Srednjovjekovna evropska književnost. Književnost srednjeg vijeka Književnost srednjeg vijeka autori i djela

Korijeni književnosti srednjeg vijeka sežu u 4.-5. stoljeće, u vrijeme kada su na ruševinama Rimskog Carstva nastala nova državna udruženja koja su formirali varvarski narodi. U srednjem vijeku nastao je novi, u poređenju sa antikom, sistem estetskog mišljenja, čije je stvaranje omogućilo kršćanstvo, narodna umjetnost „varvarskih“ naroda i utjecaj antike. Srednjovjekovno razmišljanje odlikuje se sposobnošću kombiniranja suptilne osjetljivosti na različite egzotične utjecaje i sistematskog razvoja naslijeđa prošlosti, kao i jedinstvenom sposobnošću ponovnog otkrivanja i primjene drevnih razvoja seljačke, autohtone kulture, sačuvanih „pod krilo” rimske civilizacije.

Vrijedi naglasiti da je u srednjem vijeku religiozno mišljenje ostavilo vrlo dubok trag u književnosti, unelo je i alegoriju i elemente simboličke percepcije stvarnosti u književni promet. Raspon književnosti srednjeg vijeka uključivao je ogroman broj žanrova s ​​crkvenim porijeklom, na primjer, kultne drame, himne, žitije svetaca itd. Osim toga, počeci historiografije i obrada biblijskih legendi i motiva vezani su za klerikalnu književnost.

Između 11. i 14. stoljeća, srednjovjekovna književnost se može povezati s folklorom. Ali ne previše doslovno. Narodna pjesma ili bajka je bezlična, a glavna karakteristika književnog teksta je namjerna individualnost, posebnost i jasna specifičnost. Srednjovjekovna djela tog vremena imaju određenu dvojnost, odnosno neki tekstovi su bliski književnom djelu u modernom smislu, dok su drugi, poput pjesama o djelima, bliži folkloru. Međutim, sam pojam „folklor“ ima sposobnost da se odnosi na dvije različite stvarnosti, što ovisi o tome koju društvenu funkciju obavljaju.

Klasifikacija književnosti srednjeg vijeka

Književna umjetnost srednjeg vijeka podijeljena je na dvije etape, koje su povezane s prirodom društvenih odnosa, i to: književnost perioda opadanja rodovskog sistema i pojave feudalizma, koji padaju u 5.-10. vijeka, kao i književnost faze razvijenog feudalizma 11-15 vijeka. Prvi period je tipičan za spomenike narodne poezije, a drugi se svrstava u feudalno-vitešku, narodnu i gradsku književnost, koja se javlja u XII veku. Svi gore navedeni elementi postoje i paralelno i u složenom preplitanju, ali i dalje osnova za svu književnost srednjeg vijeka ostaju djela narodne poezije. Urbana književnost, počevši od 12-13. vijeka, razvija se vrlo brzo i brzo i u velikoj mjeri apsorbira književnost. U ovom periodu podjela srednjovjekovne književnosti postaje „zamućenija“ i uslovnija. Asketski stav je prigušen, a topli tonovi odnosa prema svetu postaju vodeći.

Ukratko o književnosti srednjeg vijeka

Književnost srednjeg veka, ukratko opisana, u eri od 4. do 15. veka, duguje svoje postojanje trima izvora:
1. folklor - obuhvatao je obredne i radne pjesme, bajke, epove;
2. antička književnost - posebno djela Vergilija i Ovidija;
3. Kršćanstvo - Sveto pismo, žitija svetaca, vjerske pjesme i himne.
Srednji vijek je počeo nakon raspada Velikog Rimskog Carstva, pa je stoga dugo vremena postojala pisana književnost na latinskom. Ovaj jezik je bio poznat nekolicini - najobrazovanijim feudalima i predstavnicima crkve.
Književnost srednjeg vijeka, ukratko sažeta, dijelila se na sljedeće vrste: vjersku, urbanu i vitešku.
Centralno mjesto zauzimala je vjerska književnost jer je uticaj crkve bio veoma jak. Urbani žanr je uključivao basne i pozorišne žanrove, kao što su farsa (strip), misterija i čudo.
Najbrojnija i najzanimljivija bila je viteška književnost. Institucija viteštva, kao i crkva, igrala je važnu ulogu u srednjem vijeku. Ovaj tip je uključivao sljedeće žanrove:

Heroic epic. U ranom srednjem vijeku predstavljali su ga usmene priče Skandinavaca i Kelta. Negde od 11. veka počinju da se zapisuju epovi. Svaka evropska zemlja imala je svoju priču o herojima. Nijemci su imali "Pjesmu o Nibelunzima", koja govori o heroju Siegfriedu, koji se okupao u krvi zmaja i postao neranjiv. Tragična “Pesma o Rolandu” napisana je u Francuskoj. Oštri Skandinavci stvorili su ciklus pjesama o bogovima i herojima „Starija Edda“. Engleska je postala rodno mjesto legendi o lijepom kralju Arturu.

Romantika. Njegov najsjajniji predstavnik, koji je stekao ogromnu popularnost i slavu, je "Tristan i Izolda". Ako su epovi bili narodna umjetnost, onda je viteška romansa već imala autorstvo. “Tristan i Izolda” je napisao Godfri od Strazbura u 13. veku.

Dvorski roman i tekstovi. Reč "udvoran" značila je "galantna". Nakon prvih krstaških ratova, vitezovi su sa Istoka doneli nova pravila ponašanja, prvenstveno sa damama. Pojavljuju se pjesnici-pjevači - trubaduri i minezingeri. Glavna tema njihove poezije je ljubav.
Dugo je vremena u srednjovjekovnoj književnosti postojalo samo nekoliko žanrova. Postepeno, sa opšti razvoj kulture srednjeg vijeka, bilo ih je sve više. U doba renesanse, književnost srednjeg vijeka je dostigla svoj vrhunac.

U srednjovjekovnoj književnosti jasno se razlikuju tri književna sloja:

crkvena i vjerska literatura;

viteška književnost, direktno povezana sa vladajućom klasom feudalnog društva;

urbana književnost.

Najznačajnija među njima je viteška književnost koju predstavljaju herojski epovi, dvorska lirika i romani.

Najraniji primjeri srednjovjekovnog epa uključuju legende starih Iraca -Irske sage , koji je nastao tokom II- VIvijeka u izvođenju narodnih pjevača i bardova. Posebno je zanimljiv ciklus saga drevnog irskog plemena Ulada. Junak ovih saga je heroj Kuhulin, „koji nema ravnog među smrtnicima“, koji umire braneći svoju domovinu od stranaca.

Uzorak epa skandinavskih (sjevernogermanskih) naroda -"stariji Edda" , sa susjednim islandskim sagama i poezijomskal-dov , skandinavski pjesnici iz redova ratnika.

Do nas sačuvano u rukopisuXIIIveka, „Starija Eda” je tako nazvana za razliku od „Mlađe Ede”, ranije pronađene rasprave o radu skaldova. Sastoji se od mitoloških, herojskih i moralno poučnih pjesama koje izlažu svjetovnu mudrost ranog srednjeg vijeka. Ciklus mitoloških pjesama govori o bogovima starih Skandinavaca,Asakh . Glavni je Odin (Wódan, Wotan kod Nijemaca), gospodar Valhalle. Ratoborne Valkire su podređene Odinu, koji nose pale ratnike u Valhalu.

Među herojskim pjesmama Edde ističe se ciklus pjesama o Niflungima (Nibelunzima) - bajkovitim patuljcima, vlasnicima zlatnog blaga. Podmukli bog vatre Loki oduzeo je ovo blago, zbog čega zlato Niflunga, prelazeći iz ruke u ruku, postaje uzrok krvavih sukoba, smrti heroja i smrti čitavih plemena. Radnja ove legende bila je osnova srednjovjekovne njemačke pjesme"Pesma o Nibelunzima".

Dakle, ep ranog srednjeg vijeka odražavao je način života starih barbarskih plemena, kao i njihovu mitologiju, koja je bila stroža i sumornija u odnosu na grčku.

Ep zrelog srednjeg veka je nova faza u istoriji ovog žanra. Radnja se zasnivala na legendama o vremenu velike seobe naroda ("Pjesma o Nibelunzima"), o normanskim napadima (njemački "Kudruna"), o ratovima Karla Velikog (francuski ep), o borbi protiv Arapa osvajanje (španski "Pesma o mom Sidu"). Doba konsolidacije države i formiranja feudalnih društvenih odnosa postala je historijska osnova.

Ako su raniji spomenici veličali herojstvo ljudi koji su se borili za interese svog klana i plemena, onda je u epu zrelog srednjeg vijeka slavljen heroj koji se borio za cjelovitost i neovisnost svoje države. U njemu ima manje fan-tastičnosti, gotovo da nema mitoloških elemenata, umjesto kojih se iznose ideje povezane s kršćanskom religijom.

Na mnogo načina tipično za zreli srednji vijek"Pesma o Rolandu" - spomenik herojskog epa Francuske. Najbolje izdanje ovog djela se odnosi naXI veka.

Istorijska osnova pjesme bila je neuspješna kampanja Karla Velikog protiv Baska. Na povratku kroz planine Pirineje, jedan od odreda vojske Karla Velikog napadnut je noću na najopasnijem mjestu, klancu Roncesvalles, od strane autohtonih Baskijaca. U “Pjesmi o Rolandu” ovaj događaj je dobio obilježja veličanstvenog podviga, a kratka kampanja se pretvorila u dugi rat protiv muslimanskih Arapa u ime kršćanskih ideala i “slatke slatke Francuske”.

Život koji se ogleda u pesmi je život ratnika. Glavno mjesto među njima zauzima Roland, Karlov nećak - gorljiv, nesebičan, koji je dao život za domovinu i kralja. Pored Rolanda su njegovi prijatelji i saradnici: razumni Olivije, biskup Turpin i obični vojnici. Svi se oni svojim patriotizmom suprotstavljaju izdajniku Ganelonu, krivcu smrti Rolanda i njegovih ratnika.

IN XIIveka zauzeo jedno od najistaknutijih mesta u srednjovekovnoj književnostidvorska lirska poezija .

"Dvorski" (od francuskog "cour" - dvorište) znači "dvoran", viteški i uljudan. Učtivost (učtivost) kao kompleks moralnih i estetskih normi bila je izrazito sekularnog, necrkvenog karaktera. Preuzela je ljubazne manire, graciozne manire, sposobnost da vodi razgovor i brine o damama, svira muzičke instrumente i piše poeziju. Kurtoazija je postala zastava viteške kulture, koja se rodila na jugu Francuske, u Provansi na krajuXI veka.

Provansalski pjevači-pjesnicitrubaduri bili su prvi dvorski liričari u Evropi. U središtu njihovog stvaralaštva je zaljubljeni pjesnik i predmet njegovog oduševljenog obožavanja, Lijepa dama. Njeno mjesto u viteškoj lirici slično je onome koje je dato Bogorodici u religioznoj poeziji. Ona je svakako lijepa i nepristupačna. Po pravilu, ovo udata žena, dakle, dvorska ljubav je tajna, a takođe i suptilna, prefinjena, koja se manifestuje u obliku poštovanja. Ljubav tera srednjovekovnog pesnika da iznova pogleda svet oko sebe: peva o zemaljskoj lepoti, rascvetanoj prirodi, kao i vojnička hrabrost, muško prijateljstvo, herojstvo krstaških ratova.

Obično su trubaduri bili i autori teksta i muzike, kao i izvođači svojih pjesama. Nisu recitovali, već su ih pjevali uz pratnju harfe ili citre. Ako vitez nije imao glasovne sposobnosti, angažovao je ministranta koji je izvodio njegove pjesme.

pjesma - canson (canzone) - postao je glavni, najuniverzalniji oblik trubadurske lirike. Vrste kansona bile su alba (jutarnja pjesma), serenada (večernja pjesma), balada (plesna pjesma), pastorela (o susretu viteza sa pastiricom) i tako dalje. U slavljenju zemaljskih osećanja, srednjovekovni pesnici su se često oslanjali na narodnu muziku.

Već u sredini XIIvekovima, iskustvo trubadura je pokupljenotrouvères sjeverne Francuske, a nešto kasnije i NjemačkeMinnesingers („pjevači ljubavi“). Vodeći predstavnici viteške poezije bili suBertrand de Born , Bernart de Ventadorn , Jaufre Rudel (trubaduri), Chrétien de Troyes , Adam de la Al (trouvères), Walter von der Vogelweide , Wolfram von Eschenbach (Minesingers).

Procvjetao pored viteških tekstovaromansa , koja je, kao i lirska poezija, naširoko razvijala teme vojnih podviga i ljubavi. Glavni izvor viteških romansa bile su keltske narodne priče, prvenstveno legende o kralju Arturu i vitezovima Okruglog stola. Uobičajeni okvir viteškog romana su slike Arturovog dvora kao žarišta idealnog viteštva.

Dugo je postojala poetska ideja da se ne može postati savršen vitez bez rada na dvoru kralja Artura. Otuda i hodočašće svih heroja na ovaj dvor, kao i uključivanje raznih tema u općuArthurian ciklus. Tako je, na primjer, prilično rano u "Arthuriana" uključena legenda o Svetom gralu, u kojoj su vidjeli i misteriozni kamen alhemičara i čašu iz koje je Isus jeo i pio tokom posljednje večere. Motiv potrage za Gralom postepeno je postao vodeća radna komponenta Arturovog romana, obogaćujući ga hrišćanskom etičkom idejom.

Uz Arturov ciklus povezana je i prelijepa keltska legenda o Tristanu i Izoldi, poznata u velikom broju adaptacija, od kojih su mnoge nestale, a od drugih su preživjeli samo mali fragmenti. Najznačajnija od ovih adaptacija je njemački roman Gottfrieda iz Strazbura (poč.XIIIveka). Uz Gottfrieda od Strasbourga, najveći majstori viteške romanse bili su Chrétien de Troyes i Wolfram von Eschenbach, koji su poticali iz reda Trouvèresa i Minnesingera (njegovo je ime proslavila viteška pjesma"Parsifal" o divnom vitezu Lohengrinu).

Počevši od XIIIveka, paralelno sa viteškom književnošću razvija seknjiževnost grada . Po pravilu nedostaje idealizirajući patos, bliži je svakodnevnom životu. Raspon žanrova urbane književnosti proteže se od svojevrsnog alegorijskog epa o životinjama (čuveni „Rimljan o lisici“, gdje se životinje prikazuju kao junaci), do kratkih poetskih priča (francuski fabliaux, njemački Schwanks, itd.).

Lirsku poeziju grada predstavlja stvaralaštvo vaganata (doslovno - „ljudi lutalica“), nestašnih školaraca, odbjeglih monaha, nezaposlenih klerika, koji su se pridružili redovima lutajućih muzičara iz okoXIIveka. Za razliku od običnih žonglera, koji su, po pravilu, bili nepismeni, vaganti su znali latinski i na ovom učenom jeziku komponovali svoje pesme, koje su bile potpuno daleko od dvorskog načina. Ovdje se bez ikakvih afektacija veličala tjelesna ljubav, radosti ispijanja vina, kockanja, a ismijavana je i crkvena sredina poznata skitnicama.

Slanje vašeg dobrog rada u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod

Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Abstract

Srednjovjekovna književnost

Srednjovekovna književnost je period u istoriji evropske književnosti koji počinje u kasnoj antici (IV-V vek) i završava se u 15. veku. Najranija dela koja su imala najveći uticaj na kasniju srednjovekovnu književnost bila su hrišćanska jevanđelja, religiozne himne Ambrozija Milanskog (340-397), dela Avgustina Blaženog („Ispovest“, 400; „O gradu Božjem“, 410-428), prijevod Biblije na latinski, koji je izvršio Jeronim (prije 410) i druga djela latinskih crkvenih otaca i filozofa rane skolastike.

Nastanak i razvoj književnosti srednjeg vijeka određuju tri glavna faktora: tradicija narodne umjetnosti, kulturni utjecaj antičkog svijeta i kršćanstvo.

O tvom vrhuncu srednjovjekovna umjetnost dostigla u XII-XIII veku. U to vrijeme njegova najvažnija dostignuća bila su gotička arhitektura (katedrala Notr Dam), viteška književnost i herojski ep. Izumiranje srednjovjekovne kulture i njen prelazak u kvalitativno novu fazu - renesansu (renesansu) - dogodilo se u Italiji u 14. stoljeću, u drugim zemljama zapadne Evrope - u 15. stoljeću. Ova tranzicija izvršena je kroz takozvanu književnost srednjovjekovnog grada, koja u estetskom smislu ima potpuno srednjovjekovni karakter i doživjela je svoj procvat u XIV-XV i 16. vijeka.

Na formiranje srednjovjekovne književnosti utjecala je antička književnost. U biskupskim školama ranog srednjeg vijeka, učenici su posebno čitali “uzorna” djela antičkih autora (Ezopove basne, djela Cicerona, Vergilija, Horacija, Juvenala itd.), asimilirali antičku književnost i koristili je u svojim spisima. .

Književnost srednjeg vijeka temelji se na kršćanskim idealima i vrijednostima i teži estetskom savršenstvu.

Za poslednjih godina U našoj zemlji objavljen je niz spomenika srednjovjekovne književnosti. Mnogi tekstovi, koji su već više puta objavljeni, po prvi put su postali dostupni širokom čitaocu: „Biblioteka svjetske književnosti“, koja je uključivala mnoge od najpoznatijih umjetničkih ostvarenja zapadnoevropskog srednjeg vijeka, koja se sastoji od nekoliko obimnih svezaka, ima veoma impresivan tiraž. Pjesme Vaganata, viteška romansa, poezija trubadura i minezingera, irske priče, islandske sage, pjesme Starije Edde, Beowulf, Pjesma o Nibelunzima, Pjesma o Rolandu, Pjesma o Cidu, Danteu, Chauceru - takve serije pokrivaju.

Tako je domaći čitalac imao priliku da se bliže upozna sa književnošću tog doba, koja je za njega donedavno ostala „mračna“. Mračan u dva aspekta: prvo, zato što se vrlo malo znalo o njegovoj kulturi; drugo, zato što je “mračno” jer je odavno običaj da se na sve zaostalo zalijepi etiketa “srednjovjekovno” i da se srednji vijek prikazuje kao “tmurna noć”, doba dominacije mračnjaštva, mentalne retardacije itd. Uz brojne tekstove prvoklasnog umjetničkog stvaralaštva iz ovog perioda, čitalačka publika će se moći uvjeriti u izuzetnu raznolikost i bogatstvo srednjovjekovne kulture.

Medievalisti 19. stoljeća razlikovali su dvije vrste srednjovjekovne književnosti, „naučnu” i „narodnu”. Prvi razred obuhvatao je latinske tekstove i dvorsku poeziju, drugi razred obuhvatala su sva ostala dela koja su se, u duhu romantičara, smatrala primarnom umetnošću.

Trenutno se srednjovjekovna književnost obično dijeli na latinsku književnost i književnost na narodnim jezicima (romanskim i germanskim). Razlike između njih su fundamentalne. Dugo vremena ni latinski književni oblici nisu imali korespondencije u narodnim jezicima, niti, obrnuto, romano-germanski oblici - na latinskom. Tek u 12. veku latinska tradicija gubi svoju izolovanost i postaje „modernizovana“, dok su narodni jezici stekli sposobnost da razviju neke od njenih aspekata. Ali ovaj fenomen je dugo ostao marginalan. Koncept “književnosti” u smislu u kojem ga sada shvatamo, tj. pretpostavljajući pisano i istovremeno izražavajući individualni karakter teksta, istinski je primjenjiv samo na latinske tekstove tog doba. U onim slučajevima u kojima postoji podudarnost bilo koje činjenice latinske književnosti sa činjenicom romano-germanske književnosti, one su gotovo uvijek odvojene jedna od druge značajnim vremenskim intervalom: romano-germanski fenomen nastaje mnogo kasnije od svog pretpostavljenog uzorka.

Narodni jezici su iz školske tradicije posudili određeni broj tehnika – ali s vremena na vrijeme, zbog sporednih potreba i mogućnosti. Jedini primjer latinskog žanra koji je u svom izvornom obliku usvojio popularni jezik je bajka o životinjama, koja datira još od Ezopa. Moderna filologija odlučno je napustila teorije iz 1920-ih i 1930-ih, prema kojima se fabliau ili pastourelle vraćaju na latinske modele.

Teško je reći kako je “karolinški preporod” povezan s pojavom prvih tekstova na narodnom jeziku, ali veza između ova dva fenomena svakako postoji. Čini se da je pad 10. stoljeća nekako povezan s praistorijom romaničke poezije. “Renesansa 12. vijeka” poklapa se s pojavom novih poetskih formi, koje su predodređene da uskoro istisnu sve ostale: dvorsku liriku, romane, pripovijetke, neliturgijske dramske “radnje”.

Kroz višestoljetni razvoj srednjeg vijeka, hagiografija - crkvena literatura koja opisuje živote svetaca - bila je posebno popularna. Do 10. vijeka formiran je kanon ove književne vrste: neuništivi, jaki duh heroja (mučenik, misionar, borac za kršćansku vjeru), klasični skup vrlina, stalne formule hvale. Život sveca ponudio je najvišu moralnu pouku i zarobio ljude primjerima pravednog života. Hagiografsku književnost karakterizira motiv čuda, koji je odgovarao popularnim idejama o svetosti. Popularnost žitija dovela je do toga da su se počeli čitati odlomci iz njih - "legende" (na primjer, poznate legende o sv. Franji Asiškom /1181/1182-1226/, koji je osnovao prosjački red franjevaca). u crkvi, a sami životi su sakupljeni u opsežne zbirke.

Sklonost srednjeg vijeka alegoriji i alegoriji izražena je žanrom vizija. Prema srednjovjekovnim idejama, najviše značenje otkriva se tek otkrivenjem - vizijom. U žanru vizija, sudbina ljudi i svijeta otkrivena je autoru u snu. Vizije su često govorile o stvarnim istorijskim ličnostima, što je doprinijelo popularnosti žanra. Vizije su imale značajan uticaj na razvoj kasnije srednjovekovne književnosti, počevši od čuvenog francuskog „Rimljanina ruže“ (13. vek), u kome je jasno izražen motiv vizija („otkrovenja u snu“), do Danteovog „Otkrivenja u snu“. Božanstvena komedija”.

Žanr didaktičko-alegorijske pjesme (o posljednjem sudu, padu itd.) je u susjedstvu vizija.

Među lirskim žanrovima svešteničke književnosti dominantnu poziciju zauzimale su himne koje veličaju svece zaštitnike manastira i crkvenih praznika. Himne su imale svoj kanon. Kompozicija himne o svecima, na primjer, uključivala je uvod, panegirik svecu, opis njegovih podviga, molitvu njemu u kojem se traži zagovor itd.

Liturgija, glavna hrišćanska služba, poznata od 2. veka, strogo je kanonske i simbolične prirode. Počeci liturgijske drame datiraju iz ranog srednjeg vijeka. Njegovo porijeklo su dijaloška umetanja u kanonski tekst liturgije, takozvani tropi, koji su nastali krajem 9.-10. stoljeća. U početku su ovi dijalozi bili praćeni pantomimom, postepeno se pretvarajući u skečeve, a zatim u male predstave bazirane na biblijskim scenama, koje su izvodili svećenici ili pjevači kraj oltara. Katolička crkva je podržavala liturgijsku dramu svojom izraženom didaktikom. Do kraja 11. vijeka. liturgijska drama je izgubila vezu sa liturgijom. Pored dramatizacije biblijskih epizoda, počela je glumiti živote svetaca i koristiti elemente samog pozorišta – scenografiju. Pojačavanje zabave i dramskog spektakla, prodor svjetovnog principa u nju, primorao je crkvu da dramske predstave iznosi izvan hrama - prvo na trem, a potom i na gradski trg. Liturgijska drama postala je osnova za nastanak srednjovjekovnog gradskog pozorišta.

Sveštenička lirika potiče iz djela vaganta (od latinskog - „lutanje“) (XI-XIII vijek). Njihova muzika bila je upućena duhovnoj eliti srednjovekovnog društva – njegovom obrazovanom delu, koji je znao da ceni poetsko stvaralaštvo. Pjesme su napisane na latinskom jeziku. Kreatori vagantne lirike bili su lutajuće sveštenstvo, uglavnom poluobrazovani studenti koji sebi nisu našli mesto u crkvenoj hijerarhiji. Vaganti su bili obrazovani ljudi, lično nezavisni, kao da su „ispali“ iz društvene strukture srednjovekovnog društva, i finansijski nesigurni - ove karakteristike njihovog položaja doprinele su razvoju tematskog i stilskog jedinstva njihove lirike.

Kao i sva latinska književnost ovog perioda, tekstovi Vaganta zasnovani su na drevnim i hrišćanskim tradicijama. Pesnička baština Vaganata je široka i raznolika: to su pesme koje veličaju čulnu ljubav, kafane i vino, i dela koja razotkrivaju grehe monaha i sveštenika, parodije na liturgijske tekstove, laskave, pa čak i drske, molbene pesme. Vagante su komponovali i religiozne napjeve, didaktičke i alegorijske pjesme, ali je ova tema zauzimala neznatno mjesto u njihovom stvaralaštvu.

Anticrkvenu književnost Vaganata progonila je Katolička crkva. Do kraja 13. vijeka. Vagantna poezija je propala zbog represije koju je nametnula crkva, a nije mogla da izdrži konkurenciju sekularnih rivala - sa poezijom na novom jeziku provansalskih trubadura i francuskih truvera.

Iako je srednjovjekovna kultura imala ideološki, duhovni i umjetnički integritet, dominacija kršćanstva je nije učinila potpuno homogenom. Jedna od njegovih bitnih odlika bila je pojava sekularne kulture u njoj, koja je odražavala kulturnu samosvijest i duhovne ideale vojno-aristokratske klase srednjovjekovnog društva - viteštva i novog društvenog sloja koji je nastao u zrelom srednjem vijeku - gradjani.

Sekularna kultura, kao jedna od komponenti zapadnoevropske srednjovjekovne kulture, ostala je kršćanske prirode. Istovremeno, sam imidž i način života vitezova i građana predodredili su njihov fokus na zemaljske stvari, razvili posebne poglede, etički standardi, tradicije, kulturne vrijednosti.

Prije nego što je nastala sama urbana kultura, sekularna duhovnost se počela uspostavljati u viteškoj kulturi.

Tvorac i nosilac viteške kulture bio je vojni stalež, koji je nastao u 7.-8. veku, kada su se razvili konvencionalni oblici feudalnog zemljoposeda. Viteštvo, poseban privilegovani sloj srednjovekovnog društva, tokom vekova je razvijalo sopstvene tradicije i jedinstvene etičke standarde, svoje poglede na sve životne odnose. Formiranju ideja, običaja i morala viteštva umnogome su olakšali križarski ratovi i njegovo poznavanje istočnjačke tradicije.

Procvat viteške kulture dogodio se u 12.-13. vijeku, što je bilo posljedica, prvo, njenog konačnog formiranja u samostalnu i moćnu klasu, a drugo, uvođenja viteštva u obrazovanje (u prethodnom periodu većina je bila nepismen).

Ako su u ranom srednjem vijeku viteške vrijednosti bile uglavnom vojno-herojske prirode, onda su se do 12. stoljeća formirali specifično viteški ideali i viteška kultura.

Tradicija je zahtijevala od viteza da slijedi određena “pravila časti”, takozvani “kodeks viteške časti”. Osnova kodeksa je ideja vjernosti dužnosti, kodeks je regulisao pravila borbe itd. Viteške vrline uključivale su plemenito ponašanje u borbi, dvoboj, velikodušnost i hrabrost. Tradicija je od viteza zahtevala da poznaje pravila dvorskog ponašanja, da se može ponašati u društvu, da se udvara dami na profinjen način, da se plemenito ponaša prema ženi i da štiti ponižene i uvređene. „Sedam viteških vrlina”, uz jahanje, mačevanje, plivanje, igranje dama i vešto rukovanje kopljem, uključivalo je i obožavanje i služenje dami srca, pisanje i pevanje pesama u njenu čast.

Ovi ideali bili su osnovu ideje specifičnog viteškog ponašanja - courtoisi (od francuskog dvora - dvorište). DVORNOST, udvaranje - srednjovjekovni koncept ljubavi, prema kojem je odnos između ljubavnika i njegove Gospe sličan odnosu vazala i njegovog gospodara. Najvažniji uticaj na formiranje ideala dvorske ljubavi imao je rimski pesnik Ovidije (1. vek), čiji je poetski „traktat” – „Umetnost ljubavi” – postao svojevrsna enciklopedija ponašanja zaljubljenog viteza. prelijepa dama: drhti od ljubavi, ne spava, blijed je, može umrijeti od neuzvraćenog osjećaja. Ideje o takvom modelu ponašanja postale su složenije zbog kršćanskih ideja o kultu Djevice Marije - u ovom slučaju, Lijepa Gospa kojoj je vitez služio postala je slika njegove duhovne ljubavi.

Dakle, do 12. vijeka. viteške vrijednosti su sistematizovane i univerzalizovane, dato im je široko etičko značenje. Ove nove vrijednosti činile su osnovu svjetovne, takozvane dvorske književnosti - viteške lirike i viteške romanse. Nastala je u 12. veku. istovremeno sa srednjovjekovnim herojskim epom.

Krajem 11. vijeka. u Provansi je nastala lirska viteška poezija trubadura (približni prijevod - "sastavljanje stihova"). Sljedeća dva stoljeća bila su vrijeme najvećeg procvata trubadurske poezije, koja je postala prva svjetovna lirika srednjeg vijeka i označila kraj dominacije crkvene poezije. Teme pjesničkog stvaralaštva trubadura su opsežne – pjesme su posvećene viteškim vrlinama, ali glavna tema je dvorska ljubav (sama pojam „učtivosti“, kult lijepe dame kao novi estetski ideal, prvi je put razvijen u poezija trubadura).

U lirici trubadura ugrađeni su literarni elementi crkvene latinske poezije, folklora, au njoj su uočljivi i arapski utjecaji. Trubaduri su stvorili i novu sliku autora - osobe koja služi samo ljepoti.

Najpoznatiji dvorski pjesnik bio je Bernard de Ventadorn (12. vijek). Među trubadurima su Bertrand de Born, Peire Vidal, Guillaume de Cabestany, Guillaume IX, vojvoda od Akvitanije, grof od Poitiersa. Pesme su pisale i plemkinje, a najpoznatija od njih je vojvotkinja od Akvitanije Alienora.

U XIV veku. u ideologiji viteštva, jaz između snova, ideala i stvarnosti počinje da se širi. Viteška etika sa svojim principima lojalnosti dužnosti, vladara i dame doživljava duboku krizu. U novim uslovima i sama „učtivost” postaje anahronizam, a sami vitezovi, u izmenjenim istorijskim uslovima, sve se manje okreću poeziji.

Za razliku od religioznih djela koja veličaju asketizam, viteška književnost je opjevavala zemaljske radosti i izražavala nadu u trijumf pravde već u ovozemaljskom životu. Viteška književnost nije odražavala stvarnost, već je oličavala samo idealne ideje o vitezu. Slika viteškog romana je junak koji teži slavi, koji izvodi čudesne podvige (vitezovi u njima često su se borili sa zmajevima i čarobnjacima). Roman u velikoj mjeri sadrži složenu simboliku i alegorije, iako ima i realističnog elementa. Radnja često sadrži stvarne informacije o istoriji, geografiji itd.

Viteške romanse prvi put su se pojavile u Francuskoj. Možda je njihov najpoznatiji autor bio Chretien de Troyes (12. vek), koji je u svojim delima koristio antičku tradiciju i keltski herojski ep.

Priča o ljubavi Tristan i Izolda(XII vek) postao je zaplet za brojne viteške romane, od kojih su do nas uglavnom stigli samo fragmenti. Roman je restaurirao francuski naučnik J. Bedier početkom 20. veka. Radnja seže do irskih legendi. Vitez Tristan završava u Irskoj u potrazi za nevestom za svog rođaka, kralja Marka. U kraljevoj kćeri Izoldi Zlatokose prepoznaje Markovu suđenu nevjestu. Na brodu Tristan i Izolda slučajno popiju ljubavni napitak koji je pripremila Izoldina majka i namijenjen Izoldi i njenom mužu. Između Tristana i Izolde izbija ljubav. Veran svojoj dužnosti, Tristan odlazi u Bretanju i tamo se venčava. Na kraju romana, smrtno ranjeni junak traži da upozna svoju voljenu, koja ga jedina može izliječiti. Čeka brod sa bijelim jedrom - Izoldin brod. Međutim, ljubomorna žena kaže Tristanu da plovi brod s crnim jedrom. Tristan umire. Izolda, koja je stigla do njega, umire od očaja.

Do 14. vijeka zbog izbijanja krize viteške ideologije dvorski roman postepeno opada, gubeći dodir sa stvarnošću, sve više postaje predmet parodije.

U X-XI vijeku. U zapadnoj Evropi stari gradovi počinju da rastu i nastaju novi. U gradovima je nastajao novi način života, nova vizija svijeta, novi tip ljudi. Nastankom grada formiraju se novi društveni slojevi srednjovjekovnog društva - građani, esnafski zanatlije i trgovci. Sa pojavom gradova, zanat sam po sebi postaje složeniji; Postepeno većim gradovima, u pravilu je bilo moguće srušiti vlast gospodara, u takvim su gradovima nastajali gradska uprava. Gradovi su bili centri trgovine, uključujući i spoljnu trgovinu, što je doprinijelo većoj svijesti građana i širenju njihovih vidika. Formiranje novih društvenih slojeva društva imalo je ogroman uticaj na dalji razvoj srednjovjekovne kulture, nacije i formiranje obrazovnog sistema.

Slobodoljubiva orijentacija urbane kulture i njene veze sa narodnom umjetnošću najjasnije se ogledaju u urbanoj književnosti. Iako je u ranoj fazi razvoja urbane kulture postojala potražnja za klerikalnom literaturom - žitija svetaca, priče o čudima itd. - i dalje je bio sjajan, sami su se radovi mijenjali: psihologizam se povećavao, umjetnički elementi intenzivirali.

U urbanoj slobodoljubivoj, anticrkvenoj književnosti formira se samostalan sloj koji parodira glavne tačke crkvenog kulta i doktrine. Sačuvane su brojne parodijske liturgije: parodije na molitve, psalme, crkvene himne.

U parodijskoj književnosti na narodnim jezicima glavno mjesto zauzimaju svjetovne parodije koje ismijavaju viteško junaštvo. Nastaju parodijski romani viteštva i parodijske epike srednjeg vijeka - životinjski, pikarski, glupi.

Jedan od najpopularnijih žanrova francuske urbane srednjovjekovne književnosti 12.-14. stoljeća. bili su fabliau (od francuskog - fabula - bajka). Fabliaux su kratke smiješne priče u stihovima, komične svakodnevne priče. Junak ovih kratke priče najčešće je govornik bio običan čovjek. Fabliaux su usko povezani s narodnom kulturom (narodne figure govora, obilje folklornih motiva). Fabliaux je zabavljao, poučavao, hvalio gradjane i seljake i osuđivao poroke bogataša i svećenika. Zaplet fabliauxa često su bile ljubavne priče. Fabliaux je odražavao ljubav prema životu građana, njihovu vjeru u trijumf pravde.

Tematski vezan za fabliaux je schwank (od njemačkog - šala) - žanr njemačke urbane srednjovjekovne književnosti. Schwank je, kao i fabliau, kratka duhovita priča u stihovima, kasnije u prozi. Radnja Švanka je često bila zasnovana na folkloru. Schwank je imao antiklerikalni karakter, ismijavao je poroke katolička crkva. Anonimni autori fabliauxa i švankova suprotstavljali su svoja djela elitnoj viteškoj literaturi. Vedrina, grubost i satirično ismijavanje vitezova bili su svojevrsni odgovor na duhovnu elitu i njenu sofisticiranu kulturu.

Urbana književnost XIV-XV vijeka. odražavao je rast društvene samosvijesti građana, koji su sve više postajali subjektom duhovnog života.

U istom periodu pojavio se i novi žanr urbane književnosti - prozna pripovetka, u kojoj se građani pojavljuju kao nezavisni, oštroumni, željni uspjeha i životoljubivi ljudi.

"Romansa o Tristanu i Izoldi"

"Romansa o Tristanu i Izoldi" jedno je od najomiljenijih djela srednjovjekovne književnosti u Evropi već dugi niz stoljeća. Imena Tristana i Izolde postala su sinonim za prave ljubavnike. Pojedine scene iz romana su više puta reprodukovane na zidovima sale u vidu fresaka, na ćilimima, rezbarenim kovčezima ili peharima. Uprkos ogromnom uspehu romana, njegov tekst je do nas stigao u veoma lošem stanju. Od većine gore navedenih tretmana sačuvani su samo fragmenti.

U ovim nemirnim stoljećima, kada još nije postojalo štampanje knjiga, rukopisi su se gubili u kolosalnim količinama, jer je njihova sudbina u tada nepouzdanim knjižarama bila podložna ratnim nesrećama, pljačkama, požarima itd. Prvi antički roman o Tristanu i Izoldi također je potpuno nestao. Međutim, u pomoć je pritekla naučna analiza. Kao što paleontolog iz ostataka skeleta neke izumrle životinje obnavlja svu njegovu strukturu i svojstva, tako i književni kritičar-filolog, iz odraza izgubljenog djela, iz aluzija na njega i njegovih kasnijih preinaka, ponekad može obnoviti njegove obrise radnje, svoje glavne slike i ideje, dijelom čak i njegov stil.

Takav rad na romanu o Tristanu i Izoldi poduzeo je istaknuti francuski naučnik s početka 20. vijeka, Joseph Bedier, koji je spojio veliko znanje sa suptilnim umjetničkim njuhom. Kao rezultat toga, on je rekreirao i ponudio čitaocu roman, koji predstavlja i naučnu, obrazovnu i poetsku vrijednost.

"Pesma o Nibelunzima"

Najpoznatiji junak skandinavskih mitova je Sigurd (Siegfried). Njegovi podvizi opisani su u pjesmi "Pjesma o Nibelunzima" - najznačajnijem spomeniku njemačkog srednjovjekovnog epa. Sigurd je postao poznat po pobjedi nad zmajem Fafnirom.

Pjesma o Nibelunzima“ nastala je na samom početku 13. vijeka, tj. u periodu najvećeg uspona srednjovjekovne kulture, u periodu kada su se najindikativnije karakteristike za nju u potpunosti otkrile. “Pjesma o Nibelunzima” je viteški ep koji, uz opću srednjovjekovnu sliku svijeta, zahvaća kardinalne vrijednosti života u aristokratskom društvu Njemačke u doba Staufen. Ali budući da ova pjesma kulminira dugi razvoj i složene transformacije njemačkog herojskog epa, iz nje se mogu pratiti bitne karakteristike epskog žanra uopće. Prilično značajan volumen pjesme omogućio je njenom tvorcu da u nju uklopi vrlo raznolik sadržaj; panorama života srednjovjekovnog društva sa svojim svojstvenim karakteristikama.

Sigurda je dugo vremena odgajao kovač iz bajke Regin, brat zmaja Fafnira. Regin je iskovao čarobni mač za Sigurda i nagovorio Sigurda da ubije Fafnira, nadajući se da će zarobiti njegovo blago. Kada je Fafnirova krv pala na Sigurdov jezik, govor ptica mu je postao jasan i od njih je saznao za Reginov plan da ga ubije. Sigurd ubija Regina i zaplijeni blago patuljaka Nibelunga. Između svega ostalog, tamo je pronašao zlatni prsten sa magične sposobnosti povećati bogatstvo. Ali patuljak Andvari je prokleo zlatni nakit: svako ko ga preuzme umrijet će. Prsten je donio smrt i Sigurdu.

Zaključak

srednjovjekovno stvaralaštvo književnost kulturni

Ne treba misliti da nas tema „Književnost srednjeg veka“ vraća u dubinu vekova i da nema nikakve veze sa modernim vremenom. Koncepti kao što su čast, odanost, plemenitost, prava ljubav su relevantni u svakom trenutku. Uzvišena ideja ljubavi i veličanja viteških vrlina može se čuti, na primjer, u baladama Vladimira Vysotskog. Napisao ih je pjesnik za film "Strijele Robina Huda" 1975. godine, ali su smatrani preozbiljnim i nisu uvršteni u film. Tek nakon smrti Vysotskog, 1983. godine, na ruskim ekranima izašao je film "Balada o hrabrom vitezu Ivanhoeu", gdje su ove pjesme zauzele svoje zasluženo mjesto. Dakle, poslušajte kraj mog eseja “Balada o ljubavi”. Ona će nas još jednom potvrditi u ideji da vrijeme vitezova nije prošlo, da vječne vrijednosti ne stare.

Objavljeno na Allbest.ru

Slični dokumenti

Suština biblioterapije. Značaj umjetničkih djela u biblioterapiji. Metodologija upotrebe fikcije. Preporuke i zahtjevi za izbor literature. Program za proučavanje djela u biblioterapeutske svrhe.

kurs, dodan 02.07.2011


Istorija nastanka engleske književnosti, uticaj na njen razvoj dela Šekspira, Defoa, Bajrona. Pojava djela koja veličaju ratni duh, vazalstvo i obožavanje lijepe dame. Osobine manifestacije kritički realizam u Engleskoj.

cheat sheet, dodano 16.01.2011


Književnost kao jedan od načina ovladavanja okolnim svijetom. Istorijska misija drevne ruske književnosti. Pojava hronika i književnosti. Pisanje i obrazovanje, folklor, kratak opis spomenici drevne ruske književnosti.

sažetak, dodan 26.08.2009


Faze formiranja filipinske književnosti, uticaj istorijskih događaja i osvajanja ove teritorije na ovaj proces. Analiza španjolske i engleske književnosti Filipina, njihovi istaknuti predstavnici i specifičnosti. Glavni motivi djela Nicka Joaquina.

sažetak, dodan 16.03.2010


stepenice istorijski razvoj književnost. Faze razvoja književnog procesa i svjetskih umjetničkih sistema 19.–20. vijeka. Regionalna, nacionalna specifičnost književnosti i svjetske književne veze. Komparativna studija književnosti iz različitih epoha.

sažetak, dodan 13.08.2009


Stilovi i žanrovi ruske književnosti 17. veka, njene specifičnosti koje se razlikuju od moderne književnosti. Razvoj i transformacija tradicionalnih istorijskih i hagiografskih žanrova književnosti u prvoj polovini 17. veka. Proces demokratizacije književnosti.

kurs, dodan 20.12.2010


Nova faza u društveno-ekonomskom razvoju zemlje. Kraj Kavkaskog rata. Razvoj književnosti na severozapadnom Kavkazu. Predstavnici ukrajinske književne tradicije na Kubanu. Nacionalni identitet ukrajinskog stanovništva regije Kuban.

sažetak, dodan 23.11.2008


Dominante srednjovjekovne kulture. Kršćanstvo kao osnova mentaliteta čovjeka u srednjem vijeku. Srednjovjekovno pozorište. Kulturni i narodne tradicije u srednjovekovnoj književnosti. Pozorište W. Shakespearea i tradicija. Uloga boje u svjetonazoru srednjovjekovnog čovjeka.

teza, dodana 19.02.2009


Književnost Pridnjestrovlja je sastavni dio književnosti ne samo u Rusiji, već iu mnogim zemljama ZND. Glavni predstavnici književnosti Pridnjestrovlja i njihove karakteristike: R. Kozhukharov, Y. Baranov, V. Kozhushnyan, O. Yuzifovich, P. Shpakov, L. Litvinenko.

izvještaj, dodano 21.08.2012


Pojava drevne ruske književnosti. Razdoblja istorije antičke književnosti. Herojske stranice drevne ruske književnosti. Rusko pismo i književnost, obrazovanje škola. Hronike i istorijske priče.

Određuju ga tri glavna faktora: tradicija narodne umjetnosti, kulturni utjecaj antičkog svijeta i kršćanstvo.

Srednjovjekovna umjetnost dostigla je svoj vrhunac u XII-XIII vijeku. U to vrijeme njegova najvažnija dostignuća bila su gotička arhitektura (katedrala Notr Dam), viteška književnost i herojski ep. Izumiranje srednjovjekovne kulture i njen prelazak u kvalitativno novu fazu - renesansu (renesansu) - dogodilo se u Italiji u 14. stoljeću, u drugim zemljama zapadne Evrope - u 15. stoljeću. Ova tranzicija izvršena je kroz takozvanu književnost srednjovjekovnog grada, koja estetski ima potpuno srednjovjekovni karakter i svoj procvat doživljava u 14. i 16. stoljeću.

Latinska i narodna književnost

Mitološka priroda ranih nacionalnih književnosti (irske, islandske) izražena je u fabulousness- lijepi i avanturistički elementi dvorske književnosti. Istovremeno, dolazi do promjene afektivne motivacije radnji junaka u složeniju - moralnu i psihološku.

Do kraja 12. vijeka samo su pravni dokumenti pisani u prozi na narodnim jezicima. Sva “fikcijska” literatura je poetska, što se povezuje sa izvođenjem uz muziku. Počevši od sredine 12. stoljeća, osmosložna, pripisana narativnim žanrovima, postepeno se osamostaljuje od melodije i počinje se doživljavati kao poetska konvencija. Baudouin VIII naređuje da mu se kronika pseudo-Turpina prevede u prozu, a prva djela napisana ili diktirana u prozi su hronike i “Memoari” Villeardouina i Roberta de Claryja. Roman je odmah preuzeo prozu.

Međutim, stih ni u kom slučaju nije izblijedio u pozadinu u svim žanrovima. Kroz XIII-XIV vijek, proza ​​je ostala relativno marginalna pojava. U 14.-15. vijeku često se sreće mješavina poezije i proze - od Machautove “Istinite priče” do “Udžbenika princeza i plemenitih dama” Jean Marota.

Srednjovjekovna poezija

Ep se pjevao ili recitovao; lirski umetci pronađeni u nizu romana bili su namijenjeni pjevanju; Muzika je igrala određenu ulogu u pozorištu.

Odvajanje poezije od muzike završeno je krajem 14. veka, a u gradu Eustache Deschamps beleži ovaj jaz u svom Art de dictier(“Poetska umjetnost” - dictier ovdje se odnosi na retoričku operaciju, od lat. dictari): pravi razliku između „prirodne“ muzike poetskog jezika i „veštačke“ muzike instrumenata i pevanja.

Ideološka osnova srednjovjekovne književnosti

Hrišćanstvo

Srednji vijek na istoku

U literaturi Istoka, period srednjeg vijeka je također istaknut, ali je njegov vremenski okvir po pravilu nešto drugačiji, njegov završetak se pripisuje tek 18. stoljeću.

Linkovi

Vidi također

• Istorija književnosti

Korišćena literatura

• Istorija strane književnosti: rani srednji vek i renesansa / Uredio V. M. Žirunski. - M., 1987. - 462 str. - S.: 10-19.
• Književnost zapadnoevropskog Bliskog istoka / Urednik N. O. Visotskaya. - Vinnytsia: Novaya kniga, 2003. - 464 str. - S.: 6-20.
• Shalaginov B.B.. Strana književnost od antike do početka 19. veka. - K.: Akademija, 2004. - 360 str. - S.: 120-149.

• Istorija svjetske književnosti u 9 tomova: Tom 2. - M.: Nauka, 1984.

Web stranice

• Irski korpus elektronskih tekstova "C.E.L.T." (engleski) ;
• Korpus srednje engleske proze i poezije;
• Stranica “Norrœn Dyrð” - sadrži obiman izbor skandinavskih saga, poezije i kritičke literature o njima (ruski).

Wikimedia Foundation.

2010.

Književnost u Švicarskoj predstavlja cjelokupni fond književnih djela nastalih na teritoriji Švicarske i njenih kantona u različita vremena i na raznim jezicima. Uobičajeno, švajcarska književnost se odnosi na književna dela na nemačkom i francuskom jeziku... ... Wikipedia

Članak na temu: Književnost hinduizma Veda Rig · ... Wikipedia