Prezentacije slika ruskih umjetnika zasnovanih na drevnoj ruskoj književnosti. Prezentacija na temu "slikanje drevne Rusije". Ikonostas - ikone skupljene u redove - redove - koji prekrivaju oltar. Redovi ikonostasa

“Arhitektura drevne Rusije” - Sofija. Katedralu su izgradili ruski majstori pod vodstvom vizantijskih arhitekata. Na stubovima koji nose kupolu nalaze se slike četvorice evanđelista. Veličanstvena unutrašnjost Katedrale Svete Sofije je u velikoj mjeri sačuvana. Ovaj tip crkve je kvadratne osnove. Četiri poglavlja oko glavne kupole. UMETNIČKA KULTURA KIJEVSKE Rusije X-XI veka.

"Život drevne Rusije" - Ruske kolibe su bile dvije vrste: kurnaya (ili crna) i bijela. Nakon oranja, njiva je drljana. Seljak nije živeo samo radeći na zemlji. Krava je bila glavni hranitelj na seljačkoj farmi, a konj glavni radnik. Šumska riječna ravnica. Ali zidovi nisu bili glavni zaštitnik ruskih naselja. Oko sela je uvijek građen zid od palisada.

“Rus IX vek” - Narodi-? Zapamtite: Genealogija ruskih prinčeva. Plemenske unije. Ciljevi časa: Civilizacija je etapa razvoja društva, sljedeća nakon primitivnog društva. Državni zadaci: uspostavljanje reda u ruskoj zemlji; jačanje kneževske vlasti. Gradovi. Tačke gledišta. Društveni slojevi -. Država -.

“Jaroslav” - ispunjen vodom, sa pokretnim mostovima koji su vodili do gradskih vrata. Svyatopolk. Na aukciji su zveckali novčići različitim zemljama. Trgovina. Tek 1046. godine, prema mirovnom ugovoru, ruski zarobljenici su vraćeni. Prezentaciju je održala Anastasija Petrieva, učenica 10. razreda Gimnazije broj 22. Crkva. Ispred zida iskopan dubok jarak,

“Slika drevne Rusije” - Andrej Rubljov. 1410. Gospa Trojeručica. Ikonostas - ikone skupljene u redove - redove - koji prekrivaju oltar. Pronađite definiciju ikone. Sve ikone koje prikazuju dobrog pastira datiraju iz ranog srednjeg vijeka. Freske Teofana Grka. Posebno su popularne ikone koje prikazuju odabrane svece.

"Knez Vladimir" - Vladimir je bio jedini vladar ruske zemlje. knez Vladimir. Teme projekta: Krštenje Rusije. Zvono je već zazvonilo i počinjemo naš čas. Dielupo Gospoty rouki. Vladimir Svyatoslavich - najmlađi sin Princ Svyatoslav i domaćica princeza Olga Malushi.

U ovoj temi ima ukupno 39 prezentacija

1 slajd

Slikari drevne Rusije „I on, slikajući svetu ikonu, samo subotom i nedeljom pričešćivao jelo i sa velikom revnošću, bdenjem u velikom ćutanju, dovršavao je“ arhimandrit Pahomije

2 slajd

Teofan Grk stigao je u Novgorod kao zreo, afirmisani majstor iz Vizantije. Bio je posljednji predstavnik vizantijske umjetnosti. Bio je veoma pametan, obrazovan, poznat kao mudrac i filozof. Prije dolaska u Novgorod, već je oslikao oko 40 crkava.

3 slajd

4 slajd

„Preobraženje Gospodnje“ 1403, Tretjakovska galerija. Glavna scena kompozicije je lik Hrista koji sija nebeskom svetlošću, okružen apostolima i Ilijom i Mojsijem koji su se pojavili na mestu događaja. Kompoziciju nadopunjuju prizori uspona Isusa i njegovih učenika na goru Tabor i silaska s nje. Njihovo izvođenje u manjem obimu vidljivo označava drugačije prostorno-vremensko djelovanje. Izraziti su likovi palih ničice Petra, Jovana i Jakova u donjem dijelu ikone. Oni izražavaju različita emocionalna stanja. Samo se Petar usuđuje pogledati čudo. Jovan je otvorio lice, ali se nije usudio da se okrene prema Učitelju. Zasvođena poza zavaljenog Jacoba, koji je od straha pokrio lice rukom, je dinamična. Njegova krupna figura otkriva ga kao fizički snažnog čovjeka, ali slabog duha, još nespremnog za uvid.

5 slajd

6 slajd

Gospa od Dona 1392, Tretjakovska galerija Bila je poštovana slika katedrale Uznesenja u Kolomni, izgrađene uoči Kulikovske bitke. Ivan IV Grozni je veoma poštovao ovu ikonu, zagovornicu ruskih vojnika u Kulikovskoj bici. Proslavljena čudima, preneta je kraljevskim ukazom u Blagoveštensku katedralu Moskovskog Kremlja. Beba sjedi savijenih i golih nogu ispod koljena. Zanimljiva je neobična gesta Marijine desne ruke, koja nije upravljena u molitvi Sinu, već je zaleđena na njenim grudima kako bi poduprla tabane njegovih nogu. Izraz meke zamišljenosti na licu Majke Božje, koja gleda nad svojim Sinom, karakterističan je za ikone tipa „Nežnost“, koje su naglašavale ne trenutnu, već svetinju bezvremensku prirodu opštenja Blažene Djevice Marije. i Dijete.

7 slajd

Prema hronici, Blagoveštenska katedrala u Kremlju bila je jedna od tri crkve u Moskvi koje je oslikao Teofan Grk.

8 slajd

Slajd 9

Dijagram reda: A. Lokalni red; B. Pyadnichny red; B. Deesis obred. Oko 1405; G. Svečani red. Oko 1405; D. Proročanska serija; E. Red predaka

10 slajd

Apostol Petar. 1405. Ciklus detalja ikona Deesisnog nivoa ikonostasa Blagoveštenske katedrale Moskovskog Kremlja

11 slajd

Jovana Krstitelja. 1405. Ciklus detalja ikona Deesisnog nivoa ikonostasa Blagoveštenske katedrale Moskovskog Kremlja

12 slajd

Gospe. 1405. Ciklus detalja ikona Deesisnog nivoa ikonostasa Blagoveštenske katedrale Moskovskog Kremlja

Slajd 13

Apostola Pavla. 1405. Ciklus detalja ikona Deesisnog nivoa ikonostasa Blagoveštenske katedrale Moskovskog Kremlja

Slajd 14

Arhanđeo Gavrilo. 1405. Ciklus detalja ikona Deesisnog nivoa ikonostasa Blagoveštenske katedrale Moskovskog Kremlja

15 slajd

16 slajd

Crkva Preobraženja Gospodnjeg u ulici Iljin, Novgorod. Prve freske Teofana Grka u crkvi Preobraženja u Novgorodu otkrivene su oko 1912. godine. Već tada su stručnjaci skrenuli pažnju na visok kvalitet ovih fresaka. S obzirom da je do nas slika u Spasovoj crkvi stigla u obliku nasumičnih fragmenata, rekonstrukcija slikarskog sistema nailazi na značajne poteškoće. Radnje mnogih izgubljenih kompozicija, naravno, više se ne mogu vratiti. Isto tako, nije uvijek moguće odrediti imena svetaca koje predstavlja Teofan. Srećom, u crkvi Preobraženja Gospodnjeg dobro su očuvane freske koje ukrašavaju kupolu i zidove svjetlosnog bubnja.

Slajd 17

U ogledalu kupole ispisana je kolosalna slika Hrista Pantokratora do ramena. Nosi lila-sivu himation sa narandžastim naborima i crveni hiton. Kristovu glavu okružuje veliki oreol, koji je prirodno najizrazitiji dio ove freske. Hristos je predstavljen kao strašno božanstvo. On ljutito gleda u tlo ispod. Prsti njegove desne ruke kao da su stisnuti u lijevoj drži zatvorenu knjigu, koja će, prema “Otkrivenju Jovana Bogoslova”, biti otvorena na dan posljednjeg suda. Natpis koji okružuje Hristov lik glasi: „...s neba pogleda Gospod na zemlju da čuje jecaj zarobljenika, da oslobodi sinove smrti, da propovedaju ime Gospodnje na Sionu. .”.

18 slajd

Arhanđeli su predstavljeni u punoj dužini. Odjeveni su u ceremonijalne podjele, ukrašeni predanjima i kratkim borbenim ogrtačima. U desnoj ruci drže mjere, a u lijevoj velike sfere. Veliki natpisi ukazuju na imena arhanđela. Ovo je, dakle, boja nebeske vojske – straže, kojoj je povjereno da čuva prijesto Svemogućeg i da služi kao posrednik između nebeske sile i ljudskog roda.

Slajd 19

Freska Abel, 1378. Fragment freske u crkvi Preobraženja Gospodnjeg, ulica Iljina, Novgorod Abel je prikazan sa jagnjetom u lijevoj ruci, tradicionalnom za ikonografiju ovog sveca, budući da je bio „pastir ovaca“.

20 slajd

Starozavjetno Trojstvo, 1378; Fragment freske u crkvi Preobraženja Gospodnjeg, ulica Iljina, Novgorod Snažno je naglašen položaj anđela koji sjedi. Abraham (njegova slika na fresci odaje je izgubljena) i Sara su na božanskom obroku, liječe i služe anđelima. Feofan bira između tri elementa tradicionalne pozadine - odaje, drveta i stijene - samo sliku Mamreovog hrasta: njegovu krošnju u obliku visoko generalizirane tamne mrlje. Široko raširena moćna krila srednjeg anđela, koja personificira Krista, kao da zasjenjuju cijeli obrok i anđele koji sjede sa strane.

21 slajd

Tri stilita, 1378. Teofan je prikazao pet stilita: jednog na bočnim stranama stupa i tri figure na južnom zidu. Stiliti su ispisani na stupovima ili na drugim konstruktivno važnim, nosivim dijelovima građevine, budući da su stiliti bili pravi stubovi crkve, njen temelj i oslonac. Oni izražavaju ideju ​nepovredivosti stubne mase i podupiru svodove. Stiliti sjede na visokim strukturama koje izgledaju kao fasetirane kule s otvorima za vrata na dnu i stiliziranim kapitelima na vrhu. David je predstavljen prvi s lijeve strane. Sledeći stub je Danijel. Zatim, među tri stuba, čije su slike ispisane na južnom zidu, vidimo dva Simeona. Alimpije je prikazan zadnji u nizu stubova.

22 slajd

Stiliti David. Grci ne znaju stolpnika sa ovim imenom, ali je poznat monah David, porijeklom iz Mesopotamije. U Solunu je, kao i stiliti, proveo tri godine na bademovom drvetu, ukočenom od mraza i patio od vrućine, da mu se otkrije blagodat Božija. Daniel. Rodom iz Mesopotamije, svoje podvige i dobra dela činio je u okolini Carigrada. Prvi Simeon, porijeklom iz Kilikije, osnivač stupa kao posebnog tipa isposništva, prepustio se stajanju na stupu. Izvjesni Antonije, koji je poduzeo da napiše život ovog sveca, doživio je velike poteškoće u ispunjavanju svog zadatka, budući da su Simeonova djela bila toliko neobična i tako izvan mogućnosti ljudske prirode da su lako mogla izgledati „bajkovita i nepouzdana“. Navodnjavan kišom, obasjan snijegom i opečen vrućinom, izvodio je svoje podvige četrdeset i sedam godina, za koje je odlikovan posebnom milošću. Drugi Simeon je dobio nadimak Divnogorec, jer je gora na kojoj je stajao ovaj svetac nosila ime Divna. Alimpiy. Poučen od anđela, ovaj svetac je bio u pustinji i na stubu pedeset i tri godine, a legenda o njemu dodaje da poslednjih četrnaest godina svog života, zbog bolesti nogu, Alimpije nije stajao, već već je ležao na stubu, doživljavao muke, ali je blagosiljao Boga.

Slajd 23

Koje su glavne karakteristike slike Teofana Grka? Ideološka osnova Teofanovog slikarstva je ideja univerzalne grešnosti, zbog koje se čovjek nalazi toliko udaljen od Boga da može samo sa strahom i užasom čekati dolazak Sudije. Sjetimo se Svemogućeg - njegovo lice je oličenje kaznene moći. A svi posrednici - preci, proroci, stubovi - su strogi asketi, strogih lica i veličanstvenih gestova. Svaki od njih okreće svoj duhovni pogled ka unutra. Boje su takođe oštre: tamnožuta, smeđa, crvenkasto-ružičasta, zelenkasto-plava. Koncept tragedije, sumornog beznađa, eskalacije situacije, poziv na molitvu i traženje oproštenja grijeha.

“Drevni ruski ikonopisci sa zadivljujućom jasnoćom i snagom oličeni u slikama i bojama koje su ispunjavale njihove duše – vizija druge istine života i drugačijeg smisla svijeta.” iz članka u knjizi. Trubetskoy “Spekulacije u bojama” Šta vidite kao razliku između religioznog i sekularnog slikarstva?

“IKONA” - (gr. – eikon) – slika. Zadatak religioznog slikarstva je da prevede riječ u slike kršćanske doktrine. Sve vrste slikarskih tehnika: mozaik, freska, minijatura, ikonopis u religioznom slikarstvu podređene su jednom cilju – otkrivanju hrišćanskih istina. Ikona je sveti predmet koji djeluje kao posrednik između čovjeka i Boga.

TEHNOLOŠKI REDAK RADA NA IKONI Ikone su slikane na daskama koje su spojene klinovima (šipovima). Ploče su osušene i prekrivene gesom (mješavina ljepila i krede). Preveo crtež. Pozadina i krune svetaca bili su pozlaćeni. Slikali su misnice (odjeću) i pejzaže - "dolchnye pismo". Slikali su lica i otvorene dijelove tijela - "lično pismo". Ikone su slikane temperom - pigmentom (obojene gline, minerali) pomiješanim sa jajima ili kazeinom (mliječna surutka). Gotova ikona bila je prekrivena uljem za sušenje (biljno ulje). Ikone su naslikane po principu obrnute perspektive, odnosno tačka nestajanja svih predmeta bila je na molitvi koja stoji ispred ikone. „Obrnutu“ perspektivu karakteriše kombinacija više tačaka gledišta objekta koji se nalazi u zajedničkom prostoru. U „obrnutoj“ perspektivi – za razliku od „direktne“ – ono što je iza ostaje iste veličine, a najčešće se povećava. Čini se da se predmeti otvaraju prema nama s različitim licima, a gledalac osjeća da istovremeno vidi odozgo, odozdo i sa različitih strana.

Prema legendi, prva ikona bio je Ubrus - peškir na kojem je bilo utisnuto lice Hrista - Spasitelja Nerukotvorenog. U Rusiji se prema ikonama odnosilo s poštovanjem. Nisu kupovali ni prodavali, samo su trampili. Nisu se mogli baciti ili spaliti. Stare ikone su zakopane u zemlju ili su plutale niz rijeku. Ikone su bile prve koje su spašene od požara i otkupljene iz zatočeništva. Izbavljenje od nesreća bilo je povezano prvenstveno sa čudotvornim dejstvom ikona.

1.Spasitelj nije napravljen rukama. Ikona. Novgorod. XII vijek jedna od glavnih vrsta Hristovih slika, koja predstavlja Njegovo lice na velu. Hristos je prikazan u doba Posljednje večere. U Rusiji se razvila posebna vrsta nerukotvorene ikone, „mokra brada Spasitelja“, slika u kojoj se Hristova brada spaja u jedan tanak vrh.

2.Spasitelj Svemogući (Pantocrator). Mozaik u katedrali sv. Sofije u Carigradu. XII vijek Mozaik Pantokrator ili Pantokrator (grč. παντοκρατωρ svemoćni) je slika u ikonografiji Hrista, koja Ga predstavlja kao Nebeskog Kralja i Sudiju. Grk. Spasitelj se može prikazati u cijeloj dužini, kako sjedi na prijestolju, do pojasa. U lijevoj ruci nalazi se svitak ili jevanđelje, desna ruka je obično u blagosiljanju jevanđelja

3. Spasitelj je na vlasti. Hristos je sudija. Crveni kvadrat je zemlja, plavi oval je duhovni svijet, crveni dijamant je nevidljivi svijet. Ikona sa Deesis nivoa ikonostasa Blagoveštenske katedrale Moskovskog Kremlja. Teofan Grk (?). Kraj 14. veka Teofan Grk 4. Spasitelj Emanuel. Simon Ušakov Simon Ušakov Na vlasti je Spasitelj, centralna ikona u tradicionalnom ruskom ikonostasu. Hristos sedi na prestolu okružen anđeoskom vojskom „Nebeskih sila“ Anđeoski Spasitelj Emanuel, Emanuel je ikonografski tip koji predstavlja Hrista u mladosti, često sa knjigom u ruci.

5.Biskup Veliki. Ikona. Kraj 17. vijeka prikaz Hrista kao novozavetnog prvosveštenika koji se žrtvuje. 6. Ne plači za mnom, Mati. Ikona. Kraj 18. - prva četvrtina 19. vijeka. ikonografska kompozicija koja predstavlja Hrista u grobu 8. Dobra tišina. Ikona. Ivan Dyakonov (?). XVII vijeka Slika Krista prije dolaska ljudima (inkarnacija) u obliku krilatog mladića sa osmokrakim oreolom. oreol 7.Dobri pastir. Ikona. Grčka. XX vijek Spasitelj je prikazan kao pastir okružen ovcama, ili sa izgubljenom ovcom na ramenima.

Ikonografski tip Orana. Ili “Znak” Oranta ikone Velike Panagije. Yaroslavl. Oko 1218. Oranta (od latinskog orans moli se) je jedan od glavnih tipova slike Majke Božje, koji je predstavlja sa podignutim i raširenim rukama, dlanova otvorenih prema van, odnosno u tradicionalnoj gesti zagovorništva. Molitva Bogorodice

2. Eleusa (grč. Ελεούσα milostiva od έλεος saosećanje, saosećanje), Nežnost je jedan od glavnih vidova prikaza Majke Božije u ruskom ikonopisu. Bogorodica je prikazana sa Djetetom Hristom kako sjedi na njenoj ruci i prislonjuje svoj obraz uz Njen obraz. Na ikonama Majke Božje Eleuske nema udaljenosti između Marije (simbol i ideal ljudskog roda) i Boga Sina, njihova ljubav je bezgranična. Ikona predočava žrtvu Hrista Spasitelja na krstu kao najviši izraz Božje ljubavi prema ljudima ikonopisa Hristos Donske. Teofan Grk 1392 Tretjakovska galerija Teofan Grk Vladimirska ikona Vladimirska ikona Bogorodice. Byzantium. XII vijek

3. Odigitrija (grč. Οδηγητρια koja pokazuje put), Vodič, jedan od najčešćih tipova slika Majke Božije sa detetom. Dete Hristos sedi u naručju Bogorodice, desnom rukom blagosilja, a levom drži grčki svitak Gospe od Hrista Smolenska Odigitrija Odigitrija iz Muzeja. Andrej Rubljov

ANDREJ RUBLJEV () Osnivač Moskovske umjetničke škole. Mladost je proveo u Trojice-Sergijevoj lavri i bio monah. Živeo je u Andronikovom manastiru, tamo je bio sahranjen. (sve propalo) 1408. – preslikao Uspenje u Vladimiru (“Strašni sud”, kupola, svodovi) i ikonostas za katedralu. U Zvenigorodu su pronađene tri ikone iz reda Deesis. Neposredno prije smrti, naslikao je Trojice katedrale Trojice-Sergijevog manastira (nije sačuvana), ali je ikona „Trojice“ sačuvana. Kanonizovan kao svetac. Spas iz Zvenigorodskog ranga.

Karakteristike stila: - Uglađen, miran ritam linija, - zaobljene, neprekidne linije, - omiljena boja - "kupus" plavo-plava azurna boja, - Unutrašnja mudrost, ljepota slika - Izražajni gestovi ikone Zvenigorodskog ranga: Arhanđeo Mihailo, Apostol Pavle IKONOGRAFSKI SIMBOLI Planina – duhovni uspon Drvo – drvo života, večni život Odaje – novogradnja, simbol harmonične strukture Čaša – znak sudbine i žrtve Krug – jedinstvo Sveto Trojstvo. Andrej Rubljov je najsavršenija ikona u istoriji drevnog ruskog slikarstva.

Dionizije. Arhanđeo. Fragment freske iz crkve Rođenja Bogorodice Ferapontovskog manastira DIONIS (ca) - nije bio monah; - naslikao 87 slika za Josif-Volokolamski manastir (nije sačuvano). - 1482. godine slikao je ikone za Uspensku katedralu Moskovskog Kremlja. Karakteristike stila: - izdužene proporcije figura, - svijetle boje fresaka, - pretežno svijetle nježne boje ikona, - lagane, bestežinske slike, kao da lebde na nebu, - muzikalnost, elegancija

Vrste slikanja
Monumentalno
Mozaik
Freske
Štafelaj
Ikone

Mozaik

Oltarski mozaik
Kijev Sofija
Unutrašnjost Kijeva Sofije
Mozaik – monumentalan
slikanje sa
šareni komadi
mica.
Ukrašen mozaik panelima
Vizantijski hramovi i
ruski drevni hramovi,
na primjer, Aja Sofija u
Kijev.
U oltarskom dijelu hrama
Sačuvan mozaik iz 11. stoljeća
"Naša Gospa".
Zbog napada nomada
ovo je bila umjetnost
izgubljen.

Freske

slikarstvo
povrće
farba na mokrom
gips
Petra Aleksandrijskog.
Freska Spasove crkve na
Nereditsa u Novgorodu.
1199

Ikone

Štafelaj
slikanje,
je izvedena na
ploče za jaja
boje.
Ikonografije nema nigdje
bilo je tako
popularan kao
Rus'.

Ikonostas - ikone skupljene u redove - redove - koji prekrivaju oltar. Redovi ikonostasa.

Gospa od Oranta (znak)

Naročito su u Rusiji voleli da prikazuju
Gospe. Bilo je raznih
vrste slika: Oranta, Nežnost,
Odigitrija, Trojeručica i Panagija

Gospa od znaka Carskog Sela

Potpis, ili
oranta,
je prikazan od
pojas, sa rukama,
razveden u
strane. IN
središnja ikona
prikazanog Isusa

Hodigitria Sinai

Odigitrija takođe
je prikazano
do struka On
u njenim rukama
drži
beba i
ukazuje
ruku na njega

Gospe od Korsuna i Dona. Lice nežnosti

Gospa Trojeručica

Velika Panagija Širi nebesa i Jaroslavlj

Uspenje Djevice Marije

Spasitelj nije napravljen rukama

Simon Ushakov
Ovo je najstariji
kanonske slike.
Prema legendi, prvi
lik Hrista je divan
utisnuto na tabli,
priveden im pred lice.
Ova ploča je imala
čudesna moć - on
izlečio kralja od gube
grad Edesa Avgar. Dakle
dakle, tvorac prvog
Ikona je bio sam Hristos.
Originally Saint
Ploča je čuvana u Edesi do
944 godine, tada je bilo
preselio u
Konstantinopolj.

Dobri pastir

Druga najstarija slika
Hriste, ukorenjen u
antička slika, Dobri pastir. IN
Jevanđelje po Jovanu
napisano je: „Ja sam pastir
dobar, dobri pastir
polaže život za
ovce."
Sve ikone sa prikazom
dobri pastir
pripadaju ranom dobu
srednji vijek. U više
kasnijim periodima
slike Good
pastir se sastaje
rijetko.

Hriste Emanuel

Mnogo dirljivih slika
je stvoren unutar
ovaj kanon. Emanuel („S
eami Bože") - Hristos unutra
u djetinjstvu. U Svetom pismu
Kaže: „I zvaće njegovo ime
Emmanuel"
Mali Krist obično
prikazano sa skrolovanjem unutra
ruku. Svitak naglašava
da je to bio onaj koji je došao, oh
com govorio
starozavjetni proroci.
U ovom slučaju, Hriste
prikazano sa otvorenim
Jevanđelje u ruci - kako
Sudija na Posljednjem sudu.

Hristos - Pantokrator

Najveći broj ikona, fresaka i
mozaici su nastali u okviru ovog kanona.
Ozbiljan, strog Pantokrator
(“Svemogući”) izgleda da posmatra
zemlje sa neba, govoreći: „Ja sam Alfa i
Omega, ko je bio, ko jeste i ko ce biti,
Svemoćni". Njegove oči izgledaju
gledaj ne samo u tebe, nego i kroz tebe,
doziva kroz oči da pogleda
nebo.
Prema kanonu, u levoj ruci Hristovoj -
zatvoreno jevanđelje, prsti desne ruke
presavijeni na takav način da se formiraju
Grčki simboli "IC XC"
(kažiprst i srednji prst gore."
Obično gornja odjeća Krista
(himacij) je prikazan plavo - ovo
simbol ljudskog utjelovljenja
Hristos; a košulja (tunika) je crvena,
ponekad je ljubičasta simbol
božanska suština Hrista.

Spasitelj na tronu

Spasitelj na tronu - sorta
Pantokrator, slika kralja
Nebeski Jerusalim. Hristos unutra
u kraljevskoj odori sjedi na tronu sa
otvoreno jevanđelje u ruci -
simbol Posljednjeg suda.
Prema ovom kanonu, Hrist
prikazan u svetlucavom zlatu
ili grimizna odjeća, često ukrašena
krstovi. Često se prikazuje na glavi
kruna (mitra). Pozadina ikone po pravilu
zlato.
Ovu ikonu je naslikao Simon Ušakov.
Hristos drži otvoreno Jevanđelje
od Mateja, a ovo možete pročitati
riječi: „Dođi ti koji si Otac moj
blagoslovljen... Jer kad sam bio
gladan, dao si mi hranu; Bio sam
žedan i dao si mi nešto da popijem
vino; Bio sam lutalica, a ti si dao
sklonište za mene; Ja sam bio gol, a ti
dao mi odecu..."

Spasitelj u snazi. Andrej Rubljov. 1410

Poseban pogled Spasa on
Tron - Spasitelj u moći
– pronađena distribucija
uglavnom na ruskom
ikonografija. Hristos unutra
okružen anđeoskim silama
takođe sedi
tron. U pozadini
Ruski ikonopisci
prikazani superponirani
jedan na drugi kao romb ili
četvorougao
intenzivno crvena
boje (simbol slave) i
plavo-zeleni ovalni.

Spas Jaroe Oko – ikona iz sredine 14. veka

U ruskom ikonopisu zlatnog perioda
Horda je bila veoma popularna
Besno oko. Ovo lice je kao veza
na riječi Svetog pisma: “On nije donio mir
ti, ali mač."
Ovo je slika Hrista do ramena
žalosnog lica i bijesnog
oči.
Ova ikona je iz Katedrale Uspenja,
koju su naslikali Grci
majstori Ovdje je vidljiva energija
crno-bijelo i u boji
modeliranje volumena. Umjetnici
pokušava prikazati
energija sveca.

Teofan Grk. Hristos Pantokrator

Feofan Grk nastoji
prenijeti sveca u
religiozni trenutak
podvig ili ekstaza.
Njegovi radovi
karakteristika
izraz,
unutrašnja snaga.

Freske Teofana Grka

Freske Teofana Grka lako
prepoznati po pastelnim bojama i
bijela to naglašava
korišteno na slici
kosa svetaca i njihove draperije
odjeća Red je dovoljan
oštar.

Teofan Grk Abel. Freska iz crkve Preobraženja Gospodnjeg u Novgorodu

Sveti Boris i Gleb. Teofan Grk. Hagiografska ikona iz Kolomne.

poseban
popularnost
primati ikone sa
slika
izabrani sveci.
Posebno poštovan
u Rus' Nikolay
čudotvorac,
Sveti Boris i
Gleb.

Teofan grčka ikona "Preobraženje" iz Perejaslavlja Zaleskog

Čudesna manifestacija
božanska priroda
Kriste, zapanjujuće
apostoli i
svrgavajući ih
tlo, oličeno sa
neverovatno
energije.
Uzbuđenje i
dramski kombinat
sa kompozicijskim
dinamika.

Jovana Krstitelja - ikona Saborne crkve Blagoveštenja u Moskvi

Tri majstora -
Feofan Grk,
Andrej Rubljov i
Prokhor iz Gorodetsa -
oslikana
Blagoveshchensky
Katedrala u Kremlju.
Ovo je cifra iz
Deesis rang

Rubljov "Trojstvo"

Ova ikona je naslikana
pohvale Sergiju
Radonezh. Tihi razgovor
anđeli su puni prijateljstva
iskrenost. Prosjek
anđeo (Hrist)
blagosilja žrtvu
čašu, a lijevi anđeo (Bog Bog) ga blagosilja
sebe da pati.
Čini se da su figure upisane
krug koji
simbolizuje harmoniju.
Boje su karakteristične
Rubljovljev kreativni način.
Ovo su svijetle i svijetle boje.

Dionizije arhanđel. Freska katedrale Rođenja Bogorodice u manastiru Ferapontov. 16. vek

Prokleto inherentno
Dionizijeva djela
u Ferapontovu Kako izgleda ikona Bogorodice koja grli dete u sebi?
Oranta
Panagia
Nežnost

Mozaik Mozaik je monumentalna slika koja koristi raznobojne komade liskuna. Mozaički paneli ukrašavali su vizantijske crkve i drevne ruske crkve, na primjer, Sofijsku katedralu u Kijevu. U oltarskom dijelu hrama sačuvan je mozaik „Gospa“ iz 11. vijeka. Zbog napada nomada ova umjetnost je izgubljena. Unutrašnjost Kijeva Sofija Mozaik Oltara Kijeva Sofija

Freske Petra Aleksandrijskog. Freska Spasove crkve na Neredici u Novgorodu Slikanje biljnim bojama na mokrom gipsu

Spasitelj koji nije napravljen rukama Ovo je najstarija od kanonskih slika. Prema legendi, prva Hristova slika je čudesno utisnuta na dasku prinesenu njegovom licu. Ovo platno je imalo čudesne moći - izliječilo je kralja grada Edese Abgara od gube. Dakle, tvorac prve ikone bio je sam Hristos. U početku se Sveta ploča čuvala u Edesi do 944. godine, a zatim je prenesena u Carigrad. Simon Ushakov

Dobri pastir Druga najstarija slika Hrista, ukorenjena u drevnom slikarstvu, je Dobri pastir. U Jevanđelju po Jovanu piše: „Ja sam pastir dobri, pastir dobri polaže život svoj za ovce“. Sve ikone koje prikazuju dobrog pastira datiraju iz ranog srednjeg vijeka. U kasnijim periodima slike Dobrog Pastira su rijetke.

Krist Emanuel U okviru ovog kanona stvorene su mnoge dirljive slike. Emanuel (“Bog s nama”) – Hristos u detinjstvu. Sveto pismo kaže: „I daće mu ime Emanuel.” Mali Hrist je obično prikazan sa svitkom u ruci. Svitak naglašava da je došao upravo onaj o kome su govorili starozavetni proroci. U ovom slučaju, Hristos je prikazan sa otvorenim jevanđeljem u ruci – kao sudija na poslednjem sudu.

Hristos - Pantokrator Najveći broj ikona, fresaka i mozaika nastao je u okviru ovog kanona. Ozbiljni, strogi Pantokrator (“Svemogući”) kao da posmatra zemlju s neba, govoreći: “Ja sam Alfa i Omega, koji je bio, koji jeste i koji će biti, Svemogući.” Čini se da njegove oči ne gledaju samo vas, već i kroz vas, pozivajući vas da gledate u nebo kroz njegove oči. Prema kanonu, u Kristovoj lijevoj ruci je zatvoreno jevanđelje, prsti njegove desne ruke su presavijeni na takav način da formiraju grčke simbole “IC XC” (kažiprst i srednji prst gore.) Obično je Kristova gornja odjeća ( himatium) prikazan je plavom bojom - ovo je simbol ljudske inkarnacije Krista, a košulja (tunika) - crvena, ponekad ljubičasta - simbol je božanske suštine Krista.

Spasitelj na prestolu Spasitelj na prestolu je tip Pantokratora, slika Kralja Nebeskog Jerusalima. Krist u kraljevskoj odjeći sjedi na prijestolju s otvorenim jevanđeljem u ruci – simbolom posljednjeg suda. Prema ovom kanonu, Krist je prikazan u svjetlucavoj zlatnoj ili grimiznoj odjeći, često ukrašenoj križevima. Na glavi se često prikazuje kruna (mitra). Pozadina ikone je obično zlatna. Ovu ikonu je naslikao Simon Ušakov. Krist drži Evanđelje po Mateju otvorenim, a mogu se pročitati sljedeće riječi: „Dođite, koje je Otac moj blagoslovio... Jer kad sam bio gladan, dao si mi jesti; Bio sam žedan, a ti si me napojio vinom; Bio sam lutalica, a ti si mi dao utočište; Bio sam gol, a ti si mi dao odeću..."

Spasitelj u snazi. Andrej Rubljov Posebna vrsta Spasitelja na prestolu - Spasitelj u moći - našla je rasprostranjenost uglavnom u ruskom ikonopisu. Hristos, okružen anđeoskim silama, takođe sedi na prestolu. U pozadini su ruski ikonopisci prikazivali dijamant ili četvorougao intenzivne crvene boje (simbol slave) i plavo-zeleni oval koji se naslanjaju jedan na drugi.

Spasiteljevo Jaroe Oko - ikona iz sredine 14. veka U ruskom ikonopisu u periodu Zlatne Horde, Spasiteljsko Jaroe Oko je bilo veoma popularno. Čini se da ovo lice upućuje na riječi iz Svetog pisma: “Nisam ti donio mir, nego mač.” Ovo je slika Hrista do ramena sa žalosnim licem i bijesnim očima. Ova ikona je iz Katedrale Uspenja, koju su naslikali grčki majstori. Ovdje možete vidjeti energično svjetlo i sjenu i modeliranje boja volumena. Umjetnici pokušavaju prikazati energiju sveca.

Teofan grčka ikona „Preobraženje“ iz Perejaslava Zalesskog Čudesna manifestacija Hristove božanske prirode, koja je zapanjila apostole i bacila ih na zemlju, oličena je neverovatnom energijom. Uzbuđenje i drama su kombinovani sa kompozicionom dinamikom.

Rubljov „Trojstvo“ Ova ikona je naslikana u čast Sergija Radonješkog. Tihi razgovor anđela pun je prijateljske iskrenosti. Srednji anđeo (Hrist) blagosilja žrtvenu čašu, a lijevi anđeo (Bog Otac) blagosilja ga da strada. Čini se da su figure upisane u krug, što simbolizira harmoniju. Boje su karakteristične za Rubljovljev kreativni stil. Ovo su svijetle i svijetle boje.

Pronađi definiciju ikone Štafelaj rađen bojama za jaja na posebno pripremljenoj dasci Monumentalna slika rađena biljnim bojama na mokrom gipsu Monumentalna slika od komada raznobojnog liskuna
Nađite Odigitriju među ovim ikonama.