvatite jedinstvo različitosti kršćanskih crkava kao vidljivo oličenje crkvenog simbolizma.

Katedrala Uznesenja. 1158–89 Vladimir

Hram je arhitektonski objekat namijenjen bogoslužju i vjerskim obredima.

• Istorija stvaranja stila

Plan i shema kršćanske bazilike Bazilika je pravokutna izdužena građevina s ravnim stropom i dvovodnim krovom.

• To su bile trobrodne bazilike sa drvenim stropovima na dva reda mramornih stupova s ​​kapitelima korintskog tipa koji razdvajaju brodove jedan od drugog; U hram su ušli kroz atrijum i narteks. Za razliku od bazilika rimskog tipa, ovdje su bočni brodovi imali drugi sloj (galeriju za žene, ili ginaikonit), a apsida je izvana postala naglašeno poligonalna. U Grčkoj se dugo koristio bazilikalni tip - u pojednostavljenom i razvijenijem obliku, koristeći cilindrične svodove u glavnom i bočnom brodu i sa malim službenim prostorima (sakristija i đakonat) na bočnim stranama apside. Primjeri: Crkva sv. Filipa u Atini (sačuvao se samo temelj) i crkva u Kalambaki (obe 6. vek, sa drvenim rogovima kao tavanice), crkva Sv. Anargyra i St. Stefana u Kastoriji (oba 11. st., sa bačvastim svodovima) i katedrala sv. Sofija u Ohridu, Makedonija (osnovana u 9. veku, obnovljena oko 1037-1050) sa bačvastim svodovima i tri apside na istočnoj strani.

Kompozicija enterijera organski uključuje strogo razvijen, kanonski sistem slika i mozaika, podređen strukturi zgrade i simbolici njenih delova. Tip krstokupolne crkve u svojim različitim varijantama postao je rasprostranjen i u crkvenoj arhitekturi u Rusiji, na Balkanu, na Kavkazu itd.

Krstokupolna crkva. Cut

Crkva sv. Irine u Carigradu. 532, obnova nakon 740. Unutrašnjost hrama Sofije u Solunu. Početak 8. vijeka. Primjer transformacije bazilike u strukturu s križnom kupolom je katedrala Sofije u Solunu

• , izgrađen između 690. i 730. godine. Unutrašnjost se također sastoji od kupolastog križa i šetališta sa korovima odvojenim arkadama. Neobično su građeni masivni stupovi na koje se oslanja kupola i susjedni lukovi krakova križa. Presječeni su prolazima, vizualno ih dijeleći na uže nosače. Izgled ovih pasusa ukazuje na postepenu transformaciju potkupolnog prostora u trobrodni prostor. Bočni brodovi, odvojeni arkadama, ostaju odvojeni od centralnog krstoobraznog enterijera i služe kao šetnja oko njega. Primjer transformacije bazilike u strukturu s križnom kupolom je katedrala, izgrađen između 690. i 730. godine. Unutrašnjost se također sastoji od kupolastog križa i šetališta sa korovima odvojenim arkadama. Neobično su građeni masivni stupovi na koje se oslanja kupola i susjedni lukovi krakova križa. Prorezani su prolazima, vizualno ih dijeleći na uže nosače. Izgled ovih pasusa ukazuje na postepenu transformaciju potkupolnog prostora u trobrodni prostor. Bočni brodovi, odvojeni arkadama, ostaju odvojeni od centralnog krstoobraznog enterijera i služe kao šetnja oko njega.

Crkva Katapoliani u Parosu. VI vek.

Plan hrama Zvartnots u Jermeniji. 643-652 Jedinstven primjer križa upisanog u rotondu. Crkva Sv. Hripsime u Ečmiadzinu. 618 Na bočnoj fasadi jasno je vidljiva apsida koja strši između dvije niše. Hram Svete Gajane u Ečmiadzinu. 630 Jermenija Gruzija. Gruzijski manastir Jvari u Mcheti poznat je po svojoj veličanstvenoj katedrali, izgrađenoj 590-604. Jvari pripada tipu tetrakonha. U hramovima ovog tipa za prelazak na bubanj kupole korišteni su trompovi, a ne jedra. Jvari. Georgia. 590-604 Katedrala Svetitskhoveli. Crtanje. Poprečni presjek zgrade.

Glavna katedrala Gruzije - Svetitskhoveli - izgrađena je 1010-1029. Zamišljena je u obliku trobrodnog hrama sa nizovima stubova u unutrašnjosti, ali za razliku od Ečmiadzinske katedrale, ima veoma izdužene proporcije od zapada prema istoku. Nema aluzije na tetrakone. Ovdje je više sličnosti sa katedralom u Ani, koja ima isti izduženi plan bazilike.

Zanimljiva karakteristika

imaju stubove koji podupiru kupolu. Sa unutrašnje strane imaju

veći broj

izbočine, kao da okružuju kvadrat kupole.

Vizantijske crkve s križnim kupolama

Mireleion. Crkva u palati cara Romana Lekapina u Carigradu. 10. vijek

• Crkva Gospe od Pamakariste u Carigradu. 1292-1294 Unutrašnjost hrama je na četiri stupa. Pogled na oltarsku apsidu. Kapitel stubova i bočni svodovi crkve.
• Manastir Pantokratora u Carigradu. XII vijek.
• Iz istorije arhitektonske misli
• Nomendantskaya cesta. Mauzolej Konstancije

Kompozicija centrične zgrade Leonarda da Vincija „Hram u gradu“ iz Averlinove rasprave

• 1. Hram – arhitektonska građevina namijenjena za bogosluženje i vjerske obrede.
• 2. Bazilika (To su bile trobrodne bazilike sa drvenim stropovima. Bazilika je bila pravougaona izdužena građevina sa ravnim stropom i zabatnim krovom.), Centric (To su bile centrične crkve na vrhu sa kupolom. Ranije su centrične građevine različitih oblika podignute su kao krštenja i martirijumi - građevine koje su označavale mesta najvažnijih evangelističkih događaja), krstokupolni tipovi (Kvadratna građevina u tlocrtu, unutar koje dva kraka koja se ukrštaju, pokrivena svodovima, formiraju krst.)
• 3. Rotonda nad Svetim grobom u Jerusalimu. Crkva San Vitale u Raveni.
• 4. Crkva sv. Irine u Carigradu. Hram Sofije u Solunu. Crkva u palati cara Romana Lekapina u Carigradu.

Književnost

• : „Čl. Moderna ilustrovana enciklopedija." Ed. prof. Gorkina A.P.; M.: Rosman; 2007) :
• "Enciklopedija popularne umjetnosti." Ed. Polevoy V.M.; M.: Izdavačka kuća "Sovjetska enciklopedija", 1986.
• Galina Kolpakova. Umetnost Vizantije. Rani i srednji periodi. SPb., "AZBUKA-CLASSICS", 2004.
• A. I. Komech DREVNA RUSKA ARHITEKTURA KRAJA 10. - POČETKA 12. VEKA. VIZANTIJSKO NASLJEĐE I FORMIRANJE NEZAVISNE TRADICIJE.
• Istorija ruske umetnosti. Tom 1. M., “Sjeverni hodočasnik”, 2007
• A.Yu. Kazaryan. Rekonstrukcija Ečmiadzinske katedrale iz 620

Slajd 2

Irodov hram u Jerusalimu (19. pne - 70. ne) Mnogi događaji u zemaljskom životu Isusa Hrista povezani su sa jerusalimskim hramom

Slajd 3

40. dana po rođenju Bogomladenca su doneli u Jerusalimski hram na posvećenje Bogu. Starac Simeon, kome je bilo predviđeno da neće umreti dok ne vidi Hrista Spasitelja, sreo je u hramu Djevu Mariju i Dete i, uzevši ga u naručje, rekao je: „Sada mogu da umrem mirno, jer su moje oči videle Spasitelja svijeta.” U hramu je bila udovica Ana proročica, stara 84 godine, koja je prisutnima rekla da je ovo Dete Spasitelj sveta.

„Prezentacija Gospodnja“ (moderna ruska ikona)

Slajd 4

Svake godine na Pashu, Isusovi roditelji posjećuju Jerusalim kako bi učestvovali u hramskim službama. Prilikom jedne od ovih posjeta, dvanaestogodišnji dječak Isus ostaje u hramu, roditelji ga traže, a zatim ga zateknu kako sjedi među učiteljima i pita ih. Na majčin prijekor, Isus odgovara: Zašto si me tražio? ili niste znali da Ja moram biti zabrinut za stvari koje pripadaju Mom Ocu “Ali oni nisu razumjeli riječi koje je On rekao? I pođe s njima i dođe u Nazaret; i bio im je poslušan. I Njegova Majka je čuvala sve ove riječi u svom srcu.” (Jevanđelje po Luki, 2. poglavlje)

“Dvanaestogodišnji dječak Isus u hramu” (moderna koptska ikona) “Pubescencija” (moderna grčka ikona)

Saborna crkva Trojice Najstarija građevina na teritoriji Trojice-Sergijeve lavre je Saborna crkva Trojice (1422–1425), u kojoj počivaju svete mošti igumana Ruske zemlje, Svetog Sergija Radonješkog.

Tokom svog zemaljskog života, Isus Hristos je posetio Jerusalimski hram i brinuo se o redu u njemu i njegovom sjaju. „Približavala se jevrejska Pasha, a Isus dođe u Jerusalim i nađe da se u hramu prodaju volovi, ovce i golubovi, a mjenjači sjede. I, načinivši bič od užadi, istjerao je sve iz hrama, uključujući ovce i volove; a on je razbacao novac od mjenjača i prevrnuo im stolove. I reče onima koji su prodavali golubove: "Uzmite ovo odavde i ne pravite kuću Oca moga trgovačkom kućom." “I reče im: Pisano je: Dom će se moj dom molitve zvati; i napravio si od njega jazbinu razbojnika.”

Isus Krist je svojim primjerom posvetio običaj vršenja bogosluženja u hramu, posvetivši samu ideju hrama i potrebu za njim. „Izgon trgovaca iz hrama“ (moderna ruska ikona) „Izgon trgovaca iz hrama“ (Manuel Panselin. XIII vek. Freska katedrale Protata u Kareji, Atos)

Slajd 6

U razgovoru sa jednom Samarjankom, Isus Hrist je rekao da će doći vreme kada će se Bogu klanjati ne samo u Jerusalimskom hramu, već i na drugim mestima.

Moderna koptska ikona "Hristos i Samarijanka".

Kiži Pogost Kiži Pogost se sastoji od dve crkve i zvonika iz 18.-19. veka. Prema jednoj legendi, crkva Preobraženja Gospodnjeg sagrađena je jednom sjekirom, koju je majstor potom bacio u jezero.

Isus Hrist se molio ne samo u hramu. Posljednju večeru proslavio je sa svojim učenicima u privatnoj kući - Sionskoj gornjoj sobi. Predanje kaže da je u njemu Duh Sveti vidljivo sišao na učenike okupljene na dan Pedesetnice. Upravo u ovoj kući, u kojoj su crkveni sakramenti i sama novozavjetna crkva odobreni od Boga, apostoli i njihovi prvi učenici „prelomili su hljeb“ – izvršili Božansku liturgiju. Stoga se Sionska gornja soba naziva majkom svih kršćanskih crkava.

Jerusalem

Slajd 8

Jedna od prostorija peristilske kuće bila je duguljasta prostorija, podijeljena na tri dijela nizovima stubova i bila je glavna prostorija u gostinjskom dijelu kuće – zvanom “ikos” ili “ekus”. Ovom tipu prostorija u peristilnoj kući pripadala je „Sionska gornja soba“.

Jerusalim, „Sionska gornja soba” Najčešći tip bogate stambene zgrade ranog 1. veka. AD bio je peristilni tip.

Slajd 9

Peristilski tip stambene zgrade Sistem planiranja peristilne kuće sadržavao je dva dijela: stambeni i gostinjski. Gostinjski (prednji) dio kuće imao je izolovan ulaz sa ulice. Središte kompozicije gostujućeg (prednjeg) dijela bilo je otvoreno dvorište - peristil - okruženo stupovima po obodu. Sve prostorije koje okružuju dvorište imale su pristup i kroz njega su bile osvijetljene. Ekus je bio jedna od prostorija u gostinjskom dijelu kuće i njen prostor je bio podijeljen na 3 dijela stubovima. Srednji prostor ekusa je ponekad bio viši i širi od bočnih.

1 – Atrijum (unutrašnje dvorište stambenog dijela kuće); 2 – Taberna (trgovačka radnja ili radionica); 3 – Krila atrijuma; 4 – Prolaz (poseban ulaz u gostinjski dio kuće; 5 – Peristil (dvorište gostinjskog dijela); 6 – Eksedra (soba ili trpezarija, koja je služila kao mjesto za odmor, sastanke, razgovore) 7 – Tablinum ( prostorija glave porodice - namenjena za poslovne sastanke i prijeme klijenata, kao i za čuvanje dokumenata (ploče sa zapisima 8 – Ekus).

Slajd 10

Progon kršćana od strane Židova i primanje pagana u kršćansku zajednicu (bez obrezivanja) prekinuli su vezu apostola i njihovih učenika s jeruzalemskim hramom.

Zajednička kršćanska kuća u Duri - Europos, Sirija. 231 U periodu progona pojavile su se prve zgrade, izgrađene posebno za kršćansku bogoslužje, ali se spolja ne razlikuju od stambenih zgrada. A – Ulaz; B – Dvorište – atrijum; C – Ulaz u nivo krstionice; D – Krstionica; E – Font; F – Prostorije za katihumene (narteks); G – “Crkva”. Tek nakon ulaska unutra, bilo je moguće - zahvaljujući zidnim slikama i crkvenim predmetima - shvatiti da se osoba nalazi u zgradi hrama. G F B D A

Slajd 11

Progon hrišćana naterao ih je da traže druga mesta za sastanke i bogosluženje. Takva mjesta su bile katakombe - ogromne tamnice u starom Rimu i drugim gradovima Rimskog carstva, koje su kršćanima služile kao utočište od progona, mjesto bogosluženja i sahrane.

Niše – lokule; Kocke; Crypt; Kapela. 3 1 2 4 2 B C D D A A. Oltar; B. Ambon; V. Solea; G. Apse; D. Throne; E. Narteks katakombne crkve (II - početak IV st.) E 1 1 1

Slajd 12

Rimske katakombe (II - početak IV vijeka)

Katakombe Priscile u Rimu

Slajd 13

Po svojoj strukturi, katakombe su mreža isprepletenih hodnika ili galerija, duž kojih se nalaze manje ili više prostrane prostorije: male, srednje i velike.

Niše - lokule Kabine

Slajd 14

Prema opisu kripti i kapela, obje su imale četverougaoni tlocrt sa stupovima za podupiranje stropa. U odnosu na potrebe kršćanskog bogosluženja, prednji dio kripta i kapela bio je namijenjen svećenstvu, a ostatak laicima. U zidovima kripta i kapela mogla su se napraviti posebna udubljenja za sahranjivanje mrtvih, a sami zidovi bili su ukrašeni svetim slikama. Za pokrivanje kripta i kapela korištene su i ravne i zasvođene i lučne konstrukcije

Mjesto za sveštenstvo Mjesto za vjernike Kripta Šema temeljnog rješenja Katakombe sv. Sebastijan u rimskoj kripti

Slajd 15

Rimske katakombe sv. Sebastian Crypt (rekonstrukcija)

Slajd 16

Kapele su se razlikovale od kripti ne samo po većoj veličini, već i po svom unutrašnjem dizajnu. U dubini kapele nalazila se polukružna eksedra (apsida). U središtu ovog polukruga obično se postavljao grob mučenika, koji je služio kao prijestolje za pripremu sakramenta Euharistije. Sa strane prijestolja bila su sjedišta za sveštenstvo. Škriljni dio kripti i kapela je u pravilu izdignut iznad njihovog srednjeg dijela. Ako je kripta ili kapela izgrađena blizu površine zemlje, tada je u srednjem dijelu hrama izrezana luminarija - bunar koji je izlazio na površinu, odakle je prodirala dnevna svjetlost. Ispred ulaza u kapele uređena su mala predvorja - nartekse - za prisustvo katekumena (koji se pripremaju za krštenje) i pokajnika.

Kapela Shema temeljnog rješenja A B C 1 2 3 4 5 A – Oltar; B – Crkva (mjesto za vjernike); B – Narteks (mesto za katehumene i pokajnike); 1 – Apsida; 2 – tron; 3 – Propovjedaonica; 4 – Solea; 5 – Svetiljka; 6 – Oltarska barijera. 6 Rim, Domitilske katakombe

Slajd 17

Rim, Domitilske katakombe

Slajd 18

Raspored katakombnih crkava tradicionalno se povezuje s rasporedom „Sionske gornje sobe“: njihov unutrašnji prostor podijeljen je nizovima stupova na dijelove - brodove.

Kuća Peristil („Sionova gornja soba“) Katakombne crkve (kripte, kapele) Kapela kripta

Slajd 19

Arhitektura najstarijih katakombnih hrišćanskih crkava pokazuje kompletan tip crkve, podeljen na tri dela, sa oltarom odvojenim pregradom od ostatka hrama. Ali dok je oblikovano volumetrijsko-prostorno rješenje katakombnog hrama, njegov vanjski izgled nije odlučen. Jerusalimski hram I II III I II III Podela unutrašnjeg prostora katakombnog hrama na tri dela slična je podeli jerusalimskog hrama

Slajd 20

Od trenutka kada je Rim prihvatio kršćanstvo kao državnu religiju (391.), postavilo se pitanje o stvaranju kršćanskog hrama, personificirajući u svojoj slici ideju kršćanstva, istovremeno, volumetrijski i prostorni dizajn hrama očuvaju već formirane tradicije u katakombnim crkvama i primaju veliki broj vjernika i sudija”. U starom Rimu bazilike nisu imale vjersku funkciju i služile su kao sudsko-administrativna institucija. Građevine bazilike građene su prema planu duguljastog četverougla, čiji je unutrašnji prostor bio podijeljen nizovima stupova na tri dijela (naosa), a imao je eksedre i trijeme.

Bazilika Maksencije - Konstantin (308. - 312.)

Slajd 21

Nakon što je Rim primio kršćanstvo, građevine bazilike su, nakon određenih promjena, predate prvim kršćanskim crkvama.

1 2 1 2 Rimska bazilika - sudsko - upravna zgrada Rimski kršćanski hram - bazilika

Slajd 22

Ranokršćanske crkve – bazilike Graditeljska tradicija nastala u katakombnim crkvama i Sionskoj gornjoj sobi (četvorokutni oblik plana, podjela prostora na dijelove stubovima, prisustvo eksedre – apside) bila je razlog da su kršćani mogli neustrašivo , bez straha od nesklada sa crkvenom starinom i duhom hrišćanske vere, grade svoje hramove tipa bosiljka.

1 2 3 1 – Bazilika San Giovanni in Laterno u Rimu (~313 ~318); 2 – Bazilika Rođenja u Vitlejemu, podignuta, prema legendi, nad rodnim mjestom Isusa Krista (~333); 3 – bazilika manastira Kursi (Palestina). Con. V vek C B

Slajd 23

Bazilika Rođenja u Vitlejemu (~333)

Slajd 24

Hrišćanske crkve III – IV veka. imao je određeni vanjski i unutrašnji oblik i izgled, i to: oblik duguljastog četverougla sa malim izbočenjem na ulazu i zaobljenjem na strani suprotnoj od ulaza. Unutrašnji prostor ovog četverokuta podijeljen je nizovima stupova na tri, a ponekad i pet dijelova, koji se nazivaju „prolazi“ ili „brodovi“. Središnji brod, a ponekad i bočni brodovi, završavali su se u polukružnom izbočenju (apsidi). Srednji brod je bio veći i viši od bočnih; u najgornjem, isturenom dijelu srednjeg broda, ugrađeni su prozori, koji su se ponekad nalazili i na vanjskim zidovima bočnih brodova. Na izlaznoj strani nalazilo se predvorje zvano “narteks” (ili narteks) i “portik” (trijem).

B C Osobenosti planskog rješenja i arhitekture takve kršćanske crkve, počevši od 4. stoljeća, su: Orijentacija oltara prema istoku; Podjela unutrašnjeg prostora na brodove nizovima stupova; Obilje svjetlosti usmjerene odozgo; Prisustvo otvorenog dvorišta - atrijuma od ulaza. Ovaj tip hrama naziva se crkvena bazilika ili uzdužni hram. Atrijum - dvorište ispred hrišćanske crkve - "Edenski vrt" rimski hrišćanski hram - bazilika

Slajd 25

Bazilika je bila jedini oblik vjerske kršćanske građevine sve do prenosa glavnog grada Rimskog carstva u Vizantiju (324.). Počevši od ovog perioda, a posebno od trenutka zvanične podjele Carstva na Zapadno i Istočno (395. godine), formiraju se novi tipovi hramova koji odgovaraju različitim stilovima i zapreminsko-prostornim rješenjima.

Rimski kršćanski hram - bazilika (longitudinalni hram) Rimska bazilika sv. Petar 324 (rekonstrukcija)

Slajd 26

395 Podjela Rimskog carstva na zapadni i istočni razvoj oblika srednjovjekovne bazilike 3 1 – Srednji krst; 2 - Apsida; 3 – Orijentalizirajuće kapele; 4 – Radijalne kapele; 5 - Narteks Transformacija planskog rješenja rimske kršćanske bazilike Kraj IV - X vijeka. Zapadno rimsko carstvo Istočno rimsko carstvo Vizantija Kraj 4. veka. V vek VI vek VII vek Sekcija A - A

Slajd 27

988. Krštenje Rusije. Prihvatanje hrišćanstva iz Vizantije

Primivši hrišćansku veru, sveštenstvo i bogosluženje, Rus je od Vizantije posudio krstokupolni sistem gradnje kamenih crkava. Križno-kupolni sistem u Rusiji je ozbiljno redizajniran, te je tako u početku dobio značajne razlike u zapreminskim i planerskim rješenjima ruskih crkava od vizantijskih. Crkvena arhitektura počinje u Rusiji uspostavljanjem hrišćanstva. „Krštenje Rusije“ Moderna ikona, Rusija Kijevska Rus (X – XI vek)

Slajd 28

Razlike između ruskih i vizantijskih crkava s križnim kupolama

Manastir Hosios Lukas u Fokisu (Kraj 10. – 1. polovina 11. veka) Crkva Uspenja Presvete Bogorodice (Desetna crkva) u Kijevu 989 – 996. Prvi kameni hrišćanski hram u Rusiji

Slajd 29

Crkva Panagije Gorgoepikoos u Atini (10. vek) Crkva Uznesenja Djevice Marije u Dafni (prva polovina 11. veka) Vizantijska i ruska krstokupolna crkva X - prva. polovina 11. veka Katedrala Preobraženja u Černigovu (~1036) Crkva Sv. Sofije u Kijevu (1017. - 1034.) Crkva sv. Sofije u Novgorodu (1045) Crkva Sv. Sofija u Polocku (~ 1050.) Vizantijska Rus'

Slajd 30

Vizantijske, ruske i zapadnoevropske crkve 11. – 14. vijeka. Zapadna (katolička) crkva Podela hrišćanske crkve na: zapadnu (katoličku) - centar u Rimu i istočnu (pravoslavnu) - centar u Konstantinopolju I II III Vizantija Planovi romaničkih katedrala (XI - prva polovina 12. veka..) Plan gotičke katedrale (uto . polovina XII-XIV st.) 1054 Romanički i gotički stilovi Crkva Bogorodice Pammakariste (Radovanje) u Carigradu (druga polovina XIII - početak XIV st.) Crkva apostola u Solunu-131312.

Rus' 1 2 Katedrala Kirillovskog manastira. Kijev, (1146); Katedrala Spaso-Preobraženskog u Perejaslavlju Zalesskom (1152 – 1157); Katedrala Spaso-Eufrosinijevog manastira u Polocku (sredina 12. veka); 4. Katedrala Fjodora Stratilata „na potoku“ u Novgorodu (1360 – 1361); 5. Crkva Pokrova na Nerli (1165.); 6. Katedrala Perinskog skita u Novgorodu (XIII vek); 7. Crkva Preobraženja Gospodnjeg u ulici Iljin u Novgorodu (1347.) Istočna (pravoslavna) crkva) 5 1 2 3 4 6 7

Slajd 31

29. maj 1453. Zauzimanje Konstantinopolja, glavnog grada Vizantijskog carstva, od strane Turaka Osmanlija, što je dovelo do njegovog konačnog pada.

Jean-Joseph Benjamin-Constant “Sultan Mehmed II u osvojenom Carigradu” Konstantinopolj, preimenovan u Istanbul, postao je glavni grad Otomanskog carstva. Otomansko carstvo

Slajd 32

Nakon smrti Vizantije, Rusija je postala novo uporište pravoslavlja. pravoslavne vere. Ali u Rusiji je ova vera još uvek živa - Vera sedam sabora, koju je Carigrad preneo velikom knezu Vladimiru. Na zemlji postoji samo jedna prava Crkva - Ruska Crkva" Filip I, mitropolit moskovski, 1458. 1 2 Crkva 3 4 5 Đakon (sakristija) 6 Oltar; Srednji dio hrama (crkva); Red Gate; Narteks ili trpezarija; Zvonik, zvonik; Trem. u B Ikonostas Narteks ili trpezarija

Pogledajte sve slajdove

Nadzemne hrišćanske crkve postale su rasprostranjene tek u 4. veku, kada je car Konstantin hrišćanstvo učinio dominantnom religijom, ali prve strukture koje su došle do nas datiraju iz 2. veka. Glavni tip ranokršćanskog nadzemnog hrama bila je bazilika - jedan od najskladnijih i najsavršenijih arhitektonskih oblika kasne antike. Prototip kršćanske crkve u obliku bazilike bile su civilne građevine starog Rima s proširenim tlocrtom i nišom za prezidij u završnom zidu. Takve strukture bile su namijenjene za sudske rasprave. Zapravo, sama riječ “basilica” dolazi od grčkog “basileus”, što znači kralj i sudac. Kršćanska bazilika je pravokutna građevina orijentirana od zapada prema istoku, sa oltarom postavljenim na istočnoj strani. Sa oltarske strane bazilika se završava polukružnim proširenjem zvanim apsida, a sa zapadne strane nalazi se ulaz. Često su velike bazilike podijeljene nizovima stupova na nekoliko uzdužnih dijelova ili brodova, od kojih je središnji najveći. Bazilika ranih kršćana već sadrži sve osnovne elemente kršćanske crkve, koja je tradicionalno podijeljena na tri dijela. koji imaju i utilitarni značaj za organizaciju kršćanskog kulta i simboličko značenje u vjerskim idejama o crkvenoj građevini. Ti dijelovi su prezbiterij, srednji dio hrama i trem ili narteks. Prostor prezbiterija služi za službe i u njemu samo sveštenstvo; ovdje je oltar crkve (ili glavni oltar, ako ih ima više). U središnjem dijelu crkve smješteni su kršteni kršćani koji se mole ili prisustvuju bogosluženju. Trijem služi za takozvane katekumene, odnosno ljude koji još nisu primili krštenje, a planiraju to učiniti. Ujedno, apsida je mjesto provedbe glavnog kršćanskog sakramenta euharistije, koji podsjeća na utjelovljenje Krista i njegovu ljudsku prirodu. Na primjer, među najpoznatijim crkvama koje je sagradio Konstantin su tri poznate bazilike: na grobu svetom, na Maslinskoj gori i u Jerusalimu. Sve tri zgrade imaju jednu zajedničku osobinu - završavaju se pećinom u kojoj se odigrala neka epizoda iz Hristovog života. Bazilika u Vitlejemu završavala je pećinom u kojoj je rođen Spasitelj; Hram na Maslinskoj gori - pećina u kojoj je Hristos razgovarao sa svojim učenicima. Jerusalimski kompleks se sastojao od Konstantinove bazilike na istoku i Rotonde Vaskrsenja na zapadu, koje su uokvirile Pećinu Groba Svetoga. Tako je apsida ovih crkava kombinovana sa mestima koja su simbolično povezana sa Euharistijom. Osim toga, apsida je uvijek okrenuta ka istoku, budući da ovdje izlazi životvorno sunce i mnogi bukvalni i simbolička značenja. Kršćani su vjerovali da je nebo na istoku, da je istok simbol dobra, a zapad simbol zla i prebivalište đavolskih sila. Kretanje od zapada prema istoku (od ulaza u crkvu do oltara) simbolizira pročišćenje i ponovno rođenje Apsida ranokršćanske bazilike, po pravilu, imala je oblik cilindra sa poluloptastim svodom, koji je simbolizirao. nebeski svod. Ovaj dizajn apside postao je možda najčešći i reproduciran je u mnogim tipovima kršćanskih crkava kasnijih razdoblja. U ranokršćanskim bazilikama unutrašnjost crkve bila je podijeljena na brodove. Moglo ih je biti tri ili pet, središnji brod je uvijek bio širi i viši. U gornjem dijelu zidova bazilike napravljeni su prozori za osvjetljavanje unutrašnjosti. Za vrijeme Konstantina petobrodna bazilika je postala posebno popularna. Kolosalne bazilike Konstantinovog doba sa obiljem moćnih stubova, pokrivenih drvenim krovovima i pozlaćenim iznutra, nisu dospele u naše vreme i svoje izgled može se suditi samo po opisima. Iako su se kroz povijest crkvene umjetnosti nastavile graditi velike katedralne crkve s pet apsida, petobrodna bazilika postupno je zamijenjena trobrodom. Osim uzdužnih brodova, u ranokršćanskim bazilikama postojali su poprečni brodovi koji su činili transept. Transept je nastao iz potrebe za smještajem većeg broja vjernika u blizini oltara crkve i dovršio je zgradu u njenom oltarskom prostoru, formirajući tlocrtno slovo „T“. Kasnije se u bazilikama transept pomjerio bliže sredini građevine, a plan hrama je dobio oblik latinskog križa. Osim naosa i transepta, ranokršćanske bazilike imale su još jedan arhitektonski element - ambulantu. Riječ je o natkrivenom prolazu oko prezbiterija, koji je služio kao produžetak naosa i omogućavao vjernicima da se kreću oko oltara ne ometajući tok bogosluženja. Deambulatorij je bio rijedak u ranokršćanskim bazilikama, a postao je rasprostranjen u romaničkim i gotičkim crkvama od 11. do 13. stoljeća. U ranokršćanskim bazilikama muškarci i žene držani su odvojeno u posebno određenim prostorima. Rodno odvajanje je usvojeno iz jevrejske tradicije: u sinagogama su žene postavljane na vrh u posebne horove. I u bazilikama u bočnim brodovima bile su posebne galerije-empore ili takozvane „matroneume“ namenjene ženama. Jedan od najpoznatijih hramova rotonde je crkva u Rimu pod nazivom San Stefano Rotondo. Centrična struktura korištena je i za izgradnju krstionica i martirijuma, koji su izgrađeni u znak sjećanja na mučenike. Klasičan primjer prvog tipa građevine je Lateranska krstionica, koju je sagradio Konstantin Veliki, dajući joj oblik osmougla. Drugi tip hrama bio je vrlo sličan rotondi Svetog groba, koja se i danas nalazi u Jerusalimu na mjestu navodnog Hristovog groba. U 8.-9. stoljeću Evropljani su počeli graditi drugu vrstu rotonda crkava - dorzalne, na primjer, "Kraljevsku kapelu" podignutu u Aachenu. I kada se mnoge zemlje dogovore krstaški ratovi, njihovi učesnici grade takozvane zavjetne ili viteške crkve, koje izgledaju kao palatium sa rotondom.
Na mjestima gdje su se križari zaustavili podizali su kapele, mauzoleje, kapele, koje su dobile oblik rotonde. Prema zamislima srednjovjekovnih pisaca, rotonda je bila građevina idealnog oblika. Prema legendi koju je Šarfenberg ispričao u pesmi „Titurel“, istoimeni kralj je na mestu gde je planirao da izgradi hram pronašao detaljan plan kako je trebalo da izgleda. Bila je to rotonda. Ovakvi hramovi građeni su u Poljskoj, Češkoj, Mađarskoj i drugim zemljama srednje Evrope. Ovo je povezano sa delovanjem Ćirila i Metodija na ovim prostorima.
U Rusiji se rotonde nisu ukorijenile, jer su bile povezane s vanzemaljskom religijom. Ali još uvijek možete pronaći rotonde s apsidama i kulama, quadrifolia rotonde i višestruke crkve. Tokom renesanse, arhitekta D. Bramante je izgradio antičku rotondu u Tempiettu. To se dogodilo zahvaljujući uticaju Leonarda da Vinčija i drugih prosvetitelja, koji su veličali veliko Sunce i želeli da mu sagrade hram.